تفاسیر در مت. انجیل استعدادها کسی که در اندک وفادار باشد بر بسیاری برتری خواهد داشت

این مثل در فصل 25 انجیل متی شرح داده شده است. در زمان مورد بحث، یک سکه نقره رومی استعداد نامیده می شد. این کلمه ریشه یونانی دارد: نشان دهنده سکه ای با ارزش بالا است.

«...مردی که با رفتن به کشور دیگر، غلامان خود را فرا خواند و اموال خود را به آنها سپرد. و به یکی پنج قنطار، به دیگری دو و به دیگری یک، به هر کدام به اندازه توانایی خود داد. و بلافاصله به راه افتادند. آن که پنج استعداد دریافت کرد، رفت و آنها را به کار گرفت و پنج استعداد دیگر به دست آورد. به همین ترتیب، کسی که دو استعداد گرفت، دو استعداد دیگر را به دست آورد. کسی که یک لقب گرفت رفت و آن را در زمین دفن کرد و پول اربابش را پنهان کرد.

بعد از مدت ها ارباب آن بردگان می آید و از آنها حساب می خواهد. و آن که پنج قنطار گرفته بود آمد و پنج قطار دیگر آورد و گفت: «آقا! تو به من پنج استعداد دادی. در اینجا پنج استعداد دیگری است که با آنها به دست آوردم."

اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شو». و آن که دو استعداد گرفته بود نیز آمد و گفت: «آقا! تو به من دو استعداد دادی اینک من دو استعداد دیگر را با آنها به دست آوردم.» اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شو».

آن که یک استعداد گرفته بود آمد و گفت: «آقا! من تو را می‌دانستم که مردی ظالم هستی، جایی که نکاری درو می‌کنی و جایی که پراکنده نمی‌کنی جمع می‌کنی. و از ترس رفتی و استعدادت را در زمین پنهان کردی. اینجا مال شماست." اربابش به او پاسخ داد: ای بنده بدکار و تنبل! تو می دانستی که من در جایی درو می کنم که نکاشتم و در جایی که پراکنده نکرده ام جمع می کنم. پس باید نقره‌ام را نزد بازرگانان می‌بردی و وقتی آمدم، نقره‌ام را با سود دریافت می‌کردم. پس استعداد را از او بگیر و به کسی که ده استعداد دارد بده، زیرا به هر که آن را دارد بیشتر داده می شود و فراوانی خواهد داشت و از آن که ندارد حتی آنچه دارد خواهد بود. برده شده. اما غلام بی ارزش را در تاریکی بیرون بینداز: گریه و دندان قروچه خواهد بود.»

اخلاق: هر استعدادی مستلزم توسعه و سرمایه گذاری مداوم کار است.

یک نظر: من عمداً این تمثیل را به طور کامل ذکر کردم، زیرا در آن، علاوه بر خط پذیرفته شده عمومی، دو مورد دیگر بسیار جالب و مفید برای توضیح وجود دارد.

با وجود این واقعیت که کلمه "استعداد" معنای خود را تغییر داده است، این عبارت معنای خود را حفظ می کند. داشتن استعداد کافی نیست. این نیاز به مراقبت، توسعه و کار زیاد دارد. فقط در این مورد می توان انتظار چیزی داشت. در چارچوب روانشناسی کودک، این عبارت می تواند این معنی را نیز داشته باشد: برای اینکه کودک به بزرگسالی تبدیل شود که بتواند به طور مؤثر خود را بشناسد، باید تلاش زیادی برای او انجام شود.

دو خط معنایی اضافی که به دلایلی در رابطه با این مثل ذکر نشده است به شرح زیر است. آخرین غلام با ارزیابی شخصیت او به سمت صاحب روی آورد. در پاسخ، من خودم یک قضاوت ارزشی دریافت کردم. این یک مثال مفید از تعامل بی اثر است: یک قضاوت ارزشی به شخص آسیب می رساند و همیشه اشتباه است زیرا به طور کامل شخص را توصیف نمی کند. شایسته است به کودکان آموزش دهیم که هنگام خطاب به دیگران از این عبارات استفاده نکنند: "شما چنین و چنان هستید.

آخرین خط معنایی مربوط به عبارت مالک است که با آرامش می گوید از آن که دارد زیاد می شود و فقط از بی صاحب گرفته می شود. این واقعیت زندگی است، اگرچه سیاستمداران مدام چیز دیگری می گویند.

محدوده کاربرد دوچرخه: آموزش گروهی با نوجوانان با هدف بحث در مورد هر سه خط معنایی موجود در تمثیل. مشاوره فردی والدین در مورد استعداد فرزندشان.

اخبار دیگر در این زمینه

متی 25:14-46
آیه کلیدی 25:21

اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شو».

خدا را شکر می کنیم که به کنفرانس ما برکت فراوان داده است. سخن امروز ما را بعد از کنفرانس راهنمایی می کند که چگونه زندگی کنیم. 3 مثل در متی 25 وجود دارد که ما را برای آمدن دوم عیسی مسیح آماده می کند. ما در کنفرانس به اولین تمثیل درباره ده باکره گوش دادیم. اگر مَثَل ده باکره در مورد موقعیت روحی درونی به ما می گوید که باید بیدار بمانیم، پس مَثَل استعدادها و مَثَل گوسفندان و بزها چیز مشخص تری به ما می گوید: چگونه و چرا باید زندگی کنیم، در انتظار دوم. آمدن خداوند عیسی

خداوند به هر یک از ما برکت دهد تا خدمتگزاران خوب و مؤمنی باشیم که ثمره زیادی برای استادمان به بار آوریم.

من آفرین، بنده خوب و مومن! (14-30)

از آیات 14 تا 30 مَثَل استعدادها را می بینیم. در این مَثَل، موضوع اصلی استعداد نیست، بلکه در مورد یک بنده مؤمن است. یعنی خدا از ما می خواهد که از طریق این مَثَل به خدمتگزارانی وفادار تبدیل شویم که با استفاده از استعدادی که خدا داده است، صادقانه به خداوند خدمت می کنند.

به آیات 14 و 15 نگاه کنید. «زیرا او مانند مردی عمل خواهد کرد که به کشوری بیگانه می‌رود و بندگان خود را فرا می‌خواند و اموال خود را به آنها می‌سپارد. و بلافاصله به راه افتادند." در اینجا مرد نماد عیسی است. همانطور که آن مرد برای مدت طولانی به یک کشور خارجی رفت، عیسی پس از رستاخیز به ملکوت خدا عروج کرد و بار دوم خواهد آمد. مردی اموال خود را به غلامش سپرد. یکی 5 استعداد، دیگری 2، دیگری 1. از انجیل لوقا 19:30 می دانیم که در اینجا کلمه "تامین" به معنای "به گردش درآوردن" است. یک استعداد برابر با 6000 دینار و یک دینار مزد یک روز کارگر بود. یعنی یک استعداد مقدار کمی نیست. ارباب به بردگان خود اعتماد کرد و اموال خود را به آنها سپرد. این برای بردگان یک امتیاز بزرگ بود که برده چنین ارباب مهربان و ثروتمندی باشند. خداوند هر کدام را به اندازه توانش داد و به راه افتاد.

