Interpretări ale lecturilor evanghelice ale editurii Săptămâna Mare. Lecturi pentru fiecare zi din Postul Mare Culegere de lecturi spirituale pentru Săptămâna Mare
Capitol: Lecturi pentru fiecare zi de Post
Pagina principală: Rusaliile. saptamana Sfanta
POSTUL
Lecturi pentru fiecare zi de Post
Două părți ale Postului Mare:
Rusaliile și Săptămâna Mare
Rusaliile
După ce i-a pregătit pe credincioși pentru isprăvile postului și pocăinței, Biserica îi introduce în isprava însăși. Slujbele Postului Mare, precum și slujbele săptămânilor premergătoare acestuia, încurajează în mod constant postul și pocăința și descriu starea sufletului, pocăindu-se și plângând pentru păcatele sale.
Cu aceasta corespunde și imaginea exterioară a săvârșirii slujbelor Postului Mare: în zilele lucrătoare ale Postului Mare, excluzând sâmbăta și duminica, Biserica nu săvârșește întreaga liturghie, această slujbă creștină cea mai solemnă și festivă. În locul liturghiei pline, miercurea și vinerea se slujește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Compoziția altor slujbe bisericești se schimbă odată cu vremurile.
În zilele săptămânii, cântatul aproape se oprește, se preferă citirea din scripturile Vechiului Testament, în special Psaltirea, rugăciunea Sfântului Efrem Sirul cu plecăciuni mari (pământești) este introdusă în toate slujbele bisericești, iar ceasul al treilea, al șaselea și al nouălea. sunt conectate cu Vecernia pentru a indica ora la care ar trebui să se prelungească ziua postului
Sfânta Rusalii iar slujbele sale încep cu Vecernia Săptămânii Brânzei. Duminica Brânzei este numită colocvial și Duminica Iertării, deoarece în timpul slujbei de seară din această zi există un rit sau ritual de iertare generală în biserică.
Ritul iertării Se face astfel: icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului sunt scoase pe sare și puse pe pupitru; starețul se pleacă la pământ înaintea lor și îi sărută, apoi de obicei rostește un cuvânt, cerând iertare de la cler și popor pentru păcatele sale, zicând: „Binecuvântați-mă, sfinți părinți și frați, și iartă-mă, păcătosului, pentru cei care au păcătuit în această zi și în toate zilele vieții mele: în cuvânt, faptă, gând și toate sentimentele mele.” În același timp, face o prosternare generală către cler și popor. De asemenea, toți se închină până la pământ, spunând: „Dumnezeu te va ierta, Sfinte Părinte. Iertați-ne, păcătoșilor, și binecuvântați-ne.”
Atunci rectorul ia Crucea altarului, iar tot clerul, în ordinea vechimii, cinstește icoanele de pe pupitru, se apropie de rector, sărută cinstita Cruce, iar mâna lui care ține Crucea îl sărută pe rector. După ei vin mirenii, cinstesc sfintele imagini și Crucea și își cer iertare de la cler și unii de la alții.
În timpul ritului iertării, se obișnuiește să cânte „Deschideți ușile pocăinței”, „Pe râurile Babilonului” și alte cântece penitenciale. În unele biserici se cântă în același timp și stichera de Paște, până la și inclusiv cuvintele „și așa vom striga” (în ultima sticheră).
În conformitate cu cuvintele Evangheliei citite în această duminică, însuflețindu-ne să-și ierte păcatele unii altora și să se împace cu toți, în vremurile străvechi pustnicii egipteni se adunau în ultima zi a Săptămânii Brânzei pentru rugăciune comună și, cerându-și unii altora iertare și binecuvântând, în timp ce cântau stichera de Paște, parcă ca o amintire a așteptatului Paște al lui Hristos, la sfârșitul Vecerniei au plecat în deșert pentru munci solitare din Postul Mare și s-au adunat din nou doar pentru Săptămâna Vai. De aceea și acum, urmând acest obicei evlavios străvechi, fiii Bisericii Ortodoxe, în semn de împăcare și iertare, se roagă pentru morți și se vizitează unii pe alții în săptămâna brânzei.
Prima săptămână din Postul Mare se distinge printr-o severitate deosebită, căci este potrivit să avem zel pentru evlavie la începutul faptei. În consecință, Biserica ține slujbe mai lungi în prima săptămână decât în zilele următoare. De luni până joi la Vecernia Mare se citeşte canonul penitenţial al Sfântului Andrei Creta (+ 712). Acest canon se numește Mare atât prin multitudinea de gânduri și amintiri conținute în el, cât și prin numărul de tropari pe care le conține - aproximativ 250 (în canoanele obișnuite sunt aproximativ 30). Pentru citirea în prima săptămână a Postului Mare, canonul este împărțit în patru părți, după numărul de zile.
Miercuri și joi, la Canonul Mare se adaugă mai multe tropare în cinstea Venerabilei Maria Egipteanca (+ 522), care a venit dintr-un profund declin spiritual la înalta evlavie.
Marele Canon se încheie cu tropare în onoarea creatorului său, Sfântul Andrei al Cretei.
Luni sau marți din prima săptămână, după Utrenie sau orele, preotul din stolă le citește enoriașilor „Rugăciuni la începutul Postului Sfintei Cincizecimi”, așezate în Trebnik.
Sâmbăta primei săptămâni Biserica comemorează ajutorul miraculos arătat de Marele Mucenic Teodor Tiron (+ c. 306) creștinilor din Constantinopol în anul 362, sub împăratul Iulian Apostatul (+ 363), când în prima săptămână a Postului Sfântul, arătându-se Arhiepiscopului de Constantinopolul, a poruncit folosirea kolivo (grâu fiert) în locul hranei profanate prin stropirea secretă a sângelui jertfelor de idoli în piețe. Sfințirea koliva (cunoscută și sub denumirea de kutiya) are loc vineri din prima săptămână la Liturghia mai înainte sfințită, în urma rugăciunii din spatele amvonului și cântând moleben către Marele Mucenic Teodor.
În multe biserici, vinerea sau duminica, se săvârșește un rit liturgic emoționant numit patimă (din latinescul passio - suferință). A fost introdusă în uz bisericesc sub mitropolitul Kievului Petru Mohyla (secolul al XVII-lea). Se sărbătorește la Comple (vineri) sau la Vecernie (duminică) în prima, a doua (de multe ori din a doua), a treia și a patra săptămână din Postul Mare și constă în citirea Evangheliei despre Patimile lui Hristos, cântând imnurile lui Hristos. Săptămâna Patimilor - „La Tine, îmbrăcat cu lumină, ca o haină”, „Vino, să-i facem pe plac lui Iosif cel mereu memorabil” și altele - și învățături.
Carta Bisericii nu vorbește despre patimi. Ordinea patimilor a fost plasată pentru prima dată la sfârșitul Triodului colorat, publicat în 1702 de arhimandritul lavrei Kiev-Pechersk, Joasaph Kronovsky. La sfârșitul descrierii ritului se spune: „Toate acestea se amintesc prin sfat, și nu prin poruncă, deși toate sunt supuse judecății Sfintei Biserici Ortodoxe”.
Prima săptămână(Duminica) Postului Mare numit altfel Săptămâna, sau triumful Ortodoxiei. În această zi este comemorată sărbătoarea triumfului Ortodoxiei, instituită la Bizanț în prima jumătate a secolului al IX-lea în amintirea victoriei finale a Bisericii Ortodoxe asupra tuturor învățăturilor eretice care au revoltat Biserica, în special asupra ultimei dintre ele. - iconoclast, condamnat de Sinodul al VII-lea Ecumenic din 787.
În această Săptămână, se săvârșește un serviciu divin special, numit Ritul Ortodoxiei. Acest ordin a fost întocmit de Metodie, Patriarhul Constantinopolului (842 - 846). Victoria Ortodoxiei a fost sărbătorită inițial în prima duminică a Postului Mare și astfel baza pentru celebrarea triumfului Ortodoxiei în această zi este istorică.
Ritul Ortodoxiei constă în principal în cântarea rugăciunii și se săvârșește în catedrale după citirea orelor dinaintea liturghiei sau după liturghie în mijlocul bisericii, în fața icoanelor Mântuitorului și a Maicii Domnului.
A doua saptamana iar Duminica Postului Mare se numesc Săptămâna și Săptămâna Posturilor Dătătoare de Lumină: Biserica se roagă Domnului pentru iluminarea plină de har a celor care postesc și se pocăiesc. În serviciul divin din această săptămână și duminică, împreună cu regretul pentru starea păcătoasă a omului, postul este lăudat ca o cale către o astfel de iluminare interioară plină de har.
Învățătura ortodoxă despre post este dezvăluită cu o forță deosebită în amintiriîn a doua săptămână Sfântul Grigorie Palama, Arhiepiscopul Tesalonicului, făcător de minuni (sec. XIV). Sfântul Grigorie, el însuși un mare ascet al Athosului, este cunoscut ca apărător al Ortodoxiei și denunțător al învățăturii eretice a lui Barlaam, un călugăr calabrian care a respins învățătura ortodoxă despre lumina plină de har care luminează omul interior și uneori se dezvăluie vizibil. , de exemplu, așa cum a fost cazul la Tabor și Sinai. Varlaam nu a permis posibilitatea de a realiza această perspectivă prin rugăciune, post și alte fapte spirituale ale abnegației.
La Sinodul convocat cu această ocazie la Constantinopol în anul 1341, Sfântul Grigorie Palama, numit fiul Luminii divine, i-a denunțat pe eretici și a apărat doctrina Luminii divine, necreată, veșnică, cu care Domnul a strălucit pe Tabor și cu care asceții sunt iluminați, realizând o astfel de iluminare prin rugăciune și post.
Slujba bisericească în cinstea Sfântului Grigorie Palama și Viața sa au fost întocmite de Filoteu, Patriarhul Constantinopolului (sec. XIV), iar canonicul Ghenadie Scholarius (sec. XV).
A treia duminică a Postului Mare se numește Închinarea Crucii., întrucât în această duminică Biserica slăvește Sfânta Cruce și roadele duhovnicești ale morții Mântuitorului pe Cruce.
Sensul Crucii lui Hristos pentru cei care lucrează în post este explicat de Biserică în imnuri liturgice în multe imagini și asemănări diferite. Asemenea unui copac cu frunze de fân care oferă umbră deasă și aduce răcoare și odihnă unui călător obosit, Crucea lui Hristos, în mijlocul ostenelii Postului Mare, oferă credincioșilor răcoare și încurajare pentru a-și duce la bun sfârșit lucrarea.
Crucea lui Hristos, ca steag al biruinței asupra morții, ne pregătește pentru glorificarea cu bucurie a Învingătorului iadului și morții. Crucea lui Hristos este comparată cu pomul care a îndulcit apele amare ale Marah, cu pomul vieții plantat în mijlocul paradisului. Evanghelia Crucii și închinarea acesteia ne amintesc în mod mângâietor de sărbătoarea strălucitoare care se apropie a Învierii lui Hristos.
Pe lângă slăvirea Sfintei Cruci, pe care Domnul S-a smerit până la moarte, în slujba celei de-a patra săptămâni din Postul Mare, se dezvăluie mândria fariseului, osândită de Dumnezeu, și se laudă smerenia vameșului.
Începând de miercuri din Săptămâna Crucii, la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite până în Miercurea Mare, se rostesc ectenii speciale pentru cei care se pregătesc de iluminare (botez).
În închinare a patra săptămână(Duminica) Biserica oferă un înalt exemplu de viață de post în persoana ascetului din secolul al VI-lea Venerabilul John Climacus, cu vârsta cuprinsă între 17 și 80 de ani, a lucrat pe Muntele Sinai și în creația sa „Scara paradisului” a descris calea ascensiunii treptate a unei persoane spre perfecțiunea spirituală de-a lungul scării sufletului, ducând de la pământ la gloria veșnică. Există 30 de astfel de grade indicate în „Scara”, în funcție de numărul de ani din viața pământească a Salvatorului înainte de intrarea Lui în serviciul public pentru rasa umană.
În joia săptămânii a cincea la Utrenie au citit întreg Canonul Mare al Sfântului Andrei al Cretei și Viața Venerabilei Maria Egipteanca (secolele V-VI) din abisul viciului care s-a înălțat prin pocăință la o asemenea înălțime de desăvârșire și sfințenie, încât a devenit asemenea îngeri fără trup. Prin urmare, această slujbă este numită și starea Mariei (sau mai puțin frecvent: Sfântul Andrei). În practică, are loc miercuri seara.
Când citiți, Viața este împărțită în două părți: o parte este citită după kathisme, a doua - conform celui de-al treilea cântec al canonului. Viața Sfintei Maria a fost întocmită de Sfântul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului (638 - 644), iar Sfântul Andrei al Cretei, trimis de Patriarhul Teodor al Ierusalimului la Sinodul VI Ecumenic de la Trullo (680 - 681), a adus Viața a Sfintei Maria împreună cu canonul său. La acest Sinod se stabilește citirea canonului Sfântului Andrei și a Vieții Sfintei Maria Egipteanca în joia săptămânii a cincea la Utrenie.
În miercurea celei de-a cincea săptămâni de la Vecernie, care se referă la joi, pe lângă stichera obișnuită despre „Doamne, am strigat”, se cântă 24 de stichere penitenciale ale Canonului Mare - creația Sfântului Andrei din Creta. Toate sticherele au finalul: „Doamne! Înainte să mor complet, salvează-mă.”
Joi, pentru citirea Canonului Mare, se săvârșește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite și soneria are loc în perioada „roșie”, adică nu în Postul Mare.
Sâmbăta săptămânii a cincea se numește Sâmbăta Acatistului, iar slujba în sine a fost numită „Lauda Sfintei Fecioare Maria”. În această zi la Utrenie se citește Acatistul din greacă. - dezlănțuită (desigur cântând) a Maicii Domnului în amintirea mijlocirii și mântuirii ei a Constantinopolului în zilele de post de la invazia străinilor din secolul al VII-lea. Acest prim acatist a fost compilat în secolul al VII-lea. bazată pe și mai veche condacie, care slăvesc evenimentele Nașterii Domnului și Buna Vestire a Preacuratei Maicii Domnului.
În a cincea duminică Postul Mare Bisericăîşi aminteşte şi proslăvește pe Sfânta Maria Egipteanca.
În imnurile canonului pentru această Săptămână, precum și în închinarea celor șapte zile ale săptămânii următoare, se dezvăluie pilda evanghelică a bogatului și a lui Lazăr pentru a-i încuraja pe credincioși la adevărata pocăință, prin care Împărăția lui Dumnezeu este atins. Biserica îi îndeamnă pe credincioși să evite milostivirea și inumanitatea omului bogat și să fie geloși pe răbdarea și generozitatea lui Lazăr, căci Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și abținere cu sfințenie și milă.
Sâmbăta din a șasea săptămână- Vay Biserica își amintește de minunea învierii lui Lazăr de către Domnul Iisus Hristos, motiv pentru care se numește Sâmbăta lui Lazăr.
Prin învierea lui Lazăr, Isus Hristos și-a demonstrat puterea și slava Sa divină și i-a asigurat pe ucenicii Săi și pe toți despre Învierea Sa viitoare și învierea generală a morților în ziua Judecății lui Dumnezeu.
Săptămâna lui Vai este dedicată amintirii solemnei Intrări a Domnului în Ierusalim, unde a mers pentru suferință și moarte pe Cruce. Acest eveniment este descris de toți evangheliștii: Mat. 21, 1 – 11; Mk. 11, 1 – 11; BINE. 19, 29 – 44; În. 12, 12 – 19. Această sărbătoare se numește Săptămâna Vaii (ramurilor), Săptămâna Florilor, iar în limbajul obișnuit la ruși este și Duminica Floriilor din obiceiul de a sfinți în această zi ramuri de palmier, pe care le înlocuim cu sălcii. .
Începutul vacanței datează din cele mai vechi timpuri. Primul indiciu al sărbătorii – în secolul al III-lea – îi aparține Sfântului Metodie, Episcopul Pătarei (+ 312), care a lăsat o învățătură pentru această zi. În secolul al IV-lea, sărbătoarea, după cum mărturisește Sfântul Epifanie al Ciprului, a fost sărbătorită foarte solemn.
Mulţi dintre sfinţii părinţi ai secolului al IV-lea. și-au lăsat învățăturile pentru această sărbătoare. În secolele VII – IX. Sfinții Andrei al Cretei, Cosma din Maium, Ioan Damaschinul, Teodor și Iosif Studiții, precum și împăratul bizantin Leon Filosoful, Teofan și Nikephoros Xanthopoulos au proslăvit sărbătoarea cu imnuri, care încă sunt cântate de Biserica Ortodoxă.
Sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim aparține celor douăsprezece sărbători, dar nu are nici pre-sărbătoare, nici post-sărbătoare, deoarece este înconjurată de zilele de post ale Postului Mare și Săptămâna Mare. Totuși, deși nu are zile de prăznuire, ca și celelalte douăsprezece sărbători, slujba întregii săptămâni anterioare, începând de luni, în multe stichere și troparii este dedicată evenimentului intrării Domnului în Ierusalim.
Vinerea săptămânii Vai se încheie postul Sfintei Rusalii. În această zi, într-una din sticherele despre „Doamne, am strigat”, se cântă: „Fiind sărbătorit sărbătoarea sufletească a Postului Mare și Săptămâna Sfântă a Patimilor Tale, te rugăm să vezi, Iubitorule de Omenire. .”
Sâmbăta lui Lazăr și Duminica Floriilor servesc ca trecere de la Postul Mare la Săptămâna Mare.
saptamana Sfanta
Săptămâna Mare, sau Săptămâna Mare, este ultima săptămână dinaintea Paștelui, dedicată amintirilor din ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului, suferința, răstignirea, moartea pe cruce și înmormântarea Sa.
Această săptămână este cinstită în special de Biserică. „Toate zilele”, spune Sinaxarionul, „sunt depășite de Sfânta și Marea Rusalii, dar mai mare decât Sfânta Cincizecime este Săptămâna Sfântă și Mare (Săptămâna Mare), și mai mare decât Săptămâna Mare însăși este această Sâmbătă Mare și Sfântă. Săptămâna aceasta se numește Mare nu pentru că zilele sau orele ei sunt mai lungi (decât altele), ci pentru că în această săptămână au avut loc minuni mari și supranaturale și fapte extraordinare ale Mântuitorului nostru...”
Potrivit mărturiei Sfântului Ioan Gură de Aur, primii creștini, arzând de dorința de a fi necruțători cu Domnul în ultimele zile ale vieții Sale, în Săptămâna Mare și-au întețit rugăciunile și au intensificat faptele obișnuite ale postului. Ei, imitându-L pe Domnul, care au îndurat suferințe fără precedent numai din dragoste pentru umanitatea căzută, au încercat să fie buni și îngăduitori față de slăbiciunile fraților lor și să facă mai multe fapte de milă, considerând că este indecent să pronunțe condamnarea în zilele îndreptățirii noastre. prin sângele Mielului Neprihănit, ei au oprit toate litigiile și procesele din aceste zile, dispute, pedepse și chiar au eliberat de această dată din lanțuri prizonierii din temnițe care se făceau vinovați de infracțiuni non-criminale.
Fiecare zi din Săptămâna Mare este mare și sfântă, iar în fiecare dintre ele se țin slujbe speciale în toate bisericile. Slujbele din Săptămâna Mare sunt deosebit de maiestuoase, împodobite cu lecturi profetice, apostolice și evanghelice bine aranjate, cele mai sublime, cântări inspirate și o serie întreagă de ritualuri profund semnificative, reverente.
Tot ceea ce în Vechiul Testament a fost doar prefigurat sau spus despre ultimele zile și ore ale vieții pământești ale Omului-Dumnezeu - toate acestea Sfânta Biserică le reunește într-o singură imagine maiestuoasă, care ni se dezvăluie treptat în Slujbele Divine ale Saptamana Sfanta.
Amintind în Slujba Divină evenimentele din ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului, Sfânta Biserică veghează fiecare pas cu un ochi atent de iubire și evlavie, ascultă cu atenție fiecare cuvânt al Mântuitorului venind la patima liberă a lui Hristos, conduce treptat noi pe urmele Domnului de-a lungul întregului Său Cale al Crucii, de la Betania la locurile Craniului, de la intrarea Sa regală în Ierusalim până în ultimul moment al suferinței Sale răscumpărătoare pe cruce și mai departe - până la triumful strălucitor al Învierii lui Hristos.
