اولین کتاب مقدس من موسی و هارون است. معنی کلمه هارون در دایره المعارف کتاب مقدس Nicephorus

از ماکه، دختر تلمی، پادشاه جسور.

آمنون اولزاده داوود عاشق تامار، خواهر برادر ناتنی خود ابشالوم شد. شور کاملاً آمنون را در اختیار گرفت. با حیله گری و گفتن مریض، دختر را به خانه اش کشاند. «و چون (غذا) را پیش او گذاشت تا بخورد، او را گرفت و به او گفت: خواهرم، با من همخواب شو. اما او گفت: نه، برادرم، مرا رسوا نکن، زیرا در اسرائیل چنین نمی شود. این کار احمقانه را انجام نده و من با بی شرمی کجا خواهم رفت؟ و تو یکی از دیوانگان اسرائیل خواهی بود. شما با شاه صحبت می کنید. او از دادن من به تو امتناع نخواهد کرد. اما او نخواست به سخنان او گوش دهد و بر او غلبه کرد و به او تجاوز کرد و با او دراز کشید. سپس آمنون با بیشترین نفرت از او متنفر شد، به طوری که نفرتی که با او متنفر بود از عشقی که به او داشت قوی‌تر بود. و آمنون به او گفت: برخیز و برو. و تامار به او گفت: نه برادر. راندن من بدی بزرگتر از اولین کاری است که در حق من کردی. اما او نمی خواست به او گوش دهد. و غلام خود را که به او خدمت می کرد، صدا زد و گفت: او را از من دور کن و در را پشت سر او قفل کن. او لباس های رنگارنگ پوشیده بود، زیرا دختران پادشاه چنین لباس های بیرونی می پوشیدند. و خادم او را بیرون آورد و در را پشت سرش قفل کرد. و تامار بر سر خود خاکستر گذاشت و کت رنگارنگ خود را پاره کرد و دستان خود را بر سر گذاشت و پس رفت و فریاد زد.» (دوم سموئیل 13: 11-19).

ابشالوم به خاطر بی احترامی به خواهرش، آمنون را کشت و از خشم پدرش فرار کرد و نزد پدربزرگش در جسور گریخت. داوود از مرگ فرزند اولش غمگین بود، اما دلش برای ابشالوم بسیار تنگ شده بود. با وساطت برادرزاده و فرمانده نظامی او یوآب، آشتی بین پدر و پسر صورت گرفت، اما ناقص. داوود به ابشالوم اجازه داد تا به اورشلیم بازگردد، اما به او اجازه نداد خود را نشان دهد.

با گذشت زمان، دیوید تسلیم شد، اما دیگر خیلی دیر شده بود. ابشالوم در طول چند سال زندگی خود در اورشلیم توانست «در قلب» بسیاری از اسرائیلی‌ها راه بیفتد. او لشکری ​​جمع کرد و اورشلیم را اشغال کرد و داوود فرار کرد. با این حال، در جنگ در جنگل افرایم، ارتش داوود پیروز شد. پادشاه دستور داد به خود ابشالوم دست نزنند، اما یوآب او را کشت. دیوید پسرش را به شدت عزادار کرد : «پسرم ابشالوم! پسرم، پسرم ابشالوم! ای ابشالوم، پسرم، پسرم، کی می گذارد که من بمیرم به جای تو! (دوم پادشاهان 18:33).

عبارات:"پاشیدن خاکستر بر سر" نشانه اندوه، ناامیدی، تشخیص گناه و توبه است. اغلب در یک زمینه طنز در ارتباط با شکست های جزئی روزمره و تخلفات جزئی استفاده می شود.

روشن:دبلیو فاکنر، رمان «ابسالوم، ابسالوم!»

نقل قول:R. Aldinton، "مرگ یک قهرمان". «خشونت و قتل ناگزیر باعث خشونت و قتل بیشتر می شود. آیا این چیزی نیست که تراژدی های بزرگ یونان به ما یاد می دهند؟ خون برای خون. عالی، حالا می دانیم چیست. کشتن به تنهایی یا دسته جمعی، به نفع یک نفر، گروهی از دزدان یا دولت - چه فرقی می کند؟ قتل قتل است. با تشویق آن، فطرت انسان را زیر پا می گذارید. و یک میلیون قاتل، تحریک شده، ستایش شده، تحسین شده، لژیون های خشمگین اومنیدهای مهیب را بر شما خواهند آورد. و کسانی که زنده بمانند تا زمان مرگشان به شدت تاوان گناه نابخشودنی خود را خواهند داد. همه اینها مهم نیست؟ آیا قصد دارید به اسلحه خود بچسبید؟ آیا باید فرزندان بیشتری داشته باشیم، آیا آنها به زودی ضرر را جبران می کنند؟ بنابراین شما یک جنگ باشکوه و سرگرم کننده دیگر خواهید داشت و هر چه زودتر بهتر ...

ای ابشالوم، پسرم ابشالوم! خدا رو شکر که پسر ندارم ای ابشالوم من، ابشالوم پسرم!

تصویر:G. Dore, “The Death of Absalom”, 1864 - 1866. J. Carolsfeld, “The Death of Absalom”, 1850s.