همانطور که در این مَثَل خداوند به همه یک استعداد داد، خداوند به هر فردی یک استعداد داد. این اول از همه زندگی و توانایی های ماست. خداوند به همه استعداد منحصر به فردی داده است. کسی نیست که استعداد نداشته باشد. خداوند برخی را بیشتر و برخی را کمتر داد، اما به اندازه توانش داد. خداوند به ما استعداد داد تا بتوانیم از آن برای جلال او استفاده کنیم و برای او ثمره بیاوریم.

بیایید به آیات 16 و 17 نگاه کنیم. «کسی که پنج استعداد دریافت کرد، رفت و آنها را به کار گرفت و پنج استعداد دیگر به دست آورد. به همین ترتیب، کسی که دو استعداد گرفت، دو استعداد دیگر را به دست آورد.» کسانی که 5 استعداد و 2 استعداد گرفتند رفتند و از آنها استفاده کردند و 5 استعداد و 2 استعداد دیگر به دست آوردند. خیلی طول کشید، چقدر استادشان نیامد. اما از روی قدردانی و خوشحالی که صاحبشان آنها را دوست داشت و به آنها اعتماد داشت، مشکلاتی را تحمل کردند. آنها می خواستند ارباب خود را راضی کنند. آنها می خواستند برای ارباب خود مفید باشند. آنها منتظر روز بازگشت ارباب خود بودند. و وقتی بالاخره رسید، با خوشحالی گزارش دادند: "آقای! تو به من پنج استعداد دادی، اینک من با آنها پنج تالار دیگر خریدم.» , "آقای! تو به من دو استعداد دادی، اینک من با آنها دو استعداد دیگر به دست آوردم.» .

آنها سرشار از شادی بودند، زیرا در راه او به کار گرفته شدند، زیرا او را خشنود کردند. بیشتر از همه خوشحال شدند زیرا می توانستند استاد خود را دوباره ببینند. آنها از استاد چیزی نخواستند، اما با خوشحالی سود خود را به او دادند.

بعد اربابشون چی گفت؟ آیات 21 و 23. «خوب، بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شو». اربابشان به آنها نگفت: «عالی! من همچنین 5 استعدادم را به دست آورده ام، آفرین!» در اینجا آقا صحبتی از میزان درآمدشان نکردند. و وفاداری آنها را ستود: شاید آقا متوجه شد که از کار و گرما خیلی لاغر شده اند. شاید متوجه شده بود که روی دستانشان زخم هایی وجود دارد، آثاری از زایمانشان. دلهایشان را دید که چگونه می کوشند او را راضی کنند. او می دانست که چقدر صادقانه و همیشه به او خدمت می کنند. استاد هر دو را بدون توجه به سودی که برای او به ارمغان آوردند با همان کلمات تعریف کرد. و آنها را بالاتر از بزرگتر قرار داد و آنها را به شادی خود دعوت کرد.

کسی که یک استعداد گرفت چه کرد؟ آیه 18. «کسی که یک استعداد دریافت کرد، رفت و آن را در زمین دفن کرد و پول اربابش را پنهان کرد.» چرا این کار را کرد؟ آیا مالک به او گفته که از آن در گردش استفاده کند؟ اما او اصلاً اطاعت نکرد. چرا؟ در سخنان او دلیل او را وقتی به استاد گزارش می دهد می بینیم. آیه 24: "آقای! من تو را می‌دانستم که مردی ظالم هستی، جایی که نکاردی درو می‌کنی و جایی که پراکنده نمی‌شوی جمع می‌کنی.» .

اولین دلیلی که غلام اینگونه عمل کرد این بود که تصور اشتباهی از اربابش داشت. یعنی غلام تصور اشتباهی از او داشت. غلام فکر می کرد که ارباب او مانند یک استثمارگر است: او هیچ کاری نکرد، بردگان را مجبور به کار کرد و ثمره کار آنها را گرفت. او معتقد بود که استادش ظالم است و فقط به نتیجه علاقه مند است. غلام او چه سودی خواهد آورد؟ این غلام ارباب خود را که با یک استعداد به او اعتماد کرده بود، دوست نداشت. وقتی او هیچ عشقی به اربابش نداشت، تنها با ترس، ترس و احساس وظیفه باقی می ماند.

هر فردی تصور خود را از خدا دارد، تصور اشتباه خود را. انسان با تصور اشتباه خود نزد خدا می آید و از طریق کتاب مقدس دیدگاه او نسبت به خدا اصلاح می شود. ما باید خدا را از طریق کتاب مقدس ملاقات کنیم. اگر شخصی تصور نادرست خود را در مورد خدا از طریق کتاب مقدس اصلاح کند، آنگاه هر کسی شاگرد خوبی خواهد شد، هرکسی خدا را با تمام وجود دوست خواهد داشت. زیرا او خوب است، او عشق است، او خالق ماست.

دلیل دوم که غلام این کار را کرد: برای یک استعداد ارزش قائل نبود و آن را با دیگران مقایسه کرد. یک استعداد بسیار زیاد است. اما وقتی آن را با 5 یا 2 استعداد مقایسه کرد، به نظرش خیلی کم بود. او چنین فکر کرد: «چرا به این یکی 5، و به آن 2، و من فقط 1 دادی؟ چه، آیا من برای او موجودی بی اهمیت هستم؟ چرا اینطوری منو نادیده میگیره؟ چرا او مرا اینقدر دوست ندارد؟» وقتی خودش را با دیگران مقایسه می کرد، وقتی از استاد شکایت می کرد، به نظرش می رسید که استعداد به تنهایی ناچیز است. به عشق اربابش شک کرد. او از او آزرده شد و مستقیماً این کلمه را به او گفت که او ظالم است، جایی که نشاسته درو می کند و جایی که پراکنده نمی شود جمع می کند. کلام او در واقع به استاد اشاره نمی کند، بلکه به خود او اشاره دارد.

اینکه اربابش یک استعداد به او داد نه پنج تا از روی عشق بود. اما ذات گناهکار انسان همیشه با دیگران مقایسه می شود و به آنها حسادت می کند. در حالی که این غلام استعداد خود را دفن کرد، انسان استعداد خود را از بین می برد و برای خدا ناشایست می شود.

آیا نمی گوییم: چرا خداوند به او این و آن را داد و به من چیزی نداد؟ شاید یک استعدادت را در خاک دفن نکردی؟ شیطان از طریق روح مقایسه قوی عمل می کند، درست همانطور که زمانی در قلب آدم کار کرد تا او را با خدا مقایسه کند. ما اغلب خود را با دیگران مقایسه می کنیم و در دام شیطان می افتیم. ما می گوییم: «چرا او اینقدر زیباست، و من اینقدر دموکراتیک؟ چرا خدا به این مرد خانواده، ماشین و موفقیت داد، اما به من هیچی نداد، هرچند من خیلی بهتر از او هستم؟ در باره! اگر آن را به من می دادی، همان گونه که به او دادی، بهتر به تو خدمت می کردم».