Primele trei zile ale acestei săptămâni sunt dedicate pregătirii intensive pentru patima lui Hristos. În conformitate cu faptul că înainte de suferința sa Iisus Hristos și-a petrecut toate zilele în templu, învățând pe oameni, Sfânta Biserică distinge aceste zile cu slujbe dumnezeiești deosebit de lungi. Încercând să adune și să concentreze atenția și gândurile credincioșilor în general asupra întregii istorii evanghelice a întrupării omului-Dumnezeu și a slujirii Sale către neamul uman, Sfânta Biserică citește pe ceas toate cele Patru Evanghelii în primele trei zile. de Săptămâna Mare. Convorbirile lui Iisus Hristos după intrarea în Ierusalim, adresate mai întâi ucenicilor, apoi cărturarilor și fariseilor, se dezvoltă și se descoperă în toate imnurile primelor trei zile ale Săptămânii Mari.
Întrucât în primele trei zile ale Săptămânii Mari au avut loc diverse evenimente semnificative care sunt cel mai strâns legate de patima lui Hristos, aceste evenimente sunt amintite cu evlavie de către Sfânta Biserică chiar în zilele în care au avut loc. Astfel, Sfânta Biserică, în aceste zile necruțătoare, ne conduce după Dumnezeiescul Învățător, cu ucenicii Săi, când la templu, când la oameni, când la vameși, când la farisei, și pretutindeni ne luminează cu tocmai cuvintele pe care El. El Însuși s-a oferit ascultătorilor Săi în aceste zile.
Pregătindu-i pe credincioși pentru suferința Mântuitorului de pe cruce, Sfânta Biserică conferă slujbei dumnezeiești a primelor trei zile ale Săptămânii Mare caracter de tristețe și de regret pentru păcătoșenia noastră. Miercuri seara, se încheie slujba divină de post, sunetele plânsului și plângerii sufletului uman păcătos tăc în imnurile bisericești și încep zilele unui alt doliu, pătrunzând întreaga slujbă divină - plângând din contemplarea chinului înfiorător și suferind pe crucea Fiului lui Dumnezeu Însuși.
În același timp, alte sentimente - bucurie de nedescris pentru mântuirea cuiva, recunoștință nemărginită față de Răscumpărătorul Divin - copleșesc sufletul unui credincios creștin. Plângându-l pe cel suferind nevinovat, batjocorit și răstignit, vărsând lacrimi amare sub crucea Mântuitorului nostru, trăim și o bucurie inexprimabilă din știința că Mântuitorul răstignit pe cruce ne va învia pe noi, care pierim, împreună cu Sine.
Fiind prezenți în Săptămâna Mare la slujbele bisericești, care reprezintă toate evenimentele din ultimele zile ale Mântuitorului ca și cum ar avea loc înaintea noastră, parcurgem mental întreaga poveste maiestuoasă, înduioșătoare și imens de edificatoare a suferinței lui Hristos, cu gândurile și inimile „ne coborâm cu El și suntem răstigniți împreună cu El”. Sfânta Biserică ne cheamă în această săptămână să lăsăm totul zadarnic și lumesc și să-l urmăm pe Mântuitorul nostru.
Părinții Bisericii au compus și aranjat slujbele Săptămânii Mari în așa fel încât să reflecte toată suferința lui Hristos. Templul în zilele noastre reprezintă alternativ fie Camera de sus a Sionului, Ghetsimani sau Golgota. Sfânta Biserică a înconjurat slujbele Săptămânii Mari cu măreție exterioară deosebită, cântări sublime, inspirate și o serie întreagă de ritualuri profund semnificative care sunt săvârșite doar în această săptămână. Prin urmare, oricine participă în mod constant la slujbe în biserică în aceste zile, se pare că îl urmează pe Domnul, care vine să sufere.
Luni, marți și miercuri din Săptămâna Mare sunt dedicate amintirii ultimelor conversații ale Mântuitorului cu ucenicii și poporul Săi. În fiecare dintre aceste trei zile, Evanghelia este citită la toate slujbele; Dar cine poate, trebuie să citească cu siguranță aceste pasaje din Evanghelie acasă, atât pentru sine, cât și pentru ceilalți. Instrucțiuni despre ce trebuie citit pot fi găsite în calendarul bisericii.
Când asculți în biserică, din cauza cantității mari de citit, multe pot scăpa atenției, dar lectura acasă îți permite să-L urmezi pe Domnul cu toate gândurile și sentimentele tale. Când citești cu atenție Evangheliile, suferința lui Hristos, prinderea la viață, umple sufletul cu o tandrețe inexplicabilă... De aceea, citind Evanghelia, ești transportat involuntar în minte pe scena evenimentelor, participi la ceea ce este Întâmplându-se, îl urmezi pe Mântuitor și suferi împreună cu El.
Este necesară și o reflecție cu respect asupra suferinței Sale. Fără această reflecție, a fi prezent în biserică, a auzi și a citi Evanghelia va aduce puține roade. Dar ce înseamnă să meditezi la suferințele lui Hristos și cum să meditezi?
În primul rând, imaginează-ți în mintea ta suferința Mântuitorului cât se poate de viu, cel puțin în trăsăturile sale principale, de exemplu: cum a fost trădat, judecat și condamnat; cum a purtat crucea și a fost ridicat la cruce; cum a strigat către Tatăl în Ghetsimani și pe Golgota și și-a dat Duhul Lui: cum a fost coborât de pe cruce și îngropat...
Atunci întreabă-te de ce și în ce scop Cel care nu a avut păcat și care, ca Fiu al lui Dumnezeu, a putut să rămână mereu în slavă și fericire a îndurat atât de multă suferință. Și, de asemenea, întreabă-te: ce se cere de la mine pentru ca moartea Mântuitorului să nu-mi rămână fără rod; Ce trebuie să fac pentru a participa cu adevărat la mântuirea cumpărată la Calvar pentru întreaga lume?
Biserica învață că aceasta necesită asimilarea cu mintea și inima a întregii învățături a lui Hristos, împlinirea poruncilor Domnului, pocăința și imitarea lui Hristos într-o viață bună. După aceasta, conștiința însăși va răspunde dacă faci asta... O astfel de reflecție (și cine nu este capabil de asta?) îl aduce surprinzător de repede pe păcătos mai aproape de Mântuitorul său, îndeaproape și pentru totdeauna într-o unire de iubire îl leagă de crucea Sa. , îl introduce puternic și viu în participarea celui care se întâmplă la Golgota.
Calea Săptămânii Mari este calea postului, a spovedaniei și a împărtășirii, cu alte cuvinte, a postului, pentru vrednică împărtășire a Sfintelor Taine în aceste zile mari. Și cum să nu postească în aceste zile, când mirele sufletelor este înțărcat (Matei 9, 15), când El Însuși flămânzi de smochinul sterp, însetează pe cruce? Unde altundeva se poate depune povara păcatelor prin mărturisire, dacă nu la picioarele crucii? Ce moment mai bun pentru a primi împărtășirea din Paharul Vieții decât în zilele următoare, când ne este dăruit, s-ar putea spune, din mâinile Domnului Însuși?
Cu adevărat, oricine, având ocazia să înceapă Sfânta Masă în aceste zile, o ocolește, se abate de la Domnul, fuge de Mântuitorul său. Calea Săptămânii Sfinte este de a oferi, în numele Său, ajutor celor săraci, bolnavi și suferinzi. Această cale poate părea îndepărtată și indirectă, dar de fapt este extrem de aproape, convenabilă și directă.
Mântuitorul nostru este atât de iubitor încât tot ceea ce facem în numele Său pentru cei săraci, bolnavi, fără adăpost și suferinzi El ia personal pentru Sine. La Judecata Sa de Apoi, El va cere de la noi în special lucrări de milă față de aproapele noștri și asupra lor El va stabili îndreptățirea sau condamnarea noastră.
Ținând cont de acest lucru, nu neglija niciodată prețioasa oportunitate de a alina suferința Domnului în frații Săi mai mici și mai ales profită de ea în zilele Săptămânii Mare - îmbrăcând, de exemplu, o persoană nevoiașă, te vei comporta ca Iosif. , care a dat giulgiul. Acesta este principalul lucru, accesibil tuturor, cu care un creștin ortodox în Săptămâna Mare îl poate urma pe Domnul care vine să sufere.
CEL MAI NEVOIE DESPRE CREDINȚA ORTODOXĂ ÎN HRISTOS
Oricine se numește creștin trebuie să accepte pe deplin și fără îndoială cu tot spiritul său creștin Simbol al credinței si adevarul.
În consecință, el trebuie să le cunoască ferm, pentru că nu se poate accepta sau nu accepta ceea ce nu cunoaște.
Din lene, ignoranță sau necredință, cel care calcă și respinge cunoașterea corectă a adevărurilor ortodoxe nu poate fi creștin.
Simbol al credinței
Crezul este o declarație scurtă și precisă a tuturor adevărurilor de credință creștină, întocmit și aprobat la Sinoadele I și II Ecumenice. Și cine nu acceptă aceste adevăruri nu mai poate fi creștin ortodox.
Întregul Crez este format din doisprezece membriși fiecare dintre ele conține un adevăr special sau, așa cum îl numesc și ei, dogmă credinta ortodoxa.
Crezul se citește astfel:
|
1. Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut. |
|
„Isus le-a zis: „Din pricina necredinței voastre; Căci adevărat vă spun că dacă veți avea credință ca un grăunte de muștar și spuneți acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta; și nimic nu vă va fi imposibil; ()
Sim Prin Cuvântul Tău Hristos a oferit oamenilor o modalitate de a verifica adevărul credinței creștine a tuturor celor care se numesc creștin credincios.
Dacă aceasta Cuvântul lui Hristos sau altfel menționat în Sfânta Scriptură, întrebi sau încerci să interpretezi alegoric - încă nu ai acceptat adevăr Sfintele Scripturi si nu esti inca crestin.
Dacă, după cuvântul tău, munții nu se mișcă, nu ai crezut încă suficient și nici măcar credința creștină adevărată nu este în sufletul tău. cu un boabe de mustar. Cu foarte puțină credință, poți încerca să muți cu cuvântul tău ceva mult mai mic decât un munte - un mic deal sau un morman de nisip. Dacă acest lucru eșuează, trebuie să faci multe, multe eforturi pentru a dobândi credința lui Hristos, care este încă absentă în sufletul tău.
Prin urmare adevăratul Cuvânt al lui Hristos verifica credinta crestina a preotului tau, ca sa nu se dovedeasca a fi un slujitor inselator al insidiosului Satan, care nu are deloc credinta lui Hristos si este imbracat mincinos in sutana ortodoxa.
Hristos Însuși i-a avertizat pe oameni cu privire la mulți înșelători mincinoși ai bisericii:
„Isus le-a răspuns și le-a zis: „Păziți-vă să nu vă înșele nimeni, căci mulți vor veni în Numele Meu, zicând: „Eu sunt Hristosul”, și vor înșela pe mulți.” ()
Fii atent ca creștin în a-ți alege mentorii spirituali. Nu este nimic mai rău decât a fi în puterea slujitorilor lacomi pretinși și amăgitori ai lui Antihrist Satana, care însetează doar după dobândirea bunurilor pământești și a puterii lor asupra oamenilor. Urmând instrucțiunile acestor călugări demonici, vei experimenta multe necazuri, iar mincinoșii îți vor lua fondurile. Și în viața veșnică te așteaptă gheena de foc, pentru că urmând instrucțiunile sataniștilor ai respins sfanta credinta crestinași a luat calea slujirii anti-creștine către demoni.
Pentru a evita un asemenea dezastru groaznic, verifică-ți constant și stăruitor credința creștină, precum și credința și toate faptele păstorilor tăi duhovnicești, după inspirația canonică. Dacă există vreo îndoială cu privire la disponibilitatea păstorilor tăi credință adevărată în HristosÎntr-o manieră creștină, îndepărtați-vă ferm de cei care înșală în mod fals. De asemenea, amintiți-vă că numai propriile sale păcate pot jigni sentimentele unui credincios.
Citit
În zilele Săptămânii Mari, Evanghelia se citește atât în biserică, cât și acasă pentru sine, pentru că în timpul slujbei multe pot scăpa atenției, dar lectura acasă permite să-și adune gândurile și sentimentele. Citită cu atenție, Evanghelia prinde viață și umple sufletul de experiențe inexplicabile...
Luni mare
În Lunia Mare ne amintim de nepotul strămoșului Avraam, Patriarhul Iosif, numit uneori Frumosul și smochin sterp, blestemat de Domnul.
Povestea lui Iosif. Vândut de frații săi, salvându-i apoi atât pe egiptenii păgâni, cât și pe ei înșiși, Iosif este un prototip al suferinței Domnului Isus Hristos, un ucenic trădat, respins de poporul Său și salvând neamul omenesc prin suferința și moartea Sa.
Povestea este despre un smochin blestemat. Pilda Evangheliei spune că, în drum spre Ierusalim, Hristos a vrut să-și potolească foamea cu fructele smochinului. Totuși, nu era niciun rod pe ea, iar Hristos a spus: „Să nu fie rod de la voi de acum înainte pentru totdeauna. Și smochinul s-a uscat îndată” (Matei 21:19).
Acest smochin cu frunze bogate, dar stearp, servește ca chip al fiecărui suflet care nu aduce rod - pocăință și ca chip al cărturarilor și fariseilor, printre care, în ciuda evlaviei lor exterioare, Domnul nu a găsit roadele credinței. și evlavie, ci doar o umbră ipocrită a Legii. Moartea ei instantanee este un vestitor al dreptății lui Dumnezeu, care urmează răbdarea Lui și se întâlnește pe cei care nu dau roade bune. Sfântul Efrem Sirul oferă o altă interpretare a blestemului smochinului: Domnul a denunțat Ierusalimul în pomul sterp, unde a căutat dragostea, dar locuitorii orașului au arătat ură față de cei care au creat rodul pocăinței.
Marțea Mare
În Marți din Săptămâna Mare ne amintim de ziua în care Domnul Isus Hristos a predat în Templul din Ierusalim. În ziua aceea, Domnul le-a spus ucenicilor Săi despre a Lui a doua venire pilde despre zece fecioare și talanți, despre tributul lui Cezar, despre învierea morților, despre Judecata de Apoi.
Prima pildă descrie un ritual asociat cu căsătoria acceptată în timpul vieții pământești a Domnului Isus Hristos. Prietenii miresei așteptau noaptea să sosească mirele. Mirele a intrat, contractul de căsătorie a fost semnat cu ușile închise și a început sărbătoarea de nuntă. Cei care întârziau să se întâlnească cu mirele nu aveau voie să participe la sărbătoare.
Pildele tratează tema celei de-a doua veniri a lui Hristos și sfârșitul istoriei. Biserica lui Hristos este Mireasa care așteaptă venirea Lui. Sărbătoarea de nuntă descrisă în pildă este Împărăția Cerurilor care vine în putere, a cărei anticipare ar trebui să însoțească întreaga viață a unui creștin. Astfel, fecioarele înțelepte sunt cele care sunt gata să-l întâlnească pe Mântuitorul în fiecare secundă, iar fecioarele proaste sunt cele care nu sunt pregătite pentru venirea Lui, motiv pentru care se găsesc în afara camerei de nuntă.
Aceeași temă poate fi văzută în pilda talanților. Stăpânul care a plecat este Însuși Domnul Isus Hristos, iar talanții sunt darurile pe care le-a dat oamenilor. Oricine nu dezvoltă darurile date de Domnul va fi pedepsit de El.
Miercuri grozavă
În Miercuri din Săptămâna Mare sunt amintite două evenimente: trădarea Domnului Isus Hristos de către Iuda și ungerea dezinteresată E valoroasă pace păcătos necunoscut. Lor le este dedicat un fragment din Evanghelia după Matei (Matei 26:6-16). În tradiția occidentală, păcătosul care a spălat cu mir pe capul Mântuitorului este adesea identificat cu Maria Magdalena.
După Cina cea de Taină, Hristos, arătându-și smerenia, a spălat picioarele ucenicilor, ceea ce s-a reflectat și în practica liturgică a Bisericii.
Joia Mare
Lecturile din Joia Mare se leagă de tema Patimilor lui Hristos - cele 12 Evanghelii despre pomenirea reverentă a suferinței mântuitoare și a morții de pe crucea lui Isus Hristos. Cele 12 Evanghelii sunt compilate de la patru evangheliști.
Culegeri de pilde ale Evangheliei și interpretare a Evangheliei:
- Prima Evanghelie a lui Ioan (XIII, 31 – XVIII, 1) este conversația de rămas bun a Domnului cu ucenicii Săi.
- A doua Evanghelie după Ioan (XVIII, 1–28) este despre prinderea lui Hristos în grădina Ghetsimani, despre interogatoriul marelui preot, despre lepădarea lui Petru.
- A treia Evanghelie după Matei (XXVI, 57–75) este despre judecata Domnului de către Caiafa, despre decizia Sinedriului de a-l omorî pe Hristos, despre negarea lui Petru.
- A patra Evanghelie după Ioan (XVIII, 28; XIX, 1–16) – interogatoriu de către Pilat, cer eliberarea lui Barrabas în locul lui Hristos, deși Pilat încearcă să-și dovedească nevinovăția. Biciuirea lui Hristos și acordul lui Pilat de a da pe Domnul oamenilor pentru răstignire.
- Evanghelia a cincea (XXVII, 3–32) este despre sinuciderea lui Iuda, procesul lui Pilat și „spălarea mâinilor” lui, batjocorirea soldaților, calea către Golgota.
- A șasea Evanghelie după Marcu (XV, 16–31). Este vorba despre soldații care au încercat tot posibilul să-L batjocorească pe Domnul, despre procesiunea până la Golgota și răstignirea.
- A șaptea Evanghelie după Matei (XXVII, 33–54) este despre ultimele minute pe cruce și moartea Domnului.
- A opta Evanghelie după Luca (XXIII, 32–49) este, de asemenea, despre răstignire. Evangheliștii, repetându-se de cele mai multe ori, completează imaginea generală a ceea ce s-a întâmplat cu detalii individuale.
- Evanghelia a noua după Ioan (XIX, 25–37). În ea auzim despre înfierea de către Domnul a iubitului ucenic al Mamei Sale și despre cuvântul final al Domnului: „S-a sfârșit”.
- A zecea Evanghelie după Marcu (XV, 43–47). Iată despre cererea lui Iosif din Arimateea, care i-a cerut lui Pilat permisiunea să-L coboare pe Domnul de pe cruce și să-l îngroape, ceea ce trebuia făcut foarte repede, de vreme ce venea sâmbăta, când a face așa ceva era strict interzis.
- A unsprezecea Evanghelie după Ioan (XIX, 38–42). Apostolul descrie același moment, adăugând doar câteva detalii.
- Evanghelia a douăsprezecea după Matei (XXVII, 62–66) – amintește de decizia de a pune o pază și de a sigila mormântul.
În Joia Săptămânii Mare, în timpul slujbei, ne amintim cel mai important eveniment al Evangheliei: Cina cea de Taină, la care Domnul a stabilit Taina Sfintei Împărtăşanii (Euharistie). Evanghelia după Matei spune că în timpul mesei, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o și, frâng-o, a dat-o ucenicilor cu cuvintele: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu”. Apoi le-a dat apostolilor paharul și a zis: „Beți din el, toți, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor”.
De aceea, în Joia Mare, creștinii se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos mâncând pâine și vin sfințiți.
Vinerea Mare
Vineri continuă citirea celor 12 Evanghelii. În această zi Biserica își amintește procesul lui Iisus Hristos, bătaia și umilirea lui, executarea și moartea prin răstignire.
Sâmbăta Mare
În Sâmbăta Mare Biserica își amintește îngroparea trupească a lui Isus Hristos.
Conform tradiției Bisericii Ortodoxe, ziua Sâmbătei Mari începe seara - ritul Utreniei: în mijlocul templului, pe o estradă, împodobită cu flori, se află o icoană a lui Hristos culcat în mormânt - Giulgiul Sfânt. Evanghelia este plasată în mijlocul Giulgiului. Imnurile canonului de dimineață îl slăvesc pe Hristos, care a biruit moartea prin moartea Sa.
Sâmbătă dimineața se slujește Vecernia cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare este una dintre cele mai frumoase slujbe ale anului. O parte a Liturghiei - intrarea în Evanghelie, Marea Intrare - se face în centrul templului în fața Giulgiului. La slujbă se citesc 15 proverbe - pasaje din Vechiul Testament care conţin profeţii despre Învierea lui Hristos.
