Calendarul musulman. Două cicluri calendaristice
Ramadan de post este o sărbătoare sfântă în Islam, care durează o lună întreagă. Aceasta este a noua lună din calendarul islamic. Și-a primit numele în cinstea lunii sacre din calendar.
Să ne dăm seama ce este această sărbătoare sfântă și de ce este atât de importantă pentru credincioșii săi. Ramadanul este renumit în întreaga lume deoarece, conform tradiției, se petrece în post și rugăciune stricte. Postul presupune abținerea de la mâncare, băutură, divertisment și gânduri rele, conducând credinciosul în gândire și rugăciune.
Această sărbătoare ajută o persoană să se apropie de Dumnezeu. Apropierea are loc prin mai multe tipuri de curățare:
Fizice, care implică limitarea aportului de alimente și băuturi.
Din punct de vedere spiritual, în timp ce postul, distracția, plăcerea, sexul și gândurile despre faptele păcătoase sunt interzise.
Sensul principal al acestei sărbători și respectarea tuturor restricțiilor este oportunitatea de a arăta loialitate față de Allah și de a calma calitățile negative ale unei persoane care o împing să comită rău. Se crede că, limitându-se în bucuriile vieții, o persoană are timp să se gândească la acțiunile sale rele și insidioase comise de-a lungul anului, care implică tot ceea ce este negativ în viața sa.
Este de remarcat faptul că Ramadanul nu coincide cu alte sărbători sfinte. Debutul său se datorează strict faptului că calendarul islamic este lunar, iar toate lunile încep din momentul lunii noi. Deoarece islamul este o religie mondială, momentul Ramadanului este tari diferite va avea loc diferit, odată cu apariția lunii.
Ce este interzis de făcut în timpul Ramadanului:
Odată cu începutul Ramadanului, consumul conștient de alimente și băuturi în timpul zilei, fumatul diferitelor tutunuri, inclusiv narghilea, sunt interzise, iar potolirea setei sexuale este strict interzisă.
Ce este permis de făcut în timpul Ramadanului:
În timpul Ramadanului, sunt permise mâncarea inconștientă, sărutările, mângâierile care nu vor duce la ejaculare, scăldat și spălatul dinților, donarea de sânge și vărsăturile involuntare.
Musulmanii sunt siguri că în timpul Ramadanului importanța săvârșirii faptelor bune și a pelerinajului crește de 700 de ori. În această lună, shaitanul este înlănțuit, iar faptele bune ajung la Allah mai repede și mai bine. În acest moment, musulmanii abordează rugăciunile mai responsabil decât de obicei, citesc cartea sfântă a Coranului, fac fapte bune, dau donații săracilor și împart pomană obligatorie.
În timpul postului, este obligatorie plata de pomană (zakat al-filter). Aceasta plata este obligatorie pentru musulmani si are o masura exacta. Suma de pomana este de 1 saa. Saa este o măsură de greutate egală cu 3500 g. În diferite orașe se folosesc pentru donație produse diferite. Așa că în Europa plătesc zakat al-filter cu grâu și orz, în Orientul Mijlociu cu curmale, în Asia de Sud-Est cu orez.
Cum să mănânci în timpul Ramadanului:
Baza postului în Ramadan este destul de simplă; nu trebuie să consumați alimente sau apă în timp ce soarele strălucește pe cer. Masa de dimineață - suhoor - ar trebui să fie consumată până când pe cer apar licări de soare. Recepția de seară (iftar) poate începe doar când soarele dispare în spatele cerului. De obicei, masa începe cu curmale și apă. Înainte de a mânca, este obligatoriu să citiți o rugăciune.
Și, desigur, o condiție prealabilă pentru post este niyat (intenția) de a-l comite. Se manifestă prin citirea rugăciunilor și efectuarea ritualurilor. Intenția se pronunță în fiecare zi între rugăciunile de noapte și de dimineață.
Cine poate fi scutit de post în timpul Ramadanului:
Postul este obligatoriu, dar anumite categorii de persoane pot fi scutite de condițiile stricte ale saumului. Minorii și persoanele cu dizabilități mintale sunt scutite de post. Dacă un credincios pleacă într-o călătorie, el începe să postească la întoarcere. Sunt scutite și femeile însărcinate, femeile care alăptează și femeile care au menstruație. Oamenii în vârstă care nu își pot controla mâncarea pregătesc mâncare pentru cei săraci.
Ruperea postului în Ramadan și consecințele acestuia.
Se poate întâmpla ca un credincios să-și rupă Saum din cauza unei boli grave sau din cauza Haida (menstruația). În acest caz, credinciosul se poate reabilita în fața lui Allah și trebuie să postească o zi până la următorul Ramadan, sau trebuie să dea o anumită sumă celor săraci. Dacă un credincios întreține relații sexuale în timpul zilei, el trebuie să compenseze această încălcare cu șase zece zile de post continuu sau să hrănească șaizeci de oameni săraci.Întreruperea postului fără un motiv întemeiat este considerat un păcat.
Sfârșitul Ramadanului
Ultimele zece zile de post sunt cele mai importante pentru musulmani. Mulți dintre ei urmează exemplul lui Muhammad și se retrag pentru a spune rugăciuni. Pentru a face acest lucru, se ascund în moschee.
Sărbătoare glorioasă Ramadanul
După încheierea restricțiilor, se încheie Ramadanul, încep trei zile de vacanță, care sunt însoțite de ruperea postului. Prima zi este considerată zi nelucrătoare, iar școlile pot avea concediu pentru toate cele trei zile.
Coabitarea mai multor religii și condiții pentru nepostitori
De remarcat, de asemenea, că în timpul Ramadanului, pentru persoanele care nu postesc, din respect pentru musulmani, nu este indicat să mănânce demonstrativ mâncare în timpul zilei, să fumeze, să mestece gumă sau să cânte muzică tare în locuri publice. Această regulă nerostită există și în țările cu religii mixte, de exemplu în Israel, precum și în orașele în care arabii și evreii locuiesc împreună.
Ramadanul 2019: când
În 2019, Ramadanul începe între 5 mai și 3 iunie. Trebuie remarcat faptul că oamenii așteaptă debutul acestei sărbători cu nerăbdare și evlavie, deoarece Ramadanul nu este doar o sărbătoare grozavă, ci un miracol personal al sufletului și corpului fiecărui musulman.
În fiecare an, pe măsură ce luna Ramadan se apropie, susținătorii observației vizuale și calculelor astronomice ridică o dezbatere cu privire la data începerii Ramadanului. Ce argumente dau părțile pentru a susține că au dreptate?
Coranul spune:
„În luna Ramadanului, a fost revelat Coranul - un adevărat ghid pentru oameni, o dovadă clară a îndrumării și discernământului corect. Cine va găsi luna aceasta printre voi trebuie să postească. Iar dacă cineva este bolnav sau în călătorie, să postească tot atâtea zile în alte ore. Allah dorește ușurință pentru tine și nu dorește dificultate pentru tine. El vrea ca tu să îndeplinești un anumit număr de zile și să-L slăviști pe Allah pentru că te-a ghidat pe calea dreaptă. Poate că vei fi recunoscător” (Coran, 2:185).
Faptele istorice indică faptul că, în trecutul îndepărtat, musulmanii au început și au terminat adesea postul în zile diferite. S-au mutat și datele celebrării a două mari sărbători: Eid al-Fitr (Eid al-Fitr) și Eid al-Adha (Eid al-Adha).