انسان با دیگران مقایسه می کند نه به این دلیل که کم دارد، بلکه به این دلیل که شکرگزاری ندارد. چون برای استعدادش ارزش قائل نیست. باشد که خداوند به ما کمک کند تا استعدادهای خود را پیدا کنیم تا با این استعدادها به او خدمت کنیم و ثمره زیادی برای او به ارمغان بیاوریم.

سومین دلیل را می بینیم که کسی که یک استعداد دریافت کرده است آن را در زمین دفن کرده است در آیه 25. «و از ترس، رفتی و استعدادت را در زمین پنهان کردی. اینجا مال شماست." غلام ترس از دست دادن استعدادش را داشت. می ترسید در تجارت شکست بخورد و استعداد استادش را از دست بدهد. از این رو راه امنی را برای خود برگزید، راهی پایدار: استعداد خود را در خاک دفن کند. او فکر می کرد که اگر کاری انجام ندهد به استاد آسیبی نمی رساند. بنابراین، چرا او نیاز داشت که ریسک کند، استعداد خود را در جایی سرمایه گذاری کند، بدون اینکه بداند نتیجه چه خواهد بود. و کسانی که 5، 2 دریافت کردند استعدادهای خود را به خطر انداختند. کار می کردند و نگران بودند. و در نهایت سود زیادی نصیب استاد کردند. و او نمی خواست ریسک کند. برای او اهمیتی نداشت که سود استاد چقدر خواهد بود. اون هنوز خودش نیست او راه امنی را انتخاب کرد، راهی آرام. او نمی خواست به خاطر استاد به چالش بکشد.

همه ترس دارند، ترس. همه دوست دارند، به دنبال امنیت، ثبات هستند. اما روی زمین هیچ امنیت مطلق و ثبات کاملی وجود ندارد. عیسی این وعده را به شاگردانش نیز نداد. برعکس فرمود: "در دنیا مصیبت خواهی داشت" (یوحنا 16:33).

چگونه قرار است زندگی کنیم؟ آیا ما زندگی خواهیم کرد، سعی کنیم چیزی را به خطر نیندازیم، تلاش نکنیم کاری انجام ندهیم، بلکه فقط به دنبال امنیت و ثبات باشیم؟ و استعداد خود را عمیق تر و عمیق تر دفن کنید تا آن را از دست ندهید؟ یا به خاطر استادمان، عیسی مسیح، ریسک خواهیم کرد و خود را به چالش خواهیم کشید تا ثمره استعدادهایمان را به بار آوریم؟ بیایید استعدادهای خود را که خداوند داده است به خطر بیندازیم! بگذارید کار کنیم زیرا او به ما استعدادهایی داد. زیرا ما می خواهیم مورد رضایت او باشیم. زیرا ما منتظر روزی هستیم که او در جلال خود بیاید.

اگر ناگهان شکست خوردیم، شکست خوردیم و استعدادهایمان را از دست دادیم و استعدادهایمان را به خطر انداختیم، مطمئن هستم که او باز هم به ما خواهد گفت: "خوب، بنده خوب و مومن!" زیرا او از قلب ما، وفاداری ما آگاه است. زیرا او اشک های ما، غم و زخم های ما را در خدمت می داند. او تنها کسی است که با استعدادهایمان به خاطر او خدمت می کنیم.

به آیات 26-30 توجه کنید. استاد او را "شرور و تنبل" نامید. در اینجا پیاز به معنای نامناسب است. استاد به او می گوید که برای او مناسب نیست. و استاد استعداد را از او گرفت و به صاحب ده استعداد داد و او را بیرون انداخت.

خداوند به ما رحم کند تا کسانی که از او می شنویم وفادار شویم: «خوب، بنده خوب و مؤمن! وارد شادی سرورت شو» .

من مانند برده ای هستم که یک استعداد دریافت کرده، استعدادهای خود را در خاک دفن کرده و خود را با دیگران مقایسه کرده، شکایت کرده و کاری انجام نداده است. خداوند استعدادهای زیادی به من داد: ظرافت، استقامت، روحیه مبارزه. همین کافی است تا برای او ثمر دهم. و خودم را با دیگران مقایسه کردم و استعدادهایم را دفن کردم. گفتم: من شخصیت شجاعی ندارم. من آدم کوچکی هستم." و به کسانی که دارای توانایی های فراوان بودند، که دارای شخصیت و ظاهر مردانه بودند، غبطه می خورد.

مخصوصاً وقتی مشکل سلامتی پیش می آمد، آنقدر بزرگ می شد که تمام استعدادهایم را با این بهانه پوشش می داد: «اوه! اگر من این مشکل را نداشتم، من نیز می توانستم یک زندگی تبلیغی پربار و پیروز داشته باشم.»

اما از طریق این کلمه خود را دیدم که من نیز مانند آن غلام استعدادهایم را دفن کرده و برای خدا ناشایست شده ام. خدا به من این ظرافت را داد تا کلام خدا را عمیق کنم و بره ها را سیر کنم. خدا به من مشکل سلامتی داد تا حداقل از این طریق به او اعتماد کنم و به او فریاد بزنم. زیرا در غیر این صورت من همیشه سعی می کردم کاری را به تنهایی انجام دهم. خدا را شکر می کنم که این استعدادها را به من داد و این همه به من داد. من دعا می کنم که با استفاده از این استعدادها، ثمره زیادی برای خداوند به ارمغان بیاورم.

II. مَثَل گوسفندان و بزها (31-46)

این مثل از داوری نهایی صحبت می کند که عیسی برای بار دوم می آید. این تمثیل جزئیات دقیق تری را در مورد چگونگی زندگی در انتظار آمدن دوم عیسی مسیح به ما می دهد.

عیسی بار دوم خواهد آمد، او در جلال خود خواهد آمد. او به عنوان قاضی خواهد آمد و همه ملت ها را داوری خواهد کرد. در اینجا استثنا وجود ندارد. هر زانو و هر دهانی تسلیم او خواهد شد. سپس همه مردم را به دو دسته تقسیم می کند: یکی در سمت راست و دیگری در سمت چپ.

سپس به کسانی که در دست راست خود هستند می گوید: «ای برکت‌های پدرم بیایید، پادشاهی را که از آغاز جهان برای شما آماده شده است به ارث ببرید، زیرا گرسنه بودم و به من غذا دادید. تشنه بودم و به من آب دادی. من غریب بودم و تو مرا پذیرفتی. من برهنه بودم و تو مرا پوشاندی. من بیمار بودم و تو مرا زیارت کردی. من در زندان بودم و تو آمدی پیش من" .