هارون (به عبری: אַהֲרֹן‎ Ahărōn، Ar.: هارون‎ Hārūn، یونانی: Ααρών)، برادر بزرگ موسی (خروج 6:16-20، 7:7، قرآن 28:34)، پیامبر و اولین کاهن اعظم یهود، نماینده زانوی لوین در حالی که موسی در دربار فرعون بزرگ شد، هارون و خواهرش مریم در بخش شرقی مصر، کشور گشن، ماندند. هارون به فصاحت خود شهرت یافت و از این رو او به نمایندگی از برادرش موسی از فرعون خواست یهودیان را آزاد کند (موسی با استناد به زبان بسته بودن از صحبت با فرعون خودداری کرد). تاریخ دقیق زندگی هارون مشخص نیست، اما از 1600 تا 1200 قبل از میلاد است. قبل از میلاد مسیح.
محتوا
1. فعالیت اولیه
2. کشیشی
3. قیام کره
4. مرگ
5. در ادبیات ربانی
5.1. ادبیات خاخامی در مورد مرگ هارون
5.2. دیگر روایات خاخام در مورد زندگی هارون
فعالیت اولیه
هارون «دهان موسی» بود که دلالت بر ارتباط او با دربار فرعون داشت. بنابراین، قبل از خروج، هارون فقط می توانست یک خدمتکار باشد، اما نه یک رهبر. هارون همراه با موسی معجزاتی انجام داد (خروج 4: 15-16) و یهودیان را متقاعد کرد که خدا برگزیده شده است.
هارون به درخواست موسی عصای خود را بر روی آب های مصر دراز کرد که اولین طاعون مصر را به وجود آورد. (و خداوند به موسی گفت: به هارون بگو: عصای خود را بردار و دست خود را بر آبهای مصری ها دراز کن: بر رودخانه ها، نهرهای آنها، بر دریاچه های آنها و بر هر ظرف آب آنها، و آنها خواهند کرد. تبدیل به خون می شود و در سراسر سرزمین مصر و در ظروف چوبی و سنگی خون خواهد بود. اما در اپیزود با طاعون مصر، هارون با حرکت عصای خود در مقایسه با موسی نقش فرعی دارد، هارون فقط خشم خدا را برمی انگیزد و بر فرعون و مصریان می افتد (خروج 9:23، 10:13). ، 22). هارون قبلاً قدرت معجزه آسایی مشابهی را از عصای خود نشان داده بود که با خردمندان مصر در مواجهه با فرعون، عصا را به مار تبدیل کرد. اما مار هارون مارهای مجوس را بلعید، بنابراین خدای اسرائیل برتری خود را بر خدایان مصر ثابت کرد.
بلافاصله پس از خروج، نقش هارون کوچک است. در نبرد معروف با عمالیق، هارون به همراه حور از دستان موسی خسته حمایت کردند، زیرا به محض اینکه موسی دستان خود را پایین آورد، یهودیان شکست خوردند، به محض اینکه آنها را بلند کرد، یهودیان پیروز شدند. در طی مکاشفه سینا، هارون به همراه بزرگان اسرائیل، موسی را تا کوه سینا همراهی کردند، اما ارتباط با خدا، علاوه بر موسی، تنها یوشع مجاز بود، در حالی که هارون و حور در پای کوه منتظر ماندند (خروج 24 :9-14). در غیاب موسی، هارون به درخواست مردم، گوساله ای طلایی به عنوان تصویری از خدا ساخت که یهودیان را از سرزمین مصر بیرون کرد. در قرآن کریم هارون در ساختن گوساله گناهی ندارد، بنی اسرائیل او را مجبور به این کار کردند و او را تهدید به کشتن کردند. (و چون موسى خشمگین و ناراحت به سوى قوم خود بازگشت گفت: آنچه بعد از من كردى بد است! آیا در امر پروردگارت عجله مى كنى؟) و الواح را انداخت و سر برادرش را گرفت و او را به سوى كشانید. او گفت: «اى پسر مادرم، مردم مرا ضعيف كردند و براى سرگرمى دشمنان، مرا رسوا مكن!» (6:15). )) خدا از هارون در امان ماند و از طاعونی که بقیه مردم را گرفتار کرد امان نماند (تثنیه 9:20، خروج 32:35).
کشیشی
در آن زمان، قبیله لاوی به وظایف کشیشی منصوب شد و هارون به عنوان کاهن منصوب شد و لباس کاهن پوشیده شد و دستورات متعددی از جانب خدا به آنها داده شد (خروج 28-29).
در همان روز، دو پسر هارون، نداب و ابیهو، به دلیل بخور دادن نادرست، به آتش خدا سوختند و خاکستر شدند.
محققان مدرن معتقدند که نویسندگان کتاب مقدس ایده آل کاهن اعظم یهودی را در تصویر هارون می دیدند. در کوه سینا، خدا نه تنها دستوراتی در مورد عبادت مذهبی، بلکه دستورالعمل هایی در سازماندهی طبقه کشیش داد. طبق آداب و رسوم مردسالار آن زمان، اولین فرزند در خانواده وظایف خانوادگی بندگی خدا را انجام می داد. طبق منطق چیزها، قبیله روبن، چون نسب خود را به یعقوب اولزاده می‌رسید، باید به خدمت کشیشی منصوب شود. اما روبن با همخوابگی با صیغه خود بیله، گناه سختی در حق پدرش کرد. و طبق روایت کتاب مقدس، انتخاب خدا به زانوی لوین افتاد. مسئولیت اصلی هارونیان حفظ چراغی خاموش نشدنی در مقابل پرده خیمه بود. خروج 28:1 انتخاب هارون و پسرانش را به عنوان کاهن شرح می دهد: «و برادرت هارون و پسرانش را با او از میان بنی اسرائیل نزد خود ببر تا برای من، هارون و ناداب، کاهن شود. ابیهو و الازار و ایتامار پسران هارون.»
هارون و پسرانش به واسطه قداست خاص و لباس خاص خود که در آن خدمت خود را انجام می دادند از مردم عادی متمایز بودند.
هارون و پسرانش قبل از تقدیم او از بقیه مردم جدا شدند، هارون هفت روز قربانی کرد و کاهنانی را تقدیم کرد، در روز هشتم که حیوان قربانی ذبح شد، هارون مردم را برکت داد (به اصطلاح برکت هارونی: خداوند شما را برکت دهد و خداوند با چهره درخشان خود به شما نگاه کند و به شما رحم کند. همانطور که تورات می گوید: «و موسی و هارون به خیمه اجتماع وارد شدند و بیرون شدند و مردم را برکت دادند. و جلال خداوند بر تمامی قوم ظاهر شد و آتش از جانب خداوند بیرون آمد و قربانی سوختنی و چربی را بر مذبح سوزاند. و همه مردم آن را دیدند و از خوشحالی فریاد زدند و به روی خود افتادند. (لاویان 9، 23-24). این آغاز کاهن اعظم در میان یهودیان بود.
قیام کره
پس از خروج یهودیان از سینا، یوشع به عنوان یاور موسی، جای هارون را گرفت. از هارون به همراه خواهرش میریام به عنوان معترض به موقعیت انحصاری موسی در رابطه با خدا و این واقعیت که موسی با یک اتیوپیایی ازدواج کرد نام برده می شود. خدا با عصبانیت هارون را به خاطر زمزمه کردنش محکوم کرد، اما مریم را به جذام زد. هارون از موسی خواستار خواهرش شد و در عین حال از گناهی که مرتکب شده بود توبه کرد و گفت که بداخلاقی احمقانه او را مجبور به شورش علیه برادرش کرد. خداوند هارون را به دلیل کاهن بودن به جذام نرساند، اما مریم هفت روز را در خارج از اردوگاه بنی اسرائیل گذراند و پس از آن از بیماری شفا یافت، خداوند او را بخشید و رحمت خود را به او برگرداند (شماره 12). میکاه، یکی از 12 پیامبر کوچک، از موسی، هارون و مریم به عنوان رهبران قوم یهود پس از خروج نام می برد. در اعداد 12: 6-8 خدا می گوید که پیامبران زیادی هستند که خود را در رؤیا به آنها نشان می دهد، اما موسی در میان آنها بی نظیر است، زیرا او با خود خدا دهان به دهان گفت: «و گفت: سخنان مرا بشنوید، اگر یکی از آنها باشد. ای پیامبر خداوند، من خود را در رؤیا به او آشکار می کنم، در خواب با او صحبت می کنم. اما در مورد بنده ام موسی چنین نیست. او در تمام خانه من وفادار است. چرا از توبیخ بنده من موسی نترسیدی؟» درخواست هارون و مریم برای دادن بخشی از اختیارات موسی به آنها قطعاً گناه بود.