ÎN lumea modernă Având în vedere disponibilitatea tot felul de mijloace de comunicare, omenirea are ocazia să ajungă la o opinie comună la ce dată începe Ramadanul, dar acest lucru nu se întâmplă. Nici televiziunea prin satelit, nici internetul, nici comunicațiile telefonice nu vor putea uni state despărțite de granițe politice și de granițele mișcărilor religioase și madhhab-urilor.
Când începe Ramadanul? Lună nouă - începutul lunii noi
Conform calendarului musulman, o nouă lună începe cu luna nouă. Multe norme Sharia sunt asociate cu începutul unei noi luni. În lucrarea sa „Telurile Sharia”, Sheikh Yusuf al Qaradawi sugerează să se bazeze pe observarea vizuală a lunii ca modalitate de stabilire a începutului lunii. Acolo citează un hadith autentic:
„...Nu începeți să postați până nu o vedeți (noua lună), dar dacă este înnorat, atunci aduceți numărul (adăugați numărul de zile de Sha’ban) la treizeci” (Al Bukhari, Muslim). O altă versiune a hadith-ului spune: „... Și dacă cerul este ascuns de tine în spatele norilor, atunci împlinește treizeci de zile (shaaban)” (Al Bukhari, Muslim).
În arabă, luna nouă este „hilal”. Interpretarea cuvântului - „ Luna reflectă lumina, nu este întuneric, „strălucește”" Strălucirea îl face vizibil pentru oameni. O nouă lună musulmană nu poate începe fără să vedem luna nouă. Prin urmare, începutul lunii Ramadan ar trebui să se bazeze pe observarea directă a cerului și pe anticiparea apariției lunii noi.
Oamenii de știință despre luna nouă
O lună nouă este prima apariție a lunii pe cer sub formă de semilună îngustă după luna nouă astronomică. Și din moment ce latitudinea geografică a locului unde este observată luna și locația lunii pe orbită se modifică, se schimbă și intervalul de timp dintre luna nouă astronomică și neomenia, prima apariție a lunii înguste.
Explicând acest fenomen, vom adăuga și că la luna nouă vedem partea de lună iluminată de soare - acea parte care crește treptat până la luna plină, iar apoi scade din nou.
În ceea ce privește fenomenul lunii noi, musulmanii trebuie să înțeleagă dacă calculele astronomice pot fi folosite pentru a determina începutul lunii lunare, deoarece sarcina de a începe Ramadanul determină datele de Eid și sărbători.
Școli clasice de fiqh despre cum să determinați începutul Ramadanului
Poziția teologică oficială a madhhab-urilor Hanafi, Maliki, Shafi'i și Hanbali este că calculele astronomice sunt o modalitate nesigură de a determina începutul lunii. Ora de începere a Ramadanului trebuie confirmată în două moduri: prin observare și viziune efectivă sau prin numărătoare inversă până la 30 de zile.
cuvinte" fa mann shahida minkumuash-shahra” („unul dintre voi care va fi găsit până în această lună” sau „care dintre voi este acasă luna aceasta”) este interpretat de majoritatea savanților ca o cerință pentru a vedea literalmente luna nouă.
Această interpretare este confirmată de poruncile Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui):
„Începe să postești când vezi luna nouă și întrerupe-ți postul când o vezi din nou. Dacă este ascuns de tine în spatele norilor, atunci numără treizeci de zile ale lunii Sha'ban" (Bukhari).
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a mai spus:
„Repeți când apare (luna) și rupeți repede când apare (luna). Dacă cerul este acoperit, adăugați la numărul de zile” (luna Sha’ban este de până la 30 de zile) (musulman).
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a menționat luna sfântă a Ramadanului și a spus:
„Nu postați până nu o vedeți (luna) și nu vă întrerupeți postul până nu o vedeți (luna). Și dacă cerul este acoperit cu nori sau nori, atunci împlinește 30 de zile (luna Shaban)” (Bukhari, Ahmad).
Celebrul jurist Shafi'i Shihab Ad-Din ibn Ahmad Ar-Ramli a crezut că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) nu s-a bazat pe calcule și le-a respins complet, spunând că: „ Cu adevărat, suntem un popor analfabet și nu știm să scriem sau să numărăm, dar luna (poate) să fie și așa și așa- (adică uneori este format din douăzeci și nouă și alteori treizeci de zile) (Bukhari). Într-adevăr, oameni normali Pentru cei care nu locuiesc în orașe mari, le-ar fi greu să facă calculele. Doar câțiva puteau înțelege astfel de chestiuni.
Un alt motiv pentru refuzul oamenilor de știință antici de a calcula începutul și sfârșitul lunii Ramadan a fost legătura dintre astrologie (observarea stelelor) cu magia, care este interzisă de Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui).
Al-Hafiz ibn Hajar(Imam, autor a 150 de lucrări despre aproape toate științele islamice) interzice cu strictețe folosirea calculelor, făcând referire la declarațiile Profetului, care a avertizat musulmanii împotriva practicii astrologiei: „ Cine studiază astrologia studiază o parte din vrăjitorie, cu cât este mai multă, cu atât mai multă vrăjitorie„(Abu Daoud). Astfel, un musulman care s-a opus acestor porunci ale Trimisului lui Allah și a început să postească numai pe baza calculelor a trebuit să inventeze zilele de post.
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) dorea ca oamenii să înceapă luna Ramadan, încrezători că luna nouă a apărut deja pe cer și să se termine cu aceeași condiție. Să vadă cu adevărat luna nouă a fost singura modalitate prin care ei să fie complet siguri când a început luna Ramadan.
Mulți juriști admit că viziunea în sine nu este singura condiție pentru începerea lunii Ramadan
Renumit savant clasic al madhhab-ului Hanafi Sa'ad al-Din Mas'ud bin Umar al-Taftazani a susținut că toți savanții musulmani sunt unanimi în sensul că viziunea tinerei luni este doar unul dintre mijloace, dar nu și scopul.
„Semnificația versetului Coranic „oricine dintre voi este martor în această lună” înseamnă „va depune mărturie în această lună”. Mărturia lunii este doar un mijloc. Același lucru rezultă din cuvintele profetului „ repede când vezi luna nouă " Toți oamenii de știință musulmani sunt de acord că viziunea reală nu este un indicator, indicatorul este ceea ce demonstrează această viziune, adică sosirea (noii) luni.”
Avocat modern de drept musulman, Dr. Mustafa al-Zarqa este încrezător: „Este un fapt stabilit că a vedea luna nouă în sine nu este un act de închinare islamică. Acesta este doar o modalitate de a afla ora. Aceasta era singura metodă disponibilă oamenilor care nu puteau nici să scrie, nici să numere. Analfabetismul lui a fost singurul motiv pentru care s-a bazat pe ochiul liber. Acesta este exact ceea ce este afirmat în textul hadithului, care este sursa acestui decret.”
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a prescris o viziune reală cu ochiul liber, deoarece această metodă era disponibilă pentru musulmanii din acea vreme pentru a ști la ce dată începe și când se încheie luna sfântă a Ramadanului. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a subliniat și motivul acestei nevoi - analfabetismul ummah-ului în acele zile. Musulmanii din vremea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) au adoptat cea mai simplă metodă. În prezent, a fost adoptată o altă metodă pentru determinarea orei lunii Ramadan, iar juriștii o consideră acceptabilă.
Coranul spune: „Mâncați și beți până când puteți distinge firul alb al zorilor de cel negru, apoi postați până la căderea nopții” (Coran, 2:187).
