Biserica îndurerată. „Ochiul atotvăzător al Domnului” al Bisericii îndurerate de pe Bolshaya Ordynka

(Bolshaya Ordynka, nr. 20)

Prima biserică care se află direct pe Bolshaya Ordynka este un templu monumental al icoanei Maicii Domnului, Bucuria tuturor celor întristați. Ne oprim în apropierea ei mult timp. Această biserică nu poate să nu impresioneze și să încânte privirea. Pe locul actualului templu, în prima jumătate a secolului al XVI-lea a existat o biserică de lemn a Sf. Varlaam Khutynsky, care se află în „Ordyntsy” sau „pe strada Varlamovskaya” (unul dintre numele lui Bolshaya Ordynka). Construcția bisericii este legată fie de campania lui Vasily al III-lea împotriva Kazanului (Sfântul Varlaam a fost unul dintre patronii armatei), fie de coloniștii din Novgorod, care au ridicat un templu în cinstea sfântului lor. Prima mențiune cronică datează din 1571. IG. Guryanov în cartea „Moscova sau un ghid istoric al renumitei capitale a statului rus” scrie următoarele: „Biserica adevărată a acestui templu este Schimbarea la Față a Domnului, construită de văduva Avdotya Akinfieva în 1683. Există capele cu el: 1. Varlaam Khutynsky; 2. Bucurie tuturor celor care plâng. Biserica este numită și după acest ultim culoar, care, deși nu este remarcabil nici prin arhitectură, nici prin bogăția splendorii sale interioare, merită totuși atenția credinciosului. Iată Chipul miraculos al Maicii Domnului, la care se adună mulți închinători.”

Prima clădire din piatră a fost un patrulater cu cinci cupole, cu o trapeză și o clopotniță. În 1688, a avut loc o vindecare miraculoasă de la Icoana Tuturor Cei întristați, Bucuria Tuturor Cei întristați, sora Patriarhului Ioachim, Euphemia Papina, care suferea de multă vreme de o rană în lateral. Potrivit legendei, Eufemia a auzit însăși vocea Reginei Cerului, care a chemat-o să găsească mântuirea în Biserica Schimbării la Față. Potrivit unei alte versiuni, patriarhul Ioachim a văzut în vis chipul Fecioarei Maria, care i-a spus cum să-și vindece sora. Pe baza descrierii imaginii apărute într-un vis, pictorii de icoane din Camera Armureriei au creat o icoană. După aceasta, icoana a arătat multe alte vindecări miraculoase, iar mulțimi de suferinzi s-au adunat la Bolshaya Ordynka din toată Moscova. Oamenii au început să o numească „Imaginea patriarhală”, iar templul însuși – Biserica Îndurerată. Dar încă nu se știe exact cum a intrat icoana în biserică. Există opinia că autorul primei imagini este pictorul de curte I.A. Fără min.

Din ordinul surorii lui Petru I, Principesa Natalya Alekseevna, care venera Icoana Îndurerată, în 1711 a fost realizată o copie a icoanei și așezată în biserica palatului Învierea lui Hristos de pe strada Shpalernaya din Sankt Petersburg. Limbi rele au spus că Natalya Alekseevna a înlocuit pictograma originală cu o listă. Sub Elizaveta Petrovna, la Sankt Petersburg a fost construit un templu în cinstea chipului Maicii Domnului a tuturor celor întristați, Bucuria tuturor celor întristați. Era una dintre acele icoane în fața căreia toți domnii se rugau și o considerau patrona lor. În timpul epidemiei de variolă din 1768, Ecaterina a II-a a mers într-un pelerinaj la Icoana Îndurerată.

La începutul secolului al XVIII-lea a fost sfințit un tron în cinstea icoanei, care a fost reconstruită în 1770 cu donații private. La sfârşitul secolului al XVIII-lea, pe cheltuiala negustorului A.I. Dolgov, a cărui casă era situată chiar vizavi de biserică, bisericii au fost adăugate o trapeză și capele lui Varlaam din Khutyn și icoana Maicii Domnului a Bucuriei tuturor celor întristați. Proiectul a fost implementat de celebrul arhitect V.I. Bazhenov, o rudă a lui Dolgov. Biserica a dobândit trăsăturile clasicismului: pereții trapezei au fost decorați cu porticuri ionice cu patru coloane și modele expresive ale grilajelor ferestrelor sub formă de cercuri și ovale. „Bazhenov a construit o trapeză vastă, fără obstacole și un turn-clopotniță cu mai multe niveluri, cu doar doi stâlpi interiori.” – notează M.A. Ilyin în ghidul Moscovei.