به رسمیت شناختن حق انحصاری هارون و خانواده اش برای کشیشی اعظم، پسر عموی هارون، کورا، را که شورش کرد، ناراضی کرد. دو کاهن دیگر به همراه قورح قیام کردند: داتان و ابیرون. اما خدا داوری خود را در مورد شورشیان انجام داد: زمین گشوده شد و قورح، داتان و ابیرون را بلعید (اعداد 16: 25-35). اما در بوته های کاهنان شورشی هنوز بخور وجود داشت که اکنون پس از مرگ آنها باید فوراً از مکان مقدس خارج می شد. این وظیفه به العازار، تنها پسر بازمانده هارون و جانشین او در کاهن اعظم سپرده شد. خداوند آفتی را بر سر مردم فرستاد زیرا آنها با شورشیان همدردی کردند. هارون به دستور موسی بین زنده و مرده قرار گرفت و شروع به بخور دادن کرد و پس از آن طاعون متوقف شد. (شماره 17:1-15، 16:36-50).
در آن زمان یک اتفاق به یاد ماندنی دیگر رخ داد. بزرگان قبایل اسرائیل به این واقعیت اعتراض کردند که این قبیله لاوی بود که برای کهانت منصوب شد. سپس خداوند دستور داد که از هر قبیله یک عصا بردارند و ابتدا نام قبیله را بر آن نوشتند و آن را در خیمه عبادت کردند. که میله شکوفه می دهد کشیش خواهد بود. صبح روز بعد عصای قبیله لاوی شکوفا شد و با بادام رسیده پوشانده شد، بنابراین خداوند تأیید کرد که اعضای قبیله لاوی را برای خود انتخاب کرده است، اما اکنون خداوند آنها را به نمایندگان خاندان هارون تقسیم کرد که انجام دادند. وظایف کشیشی در خیمه، و بقیه لاویان، که خدمات جزئی در خیمه انجام می دادند، اما اجازه نداشتند مستقیماً عبادت کنند (اعداد 18: 1-7).
مرگ
هارون نیز مانند موسی اجازه ورود به سرزمین موعود را نداشت. دلیل آن این است که هر دو برادر در سالهای آخر سرگردانی در بیابان بی تابی کردند و هنگامی که یهودیان در نزدیکی قادش اردو زدند و شروع به درخواست آب کردند، خداوند که می خواست رحمت خود را نشان دهد به موسی دستور داد که یک بار با عصای خود به صخره ضربه بزند. ، اما موسی در حالی که نافرمانی کرد، دو ضربه زد که به خاطر آن مورد مجازات خداوند قرار گرفت و به او پیشگویی کرد که وارد سرزمین موعود نخواهد شد.
دو داستان در مورد مرگ هارون وجود دارد. به گفته یکی از آنها، که در کتاب اعداد آمده است، اندکی پس از حوادث کادش، یهودیان به کوه هور نزدیک شدند. به هارون دستور داده شد که با موسی و الازار از کوه بالا برود. موسی جامه های کاهن اعظم هارون را درآورد و العازار را در آن پوشاند. بعد از این هارون مرد. یهودیان 30 روز برای او سوگواری کردند (اعداد 20:22-29). بر اساس روایت دیگری از مرگ هارون که در کتاب تثنیه یافت می شود، هارون در محلی به نام موزر درگذشت و در همان جا به خاک سپرده شد. موزر از کوه اور هفت روز راه است.
در ادبیات ربانی
پیامبران بر این باور بودند که آیین کاهنان شکل پایین‌تری از زندگی مذهبی نسبت به ایمان نبوی است. افرادی که روح خدا بر آنها قرار نگرفته است باید با تمام قدرت بر تمایلات بت پرستی روح خود غلبه کنند. هارون کاهن اعظم در زیر موسی ایستاده بود، هارون تنها مجری و اعلام کننده اراده خداوند بود که به موسی نازل شد و این در حالی است که تعبیر «خدا با موسی و هارون» 15 بار در تورات ذکر شده است. سرنوشت طبقه کاهنان یهودی در عصر ایران، بسیاری از یهودیان، از جمله مالاکی پیامبر، را وادار کرد تا در آرمان معنوی یهودیت تجدید نظر کنند: از این پس هارون با موسی برابری می‌کرد. در مکیلتا، یکی از میدراشیم، می خوانیم: «هارون و موسی هر دو در کتاب مقدس ذکر شده اند، پس باید آنها را برابر یکدیگر بدانیم».
ادبیات خاخامی در مورد مرگ هارون
از آنجایی که خداوند به هارون وعده داده بود، طبق ادبیات هجو، زندگی او آرام خواهد بود (که نمادی از ریختن روغن بر سر او است)، مرگ هارون بسیار آرام بود. هارون به همراه موسی و الازار از کوه هور بالا رفت و سپس غاری زیبا که با نور چراغ روشن شده بود به چشم هارون باز شد. موسی گفت: «لباس کاهنانت را درآور و پسرت الازار را در آن بپوش، سپس از من پیروی کن.» هارون همان طور که به او گفته شد، تابوتی بود که در نزدیکی آن فرشتگان ایستاده بودند بدن («سپس شکینا نازل شد، (جلال الله)، او را بوسید - و روحش از هارون فرار کرد، هگاده «در صحرا») همانطور که در هاگاده آمده است، به محض خروج موسی و الازار از غار. وقتی موسی و الازار از کوه خارج شدند، مردم پرسیدند: «هارون کجاست؟ و شروع کردند به متهم کردن موسی و الازار به کشتن هارون، که ناگهان همه فرشتگانی را در آسمان دیدند که تابوت را با هارون حمل می‌کردند، همه صدای خدا را از آسمان شنیدند: «شریعت راستی در دهان او بود و ناراستی یافت نشد. در زبان خود با من راه رفت و بسیاری را از گناه دور کرد. مطابق با ستون ابر، که یهودیان راه را در صحرا نشان می دادند، پس از مرگ هارون ناپدید شدند. استدلال زیر: هارون در کوه هور درگذشت، اما یهودیان نتوانستند برای او سوگواری کنند، زیرا از پادشاه آراد شکست خوردند و تنها با فرار از دشمن به موزر، واقع در فاصله هفت روزه از اور، مراسم تشییع جنازه برپا کردند برای هارون ناله کن و از این رو گفته شد: هارون در موزر مرد.
دیگر روایات خاخام در مورد زندگی هارون
خاخام ها در مورد احساسات برادرانه ای که موسی و هارون را در بر می گرفت بسیار نوشتند. هنگامی که موسی از طرف خداوند به عنوان رهبر یهودیان و هارون به عنوان کاهن اعظم منصوب شد، هیچ یک از آنها حسادت و حسد نداشتند، بلکه هر یک از عظمت دیگری شادمان شدند. هنگامی که موسی برای اولین بار از رفتن نزد فرعون امتناع کرد، طبق کتاب خروج گفت: "کسی را که می توانید بفرستید دیگر بفرست" (خروج 4:13). به علاوه، طبق داستان کتاب مقدس: «و خشم خداوند بر موسی افروخته شد و گفت: آیا تو برادری هارون لاوی نداری؟ من می دانم که او می تواند صحبت کند و اینک به استقبال شما می آید و وقتی شما را ببیند در دل خود شادی می کند. با او صحبت خواهی کرد و سخنان را در دهان او قرار خواهی داد و من با دهان تو و با دهان او خواهم بود و آنچه را که باید انجام دهی به تو خواهم آموخت» (خروج 3: 14-15). به گفته شیمون بار یوچای (قرن دوم پس از میلاد) قلب هارون مملو از شادی بود زیرا برادرش جلال بزرگتر از خودش به دست می آورد و سینه اش با «اوریم و تومیم که اکنون» قلب هارون بود آراسته می شد. هنگامی که او در حضور خداوند وارد [مقدس] شود» (خروج 28:30) هنگامی که موسی و هارون پس از فرار موسی به مدیان با هم ملاقات کردند، بسیار خوشحال شدند و مانند برادران واقعی یکدیگر را بوسیدند (خروج 4: 27). . ترانه ترانه 8 «وای که تو برادر من بودی که سینه‌های مادرم را شیر می‌دادی! سپس در خیابان با تو ملاقات می‌کردم، تو را می‌بوسیدم» و ص. 132 «چه خوب و چه خوشایند برای برادران زندگی مشترک!» اشاره غیرمستقیم از موسی و هارون را می توان در جای دیگری در مزمور یافت: «رحمت و راستی به هم خواهند رسید، عدالت و صلح یکدیگر را خواهند بوسید» (مزمور 84:11)، زیرا موسی مظهر عدالت بود (تثنیه 33: 21) و هارون مظهر صلح بود (Mal.2:6). به همین ترتیب، رحمت در هارون (تثنیه 33: 8) و حقیقت در موسی (اعداد 12: 7) تجسم یافت.
وقتی موسی روی سر هارون روغن ریخت، هارون با کمال تواضع امتناع کرد و گفت: «چه کسی می‌داند که من بی‌عیب نباشم تا کاهن اعظم شوم.» آنگاه شکینا (جلال خدا) گفت: من مرهم گرانبها را بر سر هارون می بینم که از ریش و حتی از لبه لباسش جاری می شود، پس هارون مانند شبنم هرمون پاک است.