În condițiile moderne de viață, când progresul tehnologic ne însoțește peste tot, este destul de dificil să urmăm literalmente aceste cuvinte. În loc de astfel de repere, folosim ceasuri. Umma musulmană a calculat timpii rugăciunilor Zuhr și Asr folosind umbra unui băț. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a recomandat să urmăriți umbra pentru a determina timpul rugăciunilor. Acum ceasul astronomic ne spune timpul rugăciunii. Multe sarcini în lumea modernă sunt efectuate cu ajutorul calculelor astronomice, iar știința astronomiei în sine a devenit diferită, scăpând de predicțiile și magia condamnate. Nu se poate decât să se bucure că spiritul legii islamice este flexibil în acele probleme care pot fi rezolvate mai ușor folosind realizările progresului tehnologic.
De exemplu, un reprezentant al direcției moderne a școlii juridice musulmane Zian al-Din bin Ibrahim ibn Nujaim afirmă: „Ibn al-Shikhna spune că magicianul și astrologul menționat în hadith este unul care vorbește despre spirite și pretinde că cunoaște viitorul. Nu se poate avea încredere în cuvintele acestei persoane și a fi de acord cu ele înseamnă neîncredere. Dar calcularea fazelor lunii nu are nimic de-a face cu asta. Se bazează pe calcule precise, nu pe ghicire sau pe lucruri legate de entități spirituale. Nu vezi că Allah, slavă Lui, spune în Coran: „ El este Cel care a dat soarelui strălucirea sa și lunii lumina sa și i-a stabilit perioade, astfel încât să poți stabili numărul anilor și socotirea timpului.”».
Ramadanul în 2016
Anul acesta, Uraza va începe pe 6 iunie, iar rugăciunile Tarawih a 20 de rakats vor începe să fie citite în moscheile rusești pe 5 iunie. Ultima zi de post cade pe 4 iulie. Și Eid al-Fitr cade pe 5 iulie, rugăciunea de sărbătoare din această zi va avea loc la ora 7 dimineața. Datele au devenit cunoscute în cadrul unei reuniuni a Consiliului Ulemei al Consiliului Spiritual Musulman al Republicii Tadjikistan, dedicată viitoarei luni de Ramadan.
Bazat pe materiale de la islam.com.ua
36 261
Ediția Sharia:
Gamet Suleymanov- absolvent al Facultății de Studii Hadith a Universității Islamice din Medina (Arabia Saudită)
Shaban Ulukhanov- absolvent al Facultății de Drept Islamic a Universității Islamice din Medina (Arabia Saudită)
Introducere
بسم الله الرحمان الرحيم
Islamul este o religie a înțelepciunii și a dreptății. Tot ceea ce poruncește această religie este bun și corect. La fel ca tot ceea ce interzice această religie este răul și răutatea. Ceea ce această religie nobilă cere este coeziunea și unitatea musulmanilor.
Allah Atotputernicul spune: „Și nu fiți printre politeiști, printre cei care și-au despărțit religia și au devenit secte, fiecare dintre care se bucură de ceea ce are” (Coran, 30:31-32). Aceste cuvinte ale lui Allah Atotputernicul ne indică faptul că dezbinarea și sectarismul sunt calitățile distinctive ale politeiștilor. Mai mult, toată lumea știe că unitatea și coeziunea sunt forțe, în timp ce dezbinarea și sectarismul duc la slăbiciune și vulnerabilitate.
De aceea, Allah Atotputernicul ne poruncește: „Și nu te certa, altfel îți vei pierde inima și puterea.”(Coran, 8:46).
Cu toate acestea, nu este un secret pentru nimeni cât de multe dezacorduri cad musulmanii cu privire la determinarea începutului și sfârșitului lunii sfinte a Ramadanului. Unii urmează decizia oficială a muftiatului din țările lor, alții se uită la Mecca și Arabia Saudită sau alte țări musulmane.
Există, de asemenea, cei care ignoră pe toată lumea și observă luna ei înșiși, iar apoi încep și încheie luna Ramadan pe baza observațiilor lor. Ca urmare, multe dezacorduri și dispute izbucnesc între musulmanii unei țări.
Dezbateri deosebit de aprinse izbucnesc la sfârșitul Ramadanului cu ocazia stabilirii zilei de Eid al-Fitr.
Acei musulmani care nu urmează muftiatul și majoritatea din țările lor sunt nevoiți să facă rugăciunea de sărbători separat de toți ceilalți, adesea în apartamente și alte spații. Mai mult, ambele grupuri de musulmani încep să se învinovăţească şi să se acuze reciproc de mare păcat.
Primul grup spune: „Sunteți păcătoși pentru că vă rupeți postul în mod intenționat în timpul Ramadanului.”. Celălalt grup vorbește primul: „Cum poți să postești într-o sărbătoare, în timp ce Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a interzis postul în această zi?! Sunteți păcătoși și sectanți, pentru că... îi împărțiți pe musulmani”.
Totuși, care este soluția acestei probleme din punct de vedere islamic? Pentru a găsi răspunsul la această întrebare, va trebui să luăm în considerare statutul juridic al unor probleme legate de debutul și sfârșitul lunii Ramadan.
Îl rugăm pe Allah Atotputernicul să ne facă acest lucru mai ușor!
Cum se determină începutul și sfârșitul lunii Ramadan în Islam?
Pentru a înțelege mai bine cum sunt determinate începutul și sfârșitul Ramadanului, ar fi bine să spunem câteva cuvinte despre calendarul lunar musulman.
Anul din calendarul musulman este format din 12 luni lunare, așa cum ne-a spus Allah Atotputernicul: „Cu adevărat, numărul de luni cu Allah este de douăsprezece. Aceasta a fost scrisă în Scriptură în ziua când Allah a creat cerurile și pământul” (Coran, 9:36).
Lunile musulmane constau din 29 sau 30 de zile și, prin urmare, anul musulman conține aproximativ 354 de zile. Începutul unei luni în calendarul musulman este determinat atunci când pe cer apare o nouă semilună.
Astfel, începutul lunii Ramadan este determinat de detectarea unei luni noi pe cer în noaptea celui de-al 29-lea Shaban. (numele lunii musulmane care precede Ramadanul).
Cu această ocazie, Allah Atotputernicul spune: „În luna Ramadanului, a fost revelat Coranul - îndrumări adevărate pentru oameni, dovezi clare ale îndrumării corecte și ale discriminării. Oricine îl va găsi în această lună printre voi să postească” (Coran, 2:185).
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a mai spus: „Începe să postești când o vezi (luna nouă) și încetează să postești când o vezi.” (musulman).
Dacă luna nu apare în a 29-a zi a lui Shaban, atunci ziua următoare va fi considerată 30 a lui Shaban, iar prima zi a Ramadanului va veni după ea.
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Nu postați până când nu vedeți semiluna și nu vă întrerupeți postul (adică nu încheiați luna Ramadan) până când nu o vedeți (semiluna). Și dacă nu l-ai văzut din cauza înnorării, atunci finalizează luna anterioară (Shaban) cu treizeci de zile.” (Bukhari).
Este de remarcat faptul că pentru a anunța începutul Ramadanului, este suficient ca un musulman evlavios să vadă noua lună.
Ibn Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus:
„Oamenii încercau să vadă luna nouă și i-am spus Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) că am văzut-o. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a început să postească și a ordonat oamenilor să facă același lucru.”
Abu Dawud, autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Sheikh Albani
În ceea ce privește sfârșitul lunii Ramadan și viziunea noii luni Shawwal, aceasta necesită mărturia a doi musulmani evlavioși. Acest lucru este indicat de un alt hadith autentic în care Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Dacă doi musulmani depun mărturie, atunci începe și termină postul Ramadanului.” (Ahmad, autenticitatea hadith-ului a fost transmisă de șeicul Albani).