În noaptea de Paști, în biserică se citesc Faptele Apostolilor. Credincioșii în haine de sărbătoare vin la biserici în seara Sâmbetei Mare, aproximativ la ora 22:00. La începutul anului doisprezece începe Biroul de la Miezul Nopții - slujbă la care se cântă canonul Sâmbetei Mari. La final, preoții transferă Giulgiul din mijlocul templului în altar, unde rămâne până la Sărbătoarea Înălțării Domnului (13 iunie 2014) - în amintirea celor patruzeci de zile de ședere a lui Hristos pe pământ după Învierea Sa.
_____________
Cele mai bune urări ॐ
Julia
yoga-detox.ru |.sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: ; padding: 10px; width: 960px; max-width: 100%; border-radius: 0px; -moz-border- radius: 0px; -webkit-border-radius: 0px font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( margine: 0 auto; width: 940px; ;).sp-form .sp-form-control ( fundal: #ffffff; culoarea chenarului: #cccccc; stilul chenarului: solid; lățimea chenarului: 2px; dimensiunea fontului: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right: 8.75px border-radius: 4px-border-radius: 4px lățime: .sp-field; ( culoare: #444444; dimensiunea fontului: 13px; stilul fontului: normal; greutatea fontului: bold;).sp-form .sp-button ( chenar-raza: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px culoare: #ffffff: 100% font-style: „Segoe”, „Open; Sans", sans-serif; lățime chenar: 2px; culoare chenar: #d97d38; stil chenar: solid; umbră casetă: niciuna; -moz-box-shadow: niciuna; -webkit-box-shadow: none;).sp-form .sp-button-container ( text-align: left;)
Când Isus stătea pe Muntele Măslinilor, ucenicii au venit singuri la El și l-au întrebat: Spune-ne, când va fi asta? și care este semnul venirii Tale și al sfârșitului veacului? Iisus le-a răspuns și le-a zis: „Păziți-vă să nu vă înșele nimeni, căci mulți vor veni în Numele Meu, zicând: „Eu sunt Hristosul!” și vor înșela pe mulți. Veți auzi și despre războaie și zvonuri de război. Vedeți, nu vă îngroziți, căci toate acestea trebuie să se întâmple, dar acesta nu este încă sfârșitul: căci se va ridica națiune împotriva națiunii și împărăție împotriva împărăției; și pe alocuri vor fi foamete, ciume și cutremure; totuși acesta este începutul bolilor. Atunci te vor da pe mâna torturii și te vor ucide; și veți fi urâți de toate neamurile din pricina Numelui Meu; și atunci mulți se vor jigni și se vor trăda unii pe alții și se vor urî unii pe alții; și se vor ridica mulți profeți mincinoși și vor înșela pe mulți; și, datorită creșterii fărădelegii, dragostea multora se va răci; cel ce va răbda până la sfârşit va fi mântuit. Și această Evanghelie a Împărăției va fi propovăduită în întreaga lume ca o mărturie pentru toate neamurile; si atunci va veni sfarsitul. Deci, când vezi urâciunea pustiirii, despre care se vorbește prin proorocul Daniel, stând în locul sfânt – să înțeleagă cititorul – atunci cei ce sunt în Iudeea să fugă în munți; şi cel ce este pe acoperiş să nu coboare să ia ceva din casa lui; şi cel ce este pe câmp să nu se întoarcă să-şi ia hainele. Vai celor însărcinate și celor care alăptează în acele zile! Rugați-vă ca fuga voastră să nu se întâmple iarna sau în Sabat, căci atunci va fi necaz mare, așa cum n-a fost de la începutul lumii până acum și nu va fi niciodată. Și dacă acele zile nu ar fi fost scurtate, nici un trup nu ar fi fost mântuit; dar, de dragul celor aleşi, acele zile vor fi scurtate. Atunci, dacă vă spune cineva: iată, aici este Hristos, sau acolo, să nu credeți. Căci se vor ridica Hristoși mincinoși și profeți mincinoși și vor arăta semne mari și minuni pentru a înșela, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși. Iată, v-am spus dinainte. Deci, dacă vă spun: „Iată, El este în pustie”, nu ieşi; „Iată, El este în odăile ascunse”, nu crede; căci, după cum fulgerul vine de la răsărit și este vizibil până la apus, tot așa va fi și venirea Fiului Omului; căci unde este cadavrul, acolo se vor aduna vulturii. Și deodată, după întristarea acelor zile, soarele se va întuneca, și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer și puterile cerului se vor zgudui; atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer; și atunci toate semințiile pământului vor plânge și vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă; și El îi va trimite pe îngerii Săi cu o trâmbiță puternică și ei își vor aduna aleșii din cele patru vânturi, de la un capăt la altul al cerului. Luați asemănarea unui smochin: când ramurile lui devin moi și scot frunze, știți că vara este aproape; Așa că, când vedeți toate acestea, să știți că sunt aproape, la ușă. Adevărat vă spun că generația aceasta nu va trece până nu se vor face toate aceste lucruri; cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece.
Ca tot ce este trecător, a trecut Sfânta Rusalii. Fericire și laudă Bisericii celor care în cursul ei au aflat că merg înainte pe calea vieții. Mâhnire pentru cei care au supraviețuit Sfintei Rusalii, fără să se gândească că viața pământească este calea către cer. Bunătate și bucurie celor care în Postul Mare au căutat folosul sufletului lor. Este trist pentru cei care, chiar și în acest timp de salvare a sufletului, nu au observat că au un suflet. Cei care au petrecut postul cinstit așteaptă acum sărbătoarea Învierii lui Hristos. Cei care sunt indiferenți la post nu au o înțelegere adecvată a sărbătorii și fiecare își continuă lucrarea – lucrarea, după cum spune Sfântul Pavel, a decăderii (vezi: Rom. 8,21).
Acum am intrat deja pe calea crucii lui Hristos. Cum să mergem și ce ar trebui să facem pe drum pentru ca drumul nostru să nu fie plin de descurajare?
În nici un alt moment decât în această săptămână este atât de necesară pentru un creștin auto-absorbția. În acest moment, citirea Evangheliei îmbrățișează involuntar o persoană cu testamentul lui Isus Hristos: nu iubi lumea, ci să iubești Împărăția lui Hristos. În această săptămână, lucrarea de rugăciune intensă ar trebui să curețe și să înfrumusețeze sufletul și să-l facă capabil să accepte cele mai înalte inspirații ale Raiului.
Pe drumul nostru crucii, dificultatea ei este ușurată de aspirația sufletului către Dumnezeu. Numai așa curățăm neghina din suflet și lăsăm loc harului în ea. Toiagul celei mai roditoare vițe este deja copt și gata să ne dea zeama strugurilor lui Hristos.
Pe drumul nostru pe cruce, în fiecare minut gândurile noastre trebuie să fie transferate către Hristosul suferind. Îndurător de Domnul, sufletul suferă pentru sine. Sunt lacrimi sfâșietoare, lacrimi de melancolie, descurajare, supărare; Sunt lacrimi de compasiune, iubire, consolare și recunoștință. Speranțe cresc din aceste lacrimi, iar prin ele ne este restabilită adevărata fericire, fericirea durabilă. Fericiți sunt acei ochi care vor vărsa asemenea lacrimi când vor auzi despre Domnul, care s-a smerit și s-a smerit ca un slujitor.
Nu poate exista un timp mai bun pentru un crestin pe pamant decat cele doua saptamani care vin acum, zi dupa zi - Pasionati si Lumini. Nu știm dacă Săptămâna Mare este la fel de bună acolo, în afara vieții, precum este aici! Aceste două săptămâni pe pământ sunt o excepție de la regula generală a unei vieți agitate.
În aceste săptămâni, Iisus Hristos se arată cu adevărat și personal sufletului.
De dragul Domnului, păziți-vă că deșertăciunea nu vă îndepărtează de templu și că această săptămână a patimilor lui Hristos nu este, ca și alte săptămâni, o săptămână nesfârșită a propriilor noastre patimi distrugătoare.
Vine Mirele! Suflete cuvioase, veniți în întâmpinarea Lui... Amin.
Prot. Valentin Amphiteatrov. Postul Mare. Învățături spirituale.
Marțea Mare
Matei, 102 credite, 24, 36-26, 2
Domnul a zis ucenicilor Săi: despre ziua aceea și ceasul acela nu știe nimeni, nici măcar îngerii cerului, ci numai Tatăl Meu; Dar, așa cum a fost în zilele lui Noe, așa va fi și la venirea Fiului Omului; pentru că așa cum au mâncat și au băut în zilele dinaintea potopului, s-au căsătorit și s-au căsătorit până în ziua în care Noe a intrat în corabie și nu s-au gândit până când a venit potopul și nu i-a nimicit pe toți, așa va fi și venirea Fiului Omului; atunci vor fi doi pe teren: unul este luat și celălalt este lăsat; două mori de măcinat: una este luată, iar cealaltă este lăsată. Vegheați deci, căci nu știți la ce ceas va veni Domnul vostru. Dar știți că dacă proprietarul casei ar fi știut la ce ceas va veni hoțul, ar fi rămas treaz și nu ar fi lăsat să i se spargă casa. De aceea, fiți gata, căci la un ceas în care nu vă gândiți, va veni Fiul Omului. Cine este slujitorul credincios și priceput pe care stăpânul său l-a pus peste slujitorii săi, ca să le dea mâncare la vremea potrivită? Ferice de acel slujitor pe care stăpânul său, când vine, îl găsește făcând așa; Adevărat vă spun că el îl va pune peste toate averile lui. Dacă acel slujitor, mâniat, zice în inima lui: stăpânul meu nu va veni curând, și începe să-și bată tovarășii și să mănânce și să bea cu bețivii, atunci stăpânul acelui slujitor va veni într-o zi la care nu se așteaptă, și într-un ceas în care nu se gândește, și-l va tăia și-l va supune aceleiași soarte ca și ipocriții; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.
Atunci Împărăția Cerurilor va fi ca zece fecioare, care, luându-și lămpile, au ieșit în întâmpinarea mirelui. Dintre aceștia, cinci au fost înțelepți și cinci au fost proști. Nebunii și-au luat lămpile și nu au luat ulei cu ele. Înțelepții, împreună cu lămpile lor, au luat ulei în vasele lor. Și pe măsură ce mirele încetinește, toată lumea ațipită și a adormit. Dar la miezul nopții s-a auzit un strigăt: iată că vine mirele, ieșiți în întâmpinarea lui. Atunci toate fecioarele s-au ridicat și și-au tăiat lămpile. Dar cei proști au zis celor înțelepți: Dați-ne untdelemnul vostru, căci lămpile noastre se sting. Iar înțelepții au răspuns: ca să nu fie lipsă și pentru noi și pentru tine, mai bine te duci la cei care vând și cumpără pentru tine. Iar când s-au dus să cumpere, a venit mirele și cei gata au intrat cu el la nuntă și ușa a fost închisă; După aceea au venit și celelalte fecioare și au zis: Doamne! Dumnezeu! deschis pentru noi. El le-a răspuns și le-a zis: „Adevărat vă spun că nu vă cunosc”. Vegheați deci, căci nu știți nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului. Căci El se va comporta ca un om care, mergând într-o țară străină, și-a chemat slujitorii și le-a încredințat averea lui; și unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia după puterea lui; și a pornit imediat la drum. Cel ce a primit cinci talanți s-a dus și i-a pus la lucru și a dobândit încă cinci talanți; la fel, cel care a primit doi talanţi i-a dobândit pe ceilalţi doi; Cel care a primit un talent s-a dus și l-a îngropat în pământ și a ascuns banii stăpânului său. După mult timp, stăpânul acelor sclavi vine și le cere socoteală. Iar cel care primise cinci talanți a venit și a adus alți cinci talanți și a zis: Stăpâne! mi-ai dat cinci talanți; Iată, am dobândit încă cinci talanți cu ei. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. S-a apropiat și cel care primise doi talanți și a spus: Stăpâne! mi-ai dat doi talanți; iată, ceilalți doi talanți i-am dobândit cu ei. Stăpânul lui i-a spus: Bravo, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău. Cel care primise un singur talent s-a apropiat și a spus: Stăpâne! Te știam că ești un om crud, culegea unde n-ai semănat și strângea unde n-ai împrăștiat și, temându-mă, m-am dus și am ascuns talentul tău în pământ; aici este al tău. Stăpânul lui i-a răspuns: „Robul rău și leneș!” Știai că culeg unde n-am semănat și adun unde n-am împrăștiat; De aceea, ar fi trebuit să dai argintul meu negustorilor și, când am venit, aș fi primit pe al meu cu profit; Deci, ia talentul de la el și dă-l celui care are zece talanți, căci oricui i se va da și el va avea din belșug, dar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua. departe; şi aruncă-l pe robul fără valoare în întunericul de afară: acolo va fi plânsul şi scrâşnirea dinţilor. Acestea spunând, a exclamat: cine are urechi să audă, să audă! Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui; și se vor despărți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; și El va pune oile la dreapta Lui și caprele la stânga Lui. Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii; căci am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; Am fost străin și M-ați primit; Eu eram gol și M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Am fost în închisoare și ai venit la Mine. Atunci cei neprihăniți Îi vor răspunde: Doamne! când te-am văzut flămând și te-am hrănit? sau celor însetați și le-a dat de băut? când te-am văzut ca pe un străin și te-am acceptat? sau gol și îmbrăcat? Când Te-am văzut bolnav sau în închisoare și am venit la Tine? Și Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că așa cum i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mie mi-ați făcut-o.” Atunci El va zice și celor din stânga: Pleacă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui, căci am fost flămând și nu Mi-ați dat mâncare; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Eram străin și ei nu M-au primit; Eu eram gol și nu M-au îmbrăcat; bolnavi și în închisoare și nu M-au vizitat. Atunci ii vor raspunde si ei: Doamne! când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit? Atunci el le va răspunde: „Adevărat vă spun că, după cum nu i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o.” Și aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, iar cei drepți la viața veșnică.
Când a terminat Isus toate aceste cuvinte, a zis ucenicilor Săi: știți că în două zile va avea loc Paștele și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit.
„Domnul venind la patima liberă, Apostolul a spus pe drum: iată, ne înălțăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi predat morții. Veniți, deci, și noi ne vom coborî peste El și vom fi răstigniți de dragul Lui cu plăcerile vieții.”
Astfel, Sfânta Biserică ne invită să coborâm, să suferim și să fim răstigniți împreună cu Domnul în aceste zile, dedicate pomenirii suferinței și morții Sale divine. Ca copii ascultători, ați ascultat chemarea acestei mame și ați intrat pe calea coborârii către Domnul indicată de ea. Și acum nu trebuie să vă conving să ascultați, ci, mângâiat de ascultarea voastră, vă doresc doar să duceți mai deplin și mai perfect la capăt ceea ce ați început deja. Și de fapt, dacă unul dintre voi a întrebat: Biserica ne invită să coborâm la Domnul, care intră în pasiune liberă, cum putem face asta? atunci ei nu ar avea nimic de răspuns, decât poate: fă ceea ce faci, fă așa cum trebuie – și vei coborî la Domnul.
Așa că postești, mergi la biserică și te rogi acasă, ai părăsit o vreme treburile lumești și ești mai cu tine însuți, ți-ai impus activități evlavioase și pentru asta îți iei din somn o parte din timp - mare sau mic. Atunci, fă-o. Postul până când corpul se simte lipsit de mulțumire în mâncare și băutură, munca prin rugăciune până când carnea devine obosită, eliminarea relațiilor reciproce obișnuite cu forțarea să se angajeze în activități de salvare a sufletului, rămânerea trează în ciuda faptului că cineva este înclinat să doarmă , și mult mai mult asociat cu săvârșirea postului, - constituie primul pas în urma lui Domnul până la răstignire. Trebuie doar să ridici această povară de bunăvoie, fără autocompătimire. Persoana este veselă. O ușoară lipsă de hrană și lipsa de somn, sau oboseala și oboseala neobișnuite, irită strigătul cărnii și i se pare că se încearcă să-și ia viața. Oricine acum, în ciuda acestui strigăt, acesta, parcă, despărțindu-se de viață, nu numai că nu cedează autocompătimii, ci, dimpotrivă, cu dorința de amărăciune de sine se obligă să facă lucrarea arătată, de fiecare dată. face asta, face un pas după Domnul. Și trebuie spus că numai un astfel de oameni este ca El în această privință. Este acest lucru adevărat pentru tine? Dacă da, atunci ești acolo. Dacă nu, ai grijă să adaugi la lucrare că încă mai asumi această dorință nemiloasă de a-ți amără carnea de dragul Domnului. Prin aceasta îți vei jertfi Domnului dragostea ta de viață sau vei oferi trupul tău pentru a fi răstignit împreună cu El, imitând, deși în mică măsură, isprava Lui din Grădina Ghetsimani.
După ce ați început astfel, forțați-vă să vă apropiați și mai mult de Domnul urmându-L. Vreau să spun că atunci când îți trudești trupul, trudește-ți și sufletul. Deși trupul și sufletul constituie o singură persoană; dar, după cum știți, adesea trupul face una, iar sufletul alta. Aduceți-vă trupul și sufletul în armonie în munca pe care o întreprindeți acum. În timp ce postești cu trupul, forțează-ți sufletul să postească: tăiați dorințele, suprimați apariția mișcărilor pasionale - furie, condamnare, exaltare, interes personal, intransigență etc. În timp ce îți deranjezi trupul să stea în rugăciune, aici în biserică sau acasă, lucrează din greu cu sufletul tău pentru a sta cu evlavie în fața Domnului în inima ta, acordând atenție la ceea ce cânți și citești. Elimină zvonurile din viața de zi cu zi și izolează-te cu corpul tău - adaugă la asta lipsa de distragere a minții tale și concentrarea în tine. Dacă forțezi corpul să fie treaz, trezești și vigoarea spiritului sau o aspirație vie de zel pentru Domnul. Dacă te forțezi să te angajezi în activități spirituale, forțează-ți sufletul să aibă o dorință pentru ele, cu care nu se poate lăuda întotdeauna. Când faci asta, îți vei lega sufletul. Și ea, obișnuită cu mișcările libere și cu acțiunile libere, simțind legăturile asupra ei însăși, va începe să lânceze, ca în captivitate, și va ridica un strigăt de nemulțumire. Dar nu slăbi în auto-constrângere. În felul acesta devii asemenea Domnului când El a fost condus legat de judecată și, prin urmare, vei deveni și mai aproape de El în coborârea Sa în pasiune liberă. Lucrarea trupului și a sufletului împreună este aceeași cu a călca mai întâi pe un picior și apoi pe celălalt și reprezintă cea mai reușită procesiune după Domnul.
Să ne apropiem și mai mult. Să stăm la judecată ca Domnul. Ai plănuit deja să faci asta. Mă refer la postul tău cu scopul de a te împărtăși la Sfintele Taine ale lui Hristos. Ei se pregătesc pentru cea mai vrednică Împărtășanie curățindu-și sufletele de toate păcatele în pocăință. Și aceasta este ceea ce cere: regândește-ți viața și compară-o cu poruncile Evangheliei, notează tot ceea ce este neconform cu ele, recunoaște-ți vina în aceasta și condamnează-te pe tine însuți fără justificare de sine, fii smerit în inima ta și plânge-te pentru toate care L-a jignit pe Domnul și mărturisește totul fără ascundere, cu intenția fermă de a nu ceda unor hobby-uri mai păcătoase. Oricine va face aceasta cuvenit, va deveni asemenea Domnului, după cum a fost condus spre judecată și osândă la Ana și Caiafa, de la ei la Pilat, de la Pilat la Irod, de la acesta iarăși la Pilat. Diferența este că Domnul a fost condamnat și amărât pe nedrept, dar noi ne vom judeca și ne vom zdrobi în mod drept. Dar, după cum Domnul a fost condamnat pe nedrept pentru îndreptățirea noastră, tot așa condamnarea noastră dreaptă de sine va fi îndreptățirea noastră, prin condamnarea nevinovată a Domnului.