آنگاه صالحان به او پاسخ خواهند داد: «پروردگارا! کی تو را گرسنه دیدیم و به تو غذا دادیم؟ یا به تشنگان و به آنها آب داد؟ کی تو را غریب دیدیم و پذیرفتیم؟ یا برهنه و پوشیده؟ کی تو را مریض یا در زندان دیدیم و نزد تو آمدیم؟

سپس عیسی به آنها پاسخ خواهد داد: «به راستی به شما می‌گویم، همانطور که با یکی از کوچک‌ترین برادرانم این کار را کردید، با من نیز چنین کردید.» .

در اینجا می بینیم که عیسی یک انسان را بر اساس کارهایش قضاوت می کند. رومیان 2: 7-9 چنین می گوید: «خشم و غضب به آنانی که با پایداری در کارهای نیک، جلال و افتخار و جاودانگی را می‌جویند - زندگی جاودانی، و برای کسانی که پافشاری می‌کنند و تسلیم حقیقت نمی‌شوند. غم و اندوه بر جان هر کس بدی است.» . کلمه "پیوسته در جستجوی" نشان دهنده هدف و آرزوی زندگی اوست.

یعنی انسان فقط با ایمان نجات پیدا می کند. هنگامی که شخصی صلیب عیسی و رستاخیز او را می پذیرد، نجات می یابد. او از ملکوت گناه، شیطان، به ملکوت خدا حرکت می کند. از آن لحظه به بعد، هدف او در زندگی، نگاه او به جهان - همه چیز تغییر می کند. عشق مسیح در قلب او شعله ور می شود. او دیگر برای خودش زندگی نمی کند، بلکه به خاطر عیسی و به خاطر دیگران زندگی می کند. علاقه و لذت او متفاوت است. دوست داشتن دیگران و خدمت به آنها برای او امری طبیعی است.

در این مَثَل، صالحان همسایگان خود را بسیار دوست داشتند. به تشنه ها آب می دادند، گرسنگان را سیر می کردند و از غریبه ها پذیرایی می کردند.

اول یوحنا 3:17 می گوید: «کسی که مال دنیا را دارد، ولی برادرش را محتاج ببیند و دلش را از او ببندد، چگونه محبت خدا در او می ماند؟»

امثال 19:17 می گوید: «کسی که به فقیر نیکی کند به خداوند قرض می دهد و او به خاطر عمل نیکش به او پاداش می دهد.» .

در اطراف ما تعداد زیادی از آنها وجود دارد. در آفریقا، کودکان زیر 5 سال هر 3 ثانیه جان خود را از دست می دهند. متوسط ​​امید به زندگی در سوازیلند به دلیل ایدز، سل و مالاریا تنها 38 سال است. و امروز 2.7 میلیارد نفر با 2 دلار در روز زندگی می کنند. تعداد افرادی که در کره شمالی از گرسنگی می میرند آنقدر زیاد است که حتی آمار رسمی در مورد تعداد نفرات آنها وجود ندارد.

سوال دیگر این است که روزانه چند نفر بدون اطلاع از عیسی به جهنم می روند؟ این بسیار بزرگتر و بسیار جدی تر است.

یادم می آید که یک بار یک سوال مرا عذاب می داد: اگر شخصی روبروی من از گرسنگی می میرد، اول باید چه کار کنم - به او نان بدهم یا کلام خدا؟ حالا فهمیدم که باید هر دو را به او بدهم.

وقتی منتظر آن روز هستیم چه کنیم؟ همسایگان خود را با عشق مسیح دوست بدارید! در دانشگاه، دانشجویان به محبت ما نیاز دارند. خداوند هر یک از ما را برکت دهد تا بوسیله ما خداوند آنها را از نان حیات سیر کند تا به وسیله ما ردای عدالت را به آنها بپوشاند تا به وسیله ما خدا به آنها آب زنده بنوشاند.

در آن روز عیسی به کسانی که در سمت چپ هستند می گوید: «ای نفرین شده از من برو به آتش جاودانی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است، زیرا گرسنه بودم و به من غذایی ندادی. تشنه بودم و به من آب ندادی. من غریب بودم و آنها مرا نپذیرفتند. من برهنه بودم و به من لباس نپوشیدند. مریض و در زندان بودند و مرا ملاقات نکردند.» . سپس آنها نیز به او پاسخ خواهند داد: "خداوند! چه زمانی تو را گرسنه یا تشنه یا غریب یا برهنه یا بیمار یا در زندان دیدیم و خدمت نکردیم؟

در اینجا متوجه می‌شویم که عیسی هم به صالحان گفته است و هم اینکه آنها با خود عیسی رفتار می‌کنند، وقتی که با افراد کوچکتر رفتار می‌کنند. پس عیسی در او بود. اکنون عیسی نیز در ما و در مردم است. او منتظر است که ما به محبت او پاسخ دهیم و ما با محبت او به آنها نزدیک خواهیم شد.

ما اکنون در انتهای جهان زندگی می کنیم. حتی غیر مؤمنان نیز در این مورد صحبت می کنند. چگونه باید زندگی کنیم؟ باشد که خداوند به همه ما برکت دهد که از او بشنویم: «خوب، بنده خوب و مؤمن! به شادی ارباب خود وارد شوید... بیایید ای برکت دهنده پدر من، ملکوتی را که از ابتدا برای شما آماده شده است، به ارث ببرید.» . آمین

St. شمعون متکلم جدید

کسى که در اندک وفادار باشد در زیاد نیز وفادار است و هر کس در اندک خیانت کند در زیاد نیز خیانت کرده است.

آیا می بینی که مؤمن کسی است که به او امانت می گذارد؟ هر کس احساس نکند و نداند که چیزی به او سپرده شده یا به فیض روح القدس نرسیده است یا بی احساس است و به دلیل بی احساسی از او دور شده است. زیرا روح القدس که به مردم خرد و دانش و تقوا و ترس از خدا و ایمان می دهد نمی خواهد در غیر محسوس ساکن شود.