Astfel, ultimul hadith spune că luna Ramadan începe și se termină dacă doi musulmani au văzut noua lună. Cu toate acestea, primul hadith, care a fost transmis de Ibn Umar, face o excepție în ceea ce privește definiția începutului Ramadanului, care nu poate fi spus în ceea ce privește sfârșitul Ramadanului (Vezi „Tukhwatul Ahwazi”).
Este posibil să te bazezi pe calcule astronomice?pentru a determina începutul și sfârșitul lunii Ramadan
Versetele și hadithurile pe care le-am examinat în capitolul anterior indică clar că noua lună este înregistrată prin observație vizuală. În acest sens, mulți savanți islamici au transmis opinia unanimă a savanților că nu este permisă utilizarea calculelor astronomice pentru a determina începutul și sfârșitul lunii Ramadan.
Imam Hafiz Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus: „Ibn al-Mundhir a raportat opinia unanimă că nu se poate baza pe calcule astronomice în stabilirea postului.”(Vezi Fathul-Bari).
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el) a spus:
„Nu există nicio îndoială că Sunnah și opinia unanimă a Companionilor indică faptul că nu se poate baza pe calcule astronomice. În hadithuri de încredere transmise de imami al-Bukhari și Muslim. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:„Cu adevărat, suntem o comunitate analfabetă: nu putem nici să scriem, nici să numărăm. Începeți să postați când o vedeți (luna nouă) și încetați să postați când o vedeți.”
Vezi „Majmu’ul-Fataawa”
O atenție deosebită este acordată cuvintelor Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui): (Bukhari).
Faptul că Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ne-a poruncit să numărăm luna Shaban cu 30 de zile în caz de înnoră și nu ne-a ordonat să luăm legătura cu astronomii indică inadmisibilitatea utilizării calculelor astronomice.
În ceea ce privește unii oameni de știință moderni care permit utilizarea calculelor astronomice, argumentul lor principal este hadith-ul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui): „Cu adevărat, suntem o comunitate analfabetă: nu putem nici să scriem, nici să numărăm. Prin urmare, luna va fi fie aceasta, fie aceea - adică. fie este 29 de zile, fie 30 de zile" (Bukhari). De asemenea, cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui): „Și dacă nu l-ai văzut din cauza înnorării, atunci finalizează luna anterioară (Shaban) cu treizeci de zile.” (Bukhari).
Ei au spus: Analfabetismul și incapacitatea de a efectua calcule astronomice de către musulmani în timpul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) au fost motivele pentru care Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a ordonat să se bazeze pe fixarea vizuală.
Dacă aceste motive dispar și majoritatea comunității musulmane devine educată: pot scrie și număra, precum și efectua calcule astronomice corecte, atunci în acest caz este necesar să se recurgă la calcule astronomice în această chestiune.
În special, această opinie a fost susținută de șeicul Ahmad Shakir (Allah să aibă milă de el) și a explicat-o în detaliu în cartea sa „Awail al-Shuhuur al-Arabiya”.
Cu toate acestea, merită remarcat faptul că această opinie este străină și rară, deoarece contrazice opinia unanimă a însoțitorilor și a primilor imami. Există numeroase versete și hadith-uri în care ni se ordonă să înțelegem și să practicăm islamul exact așa cum au făcut-o strămoșii noștri drepți.
Allah Atotputernicul a spus: „Și oricine se împotrivește Mesagerului după ce i s-a înțeles calea dreaptă și nu urmează calea credincioșilor, Îl vom trimite la locul unde s-a întors și-l vom arde în Gheena. Cât de rău este locul ăsta de sosire!” (Coran, 4:115). Și nu există nicio îndoială că credincioșii din acest verset sunt însoțitorii Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui).
De asemenea, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: « cei mai buni oameni- generația mea. Apoi cei care vin după ei, apoi cei care vin după ei”. (Bukhari, musulman).
Prin urmare, șeicul Ibn Baz (Allah să aibă milă de el) a vorbit în legătură cu acei oameni de știință care au permis efectuarea de calcule astronomice pentru a determina Ramadanul : „Opinia unanimă a savanților Islamului a precedat-o deja pe cea a savanților moderni care au permis acest lucru și, prin urmare, această opinie nu este acceptată de la ei. Opinia nimănui nu poate fi acceptată dacă contrazice Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și opinia unanimă a strămoșilor drepți.”(Majmuah Fatawa wa Magaalaat).
Notă: Trebuie făcută o distincție între calculele astronomice și utilizarea telescoapelor pentru a detecta o nouă lună. Utilizarea telescoapelor și observatoarelor pentru înregistrarea vizuală a lunii este permisă, deoarece Aceasta corespunde cuvintelor profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui): „Începe să postești când o vezi (noua lună) și încetează să postești când o vezi.” (musulman).
„Este permis să se observe noua lună folosind telescoape și observatoare. Cu toate acestea, nu este permisă utilizarea avioanelor și a sateliților pentru aceasta, deoarece sunt situate pe un deal deasupra solului"(„Majmual fatawa wa rasail”, șeicul Muhammad Salih al-Uthaymeen).
Discrepanțe teritoriale la stabilirea unei noi luni
Dacă luna a fost fixată într-o țară musulmană, ar trebui musulmanii din alte țări să postească dacă nu au văzut noua lună?
ÎN această problemă există un dezacord acceptabil între savanții musulmani. Savanții care sunt de părere că fiecare țară ar trebui să înceapă postul Ramadanului în conformitate cu propriile observații citează în principal hadith-ul lui Quraybah (Allah să aibă milă de el) drept argument.
Astfel, Qurayb afirmă:
„Când eram în Ash-Sham, luna nouă a Ramadanului a apărut joi dimineață. M-am întors la Medina la sfârșitul Lunii Sfinte. La sosire, Ibn Abbas m-a întrebat: „Când ai văzut luna nouă?” I-am răspuns: „Am văzut-o joi seara”. El a clarificat: „Ai văzut-o chiar tu?” „Da, și în plus, oamenii lui Muawiyah au văzut-o și noi toți postisem”, i-am răspuns. El a replicat: „Dar am văzut-o vineri seara. Nu vom întrerupe postul până nu vor trece treizeci de zile sau până când vom vedea luna nouă.” Apoi am întrebat: „Nu sunt suficiente semnele și postul lui Muawiya?” „Nu”, a răspuns el, „aceasta este porunca Trimisului lui Allah”.
musulman
Sheikh Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus:
„Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: (musulman). Și dacă presupunem că populația din Mecca a văzut o lună nouă, atunci cum putem spune populației din Pakistan și din alte țări asiatice să postească, în timp ce știm că nu au văzut o lună nouă la orizont!?”
Fatawa Arkan al-Islam
Un alt grup de savanți a răspuns spunând că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) s-a adresat întregii Ummah musulmane, spunând: „Începe să postești când o vezi (luna nouă) și încetează să postești când o vezi.” (musulman).
Ei au remarcat, de asemenea, că conceptul de limite teritoriale este un concept relativ. Adică, dacă, de exemplu, a fost observată o lună în Almaty, atunci care este argumentul că populația orașului Aktau ar trebui să înceapă să postească împreună cu locuitorii din Almaty, și nu cu locuitorii din Baku? La urma urmei, Aktau este geografic mult mai aproape de Baku decât de Almaty.