Vrei să te apropii în sfârșit de Domnul Însuși și să mergi cu El la suferința Lui liberă, parcă pas cu pas? Aceasta este ceea ce faci: parcurgeți întregul Drum al Crucii al Domnului într-o reflecție profundă, percepeți cu un sentiment al bolii Lui, atât cât poate fi capabilă natura noastră și aveți milă pentru El în inima voastră. Începe prin a te ruga Domnului în grădina Ghetsimani, în strângere și slăbiciune până la sudoare sângeroasă, mergi cu El legat de-a lungul pantelor abrupte și defileurilor până în curtea episcopilor; rămâi cu El în timpul criticii nedreapte a Lui, în timpul batjocurii sclavilor batjocoritor, în timpul negării lui Petru; urmează-L până la Pilat, de la Pilat până la Irod și înapoi; ascultați strigătul poporului și furia condamnatorilor și verdictul nedrept; duce Crucea cu El pe Golgota - grea până vei cădea sub ea, cu zgomotul orbilor și cu discursurile caustice ale bătrânilor triumfători; îndură pironirea pe Cruce, când s-au băgat cuie în trup viu, ridicarea Crucii, care a sfâșiat rănile și a tulburat ciclul vieții, plânsul celor apropiați de noi și în mijlocul lor - Preacurată Maica, batjocura celor nesăbuiți, epuizare extremă până la sete și plecarea capului cu predarea duhului Domnului. Treci prin toate acestea mental și reproduce-le mai viu în tine, trezește-ți simpatia pentru acele boli și intră atât de sincer în compasiune încât parcă tu însuți ai suferi și ai accepta răni. Și vei fi ca femeile care, mergând după Domnul care a purtat Crucea, vărsă lacrimi. Deci, pas cu pas, te vei apropia din ce în ce mai mult de Domnul, care vine în pasiune liberă, și se va coborî peste El. Începând cu munca fizică, treceți de la ele la isprăvile spirituale; și cu amândoi, săvârșiți auto-examinare, să plângeți și să îndreptați ceea ce este greșit în pocăință, pentru a vă împărtăși cu vrednicie din Tainele lui Hristos; în cele din urmă, printr-o reflecție profundă asupra suferințelor Domnului, intră în simpatie și compasiune pentru El. Dar asta e tot? Nu observi că această cale nu se poate termina? Așa se coboară numai la Domnul venind la moarte. Dar nu este necesar doar să coborâm, ci și să fii răstignit împreună cu El. Cum este posibil acest lucru? Când porniți pe calea adevăratei vieți creștine și începeți să împliniți poruncile lui Hristos, atunci în fiecare minut vă veți răstigni de dragul Domnului sau veți fi răstignit împreună cu Hristos Mântuitorul într-un mod mântuitor. Tot ce s-a menționat mai sus este doar o pregătire pentru aceasta. În suferința Domnului și în compasiunea față de El avem un stimulent pentru o viață creștină virtuoasă, în isprăvile spirituale și fizice primim ajutor pentru aceasta, în Pocăință și Împărtășanie vom pune temelia pentru aceasta și vom primi putere. Tot ce rămâne acum, după ce am realizat totul, este să începem să trăiești cu adevărat ca creștin. Și cum și de ce această viață este co-crucificare cu Domnul, veți înțelege mai întâi. Simțiți singuri cum, când înfăptuiți virtuți creștine, mâinile și picioarele îți sunt bătute în cuie, inima ta este lovită, capul îți este încununat de spini și tot trupul îți este acoperit de răni. Nu voi explica cum este. Știi sau vei afla. Și îmi voi încheia cuvântul cu sincere urări de bine pentru tine. Binecuvântează-te, Doamne, nu numai să cobori cu El, ci și să fii răstignit împreună cu El: căci nu există altă cale spre mântuire! Amin.
Sf. Teofan Reclusul. Despre pocăință, împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos și îndreptarea vieții. Cuvinte pentru Sfânta Cincizecime și săptămânile de pregătire pentru ea.
În... pilda [a celor zece fecioare] a doua venire a lui Hristos este reprezentată de imaginea mirelui care vine în casa miresei. Mirele, care a venit însoțit de prieteni și fii ai căsătoriei(vezi: Ioan 3:29 și Matei 9:15), l-au întâlnit foarte solemn, au ieșit în întâmpinarea lui cu lămpi în mână și, din moment ce mirele putea să întârzie să sosească, cei care se întâlneau trebuiau să aibă ulei de rezervă în vase separate, căci în cazul în care ceea ce se toarnă în lămpi se ard înainte de sosirea mirelui. Folosind această imagine, de înțeles în Răsărit, Domnul a comparat așteptarea celei de-a doua Sale Veniri cu așteptarea mirelui, care ar trebui să fie întâmpinat de 10 fecioare cu lămpi în mână. Dintre aceștia, cinci au fost înţelept, adică prudent, care și-a făcut aprovizionare cu petrol și cinci - sfinți proști, adică nebuni, care nu s-au deranjat să ia ulei în plus cu ei, iar lămpile lor s-au stins și au început să se stingă. În timp ce urmau să cumpere ulei pentru ei, a venit mirele, ușile camerei de nunți au fost închise și nu au fost admiși de mire la ospățul de nuntă. Sub fecioare înțelepte aici ne referim la toți creștinii adevărați, mereu gata să-L întâlnească pe Domnul, având fapte bune cu credința lor curată și sinceră (de ulei): sub fecioare nesăbuite Aici ne referim la creștini pe nume, nepăsători, fără virtuți. Asemenea nu vor intra în sărbătoarea de nuntă, adică. în Împărăția Cerurilor, căci Domnul a spus: Nu oricine îmi spune: Doamne! Dumnezeu! va intra în Împărăția Cerurilor, dar numai cel care face voia Tatălui Meu Ceresc(Matei 7:21). Ultimele cuvinte ale pildei: Ai grijă... subliniază din nou necesitatea unei trezi spirituale constante pentru a-L întâlni pe Domnul, ziua și ceasul a cărui Venire ne este ascunsă.
Arhiepiscop Averky (Taushev). Un ghid pentru studierea Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. Patru Evanghelii.
Miercuri grozavă
Matei, 108 credite, 26, 6-16
Când Iisus era în Betania, în casa lui Simon leprosul, o femeie a venit la El cu un vas de alabastru cu mir prețios și l-a turnat pe capul Lui când stătea întins. Văzând aceasta, ucenicii Lui s-au indignat și au zis: De ce o asemenea risipă? Căci acest unguent ar fi putut fi vândut cu un preț mare și dat săracilor. Dar Isus, dându-și seama de aceasta, le-a zis: De ce o faceți de rușine pe femeie? ea a făcut o faptă bună pentru Mine: căci pe săraci îi ai mereu cu tine, dar nu Mă ai mereu pe Mine; turnând acest mir pe trupul Meu, ea M-a pregătit pentru înmormântare; Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune și în amintirea ei ceea ce a făcut ea. Atunci unul dintre cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la marii preoți și a zis: Ce îmi veți da și vi-L voi da? I-au oferit treizeci de argint; iar din acel moment a căutat o ocazie să-L trădeze.
În Miercurea Mare, Sfânta Biserică își amintește de faptele a doi oameni: desfrânata care a spălat picioarele Domnului Iisus Hristos cu mir prețios și le-a șters cu părul ei și de Apostolul Iuda al lui Hristos, care și-a trădat Învățătorul. Marea dragoste a păcătosului se opune comportamentului josnic al apostolului, ca lumina întunericului.
De curând v-am povestit în detaliu despre trădarea lui Iuda, dar acum vreau să vă amintiți pentru totdeauna de nefericita curvă, disprețuită de toată lumea.
Nu detestăm noi toți curvele? Nu-i condamnăm cu toții?
Iar Domnul nostru Iisus Hristos nu numai că i-a iertat pe femeia necurată păcatele ei, ci a și proslăvit-o între toate neamurile și în toate vremurile, căci așa a spus: Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune și în amintirea ei ceea ce a făcut ea..
Nu vă uimesc aceste cuvinte ale Domnului Isus? La urma urmei, știm că gloria dată oamenilor mari pentru faptele lor excepțional de importante și valoroase se estompează adesea și este uitată după un secol, multe milenii și nu este cunoscută de toate națiunile.
Oare popoarele neculte din Africa, Asia și Australia știu ceva despre marii filozofi, artiști și poeți străluciți, despre marii cuceritori?
Iar despre bietul păcătos care Își spăla picioarele cu lacrimile ei și le ștergea cu părul ei și turna peste El un mir prețios, Domnul nostru Iisus Hristos a spus că ceea ce a făcut ea va fi propovăduit în orice timp și tuturor neamurilor.
Atâta timp cât Biserica lui Hristos rămâne în picioare și Evanghelia Sa este predicată, ei vor citi și vor auzi despre ceea ce a făcut ea. Dar Biserica lui Hristos nu va fi biruită nici măcar de porțile iadului până la sfârșitul lumii.
De ce atât de nemaiauzit onoare și glorie? De ce este atât de înălțată nefericita desfrână, care nu a făcut nici măcar una dintre faptele care sunt glorificate de oamenii acestei lumi? Pentru ce? Numai pentru dragostea ei de foc pentru Fiul lui Dumnezeu și pentru pâraiele de lacrimi pocăite.
Deci, mai presus de orice altceva în lume este iubirea, iubirea pură pentru tot ce este sfânt. Există multă iubire în inimile noastre? O să vă întreb pe voi, soții cinstite și imaculate ale soților voștri, vă voi întreba și pe voi, fecioarelor, mă voi întreba: avem dreptul moral să disprețuim curvele nefericite și să le însemnăm cu rușine?
Să ne amintim din viața Sfântului Nicolae, Făcătorul de Minuni din Myra, despre nefericitul pe care foamea l-a mânat până în punctul în care a decis să facă comerț rușinos cu trupurile celor trei fiice ale sale. O, ce lacrimi amare i-a costat această teribilă decizie pe nefericitul tată și pe fiicele lui!
Să ne gândim că și până astăzi, sărăcia și deznădejdea situației le împing adesea pe fetele nefericite pe calea desfrânării. Să ne gândim la acei oameni nu mai puțin nefericiți care, încă de la naștere, au moștenit de la părinți și bunici o poftă și o voluptate irezistibilă și sunt incapabili să o combată.
Iar noi, care ne lăudăm cu integritatea noastră, deseori dubioase, cum îndrăznim să aruncăm cu pietre de osândă asupra acestor nenorociți?
Numai Dumnezeu, Cunoscătorul Inimii, știe că unii dintre ei au multă dragoste în inimă, în ciuda tuturor impurităților lor.
Și dacă noi, nevinovați cu trupul, condamnăm și rănim aproapele cu cuvinte rele, revărsăm iubire din inimile noastre? Dacă defăimăm și folosim un limbaj urât, îi rănim pe cei dragi cu limba noastră ascuțită și rea, vom primi o răsplată de iubire de la Dumnezeu?
Dacă o soacra otrăvește în mod constant viața norei ei, sau aceasta își chinuiește soacra, atunci nu sunt ei dezgustători în ochii lui Dumnezeu? Dacă te cearți și înjuri, chiar și te lupți cu vecinii tăi, nu este aceasta bucurie pentru demoni?
Să înțelegem, să înțelegem cuvintele lui Hristos: Eu vreau milă, nu jertfă. Să ne amintim pentru totdeauna că iubirea este împlinirea întregii legi. Să citim adesea marele imn al iubirii din capitolul 13 din prima Epistolă către Corinteni. Pavel.
Să nu uităm niciodată de desfrânată, a cărei inimă ardea de dragoste arzătoare pentru Domnul Isus Hristos. Să-L iubim și pe El, Mântuitorul nostru, cu toată inima, cu tot sufletul, cu toate gândurile și pe aproapele nostru ca pe noi înșine!
Joia Mare
Mat., 107 zah., 26, 1-20; In., 44 credite, 13, 3-17; Matei, 108, 26, 21-39; Luca, 109, 22, 43-45; Matei, 108 credite, 26, 40 -27, 2
Când a terminat Isus toate aceste cuvinte, a zis ucenicilor Săi: știți că în două zile va avea loc Paștele și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit. Atunci preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului s-au adunat în curtea marelui preot, al cărui nume era Caiafa, și au hotărât în consiliu să ia pe Isus cu viclenie și să-l omoare; dar au zis: doar nu într-o sărbătoare, ca să nu fie indignare printre oameni. Când Iisus era în Betania, în casa lui Simon leprosul, o femeie a venit la El cu un vas de alabastru cu mir prețios și l-a turnat pe capul Lui când stătea întins. Văzând aceasta, ucenicii Lui s-au indignat și au zis: De ce o asemenea risipă? Căci acest unguent ar fi putut fi vândut cu un preț mare și dat săracilor. Dar Isus, dându-și seama de aceasta, le-a zis: De ce o faceți de rușine pe femeie? ea a făcut o faptă bună pentru Mine: căci pe săraci îi ai mereu cu tine, dar nu Mă ai mereu pe Mine; turnând acest mir pe trupul Meu, ea M-a pregătit pentru înmormântare; Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune și în amintirea ei ceea ce a făcut ea. Atunci unul dintre cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la marii preoți și a zis: Ce îmi veți da și vi-L voi da? I-au oferit treizeci de argint; iar din acel moment a căutat o ocazie să-L trădeze. În prima zi a azimelor, ucenicii au venit la Isus și I-au zis: „Unde ne spui să-ți pregătim Paștele?” El a zis: du-te în cetate la cutul și spune-i: Învățătorul zice: vremea mea este aproape; Voi ține Paștele cu voi cu ucenicii mei. Ucenicii au făcut cum le-a poruncit Isus și au pregătit Paștele. Când a venit seara, El s-a culcat cu cei doisprezece ucenici;
Isus, știind că Tatăl dăduse totul în mâinile Sale și că venise de la Dumnezeu și se duce la Dumnezeu, S-a ridicat de la cină, și-a scos haina de afară și, luând un prosop, S-a încingut. Apoi a turnat apă în lighean și a început să spele picioarele ucenicilor și să le usuce cu prosopul cu care era încins. Se apropie de Simon Petru și îi spune: Doamne! Ar trebui să-mi speli picioarele? Iisus a răspuns și i-a zis: „Ceea ce fac eu nu știi acum, dar vei înțelege mai târziu”. Petru I-a zis: Tu nu-mi vei spăla niciodată picioarele. Isus i-a răspuns: Dacă nu te spăl, nu ai parte cu Mine. Simon Petru îi spune: Doamne! nu numai picioarele mele, ci și mâinile și capul. Iisus îi spune: cel ce s-a spălat are nevoie doar să-și spele picioarele, căci este tot curat; și ești curat, dar nu toți. Căci El cunoștea pe trădătorul Său și de aceea a spus: Nu sunteți cu toții curați. După ce le-a spălat picioarele și și-a îmbrăcat hainele, s-a întins iarăși și le-a zis: Știți ce v-am făcut? Voi Mă numiți Învățător și Domn și vorbiți corect, pentru că Eu sunt exact asta. Deci, dacă eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci ar trebui să vă spălați picioarele unii altora. Căci v-am dat un exemplu, ca și voi să faceți la fel cum v-am făcut Eu. Adevărat, adevărat vă spun că un slujitor nu este mai mare decât stăpânul său și un mesager nu este mai mare decât cel care l-a trimis. Dacă știi asta, binecuvântat ești când o faci.
Și în timp ce mâncau, el a zis: „Adevărat vă spun că unul dintre voi Mă va trăda”. Ei s-au întristat foarte mult și au început să-I spună fiecăruia dintre ei: Nu sunt eu, Doamne? El a răspuns și a zis: „Cel care și-a înmuiat mâna în vas cu Mine, acesta Mă va trăda; Totuși, Fiul Omului vine, după cum este scris despre El, dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat: mai bine ar fi fost ca acest om să nu se fi născut. La acestea, Iuda, care L-a trădat, a spus: Nu sunt eu, Rabi? Isus i-a zis: Ai spus. Și în timp ce mâncau, Isus a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o ucenicilor, zicând: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu”. Și, luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: beți din el, toți, că acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor. Dar vă spun că de acum înainte nu voi mai bea din acest rod al viței de vie până în ziua când voi bea vin nou cu voi în împărăția Tatălui Meu. Și după ce au cântat, s-au dus la Muntele Măslinilor. Atunci Isus le-a zis: „Veți fi supărați cu toții din cauza Mea în această noapte, căci este scris: Voi lovi pe păstor și oile turmei vor fi împrăștiate; După învierea Mea, voi merge înaintea ta în Galileea. Petru a răspuns și I-a zis: „Chiar dacă toți sunt supărați din cauza Ta, eu nu mă voi supăra niciodată”. Isus i-a zis: „Adevărat îţi spun că în noaptea aceasta, înainte să cânte cocoşul, te vei lepăda de Mine de trei ori”. Petru I-a spus: Chiar dacă a trebuit să mor cu Tine, nu Te voi lepăda. Toți ucenicii au spus același lucru. Atunci Isus vine cu ei într-un loc numit Ghetsimani și le-a zis ucenicilor: stați aici, în timp ce eu merg și mă rog acolo. Și luând cu el pe Petru și pe ambii fii ai lui Zebedeu, a început să se întristeze și să tânjească. Atunci Isus le-a spus: Sufletul meu este întristat până la moarte; Rămâneți aici și vegheați cu Mine. Și plecând puțin, a căzut cu fața la pământ, s-a rugat și a zis: Tată! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar; totuși, nu așa cum vreau eu, ci așa cum vrei Tu.
Un înger i s-a arătat din cer și L-a întărit. Și, fiind în luptă, s-a rugat cu mai multă sârguință, iar sudoarea Lui era ca picăturile de sânge care cădeau la pământ. Sculându-se din rugăciune, a venit la ucenici și i-a găsit dormind de tristețe.
Și a venit la ucenici și i-a găsit dormind și i-a zis lui Petru: N-ai putut veghea cu Mine un ceas? Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab. Din nou, plecând altă dată, s-a rugat, zicând: Tată! Dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca să nu-l beau, să-i fie voia Ta. Iar când a venit, i-a găsit iar dormind, căci aveau ochii grei. Și lăsându-i, s-a dus iarăși și s-a rugat a treia oară, zicând același cuvânt. Apoi vine la ucenicii Săi și le spune: Încă dormiți și vă odihniți? Iată, a venit ceasul și Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor; Scoală-te, hai să mergem: iată, cel ce M-a trădat s-a apropiat. Și pe când încă vorbea El, iată că a venit Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mare mulțime, cu săbii și bâte, de la preoții cei mai de seamă și de la bătrânii poporului. Cel ce L-a trădat le-a dat un semn, zicând: Pe cine sărut este El, luați-L. Și apropiindu-se imediat de Iisus, a zis: Bucură-te, Rabi! Și L-am sărutat. Isus i-a zis: „Prietene, de ce ai venit?” Apoi au venit și și-au pus mâinile peste Isus și L-au luat. Și iată, unul dintre cei care erau cu Isus, întinzându-și mâna, și-a scos sabia și, lovind pe slujitorul marelui preot, i-a tăiat urechea. Atunci Isus i-a zis: Întoarce-ți sabia la locul ei, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie; sau crezi că nu pot acum să mă rog Tatălui Meu, iar El Îmi va prezenta mai mult de douăsprezece legiuni de Îngeri? Atunci cum se vor împlini Scripturile, că așa trebuie să fie? În ceasul acela, Iisus a zis poporului: „Parcă ați ieșit împotriva unui tâlhar cu săbii și toiag, ca să Mă luați; În fiecare zi stăteam cu voi, învăţând în templu, şi nu M-aţi luat. Toate acestea s-au întâmplat pentru ca scrierile profeților să se împlinească. Atunci toți ucenicii L-au părăsit și au fugit. Iar cei care l-au luat pe Isus L-au dus la marele preot Caiafa, unde se adunaseră cărturarii și bătrânii. Petru L-a urmat de departe, până în curtea marelui preot; şi intrând înăuntru, s-a aşezat cu slujitorii să vadă sfârşitul. Preoții cei mai de seamă, bătrânii și întregul Sinhedrin au căutat mărturie mincinoasă împotriva lui Isus pentru a-L omorî și n-au găsit; și, deși au venit mulți martori mincinoși, aceștia nu au fost găsiți. Dar în cele din urmă au venit doi martori mincinoși și au spus: El a spus: Pot să distrug templul lui Dumnezeu și să-l zidesc în trei zile. Și marele preot s-a ridicat și I-a zis: De ce nu răspunzi? Ce mărturisesc ei împotriva Ta? Isus a tăcut. Iar marele preot I-a zis: Te conjur pe Dumnezeul cel viu, spune-ne: Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu? Iisus îi spune: Ai spus; Chiar vă spun: de acum veți vedea pe Fiul Omului stând la dreapta puterii și venind pe norii cerului. Atunci marele preot și-a sfâșiat hainele și a zis: Hulă! De ce mai avem nevoie de martori? Iată, acum ai auzit hula Lui! ce crezi? Ei au răspuns și au zis: El este vinovat de moarte. Apoi au scuipat în fața Lui și L-au sugrumat; alții L-au lovit în obraji și au zis: Proorocește nouă, Hristoase, cine Te-a lovit? Peter stătea afară, în curte. Și a venit la el o slujbă și i-a zis: „Și tu ai fost cu Isus Galileanul”. Dar a negat-o în fața tuturor, spunând: Nu știu ce spui. Când a ieșit pe poartă, altul l-a văzut și a zis celor care erau acolo: „Și acesta era cu Isus din Nazaret”. Și a negat iarăși cu jurământ că nu-l cunoaște pe Acest Om. Puțin mai târziu, cei care stăteau acolo au venit și i-au spus lui Petru: „Cu siguranță ești unul dintre ei, căci și vorbirea ta te convinge”. Apoi a început să jure și să jure că nu-l cunoaște pe Acest Om. Și deodată a cântat cocoșul. Și Petru și-a adus aminte de cuvântul pe care Iisus i-l spusese: Înainte să cânte cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori. Și ieșind, a plâns amar.