; خروج 6.16-23) و 3 سال از برادرش موسی بزرگتر بود (خروج 7.7؛ شماره 26.59). اطلاعات کتاب مقدس در مورد A. قبل از دعوت او توسط خداوند بسیار کمیاب است: A. از همسرش الیزابت، دختر آمیناداب، 4 پسر داشت: نداب، ابیهو، الازار و ایتامار (خروج 6:23).

خداوند A. را در سن 83 سالگی به خدمت فراخواند (خروج 7:7). در ابتدا، فعالیت A. با مأموریت موسی مرتبط بود که با استناد به زبان بسته بودن خود، می خواست دستور هدایت قوم اسرائیل را از مصر رد کند (خروج 4.10؛ 6.30). سپس خداوند به الف به عنوان دستیار توانا در تکلم اشاره کرد: «تو (موسی) با او صحبت خواهی کرد و کلماتی را در دهان او قرار می دهی، و من با دهان تو و با دهان او خواهم بود و به تو می آموزم که چه باید بکنی. و او به جای تو با مردم سخن خواهد گفت» (خروج 4. 15-16؛ 6. 30-7. 2). از کوه خدا، موسی و الف به مصر فرود آمدند، جایی که A. بنی اسرائیل را متقاعد کرد و سخنانی را که خداوند به موسی گفته بود برای آنها بازگو کرد (خروج 4: 29-30). الف همراه با موسی در اختلاف با فرعون شرکت کرد و او را با نشانه هایی ترساند. عصای خود را به مار تبدیل کرد و پس از مصر نیز همین کار را کرد. جادوگران، میله A. میله های مصر را جذب کرد. جادوگران (خروج 7: 10-12). الف. فرعون را با 10 علامت ترساند و 3 علامت اول - تبدیل آب به خون (خروج 7.20)، حذف قورباغه ها (خروج 8.5-6)، ظهور میگ ها (خروج 8.16-17) - توسط دست A. (نگاه کنید به . اعدام های مصر). الف و موسی قانون عید پسح را از خداوند دریافت کردند (خروج 12.1-20؛ 12.43-49). A. همراه با Or، از دستان ضعیف موسی تا پیروزی نهایی بر عمالقیان حمایت کردند (خروج 17:12). الف همراه با پسرانش نداب و ابیهو و 70 تن از بزرگان اسرائیل، موسی را به شهر سینا همراهی کرد، جایی که موسی به تنهایی به خداوند نزدیک شد و کسانی که از دور او را همراهی می کردند او را پرستش کردند «و [محل ایستادن] خدای خدا را دیدند. اسرائیل» (خروج 24. 1-2، 9 -11). در طول چهل روز اقامت موسی در سینا، الف، به زور مردم، گوساله ای طلایی ساخت (خروج 32: 4). گناه پرستش بت تقریباً به مرگ مردم لجام گسیخته و خود الف انجامید که تنها با شفاعت موسی نجات یافت (خروج 32. 7-14؛ تثنیه 9. 19-20).

در طول دوره سرگردانی در بیابان، A. همیشه در کنار موسی بود: آنها گزارشی از اسرائیلی ها برای جنگ داشتند (اعداد 1.3). زمزمه ها و تهدیدهای مردم را تحمل کرد (اعداد 14.2-10). آنها برای بخشش «کل جامعه» دعا کردند (شماره 16.22) و سرانجام، سرنوشت مشترکی داشتند: به دلیل بی ایمانی آنها به آبهای مریبه، A. و موسی توسط خداوند برای ورود به سرزمین موعود نالایق شناخته شدند. (شماره 20.8-13). فقط یک بار A. به همراه میریام موسی را به خاطر همسر گرفتن یک زن اتیوپیایی سرزنش کردند. اما برخلاف میریام، الف با جذام مجازات نشد (اعداد 12).

به عنوان یک کاهن اعظم، A. توسط خداوند به خدمت فراخوانده شد و پیامبر را منصوب کرد. موسی (خروج 29. 4-21؛ 40. 12-15؛ لاوی 8. 1-30؛ عبرانیان 5. 4) که قبل از ورود به خیمه ملاقات، او را پوشاند و با روغن مسح کرد، یعنی. ایجاد حق کاهنان عهد عتیق برای انجام خدمات الهی (خروج 27.21-22، 28؛ 29.4-21؛ لاو 8.1-30). در شخص الف و پسرانش دکتر. اسرائیل یک کاهنیت نهادی دریافت کرد (به کاهنیت عهد عتیق مراجعه کنید). فعالیت های الف به عنوان کشیش اعظم نه تنها شامل امور مذهبی، بلکه خدمات قضایی و نیز تدریس بود (Sir 45. 20-21). وظایف الف شامل فعالیت‌های مذهبی روزانه در خیمه ملاقات بود: بخور دادن (خروج 30.7-8)، تهیه و روشن کردن چراغ‌ها (خروج 27.20-21؛ 30.8). روز شنبه A. 12 قرص نان تازه با بخور و نمک را روی یک سفره تمیز در حضور خداوند قرار داد (لاو 16:33). کاهن دارای حقوق اقتدار قضایی نهایی بود (تثنیه 12.17؛ 19.17؛ 21.5؛ 33.10). الف و پسرانش باید «همه فرامینی را که خداوند به وسیله موسی به آنها گفته بود به بنی اسرائیل بیاموزند» (لاو 10.11). به دلیل نقض احکام دینی، 2 پسر ارشد A. "با آتش از جانب خداوند" سوزانده شدند و A. در سکوت مرگ آنها را تحمل کرد (Lev 10. 1-7).

هنگامی که قورح و دیگر مردان نجیب به دنبال کشیشی برابر با A. بودند (اعداد 16. 1-3)، خداوند انتخاب A. و پسرانش را تأیید کرد: کوره، داتان و ابیرون توسط زمین بلعیده شدند و طاعون شروع شد. در میان مردم به دستور موسی، A. "... بین مردگان و زنده ها ایستاد" و بخورهای کفایت کننده انجام داد و بدین وسیله به شکست خداوند در میان مردم پایان داد (اعداد 16. 24-40). تأیید انتخاب الف نیز معجزه ای با عصای الف بود که همراه با عصای 12 پیر در خیمه ملاقات قرار گرفت و به طور معجزه آسایی شکوفا شد (اعداد 17) (رجوع کنید به عصای هارون). شفاعت A.، که خشم خدا را دفع کرد، توسط نویسندگان بعدی کتاب مقدس مورد جلال قرار گرفته است (Wis. 18.20-25؛ Ps. 76.21؛ 105.16). الف در سن 123 سالگی در بالای شهر اور درگذشت (طبق تثنیه 10.6، این اتفاق در منطقه موزر رخ داد؛ قبر هارون را ببینید). موسی لباس های کاهنی A. را درآورد و پسر و جانشین خود الازار را در آنها پوشاند (اعداد 20.27-28؛ 33.39). بنی اسرائیل 30 روز عزاداری کردند.

NT می گوید که خانواده حقوق به A برمی گردد. الیزابت، مادر یحیی تعمید دهنده (لوقا 1.5). در پیام آپ. پولس به عبرانیان بر اهمیت گذرا کشیشی الف تأکید می کند، «زیرا شریعت با آن مرتبط است» (عبرانیان 7:11). او با «مسیح، کاهن اعظم چیزهای خوب آینده» (عبرانیان 9: 11) جایگزین می شود، که طبق دستور ملکیصدق قیام خواهد کرد (عبرانیان 7: 11-17).

متن: افرایم شامی، سنت. تفسیر کتب: پیدایش، خروج، لاویان، اعداد، تثنیه // خلقت. سرگ ص، 1901; م.، 1995. T. 6; تئودورت کوروش، مبارک. // آفرینش ها. سرگ ص، 19052. قسمت 1; تیتوف جی. آی. تاریخ کاهنیت و لاویت کلیسای عهد عتیق، از آغاز تأسیس آنها در زمان موسی تا تأسیس کلیسای مسیح، و رابطه آنها با کشیش بت پرست. تفلیس، 1878; ساووایتسکی ام. آی. خروج بنی اسرائیل از مصر. سن پترزبورگ، 1889; پریکلونسکی وی. کاهنان عالی عهد عتیق // ص. 1901. شماره 6; وستفال جی. Aaron und die Aaroniden // ZAW. 1906. Bd. 26. س 201-230; شمال اف.اس. Aaron's Rise in Prestige // Ibid 1954. P. 191-199 History of Testament Priesthood R., 1969. (AnBib; 35).