همانطور که هیچ کس نمی تواند بدون پول تجارت کند، خداوند به هر فرد مومنی، بر حسب قدرت و توانایی او، یک دینار روحانی می دهد، یعنی عطای روح القدس، که همیشه در همه زمان ها و در همه زمان ها با او باقی می ماند. هر موضوع هر کس که چنین دینی به او سپرده شده و آن را دریافت کرده است، باید آن را به خوبی حفظ کند و با کوشش و صبر در افزایش آن بکوشد. و گوش کن که چگونه می تواند آن را ضرب کند. مثلاً به کسی هدیه ایمان و صبر می‌رسد: با ایمان به آنچه خداوند به او وعده داده است ایمان می‌آورد و غم‌ها و مصیبت‌هایی را که به او می‌رسد با صبر تحمل می‌کند. چون می‌بیند که بر خلاف آنچه خداوند به او وعده داده، با او مواجه می‌شود، از خود راضی می‌ماند و منتظر می‌ماند تا سرانجام زمان تحقق وعده‌های خدا فرا رسد. در اینجا ظاهراً به نظر می رسد که خود شخص در حال تحمل است، اما در واقع قدرت فیض روح القدس که دریافت کرده است، او را صبور و استوار می کند. اگر این قدرت فیض را که به او عطا شده فراموش نکند، موهبت در او چند برابر می شود و او شایسته دریافت آنچه خدا وعده داده به او می دهد، زیرا مسیحیان با ایمان و صبر، وارث وعده های خدا می شوند. اگر فضل را فراموش کند و گمان کند که بار امتحان و صبر را به قدرت خود به دوش کشیده است، نه به نیروی لطف خدا، فیض را از دست داده و از آن برهنه می‌ماند. و شیطان او را برهنه از فیض الهی می یابد، او را به هر کجا که بخواهد و هر طور که بخواهد هل می دهد. و آخرین گلدان او از اول وجود دارد.

کلمات (کلمه 40).

St. ماکاریوس بزرگ

خداوند که می‌خواست شاگردانش را به ایمان کامل برساند، در انجیل می‌گوید: «کسی که در اندک و در بسیاری بی‌وفا باشد، بی‌وفا است. اما کسی که در اندک و در بسیاری امین باشد، امین است" یعنی چی کم اهمیت? و این چه معنایی داره بسیار? کم اهمیت- این جوهر وعده های این عصر است، همه چیزهایی که خداوند به کسانی که به او ایمان دارند وعده داده است، به عنوان مثال: غذا، لباس، و چیزهای دیگر که برای آرامش بدن، یا سلامتی، و مانند آن، و دستور داد که با توکل بر او اصلاً نگران نباشید. زیرا خداوند در همه چیز برای کسانی که به او متوسل می شوند روزی می دهد. خیلیاما اینها هدایای عصر ابدی و فساد ناپذیر است که او وعده داد به کسانی که به او ایمان دارند و دائماً به آنها اهمیت می دهند و آنها را از او می خواهند می دهد. زیرا او به آنها امر کرد: شما، او می گوید: اول پادشاهی خدا و عدالت او را بجویید و همه اینها به شما اضافه خواهد شد» (متی 6:33). او دستور داد که هر یک از ما در این راه کوچک و موقت آزمایش شویم، آیا به خدایی که وعده داده است این را می دهد، اگر نگران آن نباشیم، نگران آینده باشیم، آیا ایمان دارد.

مجموعه نسخه های خطی نوع دوم. مکالمه 48.

St. جان کلیماکوس

هر کس خود را با مواهب طبیعی، یعنی هوش، فهم، مهارت در خواندن و تلفظ، سرعت ذهن و سایر توانایی هایی که بدون زحمت به دست آورده ایم، برتری بخشد، هرگز از مزایای ماوراء طبیعی برخوردار نخواهد شد. برای بی وفا در چیزهای کوچک - و بی وفا از بسیاری جهاتو بیهوده

کلمه 22. درباره غرور متنوع.

Blzh. تئوفیلاکت بلغارستان

خداوند همچنین تعلیم می دهد که ثروت باید طبق خواست خدا مدیریت شود. "وفادار به چیزهای کوچک"یعنی کسی که اموالی را که در دنیا به او سپرده شده، خوب اداره کرد، امین است "و از بسیاری جهات"، یعنی در قرن آینده او شایسته ثروت واقعی است. کم اهمیتثروت زمینی را می نامد، زیرا واقعاً ناچیز و حتی ناچیز است، زیرا زودگذر است، و زیاد- مال بهشتی، چون همیشه می ماند و می آید. پس هر کس در این مال زمینی خیانت کند و آنچه را که به نفع مشترک برادرانش داده شده به خود اختصاص دهد، حتی به این اندازه هم شایسته نخواهد بود، بلکه به عنوان کافر مطرود خواهد شد. وی در توضیح آنچه گفته شد می افزاید: «پس اگر در مال ناصالح وفادار نبودی، چه کسی به مال واقعی به تو اعتماد خواهد کرد؟» ناحقثروت را ثروتی می نامند که نزد ما می ماند. زیرا اگر ناعادلانه نبود، آن را نداشتیم. و اکنون، چون ما آن را داریم، بدیهی است که ناصالح است، زیرا ما از آن خودداری می کنیم و بین فقرا توزیع نمی شود. زیرا دزدی مال دیگری و فقرا ظلم است. بنابراین، هر کسی که این املاک را بد و نادرست مدیریت می کند، چگونه می توانید به او اعتماد کنید؟ درست است، واقعیثروت؟ و چه کسی به ما خواهد داد ما استوقتی سوء مدیریت می کنیم غریبه ها، یعنی با املاک؟ و آن مال کس دیگهاز آنجا که برای فقرا در نظر گرفته شده است، و از طرف دیگر، زیرا ما چیزی به دنیا نیاوردیم، اما برهنه به دنیا آمدیم. و تقدیر ما مال بهشتی و الهی است که مسکن ما در آنجاست (فیلسیون 3:20). مال و ثروت برای انسان بیگانه است که به صورت خدا آفریده شده است، زیرا هیچ یک مانند او نیست. و بهره مندی از نعمت های الهی و ارتباط با خدا شبیه ماست. - تا به حال، خداوند به ما یاد داده است که چگونه ثروت را به درستی مدیریت کنیم. زیرا مال شخص دیگری است، نه مال ما. ما مباشر هستیم، نه ارباب و ارباب. از آنجا که تدبیر مال بر اساس رضای خداوند تنها با بی‌تفاوتی استوار نسبت به آن انجام می‌شود، خداوند این را به تعالیم خود افزود: "شما نمی توانید به خدا و مامون خدمت کنید"یعنى محال است کسى که دلبسته مال شده و از روى اعتیاد به آن چیزى را براى خود نگه دارد، بنده خدا باشد. پس اگر قصد مدیریت صحیح مال را دارید، اسیر آن نباشید، یعنی به آن دلبستگی نداشته باشید و واقعاً خدا را بندگی خواهید کرد. به دلیل عشق به پول، یعنی تمایل پرشور به ثروت، همه جا محکوم است. (1 تیم. 6:10).

لوپوخین A.P.