Templul Icoanei Maicii Domnului a tuturor celor ce întristează Bucurie

Trapeza și turnul clopotniță au fost adăugate templului în 1683 după un plan axial. Experimentul cu acest tip de trapeză a mulțumit arhitecților moscoviți, care ulterior au folosit acest tip de mai multe ori. Clopotnița Bazhenov este o adevărată perlă a arhitecturii secolului al XVIII-lea. Liniile sale se deplasează ușor și lin în sus, iar pilaștrii și coloanele corintice îngreunează ușor structura, ceea ce creează efectul de plutire deasupra solului. Acest lucru este facilitat și de nivelurile care sunt puțin mai mici în diametru. Balustrada clopotniței îi conferă o mare expresivitate. Turnul-clopotniță este situat puțin adânc în bloc, dar contururile sale sunt vizibile din cele mai îndepărtate puncte ale Zamoskvorechye.

În interior, biserica era formată din patru părți independente - o trapeză, o parte centrală și două capele laterale cu abside. În 1788 a fost realizat un catapeteasmă, ale cărui icoane au fost pictate de ieromonahul Sarov Bonifaciu. Capela icoanei Bucuria tuturor celor întristați a fost sfințită de mitropolitul Platon (Levshin). La începutul secolului al XIX-lea, catapeteasma a fost înlocuită cu una nouă. Imaginile arhanghelilor Mihail și Gavril de pe ușile altarului și ale sfinților Nicolae Făcătorul de Minuni și Arhidiaconul Lawrence din rândul local au fost realizate de celebrul artist V.L. Borovikovsky. Există o legendă că el a pictat și pereții templului, dar acest lucru nu se știe cu siguranță. Spre supărarea noastră, icoanele lui Borovikovsky s-au pierdut în perioada sovietică.

În timpul incendiului din 1812, templul a fost grav avariat. În 1834 - 1836, partea de est a templului (Preobrazhenskaya) a fost reconstruită pe cheltuiala negustorilor Kumanins și Dolgov, după proiectul arhitectului O.I. Beauvais - maestru al stilului Imperiului Moscovei, constructor al Porții de Triumf. La vremea aceea, fiecare negustor bogat considera o onoare să doneze bani pentru construirea sau reconstrucția unei biserici, pentru a lăsa o bună amintire despre sine prin faptele sale de binefacere. După cum relatează istoricul local L.B. Sukina, cartea spirituală, morală și educațională „Synodik”, citită și venerată printre negustorii din acea vreme, a proclamat fără echivoc: „Vai de acei oameni care trăiesc luxos aici, dar nu le pasă de ei înșiși și de sufletele lor”.

Beauvais a transformat volumul principal al bisericii într-o rotondă cu o cupolă înălțată, ferestre semicirculare, un portic ionic rafinat și o friză din stuc mărginind întreg perimetrul rotondei. Rotunda auriu-ocru cu coloane albe uimește prin fastul său ceremonial, care este subliniat de ramele ferestrelor mărite. Decorul decorativ al deschiderilor ferestrelor repetă ornamentul frizei. Emisfera cupolei masive, susținută de până la douăsprezece coloane interioare cu ferestre îndreptate către cele patru direcții cardinale, este încununată de un tambur cilindric. Pictura cupolei rotundei a fost realizată de artistul italian Domiano Scotti.

Trebuie să-i aducem un omagiu lui Beauvais, care a păstrat cu grijă toate elementele supraviețuitoare ale clădirii lui Bazhenov și a făcut totul pentru a se asigura că decorațiunile în stil imperiu ale rotondei sunt combinate armonios cu trapeza mai austeră și mai moale și cu clopotnița lui Bazhenov. Beauvais a preluat motivele stilului ionic stabilite de Bazhenov, care au determinat unitatea pieselor construite în diferite vremuri. Toate directoarele listează numele ambilor arhitecți.