کشیش ولادیمیر کیلچفسکی

سرود نگاری

اگرچه در کلمات ماهانه توسط کلیساهای ارتدکس محلی به تصویب رسید. کلیساها، A. حافظه جداگانه ای ندارد، نام او همراه با نام های دیگر افراد صالح عهد عتیق در خدمات پدر و مادر در هفته های قبل از میلاد مسیح ذکر شده است (رجوع کنید به هفته پیشینیان، هفته پدر مقدسین. ) و همچنین همراه با نام پیامبر. موسی در اللویا در مراسم عبادت و در جایگاه کانون انبیاء مقدس در لیتل کامپلین در هفته اول روزه بزرگ (به هفته ارتدکس مراجعه کنید). برخی از کلمات ماهانه باستانی نشان می دهد که یاد A. در 20 ژوئیه همراه با یاد موسی، الیشع، سموئیل و الیاس انبیا گرامی داشته شود (یادبود الیاس نبی در 20 جولای در اکثر کلمات ماهانه از جمله در مدرن ذکر شده است. - سرگیوس (Spassky) T. 2. P. 219). در خدمت 20 آگوست نبی - پیامبر و کشیش ساموئل بارها و بارها با A. مقایسه می شود (به عنوان مثال، "" - تروپاریون قانون هشتم قانون ماتین - منائیون (ST). آگوست. L. 169). در زاپ شهادت ژروم به یاد A. تحت 1 ژوئیه در قبطی است. ماهانه - در 28 مارس. در ارتدکس متون سرود نگاری و مداحی قدر و منزلت کاهن اعظم A. را ستایش می کنند (برای مثال به «دعای پیشکش» در مراسم عبادت مقدس ریحان بزرگ مراجعه کنید). میله A. به ویژه ذکر شده است، اغلب به عنوان یکی از نمونه های اولیه مادر خدا. قانون بزرگ اندرو کرت، A. را با کشیش های شرور هوفنی و فینیاس (تروپاریون کانتوی پنجم: "" - Lenten Triodion. Part 1. L. 303) در تضاد قرار می دهد. به قول یونانی نسخه های خطی از قرن 14. (Sin. Gr. 672) 2 شناخته شده است که در منایون چاپی قانون A. که در زیر 8 اوت قرار گرفته است، درج نشده است. (Ταμεῖον. Ν 824, 825. Σ. 264-265).

متن: کراوتسکی. فرهنگ لغت.

M. S. Zheltov

شمایل نگاری

تصاویر A. از بناهای مسیحی شناخته شده است. هنر عمدتا در صحنه های خروج. یکی از قدیمی‌ترین آنها در نقاشی‌های کنیسه در دورا-اوروپوس (سوریه)، 245-250 حفظ شده است: الف به عنوان پیرمردی در لباس یک کاهن اعظم (پوشش در اپود، سینه‌پشت، زیردریچه، با لباس زیر) نشان داده شده است. عمامه ای بر سر) در داخل معبدی که صندوق عهد در آن قرار داده شده بود. عمدتاً اوایل بیزانس. بناهای یادبود A. در کسوت مردی جوان در لباس باستانی ظاهر می شود (موزاییک های سانتا ماریا ماگیوره در رم، 432-440). شمایل نگاری پایدار A. در دوران سلسله مقدونیه (قرن IX - XI) شکل می گیرد - او به عنوان پیرمردی با موهای خاکستری و ریش بلند، در لباس های کشیش، با عصا و عصا (یا تابوت) به تصویر کشیده شده است. دست های او این شمایل نگاری از روی مینیاتورهای کتاب (به عنوان مثال، زبور خلودوف، قرن 9، فول 98v.) و تصاویر اکتاتئوک قرن 11-13 شناخته شده است، جایی که A. در تعدادی صحنه ارائه شده است: A.'s میله در مقابل فرعون به مار تبدیل می شود و میله های مصر را جذب می کند جادوگران (Ex 7. 10-12) (یکی از تصاویر اولیه روی دروازه های کلیسای سنت سابینا در رم، حدود 430 است). الف و حور از دستان موسی در نبرد با عمالیقیان حمایت می کنند (خروج 17:12) و دیگران (به عصای هارون مراجعه کنید). در قرن یازدهم تصویر A. در نقاشی یادبود ظاهر می شود، تصویر او در نقاشی حجم محراب قرار داده شده است (سنت سوفیای کیف، اواسط قرن یازدهم، صومعه آنتونی رم، 1117-1119). این سنت در روسی. بناهای تاریخی تا قرن شانزدهم باقی ماندند. (شورای پادشاه. «منشور جامعه» ظهور «مسیحان هارون و اسرائیل» را پیش‌بینی می‌کند. «سند دمشق» شاید فقط از یک مسیح صحبت می کند: «مسیح هارون و اسرائیل برخواهد خاست» (CD 12. 23-13. 1)؛ «مسیح هارون و اسرائیل گناه آنها را پاک خواهند کرد» (CD 14. 19). و غیره. گزارش "اضافه شده به منشور جامعه" در مورد یک عید مسیحایی خاص، به "فرزندان هارون" موقعیت ممتازی دارد: آنها در برابر مسیح اسرائیل (در این مورد، ظاهراً پادشاه) می نشینند. متفاوت از "مسیح هارون" - 1QSa 2. 12-14).

ادبیات خاخامی با عشق خاصی به شخصیت الف متمایز می شود. خاخام ها A. را به عنوان یک صلح طلب بزرگ توصیف می کنند که "تا زمانی که نبیند دیگر یک قطره کینه توزی در روح نمانده است. شخص» (Avot R. Nathan 12). گفته شد که رفتار A. در داستان گوساله طلایی (خروج 32) را می توان با فروتنی او توضیح داد: او می توانست مشرکان را با مرگ مجازات کند، اما به آنها ترحم کرد. در قرن 1 پیش از میلاد، هیلل معروف فریسایی گفت: "شاگرد هارون باشید - دنیا را دوست داشته باشید و برای صلح تلاش کنید، مردم را دوست داشته باشید و آنها را به قانون خدا نزدیک کنید" (Pirke Avot 1.12). طبق یکی از تفاسیر، خداوند به خاطر همین صفات بود که الف را کاهن اعظم قرار داد (شموت ربا 37.2). توضیح دیگری برای رفتار A. در خروج 32 وجود داشت: A. می ترسید که سرنوشتی مشابه اورا داشته باشد که در تلاش برای رویارویی با گناهکاران کشته شد (شموت رابه 41.9؛ سنهدرین 7a).

در مورد شجاعت A. در هنگام خبر مرگ پسرانش Nadav و Abihu (لو 10) گزارش شد: او دو "جوجه" خود را دید که در خون خود غسل می کنند، اما ساکت ماند (Vayikra Rabba 20.4). "بدبختی را او با نجابت تحمل کرد، از یک سو، زیرا او دارای قوت روحی بسیار بود، و از سوی دیگر، زیرا او در این کوه مظهر اراده خدا را دید" (یوسف. یهودای باستان. III 8.7). ). مانند ابراهیم که متواضعانه پذیرفت که اسحاق را قربانی کند (پیدایش 22)، الف با خدا مجادله نکرد (سیفره 46 الف).