De fapt, nici în Coran, nici în Sunnah nu există dovezi că granițele politice joacă vreun rol în determinarea unei noi luni. Prin urmare, această opinie pare mai de încredere și este opinia majorității oamenilor de știință ( jumhur), după cum a afirmat Ibn Taymiyyah în Fatawa, Shawqani în Neil al-Autar și Syddiq Hasan Khan în Rawda al-Nadiyya.
Dintre savanții moderni, șeicul Albani a avut această opinie, iar șeicul Ibn Baz (Allah să aibă milă de ei) s-a înclinat și el către această opinie. În ceea ce privește hadith-ul din Quraybah, pe care se bazează primul grup de cărturari, Jumhur a explicat că hadith-ul se referă la unul care a început să postească cu populația din zona sa și abia după câteva zile a aflat că luna a fost observată într-o zi. mai devreme în altă țară. O astfel de persoană ar trebui să continue să postească împreună cu oamenii țării sale.
Notă importantă: Dacă cineva alege astăzi părerea majorității oamenilor de știință pe această problemă, asta nu înseamnă totuși că nu poate postește cu populația țării sale!
Din păcate, mulți musulmani nu au înțeles o altă problemă importantă legată de postul din luna Ramadan și, prin urmare, din ignoranță, ei devin cauza tulburărilor în rândul musulmanilor. Ideea este că postul din luna Ramadan este o închinare care se realizează colectiv cu comunitatea musulmană în care trăiește musulmanul.
De aceea Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: (Tirmidhi; Sheikh Albani a numit hadith-ul autentic).
În interpretarea acestui hadith, Ibn Taymiyyah și alți învățați au spus că este interzis unei persoane să înceapă și să încheie postul singură, contrazicându-și poporul, chiar dacă a văzut luna cu ochii săi!
Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el) a spus:
„O persoană nu ar trebui să înceapă sau să încheie un post singură, chiar dacă a văzut luna nouă cu ochii săi. El ar trebui să înceapă și să încheie postul cu oamenii, așa cum este indicat de hadith-ul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).
Vezi „Majmu al-Fataawa”
Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a mai scris: „ Dacă cineva a văzut luna nouă, dar judecătorul nu i-a acceptat mărturia, să nu postească singur.”(Vezi Tahzib al-Sunan).
Prin urmare, în ciuda faptului că Sheikh Albani a fost un susținător înflăcărat al opiniei susținute de majoritatea savanților în această problemă și a spus că „ este singurul adevăr și orice altceva este fals”., cu toate acestea a spus: „ Până când țările musulmane nu vor fi de acord asupra acestui lucru, cred că fiecare națiune ar trebui să postească cu populația țării sale și nu ar trebui să intre în dezacorduri pe această temă”.(Tamam al-Minna).
Ce să faci dacă o țară musulmană se bazează pe calcule astronomicela determinarea începutului lunii Ramadan
Am aflat deja că, în ciuda dezacordurilor cu privire la acceptarea diferențelor teritoriale în determinarea începutului lunii Ramadan, aproape toți oamenii de știință au fost de acord că un musulman ar trebui să postească cu populația țării sale, pentru Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Postul începe când oamenii încep să postească și se termină când oamenii încetează să postească.”
Totuși, ce să faci dacă o țară musulmană calculează începutul lunii Ramadan folosind calendarul, sau, științific vorbind, calcule astronomice, și nu prin observație vizuală? Căci am aflat că primii teologi se poate spune că au fost de acord că calculele astronomice nu sunt o metodă validă pentru a determina începutul unei noi luni.
O întrebare similară i-a fost pusă lui Sheikh Albani (Allah să aibă milă de el) și vă oferim un fragment din fatwa sa:
Sheikh Albani: „Prin urmare, musulmanii trebuie, în orice caz, să înceapă și să-și încheie postul cu oamenii din țara lor și nu este permis să nu fii de acord în această chestiune”.
Întrebând:„Chiar dacă statul se bazează pe calcule astronomice?”
Sheikh Albani: „Nu sunt permise calculele astronomice. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:« Începeți să postați când vedeți noua lună.”
Întrebând:„Dar ce să faci dacă statul se bazează pe calcule astronomice?”
Sheikh Albani: „Am răspuns deja la această întrebare. Ar trebui să postim împreună cu populația țării, chiar dacă țara declară post recurgând la o metodă contrară Sharia. Poporul nu poate rezista statului, pentru că... aceasta va duce la un rău și mai mare. Acest lucru nu înseamnă că este permis să te bazezi pe calcule astronomice. Cu toate acestea, ideea este că ar trebui să alegi răul mai mic. Aceasta este ceea ce cerem, în ciuda faptului că calculele astronomice pentru a identifica luna sunt inacceptabile.”
Silsila al-Huda Wa al-Nur, caseta 403
O fatwa similară a fost dată și de Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el). Iată un extras din această fatwa din cartea „al-Fatawa al-Kubra”:
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre un oraș în care unii locuitori au văzut cu ochii lor luna nouă a lunii Dhul-Hijjah, dar conducătorul acestui oraș a anunțat că noul luna nu a fost observata. Ar trebui populația acestui oraș să postească pe 9 Dhul-Hijjah în conformitate cu calendarul adoptat de domnitor, în ciuda faptului că această zi cade de fapt în 10 Dhul-Hijjah? [ despre care vorbim despre postul recomandabil din ziua lui Arafat. Ziua de 10 Dhul-Hijja cade pe Kurban Ait și se știe că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a interzis postul în sărbătoare].
Șeicul a răspuns: „Da, ar trebui să postească pe 9 Dhul-Hijjah, în conformitate cu opinia majorității, în ciuda faptului că, în realitate, această zi cade pe 10 Dhul-Hijjah. Chiar dacă presupunem că luna nouă a fost observată mai devreme, în hadithurile de la Abu Hurayrah se raportează în mod sigur că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Începeți postul când oamenii încep să postească și termină postul când oamenii încetează să postească și oferă sacrificii când oamenii oferă sacrificii.”
Apoi spune Ibn Taymiyyah :
« Și dacă ei spun: Poate că domnitorul care a anunțat din greșeală începutul unei noi luni a fost de vină, pentru că... nu a acceptat mărturia musulmanilor evlavioși care au spus că au văzut luna nouă. Ar fi putut să respingă mărturia lor din cauza ignoranței lor, dar nu s-a interesat despre ei și despre faptul că erau musulmani evlavioși. El ar putea, de asemenea, să respingă mărturia lor din cauza vrăjmașiei față de ei. Adică le-a respins mărturia ilegal. De asemenea, el ar putea respinge dovezile lor din cauza declarației astronomului care a afirmat că luna nouă nu poate fi văzută în acea zi.
răspunsul va fi următorul: În acele chestiuni în care musulmanilor li se ordonă să se supună necondiționat conducătorilor, nu contează dacă conducătorul a avut dreptate, greșit sau a fost neglijent, în orice caz trebuie să se supună. Deoarece oamenii vor urma în continuare calendarul binecunoscut și anunțat (de către conducător). Cu privire la aceasta, există un hadith în Sahih al lui Bukhari, în care Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) spune despre imami și conducători: „Ei fac rugăciune cu voi, fiind imami. dacă îndeplinesc corect rugăciunea, atunci recompensa este înregistrată atât pentru tine, cât și pentru ei. Dacă ei îndeplinesc rugăciunea incorect, atunci veți primi o răsplată, în timp ce ei nu primesc o recompensă.” Prin urmare, dacă conducătorul face o greșeală sau este neglijent, atunci numai el însuși este responsabil pentru aceasta, și nu musulmanii care nu au greșit sau nu au fost neglijenți. eu n Nu există nicio îndoială că Sunnah de încredere și opinia unanimă a Companionilor indică faptul că nu se poate baza pe calcule astronomice! În colecțiile Sahih ale lui Bukhari și Muslim, există un hadith în care Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Cu adevărat, suntem o comunitate analfabetă: nu putem nici să scriem, nici să numărăm. Începeți să postați când îl vedeți (noua lună) și încetați să postați când îl vedeți.” Iar cel care se bazează pe calcule astronomice pentru a determina începutul lunii este pierdut în Sharia, un adept al inovațiilor în religie și greșit în rațiune și calculele sale.”.