În 1863, profesor la Academia Teologică din Moscova P.S. Kazansky a scris un acatist special Preasfintei Maicii Domnului în cinstea icoanei Bucuriei tuturor celor întristați. În 1904, pereții templului au fost decorați cu marmură și decorați cu decorațiuni în relief figurat, pictura a fost actualizată și icoanele și veșmintele au fost restaurate. Patronul templului, comerciantul primei bresle Fiodor Vasilevici Shemshurin, a cheltuit o sumă considerabilă pentru aceasta. Podeaua magnifică a templului este făcută din plăci de fontă cu ornamente conform schițelor lui Beauvais. Coloanele arcului de deasupra iconostasului sunt stilizate astfel încât să semene cu coloanele ionice interne și externe ale templului, ceea ce creează armonie între interior și exterior. Un gard unic din fontă de la începutul secolului al XIX-lea a fost păstrat lângă templu.

În 1919, Konstantin Pavlovich Lyubomudrov a fost numit rector al Bisericii tuturor celor ce întristează bucuria. În 1932, părintele Konstantin a fost arestat pentru că a predicat și s-a rugat despre duși creștinii ortodocși în Siberia. În 1935 a fost eliberat, dar a fost interzis de la Moscova. La cererea copiilor săi spirituali, venea adesea la Moscova, făcând slujbe în case. În 1937, părintele Konstantin a fost din nou arestat la denunțul unui preot și executat la 17 noiembrie. În 2005, Biserica Ortodoxă Rusă l-a canonizat ca sfânt martir. Părintele Constantin este unul dintre patronii cerești ai Bisericii întristarea.

În 1922, ca urmare a rechiziționării obiectelor de valoare bisericești, din templu au fost confiscate decorațiuni și ustensile (mai mult de 4 lire de aur și argint). La începutul anilor 1930, clopotele au fost scoase din templu, iar în 1933 a fost închis. În timpul Marelui Război Patriotic, a găzduit depozitul Galeriei Tretiakov, ai cărei muncitori și-au riscat viața pentru a păstra interiorul antic al bisericii. Soarta Bisericii Sorrow, în comparație cu soarta multor alte biserici din Moscova care au fost aruncate în aer sau închise pentru o lungă perioadă de timp, poate fi numită reușită. În 1948, după restaurarea patriarhiei, a fost resfințit. Părintele Mihail Zernov, viitorul Arhiepiscop Cyprian, a devenit rector. Corul bisericii dirijat de compozitorul N.M. Întreaga Moscova a venit să o asculte pe Matveeva. La un moment dat, înregistrările corului au fost chiar lansate pe discuri de gramofon de către Patriarhia Moscovei.

În 1937, scriitorii, inclusiv lucrătorii nomenclaturii terry, s-au stabilit în casa numărul 17 de pe Lavrushinsky Lane, nu departe de Biserica Sorrow. De exemplu, Osaf Litovsky este prototipul criticului Latunsky din romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margarita”. În 1961, au cerut îndepărtarea clopotelor, al căror sunet era tulburător somn și muncă. A trebuit să scot clopotele a doua oară. A.A a vizitat și această casă. Akhmatova, care în 1966 a fost înmormântată în Biserica Icoanei Maicii Domnului, Bucuria tuturor celor întristați. Dintre toate bisericile din Moscova, Skorbyashchensky a fost preferata Annei Andreevna. Conform memoriilor lui N.Ya. Mandelstam, Akhmatova venea adesea în grădina bisericii de lângă biserică pentru a merge sau a vorbi fără martori inutile. În 1907, viitorul soț al lui Akhmatova, N.S. Gumilev i-a dăruit iubitei sale o mică icoană a Maicii Domnului a tuturor celor ce întristează Bucuria, de care poetesa nu s-a despărțit niciodată și a atârnat întotdeauna la capul patului ei. Anna Andreevna a spus că întreaga ei viață a trecut sub protecția Maicii Domnului:

Din nou sunt într-o cameră rece

Roagă-te Maicii Domnului...

E greu, greu să trăiești ca un reclus,

Da, este mai greu să fii vesel.

Există multe legende asociate cu icoana templului a Maicii Domnului a tuturor celor întristați, Bucuria tuturor celor întristați. Icoana o înfățișează pe Maica Domnului în strălucirea unei mandorle, înconjurată de oameni suferinzi și bolnavi și îngeri purtători de virtuți. Numele icoanei se întoarce la o linie dintr-una din Stichera Maicii Domnului. Multe liste au fost făcute din imaginea Moscovei. O caracteristică specială a icoanei din Biserica tuturor celor ce întristează, bucurie este că sfinții sunt înfățișați deasupra celor suferinzi: Serghie din Radonezh, Teodor Sikeot, Grigorie Dekapolite și Varlaam din Khutyn. Imaginea acestuia din urmă confirmă varianta că icoana a fost pictată special pentru Biserica Schimbarea la Față.