Când a venit dimineața, toți preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului au avut o întâlnire cu privire la Isus, ca să-L omoare; și, după ce L-au legat, L-au luat și L-au predat guvernatorului Pontiu Pilat.
În fiecare zi auziți cuvinte cu totul extraordinare, teribile și terifiante ale lui Hristos: Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi, pentru iertarea păcatelor. Beți din ea, toți: acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți, pentru iertarea păcatelor.
Oh, Doamne! Cât de groaznice sunt aceste cuvinte ale tale! Cum zguduie inima fiecărei persoane, fiecărui credincios! Cât de groaznice sunt aceste cuvinte ale lui Hristos!
Cum ne vei da Carnea Ta pentru mâncare?! Cum de Tu, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii, ai coborât din cer ca pâinea cerească, ca să înduri cu trupul tău chinuri cu adevărat cumplite și să le dai drept hrană credincioșilor?!
Cum poate cineva să mănânce Trupul lui Hristos - Trupul adevărat, adevărat al lui Hristos, pentru că Domnul Însuși este în el!
O, cât de înfricoșător este să bei Sângele lui Hristos, acel Sânge care curgea pe fruntea Lui din ramurile spinoase ale coroanei de spini, acel sânge care curgea de-a lungul Crucii lui Hristos din mâinile și picioarele Lui străpunse de cuie, acel sânge care a revărsat din inima Lui, străpuns de o suliță.
O, ce înfricoșător este! Ce poate fi mai rău decât asta?!
Dar asta ni se întâmplă de fiecare dată când ne împărtășim cu adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos. Atunci mâncăm cu adevărat Trupul Lui, bem Sângele Lui.
O, ce îngrozitoare sunt celelalte cuvinte ale lui Hristos! Dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui; atunci nu vei avea viață în tine(vezi: Ioan 6, 53).
Este obligatoriu, obligatoriu pentru noi toți să mâncăm Trupul Lui pentru a avea Viața Veșnică. Este obligatoriu, obligatoriu ca fiecare să mănânce Trupul lui Hristos și să bea Sângele Lui pentru a avea viață în ei înșiși. Veți spune: dar cei care nu mănâncă Trupul Lui și nu beau Sângele Lui, nu au viață, mor?
Da, trăiesc, au aceeași viață ca toate ființele vii. Dar oare acesta este genul de viață despre care vorbește Domnul? Desigur că nu! Domnul vorbește despre Viața veșnică, despre viața în Dumnezeu. Nimeni nu are această Viață Veșnică care nu bea Sângele Lui și nu mănâncă Trupul Lui.
Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El(Ioan 6:56).
Din nou cuvinte uimitoare! Cum se face, Doamne, că rămâi în ei, în cei ce beau Sângele Tău și mănâncă Trupul Tău?! Dar dacă El Însuși a spus aceasta, atunci este așa, înseamnă că El rămâne cu adevărat în noi.
Cum, în ce fel locuiește Hristos în noi cu Trupul Său, Sângele Său și Duhul Său?
Acesta este un mister, un mare mister, dar putem ridica puțin vălul acestui mister. Nu știți în ce comunicare strânsă reciprocă, în comunicarea spiritului, a gândurilor și a dorințelor și aspirațiilor, există oameni care se iubesc: soți buni și curați, plini de dragoste, copiii lor, care își iubesc părinții cu tot inimi? Nu se poate spune într-o oarecare măsură că trăiesc unul în celălalt cu sufletul, cu spiritul? Da, este posibil și, dacă ne gândim la asta, nu va fi ciudat să spunem că Hristos poate să rămână în noi, rămânând spiritual prin iubirea și spiritul Său.
El locuiește în noi împreună cu Tatăl și cu Duhul, căci Treimea este indivizibilă: acolo unde locuiește Tatăl, acolo sunt Fiul și Duhul Sfânt. Amintiți-vă deci că în cei care mănâncă Trupul lui Hristos și beau Sângele Lui, Sfânta Treime rămâne.
Rămâne, desigur, spiritual; cu dragostea Sa intră în inima unei persoane care a gustat Trupul și Sângele lui Hristos, intră într-o inimă spălată cu lacrimi de pocăință de necurăția spirituală, intră parcă în templul Său și locuiește acolo.
Dar să nu credeți că Domnul nostru Iisus Hristos se unește cu noi doar prin iubirea Sa divină.
O, nu, cu atât mai mult: El se unește cu noi într-un mod cu totul real, substanțial, prin adevăratul Său Sânge și prin Trupul Său, pe care ni le-a dat să fim mâncați pentru păcatele lumii întregi – și pentru păcatele noastre.
Cum înțelegem acest lucru când spunem că Domnul și Mântuitorul nostru se unește cu noi nu numai spiritual, ci și într-adevăr, chiar și substanțial? Nu este nimic ciudat în asta. Dacă El a spus: Carnea Mea este cu adevărat hrană, iar Sângele Meu este cu adevărat băutură(Ioan 6:55), aceasta înseamnă că atunci când ne împărtășim din Trupul și Sângele lui Hristos, percepem hrana divină, misterioasă, sfântă, hrana adevărată și băutura adevărată, iar cu această hrană va fi la fel ca cu orice hrană obișnuită. ne-a luat. Noi asimilăm această Mâncare, această Băutură; suferă procesele de digestie și absorbție, intră în sângele nostru; iar Sângele lui Hristos și Trupul lui Hristos vor circula în sângele nostru.
Și dacă în sângele nostru există un amestec de Sângele lui Hristos și Trupul lui Hristos, atunci nu înseamnă asta că ne hrănim cu adevărat cu sucul Viei, care este Domnul Isus Hristos?
Din rădăcina acestei Vie percepem sucurile divine, hrănindu-ne cu Trupul și Sângele lui Hristos, și devenim ai noștri pentru Dumnezeu. El se unește cu noi, trăiește în noi, Duhul Sfânt trăiește în trupul nostru, ca într-un templu sfânt, și ne sfințește și ne luminează cu o lumină nemăsurat mai strălucitoare a adevărului decât cea mai strălucitoare lumină a soarelui.
Această lumină divină strălucește în noi. Trupul și Sângele lui Hristos, primite de noi, pătrund cu lumină divină în toate organele noastre, creierul și inima noastră, care sunt organele sufletului și spiritului.
Totul este impregnat de Duhul Sfânt, unit inseparabil cu Trupul și Sângele lui Hristos.
Iată ce înseamnă aceste cuvinte uimitoare ale lui Hristos: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică; și îl voi învia în ziua de apoi(Ioan 6:54).
Viata eterna, căci dacă Dumnezeu locuiește în noi, atunci Viața veșnică ne este garantată.
Aceasta este ceea ce v-aș putea spune din mintea mea slabă despre aceste cuvinte teribile ale lui Hristos.
Amintiți-vă și alte cuvinte ale lui Hristos: .
Ce Duh dă viață? Duhul Sfânt dă viață, de la El este viața adevărată, de la El, ca izvor primar, începe viața veșnică. Prin El existăm, ne mișcăm, El dă viață trupului nostru, acel trup care ne este ostil, de la care primim atâtea ispite. El dă viață, ne sfințește trupul, îl face ca și trupul tuturor sfinților.
Au fost oameni care și-au amintit și nu au uitat niciodată cuvântul lui Hristos, cuvântul cel mare: Duhul dă viață, trupul nu beneficiază deloc.
Și-au amintit și de cuvintele lui Hristos: Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu(vezi: Matei 4:4).
Ei au crezut asta, au căutat în primul rând această hrană spirituală, această hrană Divină, au vrut să trăiască nu numai despre pâine, ci despre fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu.
Ei și-au dedicat viața studiului cuvântului lui Dumnezeu: scopul lor în viață era să pătrundă în taine, în adâncul Sfintei Scripturi. Ei au respins lumea și-a pierdut orice atractivitate în ochii lor. Ochii lor erau ațintiți numai asupra Sfintelor Scripturi, trăiau după fiecare cuvânt care ieșea din gura lui Dumnezeu și îi păsa extrem de puțin de trup.
Știți câți dintre ei au postit? Ei mâncau adesea pâine și apă, adesea mâncându-le o dată la două zile și uneori după câteva zile. Aceasta a fost tot ce au dat trupului lor.
Îți amintești de asceții Lavrei Pechersk de la Kiev care au trăit în peșteri zeci de ani, nevăzând lumina soarelui, mâncând pâine și apă?
Nu știi cât de necesară este lumina soarelui pentru toate viețuitoarele?
Conform legilor fiziologiei, oamenii care trăiesc în întuneric ar trebui să ajungă la epuizare extremă și să moară de epuizare. Nu, nu, nu a fost așa: acești mari asceți au râs de toate legile fiziologiei și nutriției și au trăit o sută de ani sau mai mult. Nu este acesta un miracol, prin urmare, este imposibil să spunem că până în ziua de azi se fac minuni pe care oamenii nu vor să le vadă?
Acești oameni binecuvântați, care și-au epuizat carnea, l-au ținut în supunere spiritului.
Când nu a ascultat, au biciuit-o dureros, au pedepsit-o și au făcut-o sclavă a spiritului.
Ei știau că spiritul stăpânește asupra cărnii, că spiritul este nemăsurat mai puternic decât trupul, că tot ceea ce se întâmplă în trupul nostru este condus de spiritul care trăiește în noi.
Totul este pătruns de Duhul, totul trăiește, totul este îndreptat.
Toate funcțiile corpului depind de spirit, ne ghidează viața interioară: dă direcție gândurilor, sentimentelor, dorințelor și aspirațiilor.
Și este necesar pentru că duhul ar trebui să stăpânească peste trup, este necesar pentru că noi toți, creștinii, nu suntem trupești, ci spirituali. Trebuie să ne amintim cuvintele apostolului. Pavla: Nu stinge spiritul.
Nu stingeți niciodată, lăsați-l să ardă cu o flacără strălucitoare; atunci trupul tău se va supune lui, se va supune necondiționat, ca un sclav stăpânului său.
Iar când duhul va prevala asupra cărnii, care se va hrăni nu atât cu mâncare și băutură din belșug, cât cu Trupul lui Hristos, atunci duhul va produce schimbări extraordinare nu numai în trup, ci în întreaga ființă spirituală a omului.
Și o astfel de persoană va deveni complet slujitorul lui Dumnezeu. El va lepăda pe bătrân și va deveni complet nou, cu o minte reînnoită, cu o inimă reînnoită, cu o voință reînnoită. El va fi cu totul diferit de cel precedent, va fi la fel de mult mai înalt decât oamenii pământului care îl înconjoară, pe cât se ridică cedrii din Liban și palmierii subțiri deasupra ierbii cu creștere joasă.
Aceasta este ceea ce spiritul produce în noi. Aceasta este ceea ce putem fi vrednici prin comuniune demnă cu adevăratul Sânge și Trup al lui Hristos. Și le primiți de fiecare dată când vă împărtășiți cu Sfintele Taine, căci noi, creștinii ortodocși, credem din toată inima că în marea Taină a Împărtășaniei primim adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos. Domnul Însuși ne-a dat puterea de a primi această Mâncare binecuvântată.
Carnea Mea este cu adevărat Hrană și Sângele Meu este cu adevărat Băutură. O, cât de adevărat este!
Câți oameni îi pasă doar de cum să-și îngrijească și să-și răsfețe carnea, cum să o hrănească extensiv, cum să o întărească. Câți sunt cei care merg în stațiuni în fiecare an în speranța de a-și păstra sănătatea cărnii? Dar carnea nu beneficiază deloc.
Asemenea oameni, dacă stinge duhul, dacă nu trăiesc în duh, ci trăiesc numai în trup, adesea mor devreme, suferind de boli grave, căci nimic nu le dă viață. Carnea nu ne folosește deloc, nu numai că nu primim adevărata prosperitate din ea, dar ne împiedică să dobândim foloase spirituale, ne împiedică să trăim după spirit, ne obligă să trăim așa cum vrea ea, să slujim. pasiunile și poftele noastre.
Și nu o asculta, amintește-ți asta duhul dă viață, dar trupul nu beneficiază deloc.
Străduiește-te să fii dat viață de Duhul Sfânt, atunci, chiar și fără stațiuni, și în sărăcia în care îți petreci viața, poți trăi o viață lungă, și nu numai una lungă, ci și una binecuvântată și plăcută lui Dumnezeu. .
Acesta este motivul pentru care trebuie să vă împărtășiți cu Sfintele Taine ale lui Hristos, iată ce înseamnă cuvintele groaznice: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi, pentru iertarea păcatelor. La fiecare Liturghie este săvârșită această îngrozitoare Taină de transsubstanțiere a pâinii și vinului în Trupul și Sângele adevărat al lui Hristos. Când corul începe să cânte „Îți cântăm, te binecuvântăm...”, atunci începe cea mai importantă, cea mai cumplită parte a Liturghiei.
Atunci preotul sau episcopul cheamă Duhul Sfânt să transforme pâinea și vinul în Trupul și Sângele lui Hristos.
Când vezi că un episcop sau un preot binecuvântează pâinea și vinul, spunând: „... transformându-l cu Duhul Tău Sfânt”, și cade cu fața lui, atunci și tu cazi cu fața cu fața, îngenunchează și mulțumește lui Dumnezeu, Care ne dă această Hrană adevărată care ne face duhovnicești, exclamând: „Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne!”
Sf. Luka (Voino-Yasenetsky). Predici.
Vinerea Mare
Urmărirea Evangheliei a Sfintei Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos:
1. În., 46 de credite, 13, 31 -17, 1
al 3-lea. Matei, 109 credite, 26, 57-75
al 5-lea. Mat., 111 credite, 27, 3-32
al 7-lea. Matei, 113 citire, 27, 33-54
al 9-lea. In., 61 zach., 19, 25-37
al 11-lea. In., 62 zach., 19, 38-42
al 2-lea. In., 58 zach., 18, 1-28
al 4-lea. În., 59 credite, 18, 28 -19, 16
al 6-lea. Mk., 67 credite, 15, 16-32
al 8-lea. Luca, 111, 23, 32-49
al 10-lea. Mk., 69 credite, 15, 43-47
al 12-lea. Matei, 114 citire, 27, 62-66
Astfel s-a încheiat cea mai groaznică și mai mare dramă din istoria lumii. Cel mai curat Trup al Mântuitorului nostru atârna neînsuflețit de rănile sfâșiate de la cuie... Capul mort s-a afundat jos pe piept. Și așa a atârnat mult timp.
Acei blestemat care L-au răstignit deja se împrăștiaseră, bătându-și în piept, iar Trupul atârna și atârnă - atârna multă vreme... A atârnat până când au venit fericiții ucenici secreti ai lui Hristos, „fariseii” Iosif și Nicodim, și au luat. Trupul însângerat al Mântuitorului de pe Cruce, și l-au așezat pe o pânză curată întinsă pe pământ, au spălat sângele și murdăria și l-au așezat pe un alt in, curat și uscat.
Pe giulgiu... și aici înaintea ta este giulgiul cu trupul lui Iisus... Doamne, Doamne! Ce este? Cum se poate întâmpla?! Nu i-a spus El apostolului Său Petru când în grădina Ghetsimani i-a tăiat urechea slujitorului marelui preot: Întoarce-ți sabia la locul ei, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie. Sau crezi că nu pot acum să mă rog Tatălui Meu, iar El Îmi va prezenta mai mult de douăsprezece legiuni de Îngeri?(Matei 26:52–53).
Da, da, ar fi putut face asta, dar nu a făcut-o.
El de bunăvoie, de bună voie - amintește-ți de acest cuvânt pentru tot restul vieții tale - a îndurat cu totul voluntar o execuție cumplită, și-a dat viața pentru viața lumii, pe Cruce.
Spune-mi, când a fost asta înainte de Hristos? Când a fost posibil ca cineva care avea puterea de a evita necazurile, chiar de a evita pedeapsa cu moartea, să nu folosească această putere a lui? Când s-a întâmplat vreodată ca o persoană să se ducă voluntar la moartea sa? Acest lucru s-a întâmplat după Hristos, s-a întâmplat cu mulți dintre martirii lui Hristos, dar înainte de Hristos nu s-a întâmplat niciodată, niciodată.
Spune-mi, este cu adevărat posibil să-ți imaginezi că un leu uriaș, regele fiarelor, s-ar da ascultător de viu pentru a fi sfâșiat de vulpi viclene și șobolani flămânzi? Nu Nu! Acest lucru este imposibil: dintr-unul din hohotetele lui groaznice, din vuietul lui, toată această mizerie ar fugi de frică.
În curând, în canonul de Paște, veți auzi despre un alt Leu, Leul tribului lui Iuda. Cine este acest Leu? Acesta este Domnul Isus Hristos, acesta este Leul, care deține o putere infinit, incalculabil mai mare decât leul - regele fiarelor. Acesta este Creatorul și Conducătorul întregii creații, acesta este Atotputernicul.
Și acest Leu, din glasul căruia ar tremura pământul și marea, Se dă de bunăvoie în mâinile vulpilor blestemate - cărturarilor, fariseilor și saducheilor: Așa cum o oaie este dusă la măcel și ca un miel care tace înaintea celor ce le tund, tot așa nu deschide gura.
De ce, de ce, de ce a fost asta? De ce Leul Tribului lui Iuda, Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, a suferit o execuție atât de îngrozitoare? Găsim răspunsul la aceasta în capitolul 3 al Evangheliei după Ioan, în conversația lui Hristos cu Nicodim; acolo citim următoarele cuvinte: Atat de mult a iubit Dumnezeu lumea, incat a dat pe singurul Sau Fiu, pentru ca oricine crede in El sa nu piara, ci sa aiba viata vesnica(Ioan 3:16).
Așadar, iubirea, iubirea fără margini, iubirea nemăsurată, ca un ocean fără fund, iubirea divină, compasiunea divină pentru distrugerea întregii omeniri au fost motivul pentru care Fiul lui Dumnezeu, Hristos Dumnezeul nostru, S-a dat de bunăvoie unei morți cumplite.
El a arătat prin Crucea Sa o iubire atât de nemăsurată, atât de nemărginită, pe care nimeni – nimeni nu și-o putea imagina. Căci iubirea, iubirea divină, L-a determinat să facă ceea ce a făcut.
Așadar, iubirea pentru noi, cei blestemati, pentru noi, cei fără valoare, pentru noi, cei pieriți, l-a îndemnat pe Mântuitorul nostru să îndure chinul cumplit al Golgotei. Este doar dragoste? Nu, nu numai, căci chiar și vechiul profet Isaia, cu 700 de ani înainte de nașterea lui Hristos, a scris despre El de parcă ar fi fost contemporanul Său, de parcă ar fi văzut și știut toate evenimentele cele mai importante din viața lui Isus și a spus: Pedeapsa lumii noastre este asupra Lui. Prin rănile Lui suntem vindecați.
Deci, pe de o parte - iubirea nemăsurată a lui Dumnezeu, iar pe de altă parte - dreptatea lui Dumnezeu.
Astfel, abisul fără fund al păcatelor care au fost create înainte de Venirea lui Hristos și care sunt create după Venirea Lui nu poate rămâne nepedepsit.
Este imposibil, este imposibil să lași nepedepsite toate urâciunile, cruzimea, răutatea, crima, adulterul, toată necurăția neamului omenesc.
Era necesar ca aceste păcate să fie ispășite într-un mod de neînțeles pentru noi.
Dumnezeu, Treimea în Persoane, în Sinodul Său etern, a găsit un mijloc de a se asigura că păcatele lumii nu rămân nepedepsite: le-a pus asupra Fiului Său, asupra Domnului Isus Hristos. Și El a purtat păcatele noastre și a fost chinuit pentru fărădelegile noastre.