Ultimele cuvinte ale lui Ibn Taymiyyah indică faptul că el, ca și aproape toți imamii Ahl-Sunnah nu au permis calculelor astronomice pentru a determina începutul și sfârșitul lunii Ramadan. Cu toate acestea, cuvintele lui și ale altor savanți indică faptul că, în astfel de cazuri, unitatea și coeziunea musulmanilor este luată în considerare și se acordă prioritate.
La urma urmei, trebuie amintit că postul în luna Ramadan și apoi sărbătorirea Eid al-Fitr sunt mari rituri de închinare care sunt îndeplinite colectiv cu toți musulmanii.
După cum a spus Profetul (pacea și binecuvântările asupra lui): „Postul începe când oamenii încep să postească și se termină când oamenii încetează să postească.” (Tirmidhi. Sheikh Albani a numit hadith-ul autentic).
Prin urmare, dacă spunem că decizia statului ar trebui ignorată în determinarea începutului lunii Ramadan, atunci vom provoca astfel diviziunea musulmanilor într-o singură societate, iar aceste mari rituri de închinare nu vor fi îndeplinite colectiv.
Îi cerem lui Allah Atotputernicul să-i unească pe toți musulmanii în adevăr și să-i protejeze de dezacord și tulburare.
Pregătit: Ramin Mutallim
În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv
Prefaţă
Și binecuvântările și salutările să fie asupra Mesagerului lui Allah.
Potrivit lui Ibn Umar, se spune că profetul a spus: „Nu începeți să postați până când nu vedeți o nouă semilună și nu vă opriți din post până nu vedeți o altă semilună. Și dacă se întâmplă să fie nori pe cer, atunci numărați numărul de zile” (Raportat de al-Bukhari și Muslim)
Astfel, începutul lunii Ramadan, la fel ca orice altă lună lunară, este determinat în unul din două moduri:
Metoda unu
Este necesar să se determine începutul Ramadanului prin apariția unei noi semiluni pe cer.
A determina noua semilună înseamnă a vedea luna nouă pe cer cu ochiul liber în noaptea dintre 29 și 30 a lunii precedente (adică luna Sha’ban).
Numărul necesar de martori pentru noua semilună.
Au existat mai multe opinii printre savanții musulmani cu privire la această problemă.
Prima opinie:
Mărturia cel puțin a unei persoane demne este suficientă.
Această opinie este considerată preferabilă în madhhab-ul Hanbali și mai puternică în cea Shafi'i.
Dovezi de la susținătorii acestei opinii.
1. Ce este citat de la Ibn Umar, care a spus: „S-a întâmplat ca oamenii să iasă noaptea să caute o lună nouă pe cer, iar eu m-am dus la profet să spun că am văzut-o. Atunci profetul a început să postească și a poruncit tuturor să postească.”
Cu toate acestea, autenticitatea acestui hadith este controversată.
2. Ce a relatat Ikrima de la Ibn Abbas, care a spus: „Un anume beduin a venit la profet și i-a spus că a văzut o nouă semilună (adică Ramadan). Atunci profetul l-a întrebat: „Mărturisești că nu există nici un zeu vrednic de închinare decât Allah?”, iar el și-a confirmat cuvintele. Apoi a întrebat: „Depuneți mărturie că Muhammad este mesagerul lui Allah?”, iar el și-a confirmat cuvintele. Atunci profetul s-a întors către muadzinul său: „O, Bilal! Spune-le tuturor să postească de mâine.”
Cu toate acestea, unii savanți au considerat acest hadith slab.
A doua opinie:
Sunt necesari cel putin doi martori.
Este urmat de Maliki, precum și de unii Shafi'i.
Dovezi de la susținătorii săi:
Ceea ce este citat din cuvintele lui Abdurrahman bin Zayed bin al-Khattab că s-a dus să adune lemne de foc în ziua în care este probabil începutul Ramadanului. El a spus despre sine: „Am studiat cu tovarășii Trimisului lui Allah și i-am întrebat, iar ei mi-au spus că profetul a spus: „Începeți să postați când o vedeți (lună în formă de semilună) și încetați să postați când o vedeți”. următorul, iar dacă sunt nori pe cer, atunci numără treizeci de zile. Dar dacă doi martori musulmani jură că l-au văzut, atunci ar trebui să începeți să postați sau să îl opriți.” (Acest hadith este raportat de Ahmad și an-Nasai).
A treia opinie:
Dacă cerul este înnorat (sau există vreo altă tulburare), atunci mărturia chiar și a unei singure persoane este acceptată. Dar dacă cerul este senin, atunci este necesar ca un număr mare de oameni diferiți să depună mărturie despre viziunea lunii noi.
Aceasta este opinia reprezentanților madhhab-ului Hanafi. Iar dovada lui este următoarea.
Când complet oameni diferiti V cantitati mari nu a putut găsi o nouă semilună pe cer, în ciuda faptului că nu a existat nicio interferență pe cer și doar o persoană jură că a văzut-o, atunci acest lucru indică cel mai probabil că persoana a greșit pur și simplu. Este greu de crezut că a avut dreptate, la fel cum este greu de crezut pe cineva care a fost la o întâlnire între un număr mare de oameni și apoi prezintă mesajele pe care le-a auzit într-un mod cu totul diferit față de restul martorilor. În acest caz, cererea acestuia va fi respinsă, chiar dacă este o persoană de încredere.
3 Numărul necesar de martori despre debutul lunii Shawwal (după Ramadan - aprox. trad.), precum și alte luni lunare.
Marea majoritate a savanților consideră că cel puțin doi martori trebuie să declare sfârșitul Ramadanului și apariția noii semilună a lui Shawwal. Dacă există un singur martor, atunci declarația lui nu este acceptată.
Imam at-Tirmidhi a spus despre această chestiune: „Cervanții nu au fost de acord cu această problemă, dar au crezut că cel puțin două persoane ar trebui să depună mărturie despre încetarea postului”.
Imam an-Nawawi a mai spus: „Nu poți opri postul pe baza mărturiei unei singure persoane. Aproape toți oamenii de știință au considerat așa, cu excepția lui Abu Saur, care a permis ca declarația unui martor să fie acceptată”.
Majoritatea cercetătorilor s-au referit la hadith-ul pe care l-am menționat mai devreme de la Abdurrahman bin Zayd, la sfârșitul căruia scrie: „Dar dacă doi martori musulmani jură că l-au văzut, atunci ar trebui să începeți să postați sau să îl opriți”.
Ei s-au referit și la un hadith transmis de emirul orașului Mecca, al-Harith bin Khatib, care spunea că profetul le-a ordonat să respecte ritualul postului, bazat pe apariția unor noi semilune: „... Dar dacă noi nu vedem luna și doi oameni vrednici jură că au văzut-o, atunci trebuie să le acceptăm mărturia.” (Acest hadith este raportat de Abu Dawud, iar imamul ad-Darakutni a spus că isnad-ul acestui hadith este de încredere. Imam an-Nawawi a considerat și acest hadith de încredere în lucrarea sa „al-Majmu”).