سنت A. را از معدود برگزیدگان خدا نام می برد که نه به دلیل گناهکاری خود، بلکه «به خاطر نیرنگ های مار»، یعنی گناه آدم مردند (Sifre Deut. 338-339). سنت ادعا می کرد که پس از مرگ الف، بنی اسرائیل بیشتر از مرگ موسی غمگین شدند (سفره 45d). مرگ A. در میدراش Petirat Aharon شرح داده شده است.

Lit.: Haggadah: قصه ها، تمثیل ها، سخنان تلمود و میدراش / ترجمه. S. G. Fruga. م.، 1993; کورسونسکی I. تفسیر یهودی از عهد عتیق. م.، 1882; Gaertner B. معبد و جامعه در قمران و عهد جدید. کمب، 1965.

G. G. Yastrebov

در مسلمانی رسم و رسوم

الف معروف به هارون بن عمران برادر بزرگ موسی (موسی) است. قرآن منعکس کننده سنت کتاب مقدس است که بر اساس آن A. به عنوان دستیار موسی زبان بسته منصوب شد. با این حال، طبق قرآن (20.90/87-88)، ابتکار ساخت گوساله طلایی متعلق به A. نبود، بلکه متعلق به یک سامری خاص بود. الف. هنگامی که بنی اسرائیل شروع به پرستش گوساله کردند، نتوانست مانع از آن شود (7. 148/146-151/150؛ 20. 29/30-33/34. 90/92-94/95؛ 28. 34-35). کوه نزدیک پترا در جنوب. اردن، جایی که طبق افسانه، A. در آن دفن شده است، هنوز مورد احترام مسلمانان است (به قبر هارون مراجعه کنید).

موسی دو پسر داشت: اولی - گرشام، بنابراین او را به افتخار این واقعیت نامید که "من در سرزمین غریب غریب شدم" و دوم - الیزار - "خدای پدرم یاور من بود و مرا از آن نجات داد. دست فرعون.» هنگام ترجمه مستقیم این اسامی معانی ذکر شده یافت نشد، اما هنگام بازخوانی آنها و هنگام ترجمه از سانسکریت به معنای زیر می رسیم. نام گرشام ماسریگ است: ماسکرین [مسکارین] «راهب دلسوز» و نام الیزر رزیله است، مانند: resa-il [resa-il] «خطون شده توسط خدا». اگر "ختنه شده" را به عنوان "نجات داده شده" بفهمیم، همه چیز مناسب است، اما داستان عجیبی با پسر دوم اتفاق افتاد.
«و خداوند به موسی در (سرزمین) مدیان گفت: برو و به مصر بازگرد، زیرا همه کسانی که در جستجوی جان تو بودند مرده‌اند. و موسی زن و پسرانش را گرفت و بر الاغی سوار کرد و به سرزمین مصر رفت... در راه، در یک توقف شبانه، اتفاق افتاد که خداوند او را ملاقات کرد و خواست او را بکشد. آنگاه زیپورا چاقوی سنگی به دست گرفت و پوست ختنه گاه پسرش را برید و به پای او انداخت و گفت: تو داماد خون من هستی. و خداوند از او دور شد. سپس گفت: «داماد خونی بر حسب ختنه است» (خروج 4: 19، 20، 24، 25).
این یک مورد نسبتاً عجیب است، اما بیایید سعی کنیم منطقی فکر کنیم. شخصی در تاریکی به محل خانواده موسی نزدیک شد و خواست او را بکشد. اگر موسی نمی توانست در برابر مهاجم مقاومت کند احتمالاً قبلاً خواب بود. به دلایلی، زن مهاجم را با خداوند اشتباه گرفت، گویی او را اغلب دیده است. حتی موسی ندید، بلکه فقط صدایی را از بوته خار یا آتشفشانی که از آتش شعله ور بود شنید. اما چرا خداوند موسی را کشت اگر خودش او را برای انجام یک مأموریت مهم به مصر فرستاد؟ و سپس زن فرزند خود را که قانوناً غیرقابل قبول است، در تاریکی با خطر آسیب رساندن به او ختنه می کند. و او یک تکه گوشت را به پای کسی انداخت و او که احتمالاً آن را خورده بود، رفت. شاید این یک شیر یا شغال بود که او آن را تجسم موجودی برتر می دانست. اما «داماد» چه ربطی دارد، اگر شوهرش در کنار او بخوابد، گرچه گریه کودک حتی مرده را بیدار کند. مطمئناً تمام این صحنه برای نشان دادن قدرت ختنه و معنای نام پسر دوم یا ترجمه اشتباه ساخته شده است.
موسی برادری هارون* داشت که در نزدیکی کوه حورب سینا با آنها ملاقات کرد. نام هارون از سانسکریت ترجمه شده است: a-arati [a-arati]، جایی که "بدون، نه"، آراتی "خدمت خدمت در هنگام قربانی کردن"، یعنی "خدمتکار نیست، بلکه اصلی در هنگام قربانی". این دقیقاً همان چیزی است که بعداً هنگامی که موسی او را به عنوان رئیس لاویانی که در مذبح خدا خدمت می‌کردند منصوب کرد. و در آغاز کار خود فقط یک خدمتکار بود، بنابراین نام او آرون - آراتی بود. هارون همچنین نام مستعار ابوالفرج (پدر تسلیت) را داشت، اما اگر برعکس آن را بخوانید - جراف لوبا، سپس از سانسکریت به این صورت ترجمه شده است: جا راوی لوبا [جا راوی لوبا]، جایی که جا «وقوع»، راوی «خورشید» است. ، خدای خورشید، معلم "، لوبا "دوست داشتن"، i.e. "انسان از معلمان دوست داشتنی می آید."
از آنجایی که موسی «زبان بند» بود (به شدت لکنت داشت)، از برادرش خواست که او را نزد فرعون همراهی کند تا از طرف بنی اسرائیل درخواستی به او ارائه کند. آنها از فرعون می خواستند که آنها را به مدت یک هفته در بیابان به کوه حورب بروند تا برای خدای خود قربانی کنند. اما با سوء استفاده از این، آنها تصمیم گرفتند مصر را برای همیشه ترک کنند و در جایی که خداوند یهوه اشاره کرده است ساکن شوند.

ارجاع.
* Aaro;n (عبری ;;;;;;، Aharon؛ ریشه شناسی نامشخص است) در پنج کتاب - برادر بزرگ موسی (به مدت سه سال) و یارانش در خلال آزادی یهودیان از بردگی مصر، اولین بلندپایه یهودی. کشیش پسر امرام و یوخابد از قبیله لاوی. او اولین کشیش اعظم و بنیانگذار تنها خانواده قانونی کشیشان یهودی - کهانیم ها بود. در طول خدمت، هارون و پسرانش برکت هارونی را به مردم دادند. هارون همچنین رئیس قاضی اسرائیل و معلم مردم بود). خداوند در سن 83 سالگی هارون را به خدمت فراخواند. مردم 30 روز برای هارون عزاداری کردند. هارون در اسلام با نام هارون بن عمران برادر موسی مورد احترام است. همانطور که در کتاب مقدس، ویژگی های شخصیتی او ذکر شده است - هارون دارای نام مستعار ابوالفرج ("پدر تسلی") است. مسلمانان مقبره هارون را در کوه هارون (در عربی جبل نبی هارون، یعنی کوه هارون پیامبر (از ویکی پدیا) گرامی می دارند.