Oh, cum să înțeleg, cum să înțeleg asta? Acest lucru este înfricoșător, este imposibil de înțeles, acesta este unul dintre cele mai mari mistere ale lui Dumnezeu. Iar mintea omenească nu va putea niciodată să înțeleagă de ce și cum a fost necesar ca Hristos, Fiul lui Dumnezeu, să fie atât de îngrozitor rănit pentru păcatele lumii.
Dar în profetul Isaia citim în capitolul 65: Gândurile mele nu sunt nici ale tale, nici căile tale - Căile Mele sunt mai înalte decât căile tale și nici gândurile Mele nu sunt mai înalte decât gândurile tale. Chiar și cel mai mare dintre teologi, marele Grigore Teologul, s-a gândit profund la această problemă. Această întrebare îl îngrijora, dar nici măcar el nu putea să-i răspundă.
Îndrăznim, cu mintea noastră neînsemnată, să încercăm să rezolvăm ceva pe care Grigorie Teologul însuși nu l-a rezolvat?!
Nu ar trebui noi, cu smerenie, cu profundă admirație, să știm și să ne amintim pentru totdeauna un singur lucru - că moartea lui Hristos pe Cruce a fost o moarte de bună voie pentru păcatele noastre - pentru păcatele mele, pentru păcatele tale, pentru păcatele părinților noștri.
Cum a putut fi comisă această crimă - cea mai îngrozitoare dintre toate crimele rasei umane?! De ce nu L-a rugat Fiul lui Dumnezeu pe Tatăl Său să trimită legiuni de Îngeri pentru a-i înfrânge pe vrăjmașii Săi blestemati care erau însetați după sângele Său?
Cu propria noastră putere, mintea și inima noastră, nu am fi găsit niciodată răspunsul la această întrebare teribilă. Să căutăm pe cineva care să ne explice acest lucru inexplicabil. Pe cine vom găsi?
Să ne amintim de Nicodim cu inima curată, ucenicul secret al lui Isus Hristos. Vino la noi, binecuvântate Nicodim, și spune-ne ce ai auzit noaptea de la Domnul Isus. Nicodim răspunde: „Am auzit de la Domnul Isus un cuvânt îngrozitor, dar și vesel. El mi-a spus: „Atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.”(vezi: Ioan 3, 16).
O, Domnul nostru, Doamne! Fericitul Nicodim ne spune că motivul morții Tale groaznice a fost iubirea de neînțeles a Tatălui Tău Ceresc pentru neamul omenesc care pier, că credința în Tine va da viață veșnică celor care pierd, dar mântuiți de Tine.
Dar încă nu înțelegem totul. Să-i întrebăm pe sfinții apostoli.
O, preaiubiți de Hristos, Apostol Ioan, și tu, marele Petru, care L-ai mărturisit pe Iisus ca Hristos Mesia, adaugă la ceea ce am auzit de la Nicodim, din vistieria cunoașterii tale despre Hristos.
Auzim un răspuns prețios de la apostolul Ioan Teologul: Dragostea lui Dumnezeu pentru noi a fost revelată în faptul că Dumnezeu a trimis pe singurul Său Fiu în lume, pentru ca noi să putem primi viață prin El. Aceasta este iubirea, că noi nu L-am iubit pe Dumnezeu, ci El ne-a iubit și L-a trimis pe Fiul Său ca să fie ispășire pentru păcatele noastre.(1 Ioan 4:9-10).
Multumesc mult tie, sfinte apostol al lui Hristos, pentru raspunsul tau, pentru ca nu numai ca ai confirmat clar si puternic ceea ce am auzit de la Nicodim despre dragostea nemasurata a lui Dumnezeu pentru noi, dar ne-ai si descoperit ca cauza mortii lui Isus a fost ispasirea, mare milă față de noi Dumnezeul cel mare, Care este iubire, condescendența și iertarea Lui. Nu sângele Fiului Său a cerut să-și stingă mânia față de umanitatea păcătoasă, ci Sângele lui Hristos a fost vărsat pentru că Dumnezeu a avut milă, a avut milă de noi.
Jertfa nu a fost nevoie pentru ca Dumnezeu să fie liniștit, dar cumplita Jertfă a fost adusă de Hristos pentru că Dumnezeu a avut milă, a avut milă de noi.
Vino și tu, fericite Apostol Petru, și adaugă cuvântul tău sfânt la ceea ce tocmai am auzit de la marele Apostol Ioan.
A venit și El și auzim cuvântul Lui sfânt: Nu ați fost răscumpărați cu lucruri stricăcioase, argint sau aur, din viața deșartă transmisă vouă de la părinții voștri, ci cu sângele prețios al lui Hristos, ca al unui Miel fără pată și fără pată.(1 Petru 1, 18–19).
Ne-ai explicat, Sfinte Petru, din ce anume am fost răscumpărați prin Sângele lui Hristos - din viața deșartă pe care am moștenit-o de la părinții noștri, din viața în deșertăciune lumească, din viața sufletească, nu cea duhovnicească, în uitarea de cele mai mari sarcini ale vieții noastre.
Acest lucru ne va fi explicat în continuare de Sfântul Înger, care a vorbit în vis cu cinstitul Iosif, Logodnica Sfintei Fecioare Maria.
Vino la noi, sfinte Înger, și repetă ce i-ai spus lui Iosif.
I-am spus că Sfânta Fecioară este însărcinată de la Duhul Sfânt, vor da naștere unui Fiu și Îi vor pune numele Isus, pentru că El va mântui poporul Său de păcatele lor(Matei 1:20–21).
Ne închinăm înaintea ție, Înger sfânt, și îți mulțumim sincer, căci ne-ai explicat că viața deșartă dată nouă de la părinții noștri este o viață în păcate și că cu Sângele Său Hristos ne-a mântuit de puterea diavolului, pe care ne-am bucurat.
Așa că am stat de vorbă cu fericitul Nicodim, cu marii apostoli și chiar cu sfântul Înger.
Să îndrăznim acum să ne întoarcem către Însuși Domnul Iisus Hristos și să auzim de la El cuvinte de neînțeles și ascunse pentru lume, în fața cărora cuvintele apostolilor și ale Îngerului palesc: Eu sunt pâinea vie care a coborât din cer; oricine mănâncă această pâine va trăi pentru totdeauna; Și pâinea pe care o voi da, este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii... Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele lui, veți sa nu ai viata in tine. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă. Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană, iar Sângele Meu este cu adevărat băutură. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El(Ioan 6, 51, 53–56).
Acesta este sensul cel mai profund și cel mai sfânt al jertfei lui Hristos: El și-a dat Trupul pentru a fi ucis și pentru a vărsa Sângele Său, pentru ca în marea Taină a Împărtășaniei să mâncăm Trupul Lui și să bem Sângele Lui; pentru ca moleculele Trupului Său să devină moleculele cărnii noastre și Sângele Său Sfânt, împreună cu sângele nostru, curge în venele noastre; astfel încât în acest fel să devenim implicați în Dumnezeu-bărbăție și El ne învie în ziua de pe urmă ca copii ai Săi.
Cum Îi vom răsplăti noi, săracii, dragostea Lui nemăsurată și jertfa Lui cumplită – ce?
El Însuși ne-a răspuns la această întrebare: Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele. Să ne revărsăm dragostea și lacrimile noastre pe trupul Său mort, care se află în fața noastră pe Giulgiul Sfânt, și să ne îndreptăm toată puterea sufletului nostru, în primul rând, spre păzirea poruncilor Lui. Amin.
Sf. Luka (Voino-Yasenetsky). Predici.
Sâmbăta Mare
Matei, 115 credite, 28, 1-20
După ce a trecut Sabatul, în zorii primei zile a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să vadă mormântul. Și iată, a fost un mare cutremur, căci Îngerul Domnului, care s-a pogorât din cer, a venit și a rostogolit piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea; Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada; Înspăimântați de el, cei care îi păzeau au tremurat și au devenit parcă morți; Îngerul, întorcându-și cuvântul către femei, a spus: Nu vă temeți, că știu că îl căutați pe Iisus răstignit; El nu este aici - El a înviat, după cum a spus El. Veniți, vedeți locul unde zăcea Domnul și mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi că El a înviat din morți și că merge înaintea voastră în Galileea; îl vei vedea acolo. Iată, ți-am spus. Și, părăsind în grabă mormântul, au alergat cu frică și cu mare bucurie să spună ucenicilor Săi. Când s-au dus să spună ucenicilor Săi, iată, Isus le-a întâmpinat și le-a spus: Bucurați-vă! Și au venit, L-au apucat de picioare și I s-au închinat. Atunci Isus le spune: Nu vă temeți; du-te, spune fraților mei să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea. În timp ce mergeau, unii dintre gardieni au intrat în oraș și au anunțat marii preoți tot ce s-a întâmplat. Iar aceștia, adunându-se cu bătrânii și ținând adunare, au dat destui bani soldaților și au zis: spuneți că ucenicii Lui au venit noaptea și L-au furat în timp ce noi dormim; iar dacă zvonurile despre aceasta ajung la domnitor, îl vom convinge și te vom scăpa de necazuri. Ei, după ce au luat banii, s-au comportat așa cum au fost învățați; și acest cuvânt s-a răspândit printre iudei până în ziua de azi. Cei unsprezece ucenici s-au dus în Galileea, pe muntele unde le-a poruncit Isus, și când L-au văzut, I s-au închinat, dar alții s-au îndoit. Și Isus S-a apropiat și le-a zis: „Toată puterea în cer și pe pământ Mi-a fost dată”. Duceţi-vă deci şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, învăţându-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului. Amin.
Astăzi Sfânta Biserică comemorează coborârea Domnului Isus Hristos în iad și aducerea Sa de acolo a sufletelor tuturor drepților din Vechiul Testament care au fost pătrunși de credință în Mesia care vine.
Ziua de azi, iubiți frați și surori în Hristos, a devenit odată o zi de luptă decisivă și finală, o luptă pe viață și pe moarte între două împărății - împărăția întunericului și a răului și împărăția binelui și a luminii. Satana, dezonorat de Isus Hristos în deșert, a reușit până acum să aprindă inimile dușmanilor Mântuitorului cu cea mai puternică mânie împotriva Lui - într-o asemenea măsură încât o persoană însuși nu poate ajunge niciodată.
Duşmanii lui Hristos au fost atât de influenţaţi de spiritul răutăţii, încât furia lor împotriva Domnului Isus a depăşit cu totul limitele nu numai ale moderaţiei şi decenţei, ci şi ale bunului simţ. Hristos a murit pe cruce și a fost îngropat; și, s-ar părea, de ce mai au nevoie atunci când și-au atins scopul? Dar răutatea lor nu se potolește cu aceasta, nu dă odihnă Morților, insultându-L, numindu-L înaintea lui Pilat lingușitor și amăgitor, pentru siguranța căreia Mormântul Lui este pecetluit și îi este încredințat un paznic.
Dar Sicriul și gardienii nu l-au putut reține pe Dătătorul de viață; atunci răutatea omenească recurge la mită, dă bani paznicilor – atâta timp cât ei nu spun adevărul, hotărând astfel nu doar să ultrajeze adevărul în general și adevărul Divin în special, ci și să intre în luptă directă cu acesta. Nu există unde să mergi mai departe: să avem toate dovezile adevărului Învierii lui Hristos și, în același timp, să depunem toate eforturile pentru a împiedica acest adevăr să devină cunoscut oamenilor – ce poate fi mai josnic decât un astfel de act!
Dar în timp ce răutatea umană jura pe cel mai înalt adevăr și iubire, chiar în acel moment Fiul lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei, învingea în cele din urmă dușmanul nostru primordial - diavolul - și toată puterea lui întunecată. Cel rău, auzind strigătul Unului Născut de pe Cruce: Doamne, Dumnezeule! De ce m-ai parasit?(cf. Matei 27:46), în orbirea sa nebună, el s-a gândit: „Dacă acest Isus ar fi fost singurul născut din Tatăl, atunci Tatăl nu L-ar fi părăsit”. Prin urmare, Satana era deja triumfător, anticipând că era pe cale să primească sufletul acestui Drept pentru reședința veșnică în adâncurile iadului.
Dar în timp ce el se bucură atât de întunericul și orbirea lui, închisorile iadului se luminează dintr-o dată și Singurul Fiu al lui Dumnezeu apare înaintea Satanei și a tuturor forțelor întunecate, unite cu sufletul omenesc. Puterea dușmanului a rămas uluită când l-a văzut pe Isus Hristos și și-a dat seama de greșeala ei. Dragostea divină a triumfat în cele din urmă asupra răutăţii satanice. Satana, văzându-se pe sine și toate hoardele lui legate și văzând că prizonierii erau scoși din închisoare în lăcașurile cerești, a fost foarte cutremurat și îngrozit.
De acum înainte, numele lui Isus este groaznic pentru demoni, iar semnul Crucii Cinstite și Dătătoare de viață este insuportabil și intolerabil pentru ei. Adevărat, și acum spiritele răului trăiesc în spațiile aeriene și caut pe cineva pe care sa devoreze(cf. 1 Pet. 5:8), dar nu mai ca prinți, ci ca tâlhari. Ei au influență numai asupra celor care se predau în mod voluntar lor.
După ce a câștigat biruința asupra Satanei, Mântuitorul transmite solemn sufletele Vechiului Testament drepți către locașurile cerești, iar apoi sufletul Său se întoarce la trupul Său, culcat în Mormânt - și acum prinde viață și este el însuși spiritualizat. Moartea a fost călcată în picioare până la urmă - Hristos a înviat! Pace tie!(vezi: Ioan 20:19) – El le vestește ucenicilor Săi, arătându-le după Înviere, iar pacea care coboară din Cer și întrece orice înțelegere le umple inimile cu un tremur de bucurie. Inspirați de iertarea, bunăvoința și harul divin, ei curg după aceasta cu un curaj de neînțeles către popoare și seminții care nu-L cunosc pe Dumnezeu, cu o predică despre Cel Răstignit, cu cuvântul păcii, iubirii, adevărului, libertății, fraternității și a lor. cuvânt, care la început i s-a părut lumii această nebunie, de-a lungul timpului este acceptat cu dragoste de regi, și de înțelepții păgâni, și de neamuri întregi. Și astfel, Cuceritorul iadului și al morții se descoperă în cele din urmă ca biruitor al păcatului și al întregului rău adus în lume prin diavol de păcatul primului om.
Amintindu-ne astăzi de coborârea Mântuitorului lumii în iad și de aducerea Lui de acolo a toți drepții Vechiului Testament și de însăși biruința asupra iadului, ar trebui, dragi frați și surori, să ne bucurăm, căci acum moartea sărbătorim mortificarea, distrugerea infernală, începutul unei alte vieți veșnice. Trebuie să ne bucurăm mereu în Domnul, pentru că Hristos este încrederea și nădejdea noastră – atât în această viață pământească, cât și în Viața viitoare, conform adevăratei Lui făgăduințe: Sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul veacului(vezi: Matei 28, 20). Amin.
Archim. Kirill (Pavlov). Timp pentru pocăință.
ÎNVIEREA LUMINĂ A LUI HRISTOS. PAȘTI
In., 1 curs, 1, 1-17
La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. A fost la început cu Dumnezeu. Totul a luat ființă prin El și fără El nu a luat ființă nimic din ceea ce a luat ființă. În El era viața și viața era lumina oamenilor. Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu o biruiește. A fost un om trimis de Dumnezeu; numele lui este Ioan. El a venit ca martor, ca să mărturisească despre Lumină, pentru ca prin El să creadă toți. El nu era lumină, ci a fost trimis să depună mărturie despre Lumină. A existat adevărata Lumină, care luminează fiecare persoană care vine pe lume. El era în lume, și lumea a luat ființă prin El și lumea nu L-a cunoscut. El a venit la ai Săi, iar ai Săi nu L-au primit. Iar celor care L-au primit, celor care au crezut în Numele Lui, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu, care nu s-au născut nici din sânge, nici din voia cărnii, nici din voia unui om, ci din Dumnezeu. Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr; și am văzut slava Lui, slavă ca a singurului născut din Tatăl. Ioan mărturisește despre El și, exclamând, spune: Acesta a fost Acela despre care am spus că Cel care a venit după mine a stat înaintea mea, pentru că El era înaintea mea. Și din plinătatea Lui toți am primit și har peste har, căci legea a fost dată prin Moise; harul și adevărul au venit prin Isus Hristos.
Hristos a înviat! Salutări vouă, dragi frați și surori, la sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos din morți! Bucură-te, iar eu voi spune: bucură-te.
Pentru o bucurie mai mare, să-l ascultăm pe Îngerul Domnului, care s-a arătat mironositorilor la Mormântul Mântuitorului sub forma unei lumini strălucitoare, ca un fulger, și le-a propovăduit despre Învierea lui Hristos. Când au fost înfricoșați de aspectul lui foarte strălucitor, el i-a încurajat și a spus: Nu vă temeți, căci știu că îl căutați pe Isus care a fost răstignit. El nu este aici; S-a ridicat din nou, după cum a spus. Vino și vezi locul unde zăcea Domnul. Și mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi că El a înviat din morți și că merge înaintea voastră în Galileea; îl vei vedea acolo. Aici v-am spus. Și, părăsind în grabă mormântul, au alergat cu frică și cu mare bucurie să spună ucenicilor Săi. Când s-au dus să spună ucenicilor Săi, iată, Isus le-a întâmpinat și le-a spus: Bucurați-vă! Și au venit, L-au apucat de picioare și I s-au închinat. Atunci Isus le spune: Nu vă temeți; mergeți, spuneți fraților mei să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea... Cei unsprezece ucenici au plecat în Galileea, la muntele unde le-a poruncit Isus. Iar când L-au văzut, I s-au închinat; iar alţii se îndoiau. Și Isus S-a apropiat și le-a zis: „Toată puterea în cer și pe pământ Mi-a fost dată”. Duceţi-vă deci şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, învăţându-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului. Iată sfârșitul poveștii Evanghelistului Matei despre Învierea și Arătarea Domnului.
Dragi frați și surori! Hristos, înviat din morți, nu mai moare: moartea nu mai are putere asupra Lui. Pentru că El a murit, El a murit o dată în trup pentru distrugerea păcatului, pentru izbăvirea noastră din moarte; și ceea ce trăiește, trăiește pentru Dumnezeu. Socotiți-vă deci morți față de păcat, dar vii pentru Dumnezeu pentru toată virtutea în Hristos Isus, Domnul nostru (Rom. 6:9-11). Hristos a înviat din morți, Întâiul născut dintre morți. Căci așa cum moartea a fost prin om (Adam), tot așa prin om (Dumnezeu-omul Hristos) a fost învierea morților. Așa cum toți mor în Adam, tot așa în Hristos toți vor prinde viață.(1 Cor. 15, 20–22).
Și astfel adevărul, realitatea viitoarei noastre Învieri din morți, prin Învierea lui Hristos din morți, a devenit evidentă, limpede ca ziua, iar scopul vieții noastre pământești este indicat clar și irefutat: trebuie să trăim pentru Dumnezeu, pentru fapte bune, pentru dragoste reciprocă și moarte pentru păcat, i.e. păcatul trebuie să-și piardă toată puterea, toată vitalitatea și eficacitatea în noi; trebuie să trăim pe pământ pentru Cer, pentru Dumnezeu, pentru Viața veșnică, ceea ce ne este atât de clar indicat de Învierea lui Hristos; a trăi numai această viață și pentru această viață care va dispărea curând, pentru carne și oase, este un vis, o prostie, o pierdere de timp și energie, nenumărate vătămări și opoziție față de Creatorul și Dumnezeul nostru, care ne-a indicat clar scopul. Dacă ați înviat împreună cu Hristos, atunci căutați ceea ce este sus, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu. Pune-ți mintea la lucrurile de sus, nu la cele pământești. Căci ești mort și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. Când Hristos, viața ta, se va arăta, atunci vei apărea împreună cu El în slavă(Col. 3, 1–4). După aceasta, ce este viața pământească pentru un creștin credincios? Pregătire constantă pentru viitor; străduința neîncetată a sufletului pentru Împărăția lui Dumnezeu din această viață deșartă, din păcatul care ne atacă constant - imparțialitatea față de bunurile temporare și folosirea lor atât de mult încât să nu ne leagă inima de sine și să nu o stăpânească: totul este permis pentru mine, spune apostolul, dar nimic nu ar trebui să mă posede(vezi: 1 Cor. 6, 12). Între timp, viața noastră pământească este structurată în așa fel încât grijile și preocupările pământești să fie aproape întotdeauna în prim-plan, iar acest lucru nu este în concordanță cu scopul real al vieții noastre. Căutați mai întâi împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și asta este tot, adică. lucruri pământești vi se vor adăuga(vezi: Matei 6:33), va fi dat ca în plus.