هنر 10-13 کسی که در اندک وفادار است در بسیاری نیز وفادار است، اما کسی که در اندک خیانت می کند در بسیاری نیز خیانت می کند. پس اگر در مال ناصالح وفادار نبوده اید، چه کسی به آنچه حق است به شما اعتماد می کند؟ و اگر به آنچه متعلق به دیگران است وفادار نبودی، چه کسی آنچه را که مال توست به تو خواهد داد؟ هیچ بنده ای نمی تواند به دو ارباب خدمت کند، زیرا یا از یکی متنفر است و دیگری را دوست دارد و یا به یکی غیرت می کند و دیگری را نادیده می گیرد. شما نمی توانید به خدا و مامون خدمت کنید

خداوند با توسعه ایده نیاز به استفاده محتاطانه از ثروت، ابتدا ضرب المثلی را ذکر می کند: "وفادار در اندک در بسیاری وفادار است..." این یک ایده کلی است که نیاز به توضیح خاصی ندارد. اما سپس او مستقیماً پیروان خود را از میان باجگیران با دستوراتی مورد خطاب قرار می دهد. آنها بدون شک ثروت زیادی در دست داشتند و همیشه در استفاده از آنها وفادار نبودند: اغلب هنگام جمع آوری مالیات و عوارض، بخشی از آنچه را جمع آوری می کردند برای خود می گرفتند. پس خداوند به آنها می آموزد که این عادت بد را ترک کنند. چرا باید ثروت جمع کنند؟ این ناعادلانه، بیگانه است و باید به عنوان بیگانه با آن رفتار شود. شما این فرصت را دارید که ثروت واقعی، یعنی دارایی کاملاً با ارزش را دریافت کنید، که باید به ویژه برای شما عزیز باشد، زیرا برای موقعیت شما به عنوان شاگردان مسیح کاملاً مناسب است. اما چه کسی این بالاترین ثروت، این کالای ایده‌آل و اصیل را به شما می‌سپارد، اگر نتوانید آنطور که باید با پایین‌ترها کنار بیایید؟ آیا می توانید لایق مزایایی باشید که مسیح به پیروان واقعی خود در پادشاهی با شکوه خدا که در شرف گشایش است، می بخشد؟

از وفاداری در استفاده از ثروت زمینی، مسیح (آیه 13) به مسئله خدمت انحصاری به خدا می پردازد، که با خدمت به مامون ناسازگار است. سانتی متر. متی 6:24، جایی که این ضرب المثل تکرار می شود.

با مَثَل مباشر ناعادل، مسیح، که در درجه اول باجگیران را در نظر داشت، به طور کلی به همه گناهکاران می آموزد که چگونه به رستگاری و سعادت ابدی برسند. این معنای اسرارآمیز مثل است. انسان ثروتمند خداست. مباشر ناصالح گناهکاری است که مواهب خداوند را برای مدت طولانی هدر می دهد تا زمانی که خداوند او را با برخی نشانه های وحشتناک (بیماری ها، بدبختی ها) مورد بازخواست قرار می دهد. اگر گناهکار هنوز عقل سلیم خود را از دست نداده باشد، توبه می‌کند، همان‌طور که مباشر بدهکاران ارباب را به خاطر بدهی‌هایی که می‌توانست برایشان حساب کند بخشیده است. اما واضح است که پرداختن به توضیحات تمثیلی دقیق این مَثَل کاملاً بی فایده است، زیرا در اینجا فقط باید با تصادفات کاملاً تصادفی هدایت شوید و به اغراق متوسل شوید: مثل هر تمثیل دیگری، مَثَل مباشر ناصالح نیز شامل به ایده اصلی، ویژگی های اضافی، که نیازی به توضیح ندارد.

اسقف اعظم لولی (یوریفسکی)

اسقف اعظم اورکی (تاوشف)

خداوند در خاتمه می فرماید: «کسی که در اندک وفادار باشد در بسیاری نیز امین است. و کسی که در اندک خیانت کند در بسیاری نیز خیانت کرده است. پس اگر در مال ناروا وفادار نبوده اید، چه کسی حقانیت شما را باور خواهد کرد؟ و اگر به آنچه متعلق به دیگران است وفادار نبودی، چه کسی آنچه را که مال توست به تو خواهد داد؟» - یعنی اگر به ثروت زمینی خود بی وفایی بودید، نمی دانستید چگونه از آن به نفع روح خود استفاده کنید، پس چگونه می توانید سزاوار آن باشید که ثروت معنوی به شما سپرده شود، ثروت هدایای سرشار از فیض. ?

راهنمای مطالعه کتب مقدس عهد جدید. چهار انجیل.

ارشیم. سوفرونی (ساخاروف)

فضلی که در ابتدا برای جذب و تعلیم داده می شود، گاهی کمتر از کمال نیست; با این حال، این به هیچ وجه به این معنی نیست که توسط کسانی که این نعمت وحشتناک را دریافت کردند، جذب شد. جذب عطایای خداوند مستلزم یک آزمایش طولانی و شاهکار شدید است. تولد دوباره کامل انسان افتاده در " جدید» ( اف. 4:22-24) در سه دوره اجرا می شود: اول، اولیه - فراخوان و الهام برای شاهکار آینده. دوم، ترک فیض «محسوس» و تجربه ترک از سوی خداوند است که معنای آن فراهم کردن فرصتی برای زاهد است تا در ذهنی آزاد، وفاداری به خدا را نشان دهد. سومین و آخرین مورد، کسب ثانویه فیض محسوس و ذخیره آن است که قبلاً با معرفت عقلانی خداوند مرتبط است.

«کسی که در اندک وفادار است در بسیاری نیز وفادار است. کسی که در اندک خیانت می کند، در بسیاری نیز خیانت می کند... پس اگر در مال ناصالح وفادار نبوده ای، چه کسی حق تو را باور خواهد کرد؟ و اگر به آنچه متعلق به دیگران است وفادار نبوده ای، چه کسی آنچه مال توست به تو خواهد داد؟ " هر کس در دوره ابتدایی به عمل فیض در نماز و هر خیر دیگر آموزش داده شود و در مدت طولانی ترک خدا به گونه ای زندگی می کند که گویی فیض همیشه با او بوده است، پس از آزمایش طولانی وفاداری او، چنین خواهد شد. " درست است، واقعی» ثروت، به مالکیت ابدی غیرقابل انکار. به عبارت دیگر: فیض با طبیعت مخلوق آمیخته می شود و هر دو: فیض و طبیعت مخلوق یکی می شوند. این موهبت نهایی خدایی شدن انسان است. انتقال تصویر الهی از وجود، بی آغاز، مقدس به او. دگرگونی کل شخص که از طریق آن مسیح وار و کامل می شود.

کسانی که وفادار نماندند" در شخص دیگری"، همانطور که خداوند می گوید، آنچه را که در ابتدا دریافت کردند، از دست خواهند داد. در اینجا مشابهت خاصی را با تمثیل استعدادها می بینیم: اموال خود را به آنها سپرد. و به یکی پنج تا استعداد داد، به یکی دو تا، به دیگری یک، به هر کدام به اندازه توانش... پس از مدتها، ارباب آن بندگان می آید و از آنها حساب می خواهد... آن که پنج تا گرفت. ... پنج تا استعداد دیگر آورد، می گوید: استاد! تو به من پنج استعداد دادی، ببین، پنج تای دیگر... من با آنها خرید کردم. اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! در چیزهای کوچک وفادار بودی؛ من تو را بر بسیاری از چیزها قرار خواهم داد. وارد شادی ارباب خود شو آن که دوتا گرفت هم بالا آمد...و گفت...ببین دو استعداد دیگر را با آنها به دست آوردم...خوب بنده امین! در چیزهای کوچک وفادار بودی؛ من تو را بر خیلی چیزها قرار خواهم داد. وارد شادی ارباب خود شو، آن که یک استعداد گرفته بود، آمد و گفت: استاد! من تو را می دانستم که ... بی رحمی ... و از ترس ... استعدادت را در زمین پنهان کردی: اینجا مال توست. ارباب پاسخ داد: تو بنده بدکار و تنبلی... استعدادش را بگیر و به آن که ده استعداد دارد بده... و از آن که ندارد، آنچه را که دارد نیز گرفته می شود.» ( Mf. 25:14–29 ff).