4. Condiții impuse martorilor.
În primul rând, persoana care este martoră la luna nouă trebuie să fie musulman;
În al doilea rând, el trebuie să fie rezonabil;
În al treilea rând, trebuie să aibă o reputație demnă, decentă.
Un musulman despre care se știe că respectă toate canoanele obligatorii ale religiei și nu se știe că a comis un păcat major sau un număr mare de păcate minore este considerat a avea o reputație demnă.
„A respecta canoanele obligatorii ale religiei...” înseamnă a efectua fard-uri binecunoscute, cum ar fi cinci rugăciuni zilnice.
„...nu este cunoscut pentru că a săvârșit un păcat mare...” - cum ar fi, de exemplu, mărturie mincinoasă, calomnie etc.
Alături de o reputație de încredere, o persoană trebuie să aibă o viziune puternică și precisă, astfel încât să poată avea încredere în ceea ce pretinde. Dacă vederea unei persoane era slabă, atunci mărturia lui nu poate fi acceptată, chiar dacă are o reputație demnă, deoarece caz în care cel mai probabil s-a înșelat când a crezut că a văzut luna nouă.
5. Reguli asociate cu începutul și sfârșitul postului pentru o persoană care vede luna singură.
Oricine a văzut apariția lunii noi numai pentru Ramadan sau Shawwal și apoi a raportat ce a văzut locuitorilor din zona sa sau judecătorului Shariah, dar a fost respins de aceștia, ar trebui să postească el însuși într-o astfel de zi sau ar trebui să adere la ce fac toți oamenii?
Majoritatea savanților au fost înclinați să creadă că această persoană ar trebui să postească într-o astfel de zi, indiferent dacă oamenii i-au urmat sau nu mărturia. La fel, marea majoritate a oamenilor de știință
Ei au spus că chiar și la începutul lui Shawwal, cel a cărui mărturie a fost respinsă de oameni ar trebui să înceteze postul.
O altă mică parte a oamenilor de știință credea că o astfel de persoană trebuie să postească și să se oprească numai cu compania oamenilor.
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, după ce a analizat argumentele părților, s-a înclinat spre a doua opinie, spunând că cel a cărui mărturie a fost respinsă ar trebui să înceapă și să încheie postul numai împreună cu toți oamenii.
Și pentru a se dovedi, a dat următoarele argumente:
În primul rând, s-a referit la un hadith, care spune exact așa: „Postul tău are loc când toată lumea postește; oprirea postului când toți ceilalți se opresc; ziua jertfei este când toată lumea sacrifică animale.” Acest hadith este raportat de imamul at-Tirmidhi, care a spus după el: „Unii dintre cărturari au comentat despre el, spunând că atât începutul, cât și sfârșitul postului ar trebui să apară comunității oamenilor și majorității acestora”.
În al doilea rând, Ibn Taymiyyah s-a referit la faptul că, dacă o anumită persoană a asistat singură la nașterea lunii Dhul-Hijjah, atunci nimeni în Islam nu spune că ar trebui să meargă la Muntele Arafat cu o zi mai devreme decât alți oameni.
În plus, Ibn Taymiyyah și-a susținut opinia cu o explicație a ceea ce în religie ar trebui de fapt considerat o semilună. El a explicat că Allah Atotputernicul, după ce a menționat luni noi în Coran, a legat ritualurile religioase chiar cu acest termen:
„Te întreabă despre lunile noi. Spuneți: „Ei stabilesc perioadele de timp pentru oameni și Hajj” (Sura Baqarah, 2: 189)
În limba originală a Coranului - arabă, luna nouă sună ca „hilal”, care înseamnă literal „un semn care servește la avertizare, a anunța, a informa”. Astfel, acest cuvânt deja a implicat inițial că, dacă luna apare pe cer, dar oamenii nu o pot distinge, atunci nu poate fi numită „lună nouă, hilal”.
Același lucru se întâmplă dacă luăm în considerare cuvântul arab „shahr” - lună. Etimologic, provine de la cuvântul „shuhra”, care înseamnă „famă, recunoaștere”. Deci, dacă oamenii nu știau despre apariția unei noi luni, nu a fost recunoscută de ei, atunci nu poate fi numită „shahr”.
„Și mulți oameni”, continuă Ibn Taymiyyah, „se înșală în această chestiune, pentru că ei cred că luna începe de îndată ce luna nouă apare pe cer, chiar dacă oamenii nu o recunosc, nu se va ști, anunță. , sau informat. Dar asta nu este adevărat. Dimpotrivă, trebuie să existe cunoașterea generală și notificarea apariției unei noi luni. De aceea profetul a spus: „Postul tău se întâmplă când toți postesc; terminând postul când toată lumea se oprește...”, ceea ce înseamnă literalmente următorul lucru: postul tău să fie atunci când știi cu toții că într-o zi și într-o zi trebuie să postești, într-o zi să te oprești cu postul, într-o zi. într-o astfel de zi ar trebui să sărbătorești un sacrificiu . Și dacă nu cunoașteți această zi, atunci ritualurile nu pot fi îndeplinite.”
7. Despre noaptea când cerul este înnorat
În noaptea de 29 Sha'ban, când este probabil să apară luna nouă, cerul poate să nu fie senin, dar poate fi ascuns. De exemplu, poate fi acoperit cu nori sau fumul și ceața vor interfera cu vizibilitatea normală. Dacă într-o astfel de noapte nu putem vedea luna, atunci trebuie să luăm în considerare ziua următoare a 30-a zi a lunii Sha'ban, dar nu prima zi a Ramadanului.
Profetul a spus: „Nu începeți să postați până nu vedeți o nouă semilună și nu vă opriți din post până când nu vedeți o altă semilună. Și dacă se întâmplă să fie nori pe cer, atunci numără 30 de zile pentru Sha’ban” (Raportat de al-Bukhari și Muslim).
Oamenii trebuie să caute pe cer luna nouă în noaptea în care va apărea probabil?
Unii savanți și-au exprimat părerea că căutarea semilunii Ramadanului pe cer este o datorie colectivă (fard-kifaya) pentru musulmani. Cu alte cuvinte, dacă niciunul dintre ei nu face asta, atunci păcatul va cădea asupra tuturor, iar dacă numărul necesar de oameni se oferă voluntari, ei se vor scuti de responsabilitate pe ei înșiși și pe ceilalți. Aceasta a fost opinia madhhab-ului Hanafi.
Alți oameni de știință au preferat să spună că căutarea Lunii este de dorit, dar nu necesară. Potrivit acestora, acest lucru ar trebui făcut pentru a stabili mai fiabil începutul Ramadanului și pentru a evita eventualele dezacorduri. Ei au citat și un hadith: de la Aisha se spune că profetul
în luna Sha'ban (înainte de Ramadan) a devenit mai atent decât în oricare altă lună, apoi a postit în luna Ramadan. Acest mesaj este dat de ad-Darakutni cu un isnad autentic.
Comentatorii acestui hadith au spus că cuvintele „a devenit precaut” înseamnă că profetul a marcat și a numărat cu sârguință zilele Sha’ban pentru a ști exact când să se aștepte la începutul Ramadanului.
În plus, din Abu Hurayrah se povestește că profetul a spus: „Numără zilele lui Shaban pentru luna Ramadan”. Acest hadith este raportat de imam at-Tirmidhi, iar șeicul al-Albani l-a numit un isnad bun.