Ce în primele vremuri creștine, și chiar acum, i-a însuflețit și însuflețit pe creștinii credincioși într-o viață sfântă egală cu îngerii? Încredere în Învierea morților, într-o viață nesfârșită viitoare și în răsplătirea fiecăruia după faptele sale. Ce i-a motivat și întărit pe martiri în hotărârea lor fermă de a îndura nenumărate tipuri de chinuri de tot felul pentru numele lui Hristos și de a merge cu voioși și voioși la moarte? - Încrederea în Înviere, în judecată și pedeapsa. Ei aveau în mod constant cuvintele lui Hristos în inimile lor: în răbdarea voastră, câștigați-vă sufletele(vezi: Luca 21, 19); și părul capului tău nu va pieri(vezi: Luca 21, 18). Ce a muncit și a însuflețit Sfinții Părinți ai Sfintei noastre Biserici Ortodoxe în isprăvile rugăciunii și postului, în lupta împotriva patimilor, în lupta împotriva ereticilor pentru mărturisirea ortodoxă a credinței noastre, de exemplu, pentru adevărata învățătură a Sfintei Treimi. și unirea a două naturi în Hristos - Divină și Umană, despre cinstirea sfintelor icoane? Convingere fermă în puterea mântuitoare a credinței ortodoxe și în răsplata viitoare. Ce i-a însuflețit și înțelept pe minunații și dulci scriitori de imnuri ai Sfintei noastre Biserici în alcătuirea unor astfel de și atât de înțelepte cântări bisericești, atât de variate ca nume și conținut, încântând fiecare suflet credincios? Ce poezie umană se poate compara cu poezia minunată, cerească și sfântă a cântăreților noștri inspirați de Dumnezeu? Ascultați cu atenție, cu urechi sensibile, sincere și inteligente, de exemplu, cântările de Paște, în general, cântările de sărbătoare și duminică și toate cele obișnuite? Ce respiră în ele, filosofează, cântă, joacă spiritual și triumfă? Credință vie, clarvăzătoare în Înviere și în viața și răsplata viitoare. Sfinții trăiau numai cu trupurile lor pe pământ și cu sufletul și inimile lor în Rai și aveau o comunicare vie cu locuitorii raiului, trăind într-un singur duh cu ei, iar după moartea lor binecuvântată au intrat în comunicare veșnică binecuvântată cu ei.
Frați și surori, copii ai învierii și frați și copii ai lui Hristos Înviat! Fie ca bucuria noastră în Înviere să fie rezonabilă, profundă, sfântă și activă! Fie ca ea să ne încurajeze și să-l iubim pe Cel Înviat, la o viață sfântă și la iubirea reciprocă. Amin.
Sf. drepturi Ioan de Kronstadt. Colecție completă de lucrări a rectorului Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt, protopop pr. Ioann Ilici Serghiev. Cuvinte noi rostite în 1902.
Evanghelia zilei. Interpretări pentru lecturile Evangheliei din anul bisericesc
Această carte este unică din multe puncte de vedere. Aici sunt adunate cele mai bune exemple de interpretări ale textelor Evangheliei - de la clasice (Sf. Grigorie Dvoeslov, Fericitul Teofilact al Bulgariei etc.) la moderne (Sf. Luca al Crimeei, Arhimandritul Ioan (Krestyankin), etc.) Texte evanghelice ( așa-numita Zămislire) cu interpretări asupra lor sunt date în alcătuirea și succesiunea în care sunt citite în timpul Sfintei Liturghii din timpul anului bisericesc, începând cu sărbătoarea Paștelui. Evangheliile celor Douăsprezece și Marile Sărbători, Postul Mare și Săptămâna Mare sunt evidențiate în secțiuni speciale. Astfel, fără a putea asista la Sfânta Liturghie în fiecare zi, veți putea întotdeauna să vă familiarizați cu Evanghelia zilnică și cu interpretarea ei.
Săptămâna Mare, sau Săptămâna Mare, este ultima săptămână dinaintea Paștelui, dedicată amintirilor din ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului, suferința, răstignirea, moartea pe cruce și înmormântarea Sa. Această săptămână este cinstită în special de Biserică.
„Toate zilele”, spune Sinaksarul, „sunt depășite de Sfânta și marea Cincizecime, dar mai mare decât Sfânta Cincizecime este Săptămâna sfântă și mare (Patimile) și mai mare decât Săptămâna Mare însăși este această Sâmbătă mare și sfântă. Această săptămână este numită mare nu pentru că zilele sau orele ei sunt mai mari (decât altele), ci pentru că în această săptămână au avut loc minuni mari și supranaturale și fapte extraordinare ale Mântuitorului nostru...”
Potrivit mărturiei Sfântului Ioan Gură de Aur, primii creștini, arzând de dorința de a fi necruțători cu Domnul în ultimele zile ale vieții Sale, în Săptămâna Mare și-au întețit rugăciunile și au intensificat faptele obișnuite ale postului. Ei, imitându-L pe Domnul, care au îndurat suferințe fără precedent numai din dragoste pentru umanitatea căzută, au încercat să fie buni și îngăduitori față de slăbiciunile fraților lor și să facă mai multe fapte de milă, considerând că este indecent să pronunțe condamnarea în zilele îndreptățirii noastre. prin sângele Mielului Neprihănit, ei au oprit toate litigiile și procesele din aceste zile, dispute, pedepse și chiar au eliberat de această dată din lanțuri prizonierii din temnițe care se făceau vinovați de infracțiuni non-criminale.
Fiecare zi din Săptămâna Mare este mare și sfântă, iar în fiecare dintre ele se țin slujbe speciale în toate bisericile. Slujbele din Săptămâna Mare sunt deosebit de maiestuoase, împodobite cu lecturi profetice, apostolice și evanghelice bine aranjate, cele mai sublime, cântări inspirate și o serie întreagă de ritualuri profund semnificative, reverente. Tot ceea ce în Vechiul Testament nu era decât prefigurat sau spus despre ultimele zile și ore ale vieții pământești ale Omului-Dumnezeu, Sfânta Biserică aduce toate acestea într-o singură imagine maiestuoasă, care ni se descoperă treptat în slujbele Săptămânii Mare. . Amintindu-și în închinare evenimentele din ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului, Sfânta Biserică cu un ochi atent de iubire și evlavie veghează fiecare pas, ascultă fiecare cuvânt al Mântuitorului venind la patima liberă a lui Hristos, ne conduce treptat de-a lungul Calea crucii a Domnului până la triumful strălucitor al Învierii lui Hristos.
Primele trei zile ale acestei săptămâni sunt dedicate pregătirii intensive pentru Patimile lui Hristos. În conformitate cu faptul că înainte de suferința sa, Iisus Hristos și-a petrecut toate zilele în templu, învățând pe oameni, Sfânta Biserică distinge aceste zile cu slujbe divine deosebit de lungi. Încercând să adune și să concentreze atenția și gândurile credincioșilor în general asupra întregii istorii a Evangheliei a întrupării omului-Dumnezeu și a slujirii Sale către rasa umană, Sfânta Biserică citește pentru prima dată pe ceas toate cele Patru Evanghelii pe ceas. cele trei zile din Săptămâna Mare. Convorbirile lui Iisus Hristos după intrarea în Ierusalim, adresate mai întâi ucenicilor, apoi cărturarilor și fariseilor, se dezvoltă și se descoperă în toate imnurile primelor trei zile ale Săptămânii Mari. Întrucât în primele trei zile ale Săptămânii Mari au avut loc diverse evenimente semnificative care sunt cel mai strâns legate de Patimile lui Hristos, aceste evenimente sunt amintite cu evlavie de către Sfânta Biserică chiar în zilele în care au avut loc. Astfel, Sfânta Biserică, în aceste zile necruțătoare, ne conduce după Dumnezeiescul Învățător, cu ucenicii Săi, când la templu, când la oameni, când la vameși, când la farisei, și pretutindeni ne luminează cu tocmai cuvintele pe care El. El Însuși s-a oferit ascultătorilor Săi în aceste zile.
Pregătindu-i pe credincioși pentru suferința Mântuitorului de pe cruce, Sfânta Biserică conferă slujbelor divine din primele trei zile ale Săptămânii Mare un caracter de tristețe și de regret pentru păcătoșenia noastră. Miercuri seara, se încheie slujba Postului Mare, sunetele plânsului și plângerilor sufletului uman păcătos tăc în imnurile bisericești și încep zilele unui alt fel de plâns, pătrunzând întreaga slujbă - plânsul din contemplarea chinului înfiorător. și suferința pe crucea Fiului lui Dumnezeu Însuși. În același timp, alte sentimente - bucurie de nedescris pentru mântuirea cuiva, recunoștință nemărginită față de Răscumpărătorul Divin - copleșesc sufletul unui credincios creștin. Plângând suferințele nevinovate, jigniții și răstigniții, vărsând lacrimi amare sub crucea Mântuitorului nostru, trăim și o bucurie inexprimabilă din știința că Mântuitorul răstignit pe cruce ne va învia pe noi, cei care pierim, împreună cu Sine.
Fiind prezenți în Săptămâna Mare la slujbele bisericești, care reprezintă toate evenimentele din ultimele zile ale Mântuitorului ca și cum ar avea loc înaintea noastră, parcurgem mental întreaga poveste maiestuoasă, înduioșătoare și imens de edificatoare a suferinței lui Hristos, cu gândurile și inimile „ne coborâm cu El și suntem răstigniți împreună cu El”. Sfânta Biserică ne cheamă în această săptămână să lăsăm totul zadarnic și lumesc și să-l urmăm pe Mântuitorul nostru. Părinții Bisericii au compus și aranjat slujbele Săptămânii Mari în așa fel încât să reflecte toată suferința lui Hristos. Templul în zilele noastre reprezintă alternativ fie Camera de sus a Sionului, Ghetsimani sau Golgota. Sfânta Biserică a înconjurat slujbele Săptămânii Mari cu măreție exterioară deosebită, cântări sublime, inspirate și o serie întreagă de ritualuri profund semnificative care sunt săvârșite doar în această săptămână. Prin urmare, oricine participă în mod constant la slujbe în biserică în aceste zile, se pare că îl urmează pe Domnul, care vine să sufere.
În fiecare dintre aceste trei zile se citește Evanghelia la toate slujbele; ar trebui să citești toate cele patru Evanghelii. Dar cine poate, trebuie să citească cu siguranță aceste pasaje din Evanghelie acasă, atât pentru sine, cât și pentru ceilalți. Instrucțiuni despre ce trebuie citit pot fi găsite în calendarul bisericii. Când asculți în biserică, din cauza cantității mari de citit, multe pot scăpa atenției, dar lectura acasă îți permite să-L urmezi pe Domnul cu toate gândurile și sentimentele tale. Când citești cu atenție Evangheliile, suferința lui Hristos, prinderea la viață, umple sufletul cu o tandrețe inexplicabilă... De aceea, citind Evanghelia, ești transportat involuntar în minte pe scena evenimentelor, participi la ceea ce este Întâmplându-se, îl urmezi pe Mântuitor și suferi împreună cu El. Este necesară și o reflecție cu respect asupra suferinței Sale. Fără această reflecție, vor veni puține roade - prezența în biserică, ascultarea și citirea Evangheliei. Dar ce înseamnă să meditezi la suferințele lui Hristos și cum să meditezi? În primul rând, imaginează-ți în mintea ta suferința Mântuitorului cât se poate de viu, cel puțin în trăsăturile sale principale, de exemplu: cum a fost trădat, judecat și condamnat; cum a purtat crucea și a fost ridicat la cruce; cum a strigat către Tatăl în Ghetsimani și pe Golgota și I-a predat duhul Său: cum a fost coborât de pe cruce și îngropat... Atunci întreabă-te de ce și cu ce scop Cel care n-a avut păcat și cine este precum Fiul a îndurat atâta suferință Dumnezeu, ar putea rămâne mereu în slavă și fericire? Și, de asemenea, întreabă-te: ce mi se cere ca să nu-mi rămână fără rod moartea Mântuitorului; Ce trebuie să fac pentru a participa cu adevărat la mântuirea cumpărată la Calvar pentru întreaga lume? Biserica învață că aceasta necesită asimilarea cu mintea și inima a întregii învățături a lui Hristos, împlinirea poruncilor Domnului, pocăința și imitarea lui Hristos într-o viață bună. După aceasta, conștiința însăși va da răspunsul dacă faci asta... O astfel de reflecție (și cine nu este capabil de asta?) îl aduce surprinzător de repede pe păcătos mai aproape de Mântuitorul său, îndeaproape și pentru totdeauna într-o uniune de iubire îl leagă cu Crucea lui, puternic și viu îl aduce la participarea la ceea ce se întâmplă la Golgota.
Calea Săptămânii Mari este calea postului, a spovedaniei și a împărtășirii, cu alte cuvinte, a postului pentru împărtășirea vrednică a Sfintelor Taine în aceste zile mari. Și cum să nu postească în aceste zile, când Mirele sufletelor este înțărcat (), când El Însuși flămânzi de smochinul sterp, însetează pe Cruce? Unde altundeva să depună povara păcatelor prin mărturisire, dacă nu la poalele Crucii? Ce moment mai bun pentru a primi împărtășirea din Paharul Vieții decât în zilele următoare, când ne este dăruit, s-ar putea spune, din mâinile Domnului Însuși? Cu adevărat, oricine, având ocazia să înceapă Sfânta Masă în aceste zile, o ocolește, se abate de la Domnul, fuge de Mântuitorul său. Calea Săptămânii Sfinte este de a oferi, în numele Său, ajutor celor săraci, bolnavi și suferinzi. Această cale poate părea îndepărtată și indirectă, dar de fapt este extrem de aproape, convenabilă și directă. Mântuitorul nostru este atât de iubitor încât tot ceea ce facem în numele Său pentru cei săraci, bolnavi, fără adăpost și suferinzi, El își însușește personal. La Judecata Sa de Apoi, El va cere de la noi în special lucrări de milă față de aproapele noștri și asupra lor El va stabili îndreptățirea sau condamnarea noastră. Având în vedere acest lucru, să nu neglijați niciodată prețioasa ocazie de a alina suferința Domnului în frații Săi mai mici și mai ales să profitați de ea în zilele Săptămânii Mare; îmbrăcând, de exemplu, o persoană nevoiașă, te vei comporta ca Iosif, care a dat giulgiul. Acesta este principalul lucru, accesibil tuturor, cu care un creștin ortodox în Săptămâna Mare îl poate urma pe Domnul care vine să sufere.
Se dovedește că în Săptămâna Mare se face un alt rit de iertare - pentru toate jignirile pe care ne-am provocat unul altuia în timpul Postului Mare, iar citirea celor 12 Evanghelii era o procesiune în jurul orașului - se citea la opriri, se cânta la treceri. Ilya KRASOVITSKY, lector superior la Departamentul de Teologie Practică a PSTGU, explică mai detaliat structura slujbei din Săptămâna Mare:
Un alt ritual de iertare
Săptămâna Mare reprezintă postul antic al Paștelui, care a apărut în urma postului Paștele Crucii. În vechime, mulți creștini sărbătoreau nu Paștele de duminică, ca noi, ci Crucea; această zi se numește acum Vinerea Mare. Unul dintre Sfinții Părinți ai secolului al III-lea spune că deja sărbătorim Învierea în fiecare săptămână, dar Paștele Crucii, pomenirea Patimilor lui Hristos, doar o dată pe an. Au existat dispute și neînțelegeri acerbe în această chestiune și abia la Sinodul I Ecumenic, din 326, a fost stabilită pentru toată lumea o singură zi pentru celebrarea Paștelui - Învierea Luminată a lui Hristos. Cum a fost sărbătorit Paștele? S-a sărbătorit cu un post foarte strict, iar din acest post a crescut toată Săptămâna Mare.Aceasta înseamnă că postul din Săptămâna Mare este separat de Postul Mare atât ca semnificație, cât și ca structură liturgică. De obicei se spune că Postul Mare se încheie în Vinerea dinaintea Sâmbătei lui Lazăr, dar poate fi considerat și altfel: că Postul Mare se încheie în Miercurea Mare, întrucât închinarea postului continuă ca de obicei până în Miercurea Mare, iar seara în această zi ritul se face iertarea. Exact la fel ca în Duminica Iertării. Acesta este ritualul iertării special pentru Sfânta Cincizecime. În acest ritual de iertare sunt citate cuvintele starețului adresate fraților: „Binecuvântați, sfinți părinți, și iartă-mă pe păcătosul care a păcătuit în toată viața mea și în tot Sfântul Penticostal...”. Astfel, conform Triodului Postului Mare, Miercurea Mare este ultima zi a Postului Mare. De aceea putem considera că postul Paștelui – Săptămâna Mare – începe doar în Joia Mare.
Teme ale Evangheliei
Dar indiferent în ce zi începem să numărăm postul din Săptămâna Mare, de joi sau luni, Săptămâna Mare este ceva cu totul separat și special. De remarcat că în Săptămâna Mare se citește Evanghelia aproape la fiecare slujbă din ciclul zilnic. Nu numai la cele mari: Vecernie, Utrenie, Liturghie, ci și la cele mici - la orele. De ce? În primul rând, pentru că ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului sunt descrise mult mai detaliat decât alte perioade din viața Lui. Conform textului celor patru Evangheliști, se poate urmări literalmente fiecare pas al Mântuitorului: tot ce a spus, a făcut, unde a mers, cu care a comunicat în zilele din urmă. Iar slujba Săptămânii Mari ne dă ocazia să petrecem aceste zile, parcă, împreună cu El, umblând pe urmele Lui, ascultând cuvintele Lui. Așa sunt distribuite lecturile Evangheliei.Să încercăm să ne dăm seama cum și-a petrecut Domnul ultimele zile. Din textul evanghelic este evident că luni, marți, miercuri și joi a predicat în Templul din Ierusalim. Apoi, când soarele a început să apune, El a părăsit cetatea cu ucenicii. Domnul a părăsit cetatea, a umblat prin câmpuri, s-a oprit să se odihnească și să vorbească cu ucenicii Săi. Dimineața S-a întors înapoi. Asta a durat patru zile.