پس از مرگ پدرسالار یوسف، وضعیت یهودیان به طرز چشمگیری تغییر کرد. پادشاه جدید که یوسف را نمی‌شناخت، ترسید که یهودیان، که قومی پرشمار و نیرومند شده بودند، در صورت جنگ به طرف دشمن بروند. او فرماندهانی را بر آنها گماشت تا با سخت کوشی آنها را فرسوده کنند. فرعون همچنین دستور کشتن پسران تازه متولد شده اسرائیلی را صادر کرد. موجودیت افراد منتخب در معرض تهدید است. اما مشیت الهی نگذاشت این طرح اجرا شود. خداوند رهبر آینده قوم موسی را از مرگ نجات داد. این بزرگترین پیامبر عهد عتیق از قبیله لاوی بود. والدین او عمرام و یوخابد بودند (خروج 6:20). پیامبر آینده از برادرش هارون و خواهرش مریم کوچکتر بود. این نوزاد زمانی به دنیا آمد که دستور فرعون مبنی بر غرق کردن پسران یهودی تازه متولد شده در رود نیل اجرا شد. مادر فرزند خود را به مدت سه ماه پنهان کرد، اما سپس مجبور شد او را در سبدی در نیزارهای ساحل رودخانه پنهان کند. دختر فرعون او را دید و به خانه خود برد.. خواهر موسی که از دور نظاره گر بود، پیشنهاد داد پرستار بیاورد. بنا به خواست خدا ترتیب داده شد که مادر خودش پرستار او شد و او را در خانه اش بزرگ کرد. وقتی پسر بزرگ شد، مادرش او را نزد دختر فرعون آورد. موسی در حالی که به عنوان فرزندخوانده در کاخ پادشاه زندگی می کرد، آموزش دید تمام حکمت مصر و در گفتار و کردار توانا بود (اعمال رسولان 7:22).

چه زمانی او باید چهل ساله شد، نزد برادرانش رفت. او که دید مصری یهودی را می زند، در دفاع از برادرش، مصری را کشت. موسی از ترس آزار و اذیت به سرزمین مدیان گریخت و در خانه کشیش محلی راگوئل (معروف به جترو) که دخترش صیفورا را به ازدواج موسی درآورد، پذیرفته شد.

موسی در سرزمین مدیان زندگی می کرد چهل سال. در طی این دهه ها، او آن بلوغ درونی را به دست آورد که او را قادر به انجام یک شاهکار بزرگ کرد - به یاری خدا مردم را از بردگی آزاد کنید. این رویداد توسط مردم عهد عتیق به عنوان محوری در تاریخ مردم درک شد. بیش از شصت بار در کتاب مقدس به آن اشاره شده است. به یاد این رویداد، تعطیلات اصلی عهد عتیق تأسیس شد - عید پاک. نتیجه دارای اهمیت معنوی و آموزشی است. اسارت مصری نماد عهد عتیق از انقیاد بردگی بشریت از شیطان تا زمان شاهکار رستگاری عیسی مسیح است. خروج از مصر نشان دهنده آزادی معنوی از طریق عهد جدید است آیین غسل تعمید.

پیش از این مهاجرت یکی از مهمترین رویدادهای تاریخ مردم برگزیده رخ داد. ظهورات. موسی گوسفندان پدرشوهرش را در بیابان می پروراند. او به کوه حورب رسید و آن را دید بوته خار در شعله های آتش فرو می رود، اما نمی سوزد. موسی شروع به نزدیک شدن به او کرد. اما خداوند از میان بوته او را صدا زد: اینجا نیای کفش هایت را از پاهایت درآور، زیرا مکانی که بر آن ایستاده ای زمین مقدس است. و گفت: من خدای پدرت، خدای ابراهیم، ​​خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم.(خروج 3: 5-6).

قسمت بیرونی چشم انداز - یک بوته خار سوزان اما مصرف نشده - به تصویر کشیده شده است وضعیت اسفبار یهودیان در مصر. آتش به عنوان یک نیروی ویرانگر، نشان دهنده شدت رنج بود. همان‌طور که بوته‌ها سوختند و مصرف نشدند، قوم یهود هم نابود نشدند، بلکه فقط در بوته‌ی بلایا تطهیر شدند. این هست نمونه اولیه تجسم کلیسای مقدس نماد بوته سوزان مادر خدا را پذیرفت. معجزه در این است که این بوته خار که خداوند در آن بر موسی ظاهر شد تا به امروز زنده مانده است. در حصار صومعه سینا سنت کاترین شهید بزرگ واقع شده است.

خداوندی که بر موسی ظاهر شد چنین گفت فریاد زدنبنی اسرائیل که از مصریان رنج می برند به او رسید.

خداوند موسی را به مأموریتی بزرگ می فرستد: قوم من بنی اسرائیل را از مصر بیرون بیاور(خروج 3:10). موسی با فروتنی از ضعف خود می گوید. خداوند به این تردید با کلماتی روشن و قدرتمند پاسخ می دهد: من با تو خواهم بود(خروج 3:12). موسی با پذیرفتن اطاعت عالی از جانب خداوند، نام فرستنده را می پرسد. خداوند به موسی فرمود: من همانی هستم که هستم (خروج 3:14). در یک کلمه موجود در انجیل سینودال نام مقدس خدا آورده شده است که در متن عبری با چهار صامت حک شده است ( تتراگرام): یهوه. قسمت فوق نشان می دهد که ممنوعیت تلفظ این نام مقدس بسیار دیرتر از زمان خروج (شاید پس از اسارت بابل) ظاهر شد.

در حین خواندن متون مقدس با صدای بلند در خیمه، معبد، و بعداً در کنیسه ها، به جای تتراگرام، نام دیگری از خدا تلفظ می شد - آدونای. در متون اسلاو و روسی تتراگرام با نام منتقل می شود خداوند. به زبان کتاب مقدس موجودبیانگر آغاز شخصی وجود خودبسنده مطلق است که وجود کل جهان خلقت به آن بستگی دارد.

خداوند روح موسی را تقویت کرد دو عمل معجزه آسا. عصا تبدیل به مار شد و دست موسی که جذام پوشیده بود شفا یافت. معجزه با عصا شهادت می دهد که خداوند به موسی اقتدار رهبر مردم را می دهد. شکست ناگهانی دست موسی توسط جذام و شفای آن به این معنا بود که خداوند به منتخب خود برای انجام مأموریت خود قدرت معجزه بخشیده بود.

موسی گفت که او زبان بسته است. خداوند او را تقویت کرد: من در دهان شما خواهم بود و به شما یاد خواهم داد که چه بگویید.(خروج 4:12). خداوند به رهبر آینده برادر بزرگترش را به عنوان دستیار می دهد هارون.

موسی و هارون از طرف خداوند نزد فرعون آمدند و از مردم خواستند که برای جشن گرفتن عید به صحرا رها شوند. فرعون بت پرست بود. او اعلام کرد که خداوند را نمی شناسد و قوم اسرائیل آنها را رها نمی کنند. فرعون بر قوم یهود تلخ شد. یهودیان در این زمان کار سختی انجام می دادند - آجر می ساختند. فرعون دستور داد کارشان سخت شود. خداوند دوباره موسی و هارون را می فرستد تا اراده خود را به فرعون اعلام کنند. در همان زمان خداوند دستور داد که آیات و معجزات انجام دهند.

هارون عصای خود را پیش فرعون و بندگانش افکند و آن مار شد. حکیمان و جادوگران پادشاه و جادوگران مصر با طلسم های خود همین کار را کردند: عصای خود را انداختند و مار شدند، اما عصای هارون عصای آنها را بلعید.

روز بعد خداوند به موسی و هارون دستور داد تا معجزه دیگری انجام دهند. وقتی فرعون به رودخانه رفت، هارون با عصای خود جلوی صورت پادشاه به آب زد و آب تبدیل به خون شد. تمام آب انبارهای کشور پر از خون شد. در میان مصریان، نیل یکی از خدایان پانتئون آنها بود. آنچه در مورد آب اتفاق افتاد قرار بود آنها را روشن کند و قدرت خدای اسرائیل را نشان دهد. اما این یکی اول از ده بلای مصرفقط قلب فرعون را سخت تر کرد.