و این مَثَل، مانند مَثَل قبل، در مورد روابط معمولی انسانها قابل انطباق نیست، بلکه فقط برای خداوند قابل استفاده است: استاد از کسی که روی استعدادهایش کار می کرد نگرفت و آنها را دو چندان کرد، بلکه همه چیز را، چه داده و چه به دست آمده با کار او، نگرفت. همه چیز را به عنوان مالک مشترک به او داد: " وارد شادی شوید(دارای یک پادشاهی) استاد شما" و هنگامی که استعداد استفاده نشده رایگان است، استاد آن را نیز می دهد. به او که ده دارد... برای همه"به کسانی که روی هدایای خدا کار می کنند" داده خواهد شد و افزایش خواهد یافت» (متی 25:29).

«درباره نماز». درباره دعای دردناکی که در آن انسان برای ابد به دنیا می آید.

وقتی این کلمه را در رابطه با یک شخص به کار می بریم، منظور توانایی های خارق العاده، درخشان و قابل توجه او در برخی موارد است. این مقاله در مورد دو تمثیل در مورد استعدادها صحبت خواهد کرد: یکی کتاب مقدس، و دیگری (کمتر شناخته شده، اما نه کمتر عاقلانه) توسط لئوناردو داوینچی، که به عنوان "مثل تیغ" نیز شناخته می شود.

چنین استعدادهای متفاوتی

استعداد ورزش، موسیقی، طراحی، زبان، نوشتن شعر یا نثر وجود دارد. خوشمزه بپزید، زیبا بدوزید، اشیای شکسته را با استادی تعمیر کنید. پول درآوردن، اکتشافات در علم و فناوری و اختراع چیزهای جدید آسان است. برای جلب نظر مردم، روحیه آنها را تقویت کنید، الهام بگیرید و شرایط زندگی آنها را بهتر کنید.

ما عادت داریم که کلمه "استعداد" را به عنوان چیزی کاملاً ناملموس درک کنیم که توسط طبیعت یا نیروهایی از بالا اعطا شده است. احتمالاً حتی تعداد کمی از افراد متقاعد شده اند که هیچ استعدادی ندارند. چقدر درست؟ آیا واقعاً چنین هدیه ای فقط به عده معدودی داده می شود؟ شاید تمثیل استعدادها به درک این موضوع کمک کند.

"استعداد" به چه معناست؟

احتمالاً تعجب خواهید کرد، اما دو هزار سال پیش این کلمه معنایی کاملاً متفاوت از آنچه اکنون می‌دانیم بود.

استعداد (τάλαντον، "talenton") - از یونانی "ترازو" یا "وزن" ترجمه شده است. این نام اندازه گیری وزن بود که در زمان های قدیم به طور فعال در مصر باستان، یونان، روم، بابل، ایران و کشورهای دیگر استفاده می شد. در طول امپراتوری روم، یک استعداد برابر با حجم یک آمفورا بود که تا لبه پر شده بود.

علاوه بر اندازه گیری وزن، استعداد به عنوان واحد حساب در تجارت نیز استفاده می شد. به تدریج به بزرگترین در جهان باستان تبدیل شد.

استعداد انسانی

با گذشت زمان، استعدادها شروع به اندازه گیری - و بر این اساس نامیده می شود - نه مقدار کالاهای برای فروش و نه پول دریافت شده برای آن، بلکه ویژگی های خاص یک فرد که به او اجازه می دهد کاری را با عشق، سهولت و شگفت انگیز انجام دهد. ، بر خلاف هر چیز دیگری نتیجه.

این که آیا استعداد دارید یا ندارید را می توان با ثمره تلاش شما در هر زمینه ای قضاوت کرد: خلاقیت، ارتباط با مردم، ورزش، خانه داری، علم، فناوری. اگر از انجام کاری لذت می برید و این علاقه حتی در هنگام مواجهه با مشکلات از بین نمی رود، می توانید در مورد توانایی های غیر معمول صحبت کنید. و اگر کاری که انجام می دهید جدید، جالب باشد و نه تنها توسط شما، بلکه توسط افراد دیگر نیز مورد پسند باشد، این ممکن است به معنای استعداد شما در این زمینه باشد. هیچ انسانی کاملاً بدون استعداد وجود ندارد. اما کسانی هستند که او هنوز برای آنها خواب است یا توسط خود شخص مورد توجه قرار نمی گیرد، که در این زمان "به کار خودش فکر می کند".

شاید تمثیل استعدادها به شما کمک کند خودتان را درک کنید. تفسیر آن هم از منظر دینی و هم از نظر روانی قابل انجام است. و شما در حال حاضر رویکردی را که بیشتر دوست دارید انتخاب کرده اید.

تمثیل استعدادها: حکمت از زمان بسیار قدیم

درک برخی چیزهای مهم از طریق توضیح مستقیم یا ساختن دشوار است، اما از طریق شکلی حکیمانه و تمثیلی که تفکر در جستجوی پاسخ را تشویق می کند، بسیار آسان تر است. اینگونه بود که مثل ها ظاهر شدند. بسیاری از آنها قرن‌ها و هزاره‌ها پیش سروده شده‌اند، از ذهن‌ها و بازگویی‌های بسیاری عبور کرده‌اند و در نهایت تا به امروز باقی مانده‌اند. برخی از داستان ها نویسنده دارند، برخی به عنوان بخشی از متون مقدس به دست ما رسیده است. تمثیل های کتاب مقدس به طور گسترده ای شناخته شده است. بیایید نگاهی دقیق تر به یکی از آنها بیندازیم.

مَثَل استعدادها را عیسی مسیح برای شاگردانش گفت. این داستان کوتاه اما آموزنده در انجیل متی آمده است. جالب است که فقط یک تمثیل در مورد استعدادها وجود ندارد. به عنوان مثال، انجیل لوقا، حاوی نسخه ای کمی متفاوت از این داستان است. علاوه بر این به جای واحد پولی «استعداد» از «مینا» استفاده می‌شود که سکه کوچک‌تری در نظر گرفته می‌شد. در مورد شخصیت اصلی، این نسخه از تمثیل نه به عیسی، بلکه به فرمانروای باستانی هرود آرکلائوس اشاره دارد. از این رو، کل داستان معنای کمی متفاوتی پیدا می کند. اما ما به روایت کلاسیک مثل می پردازیم و معنای آن را از دو جنبه الهیاتی و روانی بررسی می کنیم.