Una dintre legendele asociate cu prințesa Natalya Alekseevna a fost deja descrisă mai sus. Într-un fel sau altul, ambele icoane - atât originalul, cât și copia - au fost mai târziu venerate ca miraculoase. Icoana dusă de Natalya Alekseevna la Sankt Petersburg a fost pierdută în anii 1930. O altă legendă spune că, după închiderea templului în 1933, icoana Bucuriei tuturor celor întristați a fost luată și a dispărut fără urmă. Se pare că nici una dintre imaginile miraculoase nu a ajuns la vremea noastră. Ce fel de icoană este atârnată acum în Biserica Sorrow? Se crede că aceasta este o listă exactă făcută în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și dată templului de Patriarhul Alexi I în anii 1940.

După Marele Război Patriotic, în templu au avut loc lucrări de restaurare, în urma cărora unele dintre picturi au fost distruse și s-a spart despărțitorul de sticlă dintre trapeză și rotondă, care a fost ridicată cândva după un desen al lui Bove. În 1974, a fost efectuată o altă restaurare, care poate fi considerată reușită, deoarece toate elementele de decor și decor lipsă au fost restituite templului. Templul conține mai multe icoane antice din secolul al XVIII-lea – începutul secolului XX: Icoana Kazan a Maicii Domnului, sfântul mucenic Longinus Sotnikul, Sfântul Nicolae, Sfântul Varlaam, Făcătorul de minuni Khutyn. Altarul bisericii este o racla cu particule din moaștele lui Ioan Botezătorul, a dreptăților Ioachim și Ana și a sfinților apostoli Petru și Pavel. Această raclă conține și o părticică din moaștele sfântului mucenic Dionisie Areopagitul, predate de ambasadorul Ordinului de Malta.

În 2009, renașterea faimosului cor sinodal din Moscova a început în toată Rusia. Directorul corului Alexey Puzakov a lucrat cândva sub conducerea aceluiași N.M. Matveev, sub care corul bisericii era cel mai bun din Moscova. Munca depusă a dat rezultate, iar Biserica Sorrow poate fi mândră pe bună dreptate de corul său. Biserica operează o școală duminicală, cursuri de cateheză, fundația publică și caritabilă Lumea Veche și un club de tineret. Din 2009, rectorul Bisericii Icoanei Maicii Domnului Bucuria tuturor celor întristați este mitropolitul Ilarion de Volokolamsk, care ne este deja familiar din metochionul său din Chernigovsky Lane.

Astăzi, Biserica Întristărilor este una dintre cele mai iubite și venerate biserici de către moscoviți. Neobișnuit pentru Moscova în arhitectura sa, a provocat întotdeauna opinii controversate. Mulți l-au acuzat pe Beauvais că a imitat în mod excesiv Occidentul. Iar decorarea interioară a bisericii a ridicat multe întrebări în rândul ortodocșilor. Se știe că pereții templului erau decorați cu panouri uriașe pictate în stilul vest-european. Acum, aceste picturi neobișnuite, în loc de picturi murale, sunt percepute ca punct culminant al Bisericii Sorrow. Majoritatea panourilor au supraviețuit din secolul al XIX-lea, au fost doar puțin actualizate la începutul secolului al XX-lea și restaurate în anii 1940.

O poveste interesantă este legată de unul dintre tablourile care atârnau cândva în biserică. Vorbim despre lucrarea lui Jan Mostaert „Iată omul”, donată templului de către negustorii Kumanins care locuiau în cartier. „Atunci Iisus a ieşit purtând o coroană de spini şi o haină stacojie. Și Pilat le-a zis: Iată Omul! Când L-au văzut marii preoți și slujitori, au strigat: Răstignește-L, răstignește-L! Pilat le spune: Luați-L și răstigniți-L; căci nu găsesc nicio vină în El. Iudeii i-au răspuns: „Noi avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiu al lui Dumnezeu”, spune Evanghelia după Ioan. Pictura îl înfățișează pe Hristos purtând o coroană, fiind condus la execuție de un călă crud. În spatele lui Isus se află Pilat, cu mănuși pe mâinile spălate, șoptind la ureche „Răstignește!” mare preot și vestitor, trâmbițând inexorabilitatea sentinței. Soarta este predeterminată. Pe chipul trist al lui Hristos este surprinsă așteptarea gravă a execuției iminente. Rânjetul fără inimă al călăului contrastează cu durerea îndurată cu curaj a lui Isus. Figurile umane sunt reprezentate în mărime naturală, ceea ce sporește realismul a ceea ce se întâmplă și implicarea privitorului în el.