اعدام دومهفت روز بعد صورت گرفت. هارون دست خود را بر آب های مصر دراز کرد. و بیرون رفت قورباغه ها زمین را پوشانده بودند. فاجعه فرعون را بر آن داشت تا از موسی بخواهد که به خداوند دعا کند تا همه قورباغه ها را از بین ببرد. خداوند خواسته های قدیس خود را برآورده کرد. وزغ ها منقرض شده اند. به محض اینکه پادشاه احساس آرامش کرد، دوباره در تلخی فرو رفت.

بنابراین من دنبال کردم طاعون سوم. هارون با عصای خود به زمین زد و آنها ظاهر شدند میگ ها و شروع به گاز گرفتن مردم و دام ها کردند.در عبری اصلی به این حشرات می گویند خویشاوندی، در متون یونانی و اسلاوی - طرح ها. به گفته فیلسوف یهودی قرن اول، فیلو اسکندریه و اوریجن، اینها پشه ها بودند - یک بلای رایج مصر در طول دوره سیل. اما اینبار تمام گرد و غبار زمین در سراسر سرزمین مصر پراکنده شد(خروج 8:17). مغ ها نتوانستند این معجزه را تکرار کنند. به شاه گفتند: این انگشت خداست(خروج 8:19). اما او به آنها گوش نداد. خداوند موسی را نزد فرعون می فرستد تا از طرف خداوند به او بگوید که مردم را رها کند. در صورت عدم رعایت آنها به سراسر کشور ارسال می شود سگ پرواز می کند. بود طاعون چهارم. ابزارش بود مگس می کند. نام برده می شوند سگ سگظاهراً چون نیش قوی داشتند. فیلون اسکندریه می نویسد که آنها به دلیل تندخویی و استقامت متمایز بودند. آفت چهارم دو ویژگی دارد. اولا، خداوند بدون وساطت موسی و هارون معجزه می کند. ثانیاً، سرزمین گشن، که یهودیان در آن زندگی می کردند، از مصیبت آزاد شد تا فرعون به وضوح ببیند. قدرت مطلق خدا. تنبیه کار کرد. فرعون قول داد که یهودیان را به صحرا رها کند و برای خداوند خداوند قربانی کند. خواست که برایش دعا کند و راه دور نرود. خداوند با دعای موسی، تمام مگس های سگ را از فرعون و قوم دور کرد. فرعون اجازه نداد یهودیان به صحرا بروند.

دنبال کرد طاعون پنجم - آفتکه به تمام دام های مصر ضربه زد. گاوهای یهودی دیگر مشکلی ندارند. خداوند نیز مستقیماً این اعدام را انجام داد و نه از طریق موسی و هارون. سرسختی فرعون به همین شکل باقی ماند.

آفت ششمخداوند تنها از طریق موسی انجام داد (در سه مورد اول، هارون واسطه بود). موسی مشتی خاکستر برداشت و به سوی آسمان پرتاب کرد. مردم و دام ها تحت پوشش بودند می جوشد. این بار خود خداوند قلب فرعون را سخت کرد. ظاهراً او این کار را انجام داد تا قدرت همه جانبه خود را برای پادشاه و همه مصریان بیشتر آشکار کند. خداوند به فرعون می فرماید: من فردا در همین ساعت تگرگ بسیار شدیدی خواهم فرستاد که مانند آن از روز تأسیسش تاکنون در مصر دیده نشده است.(خروج 9:18). نویسنده مقدس اشاره می کند که آن بندگان فرعون که از سخنان خداوند می ترسیدند با عجله بندگان خود را جمع کردند و گله ها را در خانه ها جمع کردند. تگرگ با رعد و برق همراه بود که می توان آن را چنین توضیح داد صدای خدا از بهشت. مزمور 77 جزئیات بیشتری از این اعدام ارائه می دهد: انگورهای خود را با تگرگ و چنارهای خود را با یخ زدند. چهارپایان خود را به تگرگ و گله های خود را به رعد و برق دادند(47-48). تئودورت متبرک توضیح می دهد: «خداوند بر آنها وارد کرد تگرگ و رعد و برقو نشان می دهد که او پروردگار همه عناصر است.» خداوند این اعدام را از طریق موسی انجام داد. سرزمین گشن آسیبی ندید. بود طاعون هفتم. فرعون توبه کرد: این بار گناه کردم خداوند عادل است، اما من و قومم مقصریم. به خداوند دعا کن: بگذار رعد و برق خدا و تگرگ قطع شود و من تو را رها خواهم کرد و دیگر تو را عقب نخواهم داشت.(خروج 9:27-28). اما توبه کوتاه مدت بود. به زودی فرعون دوباره به حالتی در آمد تلخی.

طاعون هشتمخیلی ترسناک بود پس از آنکه موسی عصا را بر سر زمین مصر دراز کرد، خداوند باد از شرق آورد، که روز و شب ادامه داشت. ملخ ها به تمام سرزمین مصر حمله کردند و تمام علف ها و همه سبزه های درختان را خوردند.. فرعون دوباره توبه می کند، اما ظاهراً مانند گذشته، توبه او ظاهری است. خداوند قلب او را سخت می کند.

خصوصیات عجیب و غریب آفت نهماز آنجایی که این امر ناشی از اقدام نمادین موسی بود که دستانش را به سوی آسمان دراز کرده بود. به مدت سه روز نصب شده است تاریکی غلیظ. خداوند با تنبیه مصریان با تاریکی، بی اهمیتی بت آنها را یعنی خدای خورشید را نشان داد. فرعون دوباره تسلیم شد.

طاعون دهمبدترین بود ماه ابیب فرا رسید. قبل از شروع خروج، خدا دستور داد که عید فصح را جشن بگیرند. این تعطیلات اصلی ترین در تقویم مقدس عهد عتیق شد.

خداوند به موسی و هارون گفت که هر خانواده در روز دهم ابیب (بعد از اسارت بابلی در این ماه نامیده می شود. نیسان) گرفت یک برهو او را تا روز چهاردهم این ماه جدا نگه داشتند و سپس او را ذبح کردند. وقتی بره ذبح شد، مقداری از خون آن را بگیرند و آن را بر هر دو تیرچه و بر لنگه درهای خانه هایی که می خورند، مسح خواهند کرد..

در نیمه شب پانزدهم آویوا لرد تمام اولزادگان را در سرزمین مصر کشتو همچنین تمام اولزادگان دام. به یهودیان نخست زاده آسیبی نرسید. زیرا تیرک درها و لنگه های خانه هایشان با خون بره قربانی مسح شده بود. فرشته ای که نخست زاده مصر را زد، گذشت. تعطیلاتی که به یاد این رویداد ایجاد شد، عید پاک (عبری. فصح; از یک معنی فعل از روی چیزی پریدن، عبور کردن).

خون بره نمونه اولیه خون کفاره نجات دهنده بود، خون پاکسازی و آشتی. نان فطیر (نان فطیر) که قرار بود یهودیان در روزهای عید پاک می خوردند، معنای نمادینی نیز داشت: در مصر، یهودیان در خطر آلوده شدن به شرارت بت پرستی بودند. با این حال، خداوند قوم یهود را از سرزمین بردگی بیرون آورد و از آنها قومی پاک روحانی ساخت که به قدوسیت فراخوانده شدند: و شما برای من مردمی مقدس خواهید بود(خروج 22، 31). او باید خمیرمایه قبلی فساد اخلاقی را رد کند و یک زندگی پاک را شروع کنید. نان فطمی که زود می پزد نماد آن سرعت بود، که خداوند قوم خود را با آن از سرزمین بردگی بیرون آورد.

غذای عید پاکبیان وحدت عمومی شرکت کنندگان در آن با خدا و بین خودشان. پخته شدن کامل بره از جمله سر نیز معنای نمادینی داشت. استخوان نباید خرد می شد.