Comentatorul acestui hadith din cartea „Tuhfa al-Ahwazi” l-a citat pe Ibn Hajar spunând: „Acest hadith înseamnă că trebuie să fim mai sârguincioși în a număra zilele din luna Shaban. Chiar înainte de apariția ei, trebuie să ne așteptăm la apariția semilunii, să verificați fazele lunii etc., pentru a fi siguri de când va începe noua lună a Ramadanului.”
Astfel, putem concluziona că căutarea pe cer a apariției noii luni de Ramadan, Shawwal, Zul-Hijjah este obligatorie pentru societatea musulmană, deoarece acestor date sunt asociați doi piloni importanți ai religiei islamice - postul și hajj-ul.
Și Allah știe asta cel mai bine.
A doua cale:
Este necesar să se determine începutul Ramadanului după 30 de zile de Sha'ban
Astfel, dacă luna nouă nu are loc după data de 29 Sha'ban, ziua următoare este considerată a 30-a zi a lunii respective. Și după ce se încheie, începe luna Ramadan. Același lucru ar trebui făcut la sfârșitul Ramadanului, precum și în lunile rămase.
Dovadă în acest sens sunt cuvintele profetului: „O lună poate consta din 29 de zile, dar nu începi să postești până nu vezi luna nouă. Și dacă cerul este înnorat, atunci numără 30 de zile.”
Profetul a mai spus: „Începeți să postați când vedeți luna nouă și încetați să postați când vedeți următoarea lună nouă. Și dacă cerul este înnorat, atunci numărați 30 de zile de Sha’ban” (citat de al-Bukhari și Muslim).
Imam Ibn Abdul-Barr, explicând acest hadith, a spus: „Din el vedem că există doar două moduri prin care Allah și-a obligat sclavii să determine începutul postului - fie vor vedea apariția unei noi semilună pe cer. , sau, în caz contrar, ei vor număra necesar numărul de zile din luna Shaban, care este de 30 de zile.”
Întrebare: ce ar trebui să faci dacă s-a anunțat o lună nouă într-o țară musulmană, dar țara în care locuiesc nu a anunțat-o și a considerat că a doua zi este 30 de Shaban?
Răspuns: Datoria musulmanilor este inițial să postească toți împreună când văd luna nouă și să întrerupă postul când îl văd pe următoarea. Acest lucru ar trebui făcut pe baza cuvintelor profetului: „Începeți să postați când vedeți luna nouă și opriți postul când vedeți următoarea lună nouă. Și dacă cerul este înnorat, atunci numărați 30 de zile de Sha'ban" (citat de al-Bukhari și Muslim)
Astfel, dacă toți musulmanii au încredere în mesajul lunii noi că s-a întâmplat cu adevărat, atunci ar trebui să înceapă sau să încheie postul în conformitate cu acest mesaj.
Dar dacă trăim în țări diferite, iar rezidenții uneia dintre ele nu se bazează pe mesajele din alte țări, ci decid să determine singuri începutul și sfârșitul postului, atunci ar trebui să te ghidezi după modul în care musulmanii acționează în tine. țară și, în consecință, începe și termină postul cu ei.
Acest lucru ar trebui făcut pe baza următoarelor dovezi:
În primul rând, hadith-ul: „Postul tău are loc când toată lumea postește; oprirea postului când toți ceilalți se opresc; ziua jertfei este când toată lumea sacrifică animale.”
În al doilea rând, se raportează de la Ibn Abbas că a fost informat despre locuitorii din Sham care au început să postească vineri. La aceasta Ibn Abbas a spus: „Dar noi am văzut luna nouă abia sâmbătă! Și vom continua să postim până când vom vedea luna nouă, fie că au trecut 30 de zile.” Astfel, Ibn Abbas nu a considerat necesar să fie de acord cu locuitorii din Sham, deoarece Falsă
situat departe de Medina. Așadar, există un exemplu excelent pentru tine în Ibn Abbas și pentru cei care au fost înclinați către părerea sa printre cărturarii care credeau că trebuie să începi și să încetezi postul cu locuitorii țării tale.
În al treilea rând, dacă diferiți de musulmanii din țara voastră în momentul începerii și sfârșitului postului, acest lucru va provoca multe dezacorduri, dispute și nemulțumiri, ceea ce va fi, fără îndoială, un mare rău. La urma urmei, se știe că religia islamică cere unitate și coeziune, cooperare în chestiuni de evlavie și respingerea certurilor și a ceartelor. Și de aceea Atotputernicul a spus: „Țineți-vă împreună de funia lui Allah și nu vă despărțiți” (Sura Ali Imran, 3:103). Iar profetul, când le-a îndrumat pe tovarășii săi să predice religia, a spus următoarele cuvinte de despărțire: „Vă rog, oamenilor, și nu-i îndepărtați! Ajutați-vă unii pe alții, nu fiți de acord.”
Și succesul depinde de Allah.
Intrebari si raspunsuri
Întrebare: Ce ar trebui să fac dacă am început să postesc în propria mea țară și apoi am plecat în altă țară în timpul Ramadanului și s-a dovedit că musulmanii din a doua țară au început să postesc cu o zi mai târziu decât noi? Am nevoie, urmând societatea, să postesc în cea de-a 31-a zi a mea?
Răspuns. Ar trebui să începeți să postați în timpul Ramadanului împreună cu locuitorii din zona în care v-a găsit această zi. Și trebuie să încheiem postarea împreună
cu locuitorii ţării în care ai venit. Dar dacă total zilele vor fi 28, atunci trebuie să compensați o zi după Ramadan, deoarece nici o lună lunară nu poate fi mai mică de 29 de zile. Situația opusă: dacă țara în care ați venit a început să postească cu o zi mai târziu decât țara în care ați început să postați și ați postit deja 30 de zile, atunci trebuie să postați împreună cu locuitorii acestei zone pentru a 31-a oară. De asemenea, Eid al-Fitr (Sărbătoarea Încălcării Postului) ar trebui sărbătorită în ziua în care locuitorii locali îl sărbătoresc.
Întrebare: Cum să facă unei persoane care la începutul zilei se afla într-o țară, iar în ea era anunțat începutul Ramadanului, iar apoi în aceeași zi a ajuns în altă țară, unde încă nu începuse postul?
Răspuns: O persoană care găsește începutul lunii Ramadan în orice țară trebuie să înceapă postul împreună cu locuitorii săi, chiar dacă în această zi se găsește într-o altă zonă în care Ramadanul nu a fost încă anunțat. Trebuie să postească într-o astfel de zi pentru că luna Ramadan a început pentru locuitorii țării din care a plecat. Cel Atotputernic a spus: „Și oricine dintre voi vede luna, să postească” (Sura Baqarah, 2: 185), iar această persoană este considerată că a văzut luna, așa că trebuie să înceapă să postească.
În ceea ce privește numărul diferit de zile care pot rezulta din mutare, zilele trebuie numărate în funcție de prima țară sau de a doua?
Răspunzând la această întrebare, majoritatea oamenilor de știință au făcut următoarea regulă: migrantul trebuie să se concentreze asupra locuitorilor țării în care a sosit. Deci, dacă locuitorii din a doua țară postesc 30 de zile, atunci ar trebui să postească cu ei, deși ultima zi va fi a 31-a lui. Și dacă pentru aceștia postul durează 29 de zile, atunci în acest caz nu vor fi dificultăți, pentru că pentru el va fi a 30-a zi. O lună lunară poate consta fie din 29, fie din 30 de zile.
Și Allah să-l binecuvânteze și să-l salute pe profetul nostru Muhammad, familia și tovarășii lui.