توزیع استعدادها

طبق داستان، یک آقای پولدار خاص به کشوری دور می رود و برده هایش را رها می کند تا بدون او کنار بیایند. قبل از رفتن، ارباب سکه ها - استعدادها - را بین بردگان تقسیم می کند و آنها را به طور مساوی تقسیم نمی کند. بنابراین، یک غلام به اندازه پنج استعداد دریافت کرد، دیگری دو استعداد، و سومی فقط یک استعداد. پس از توزیع هدایا، ارباب به بردگان دستور داد که حتماً از آنها استفاده کنند و آنها را زیاد کنند. سپس او رفت و غلامان با پول باقی ماندند.

زمان زیادی گذشت و آقا از کشوری دور برگشت. او ابتدا هر سه غلام را فراخواند و از آنها گزارش دقیقی خواست که از ثروتی که به آنها داده شده است چگونه و برای چه استفاده کرده اند.

از بین بردن استعدادها

غلام اول که پنج استعداد داشت آنها را دو برابر کرد - ده تا بود. آقا از او تعریف کرد.

دومی که دو استعداد به او داده شد، آنها را نیز عاقلانه به کار برد - حالا دو برابر بیشتر داشت. این غلام نیز از ارباب خود ستوده شد.

نوبت سومی بود که جواب بدهد. و او فقط یک استعداد را با خود آورد - همان استعدادی که صاحبش قبل از رفتن به او داد. غلام آن را اینگونه توضیح داد: «آقا، من از عصبانیت شما ترسیدم و تصمیم گرفتم که اصلاً کاری انجام ندهم. در عوض، استعدادم را در زمین دفن کردم، جایی که سال‌ها در آنجا بود، و تنها اکنون آن را بیرون آوردم.»

ارباب با شنیدن چنین سخنانی به شدت عصبانی شد: غلام را تنبل و حیله گر خواند و تنها استعداد او را گرفت و بی ارزش را راند. سپس این سکه را به غلام اول - کسی که پنج استعداد را به ده تبدیل کرد - داد. مالک انتخاب خود را اینگونه توضیح داد که کسانی که زیاد دارند همیشه بیشتر دریافت می کنند و کسانی که ندارند آخرین را از دست می دهند.

این داستانی است که تمثیل استعدادها بیان می کند. کتاب مقدس شامل بسیاری از داستان های آموزشی کوتاه است که می تواند با واقعیت های امروزی سازگار شود.

تفسیر کلامی

واعظان و متکلمان توضیح می دهند که «خداوند» در این داستان باید به عنوان خداوند خداوند، عیسی مسیح درک شود. منظور از «کشور دور»، پادشاهی بهشت ​​است، جایی که عیسی در آنجا عروج کرد، و بازگشت ارباب تصویری تمثیلی از آمدن ثانویه است. در مورد "بردگان"، اینها شاگردان عیسی و همچنین تمام مسیحیان هستند که به آنها تمثیل استعدادها پرداخته می شود که تفسیر آنها از دیدگاه الهیات منعکس کننده مهمترین حقایق کتاب مقدس است.

پس خداوند از بهشت ​​باز می گردد و زمان قیامت فرا می رسد. مردم باید پاسخگوی نحوه استفاده از مواهب خداوند باشند. در تمثیل، "استعدادها" به معنای پول بود، اما در معنای تمثیلی آنها نشان دهنده مهارت ها، توانایی ها، ویژگی های شخصیتی، فرصت های مطلوب - در یک کلمه، مزایای معنوی و مادی است. این دقیقاً همان چیزی است که تمثیل استعدادها به طور تمثیلی درباره آن صحبت می کند. معنای آن با کمک تفاسیر بسیار بهتر روشن می شود.

قابل توجه است که هرکس استعدادهای متفاوت و در مقادیر متفاوت دریافت می کند. این با این واقعیت توضیح داده می شود که خداوند نقاط ضعف و قوت هر شخص را می داند. این نیز برای این است که مردم متحد شوند و به یکدیگر کمک کنند. در هر صورت، هیچ کس بدون استعداد باقی نمی ماند - به همه حداقل یکی داده می شود. کسانی که بتوانند از آنچه خداوند به آنها داده است به نفع خود و دیگران استفاده کنند، پاداش او را خواهند گرفت و کسانی که نتوانند یا نخواهند همه چیز را از دست خواهند داد.

تفسیر روانشناختی

تمثیل کتاب مقدس در مورد استعدادها منبع عبارت رایج "دفن استعداد خود در زمین" شد که قرن ها پیش ظاهر شد و هنوز هم به طور فعال امروزی استفاده می شود. الان این یعنی چی؟ معنای این عبارت و خود تمثیل از نظر روانشناسی چیست؟

مهم این نیست که فرد چه چیزی دارد (استعدادها، دانش، مهارت ها، منابع)، بلکه این است که چگونه از آن استفاده می کند. شما می توانید قابلیت های بسیار زیادی داشته باشید، اما به هیچ وجه از آنها استفاده نکنید و سپس ناپدید می شوند. و اگر شخصی استعداد خود را دفن کند و از تلاش برای تحقق خود امتناع کند ، اغلب شروع به انتقال مسئولیت از خود به شرایط خارجی یا افراد دیگر می کند ، کاری که برده "بد و تنبل" در مثل انجام داد. و فقط کسانی سزاوار خوشبختی هستند که برای بی عملی خود بهانه ای نمی جویند.

تمثیلی دیگر در مورد استعداد

معلوم می شود که چیزی بیش از یک تمثیل در مورد استعدادهای مدفون وجود دارد. داستان فلسفی و تعلیمی دیگری که توسط لئوناردو داوینچی نوشته شده است، از آرایشگری می گوید که در زرادخانه خود تیغی به قدری زیبا و تیز داشت که در تمام دنیا مانند آن را نداشت. یک روز او مغرور شد و به این نتیجه رسید که برای خدمت به عنوان ابزار کار مناسب نیست. او ماه ها در گوشه ای خلوت پنهان شده بود و وقتی می خواست تیغه درخشان خود را صاف کند، متوجه شد که همه آن با زنگ زدگی پوشیده شده است.

به همین ترتیب، فردی که استعدادها و فضایل فراوانی دارد، اگر به بطالت بپردازد و از رشد باز بماند، می تواند آنها را از دست بدهد.

پس از آشنایی با متن اصلی و تفاسیر آن، می توانید ببینید که تمثیل استعدادها چه قدرتی دارد. برای کودکان نیز می توانید از این داستان (در یک بازگویی ادبی) برای مطالعه و بحث در خانه یا در درس های مدرسه استفاده کنید. مانند هر تمثیلی، این داستان نیز سزاوار مطالعه و تأمل است.