Sfanta Luni dimineata
Se citește Evanghelia despre smochinul sterp (Matei 21, 18-43). Întreaga zi de închinare este dedicată miracolului smochinului sterp. Domnul a mers dimineața la Ierusalim să predice și a văzut acest copac nu departe de zidul orașului. Și negăsind rod pe el, a blestemat-o și în seara aceleiași zile, când se întorceau pe același drum, ucenicii au văzut că pomul era complet uscat. Această lectură este despre evenimentele care au avut loc în aceste ore, dar este profund simbolică. După interpretarea Triodului de Post, poporul evreu a fost asemănat cu acest smochin sterp, în care Domnul nu a găsit roadele pe care se aștepta să le găsească. Și într-un sens mai larg, poporul lui Dumnezeu este toți cei care cred în El. Și va găsi Domnul în noi roadele pe care le așteaptă? Această întrebare este adresată tuturor celor care aud aceste cuvinte.Sfanta Luni seara
Se citește un fragment despre un eveniment petrecut în afara orașului, pe versantul Muntelui Măslinilor – convorbirea eshatologică a Domnului cu ucenicii (Matei 24, 3-35). După cum știți, Muntele Măslinilor este situat vizavi de Ierusalim antic și oferea o priveliște uimitoare asupra Templului din Ierusalim. S-au așezat pe o pantă, s-au uitat la oraș, iar Domnul, arătându-i spre Templu, a spus că foarte curând nu va mai rămâne nici măcar o piatră din această clădire. Era foarte greu de imaginat atunci, pentru că Templul fusese doar recent reconstruit de regele Irod. Domnul a avut o discuție lungă cu ucenicii despre sfârșitul lumii. Această temă eshatologică pentru Săptămâna Mare este extrem de importantă. Acesta trece prin toate zilele Săptămânii Mare. De ce? Pentru că înainte de plecarea Sa, Domnul a vrut ca ucenicii să-și amintească mai bine ce se va întâmpla când El va veni a doua oară. El avertizează în mod repetat în aceste zile despre evenimentele celei de-a doua Sale veniri, prin urmare, pe tot parcursul Săptămânii Mari se cântă imnuri legate de a doua venire a Domnului. Troparul „Iată, Mirele vine la miezul nopții” se cântă în primele trei zile. Putem spune că citirea Evangheliei de luni seara oferă această temă pentru toată Săptămâna Mare.Marți Mare dimineață
Predica în Templul din Ierusalim (Matei 22:15 – 23:39). Domnul îi denunță pe farisei și avocați: „Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici...” – și așa mai departe de opt ori. „Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, pentru că închideți oamenilor Împărăția Cerurilor, căci voi înșivă nu intrați și nu lăsați să intre pe cei ce vor.” Domnul îi mustră pe farisei. Se crede că acest eveniment a avut loc marți. În timpul predicii, Domnul și-a denunțat dușmanii.Marți Mare seara
Domnul le-a vorbit ucenicilor Săi majoritatea pildelor în particular. Marți, la Vecernie, se citesc trei pilde, care sunt expuse în capitolul 25 din Evanghelia după Matei. Aceasta este pilda celor zece fecioare (Matei 25:1-13), a talanților (Matei 25:14-30) și Judecata de Apoi (Matei 25:31-46). Toate cele trei pilde dezvoltă o temă eshatologică.Dimineața de Miercurea Mare
Se citește un fragment despre evenimentele care au avut loc miercuri dimineața în templul din Ierusalim, când unii dintre păgâni au fost aduși la Hristos, iar Domnul a spus: „A venit ceasul ca Fiul Omului să fie proslăvit”. Slava Lui a trecut dincolo de Israel, poporul ales. Slava Domnului devine în toată lumea. Și în aceeași clipă se arată din Cer slava Domnului - vuiet tunet, și în ea Însuși Domnul și ucenicii Săi aud glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Și am proslăvit-o și iarăși îl voi slăvi”. (Ioan 12:17-50). Dar oamenii n-au auzit nimic; pentru el a fost doar un tunet. Astfel s-a descoperit Slava Domnului din cer și în lume. Acesta este un pasaj despre gloria cerească, supramundană și în același timp universală a Domnului.Miercurea Mare seara
Miercuri seara se citește un pasaj foarte semnificativ despre ungerea Domnului cu mir. Despre cum soția păcătoasă i-a uns capul și picioarele cu unguent și le-a șters cu părul ei. Vorbește și despre Iuda. Foarte pe scurt. Dar comparația este evidentă. Pe de o parte, există o femeie păcătoasă care face o ispravă de dragul dragostei pentru Hristos, iar Domnul îi spune că oriunde este propovăduită Evanghelia, se va spune despre ceea ce a făcut ea. Și pe de altă parte, Iuda este un trădător care a plănuit înșelăciunea, s-a dus la farisei și a fost de acord să le trădeze pe Hristos. Aceste două personaje sunt opuse unul altuia. (Matei 26:6-16)În cele șase lecturi din primele două zile, vedem că evenimentele de dimineață s-au petrecut în templul din Ierusalim sau în drum spre el, iar seara - în casa în care a petrecut Mântuitorul sau pe drum - pe coasta muntelui, unde El și ucenicii Săi S-au odihnit de munca zilei. Dar pe lângă aceste lecturi din Evanghelie, mai sunt și altele. Biserica are un obicei foarte interesant de a citi cele Patru Evanghelii pe ceas. Conform acestui ordin, aproape toate cele Patru Evanghelii ar trebui citite în timpul slujbelor din primele trei zile. Și asta se întâmplă, așa citesc ei. Dar aceasta este o lectură foarte lungă, așa că în unele biserici încep să citească în avans cele Patru Evanghelii. De exemplu, din a șasea săptămână a Postului Mare sau din a patra și, uneori, din a doua - un mic pasaj în fiecare zi. Dar citirea celor Patru Evanghelii pe ceas este simbolică specific zilelor Săptămânii Mare, deoarece preotul care stă în mijlocul bisericii și citește Evanghelia îndelung arată chipul lui Hristos. Acesta este un exemplu de simbolism în închinare. Oricine intră în templu în acest moment vede un preot citind Evanghelia. La fel, orice evreu care a intrat în templul din Ierusalim în acele zile L-a văzut pe Hristos propovăduind.
Deci, în Săptămâna Mare se citește foarte des Evanghelia. Dar, în plus, există și alte subiecte ale acestor zile. Luni, după cum am menționat deja, este dedicată smochinului sterp. Dar, pe de altă parte, ziua de luni este dedicată și imaginii din Vechiul Testament a lui Iosif cel Frumos, pe care frații săi l-au vândut ca sclav. În Săptămâna Mare au citit nu numai Evanghelia, ci au citit și cărțile Vechiului Testament. Imaginea lui Iosif este luată din lectura Vechiului Testament. Această lectură obișnuită se încadrează în mod surprinzător în contextul evenimentelor amintite. Iosif este un prototip direct al lui Hristos, deoarece frații lui l-au vândut ca sclav pentru bani, iar Hristos este vândut pentru bani în aceste zile. Iosif a ajuns foarte jos, a trebuit să moară, a stat în închisoare și a fost condamnat, dar după aceea a fost ridicat la înălțimea scării ierarhice: devine cel mai apropiat consilier al faraonului, primul ministru. Ce este acesta, dacă nu un prototip al morții și învierii lui Hristos? Ce a făcut Iosif după ce a devenit slujitor? Și-a salvat familia de la moarte sigură. În vremea aceea, a fost o foamete de șapte ani, iar frații lui au venit în Egipt să ceară ajutor. Și Domnul, după Învierea Sa, mântuiește pe toți credincioșii, Biserica Sa.
Joia Mare, Liturghia principală a anului
Aceasta este amintirea Cinei celei de Taină. Evenimentul care a avut loc noaptea de joi spre vineri. Cina cea de Taină este masa de Paști a lui Hristos cu ucenicii săi. Domnul a propovăduit toată ziua în Templul din Ierusalim, iar seara avea loc masa de Paști. Citirile Evangheliei pentru Joia Mare descriu evenimentele din Cina cea de Taină. Evanghelistul Ioan scrie mai detaliat despre Cina cea de Taină. El consemnează întreaga conversație lungă a lui Hristos cu ucenicii săi și descrie spălarea picioarelor. Evanghelistul Luca introduce și elemente ale conversației care nu se găsesc la alți evangheliști. Și în ceea ce privește Evangheliile după Matei și Marcu, ele descriu în detaliu principalul lucru care s-a întâmplat, și anume instituirea Euharistiei. În Joia Mare, la Vecernie se oficiază Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, astfel încât citirea acestei Evanghelii compuse are loc de fapt în timpul Liturghiei. După ce s-a încheiat Cina cea de Taină, Domnul și ucenicii Săi s-au dus în Grădina Ghetsimani și acolo S-a rugat până a transpirat sânge. Acesta este un eveniment de noapte. Trebuie spus că pentru Săptămâna Mare nu există o separare clară a unei zile de alta. Evenimentele curg unele în altele într-un flux continuu.Există multe obiceiuri în Biserică asociate cu Joia Mare. De exemplu, sfințirea lumii, pregătirea Darurilor de rezervă, anterior, se făcea și spălarea tronului; De ce sunt atât de multe tradiții asociate cu această Liturghie? Pentru că aceasta este Liturghia principală a anului, pomenirea însăși înființării Tainei.
Ritul spălării picioarelor
Acest rit se face, de regulă, în timpul slujbei episcopului. De exemplu, Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril o săvârșește anual la Moscova. Acest lucru se întâmplă după Liturghia din Joia Mare. Conform regulilor, această Liturghie trebuie săvârșită seara, dar în practică este săvârșită în prima jumătate a zilei, iar acest lucru este incorect, deoarece este o reprezentare simbolică a Cinei celei de Taină, care a avut loc în seara târziu. Ritul spălării picioarelor are loc în același timp. Potrivit Pravilii Studitului, acest rit trebuie să aibă loc înainte de Liturghie Conform Pravii Ierusalimului, potrivit căreia Biserica noastră trăiește, se face după Liturghie. În această acțiune, Hristos este înfățișat chiar de episcopul, iar apostolii sunt înfățișați de 12 preoți, printre care, desigur, se află Iuda, pentru că și Domnul i-a spălat picioarele. Iar episcopul spală picioarele preoților care stau în fața lui. În același timp, se citește textul evanghelic de la Ioan: textul evanghelic este citit de protodiacon, iar toate replicile sunt rostite de episcop și preoți.Vinerea Mare, Douăsprezece Evanghelii
Vinerea Mare este dedicată evenimentelor suferinței și răstignirii Domnului nostru Iisus Hristos. Toate slujbele din Săptămâna Mare sunt de origine Ierusalim, iar acest lucru este foarte important pentru înțelegerea lor. Cum era închinarea în Ierusalimul antic? Era o procesiune prin locuri sfinte, de-a lungul Drumului Crucii. Întreaga slujbă de Vinerea Mare este o procesiune spirituală pe Calea Crucii cu Hristos. În Ierusalimul antic, această procesiune a durat toată noaptea. Acest tip de slujbă se numea închinare staționară, adică procesiune cu opriri. O stație este o oprire. O astfel de închinare era extrem de tipică pentru Ierusalim și, de altfel, și pentru Constantinopol. În timpul slujbei, credincioșii s-au plimbat prin oraș și împrejurimile acestuia, multe surse notează acest lucru.În Vinerea Mare, procesiunea a început pe Muntele Măslinilor, apoi s-a mutat în suburbiile Ierusalimului, apoi în orașul însuși. În timpul procesiunii au fost opriri: în locul unde Caiafa a avut procesul, în pretoriu, unde Pilat a avut procesul, apoi procesiunea a venit treptat pe Golgota. Golgota este ultima oprire, unde se aud toate cântările și lecturile ulterioare. De-a lungul secolelor, numărul lecturilor Evangheliei a crescut. Acum, în Biserica noastră, desigur, nu are loc nicio procesiune. Întreaga slujbă se citește și se cântă într-o singură biserică. Dar acest serviciu staționar străvechi s-a reflectat direct în structura slujbei de Vinerea Mare. Mai târziu, ritul celor Douăsprezece Evanghelii a Patimilor a fost combinat cu utrenia obișnuită, ceea ce a rezultat în slujba noastră, care se numește „Consecința Sfintei și Mântuitoarei Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos”.
În practică, slujba celor Douăsprezece Evanghelii este celebrată joi seara, dar a fost concepută ca o priveghere de noapte. Pentru că la Ierusalim această procesiune avea loc noaptea, imediat după evenimentele din Cina cea de Taină. Iar prima lectură (de altfel, cea mai lungă lectură din întreaga slujbă ortodoxă) este conversația de rămas bun a Domnului cu ucenicii. Sunt aproape cinci capitole din Evanghelia după Ioan. A doua lectură este rugăciunea în Grădina Ghetsimani și luarea în custodie a Domnului, a treia este procesul lui Caiafa, a patra este judecata lui Pilat și așa mai departe: despre răstignire, despre cuvintele pe care le-a rostit Domnul pe Cruce, despre cum moare și cum este îngropat în peșteră și aruncă o piatră în peșteră. Aici se termină urmărirea. Ne conduce sub ochii noștri întregul Drum al Crucii de la Cina cea de Taină până la înmormântarea Domnului în peșteră.
Toate scandările care sunt cântate între lecturi comentează lecturile în sine. De exemplu, înainte de a șaptea citire a Evangheliei, care vorbește despre răstignire, se cântă luminarii din Joia Mare - „Mi-am împărțit haina pentru mine și am tras la sorți pentru hainele mele”, iar după a opta citire a Evangheliei, care vorbește despre hoți. care au fost răstigniți în mâna dreaptă și stângă a Domnului, se cântă binecunoscutul cântec - luminarii Vinerii Mare: „Hoțul prevăzător într-un ceas al raiului l-ai dat”.
Ceas regal
Vinerea Mare este o zi de post strict; Liturghia nu se celebrează în această zi. A doua slujbă din Vinerea Mare se numește Orele Regale. Are loc vineri dimineața. Tradiția acestei slujbe își are rădăcinile în lecturile Sfintelor Scripturi de la Golgota din Ierusalim. Și în tradiția Constantinopolului, era combinată cu slujba orelor obișnuite. A primit numele de „Ceas Regal” la Constantinopol, deoarece împăratul a fost mereu prezent la această slujbă. Ceasul continuă aceeași temă care a fost noaptea în timpul citirii celor douăsprezece Evanghelii. Se citesc aceleași Evanghelii, doar că nu mai sunt douăsprezece, ci patru (după numărul de ore). Revenim din nou la acele evenimente, doar că acum sunt puse după cei patru Evanghelişti.
Giulgiul
A treia slujbă din Vinerea Mare este Vecernia Mare cu îndepărtarea Giulgiului. Are loc în practică exact la ora la care ar trebui să fie - după-amiaza, după amiază. Vecernia din Vinerea Mare este clar împărțită în două jumătăți. Prima jumătate este o altă amintire a Patimilor, se citește din nou Evanghelia compusă a Patimilor. Iar a doua jumătate a slujbei vorbește despre îngroparea Trupului Domnului în mormânt, corespunzând exact textului Evangheliei în timp: Domnul a fost îngropat vineri seara. Dar în viața bisericii există o greșeală foarte enervantă care a devenit ferm o tradiție. Din anumite motive se crede că ziua înmormântării este sâmbăta. Iar Utrenia Sâmbetei Mare se numește înmormântare. Dar nu era posibil ca vreo înmormântare să aibă loc sâmbătă. Pentru că sâmbăta, conform legilor evreiești, orice activitate funerară era strict interzisă, iar acest lucru este menționat de multe ori în Evanghelie.În slujbă există o secvență dedicată înmormântării - aceasta este a doua jumătate a Vecerniei de Vinerea Mare. Acest eveniment este descris ca fiind îndepărtarea giulgiului. Giulgiul este o icoană orizontală brodată sau scrisă a lui Hristos culcat în mormânt. Se desfășoară la Vecernia de vineri. Ele sunt scoase și așezate în centrul templului pentru închinarea credincioșilor. Îndepărtarea giulgiului este o înmormântare simbolică. Aceasta are loc vineri după-amiaza, adică exact la vremea când aceasta s-a întâmplat după Evanghelie, înainte de apus, pentru că după apusul soarelui începea deja Sabatul pentru evrei. Așa se explică graba cu care a fost îngropat Hristos: ei nici măcar nu au avut timp să îndeplinească toate ritualurile, nu au avut timp să-și ungă corect trupul cu tămâie. De ce femeile purtătoare de smirnă au alergat duminică la mormânt cu primele raze de soare? Trebuiau să termine ceea ce era neterminat.
Utrenia Sâmbetei Mari, care, din cauza unei nefericite neînțelegeri, se numește înmormântare, are cu totul alt sens și are o altă origine. În practica parohială, se slujește vineri seara, deși era destinată ca slujbă de noapte, dar în unele mănăstiri se oficiază noaptea.
După cum am menționat deja, închinarea în antichitate era de natură staționară. Adică, în vremuri străvechi, credincioșii veneau aproape de fiecare dată la templu de undeva. De aceea, toate intrările sunt întotdeauna atât de solemne: comunitatea se întorcea la templu după o lungă procesiune prin oraș. Intrarea ceremonială de la sfârșitul Utreniei era caracteristică cultului bizantin, dar în practica rusă a încetat să se mai facă în timp. Și în Sâmbăta Mare pur și simplu se întâmplă. Este săvârșită de întreaga comunitate, iar preotul poartă Evanghelia peste el, iar giulgiul peste Evanghelie. Giulgiul este la origine aerul euharistic, pânza cu care sunt acoperite Potirul și Patena în timpul Euharistiei. Când mergeau la o procesiune religioasă, din evlavie au învelit Evanghelia în această pânză. Mai târziu această farfurie a devenit Giulgiul, care este folosit în slujba Vinerii Mare și Sâmbătă Mare. Dar obiectul principal de la această intrare nu este încă Giulgiul, ci Evanghelia. Aceasta este intrarea cu Evanghelia.
Teme de Sâmbătă Mare
Aceasta este ziua dintre Sfintele Paști și Duminica Paștelui. În teologie există un astfel de termen - Triduul Paștelui. Aceasta este Vinerea Mare, Sâmbăta Mare și Învierea strălucitoare a lui Hristos, așa că Paștele în sens larg nu este o zi, ci trei zile. Nașul și Paștele de duminică combinate. Și Sâmbăta Mare, care se află între un Paște și altul, este numită cea mai importantă zi a anului în Triodion.Sâmbăta Mare este ziua de doliu pentru Hristos. Slujba de Sâmbăta Mare este parțial structurată ca o plângere.
În același timp, Sâmbăta Mare este ziua anticipării Învierii lui Hristos.
Domnul Isus Hristos și-a petrecut trupul în mormânt în Sâmbăta Mare. Și aceasta oferă baza pentru cea mai interesantă și profundă temă teologică - tema păcii divine. Și este prezent în textele slujbei de Sâmbăta Mare. Aceasta este o paralelă cu evenimentele de la crearea lumii. Domnul a creat lumea în 6 zile și a petrecut a 7-a zi - sâmbăta - în pace. În repaus de lucrările creației. Nu a mai efectuat niciun act de creație. Lumea fusese deja creată, iar Dumnezeu „S-a odihnit de lucrările Sale”. A șaptea zi a creației, în sens teologic, este încă în desfășurare. Dumnezeu participă la viața lumii numai prin Providența Sa. Apoi va veni ziua a opta - aceasta este viața secolului următor, după învierea generală. Și Hristos este numit noul Adam. Ceea ce a făcut Hristos a fost o „nouă creație”. Și când Hristos a terminat lucrarea mântuirii, a terminat-o prin moartea Sa pe cruce, S-a odihnit. Sâmbăta aceasta am petrecut-o în Peștera Mormântului, în deplină liniște. Această paralelă cu crearea lumii este în mod clar trasată în slujba Sâmbetei Mare.
Domnul a rămas în Mormânt cu Trupul Său, dar cu Sufletul S-a coborât în iad. Domnul a coborât în iad și a scos sufletele celor drepți morți. Adică, El „a dărâmat ușile iadului”. La urma urmei, iadul este un loc în care nu există Dumnezeu. După ce a coborât în iad, Domnul a distrus acest loc. Pogorârea lui Hristos în iad este și tema slujbei de Sâmbăta Mare.
În plus, Sâmbăta Mare este și Bobotează. Chiar lucrul pe care catehumenii îl așteptaseră pe tot parcursul Postului Mare. În antichitate avea loc în Sâmbăta Mare. Botezul a fost urmat de Liturghia Botezului: Liturghia Sâmbătei Mare. Trebuia să aibă loc seara târziu (cel mai târziu în an) și în curând urmată de a doua Liturghie: Paște - dimineața devreme (cea mai devreme din an). În practica noastră, din păcate, Liturghia Sâmbetei Mari se oficiază prea devreme: în prima jumătate a zilei.
Faptul că această Liturghie a fost botezală este indicat de citirea a cincisprezece proverbe la Vecernia din Sâmbăta Mare. De ce a fost necesară o lectură atât de lungă a pasajelor din Vechiul Testament la această slujbă? Pentru ca Patriarhul să aibă timp să facă botezul catehumenilor. Și toți credincioșii din vremea aceea stăteau în templu și ascultau Scripturile, așteptând întoarcerea celor proaspăt botezați. Prima cântare pe care cei botezați l-au auzit la întoarcerea la templu: „Fiți botezați în Hristos, îmbrăcați-vă cu Hristos” - acesta este încă cântat în cinstea lor. Îmbrăcatul în haine albe în Sâmbăta Mare se întâmplă și de dragul celor botezați: se întorc la templu în haine albe, iar toată Biserica, împreună cu ei, se îmbracă în alb.
Sâmbăta Mare este plină de bucurie duminicală. Pe măsură ce serviciul progresează, această bucurie crește dinamic. Se cântă o serie întreagă de imnuri duminicale. Sunt din ce în ce mai mulți pe măsură ce slujba progresează, iar la sfârșit se dezvoltă în Paștele însuși. Acest lucru este de înțeles. La urma urmei, de fapt, nimeni nu știe în ce moment a înviat Hristos. Niciunul dintre creștini nu a văzut acest moment. Când soțiile purtătoare de smirnă au alergat la peștera Mormântului cu primele raze de soare, au văzut că Mormântul era gol. Biserica nu știe când s-a întâmplat asta, dar o așteaptă în fiecare minut. Momentul începutului Paștelui, când ușile regale din biserici se deschid și se aude „Hristos a înviat din morți” - acesta nu este momentul Învierii, acesta este momentul în care au văzut Mormântul gol, momentul în care Biserica a aflat despre Înviere. Bucuria Paștelui crește din adâncul slujbei de Sâmbăta Mare, iar aceasta este poate cea mai impresionantă dintre numeroasele teme ale acestei zile.
Înregistrat de Ekaterina Stepanova