Pictura într-un cadru strict imperiu a fost amplasată în celula din dreapta a peretelui de sticlă care separă trapeza și rotonda. Nu este o coincidență că atârna chiar la mijloc între trapeza laconică a lui Bazhenov și grandioasa rotondă Beauvais. La început, privirea celor care intrau în templu a rătăcit în spațiul solemn al rotondei, dar apoi s-a concentrat asupra picturii. Lumânările ardeau mereu lângă ea, pentru că oamenii veneau să observe un fenomen neobișnuit pentru ochiul rus atât ziua, cât și seara. Într-unul dintre eseurile secolului al XIX-lea dedicat Bisericii Îndurerate, puteți citi: „Este rar să nu vezi o mulțime de oameni în fața unei imagini care îl înfățișează pe Mântuitorul în fața curții lui Pilat. Ce extraordinară vivacitate! Cât de mult spune o lacrimă care curge din ochii Mântuitorului! Acest tablou este opera celebrului Albrecht Durer.” Anterior, se credea că pictura a fost pictată de Dürer, iar abia în anii 1920, după ce a ajuns la Muzeul de Arte Frumoase de pe Volkhonka, a fost stabilit paternitatea lui Mostert.

Pentru biserica rusă, acesta este un caz unic - ca un tablou al unui artist occidental să fie atârnat într-o biserică și chiar să fie venerat ca o icoană. Sunt puține picturi ale lui Jan Mostaert în Rusia: în Muzeul de Stat de Arte Plastice Pușkin există doar două lucrări ale artistului, dintre care doar una (mai exact „Iată un bărbat”) este expusă permanent în camera nr. 8. Povestea s-ar fi putut sfârși acolo, dacă nu pentru un singur lucru. Se pare că F.M. Dostoievski a văzut această poză și în Biserica durerilor. Când, chiar la începutul romanului „Idiotul”, prințul Myshkin îi cere Adelaidei Epanchina să deseneze fața unui condamnat cu un minut înainte de a lovi ghilotina, când acesta stă încă pe eșafod, ea este surprinsă: „Intrama va fi ciudată și ce imagine va fi.”Și apoi, purtat de oarecare amintire, prințul descrie cu pasiune presupusa poză: „Asta cu exact un minut înainte de moartea lui, chiar momentul în care a urcat pe scară și tocmai a călcat pe schelă... Totuși, de unde să-mi dau seama. aceasta! Mi-aș dori foarte mult ca tu sau cineva să desenezi asta! Ar fi mai bine dacă ai face-o! M-am gândit atunci că poza ar fi utilă... Desenați schela astfel încât doar ultimul pas să fie vizibil clar și de aproape; criminalul a călcat-o pe ea: capul, fața palidă ca hârtia, preotul întinse o cruce, își întinse cu lăcomie buzele albastre și se uită și - știa totul. O cruce și un cap - asta e poza, chipul unui preot, un călău, cei doi slujitori ai lui și mai multe capete și ochi dedesubt - toate acestea pot fi pictate ca și cum ar fi în al treilea plan, în ceață, pentru un accesoriu.. . Asta e imaginea.”

Pânza lui Mostart și imaginea descrisă de prințul Myshkin sunt foarte asemănătoare: aceleași cinci figuri, aceiași ochi și capete. De la muzeul din Basel până la casa lui Parfen Rogozhin, Dostoievski a „atârnat” „Hristos mort” al lui Holbein cel Tânăr („Am văzut recent un astfel de tablou la Basel. Vreau neapărat să vă spun. Vă voi spune cândva – a fost foarte uimit. eu”, spune Epanchin Prințul Myshkin). Dar nu exista un loc real pentru pictura din Biserica Sorrow - și a prins viață în descrierile prințului.

Intrarea în templu a icoanei Maicii Domnului a Tuturor Cei întristați, Bucuria Tuturor Cei întristați, se află, așa cum trebuie să fie conform canoanelor, în partea de vest. Cel care intră se găsește în trapeza lui Bazhenov, apoi se găsește în rotonda Beauvais și vede unitatea compozițională a părților din diferite perioade. Totul în spațiul interior al rotondei creează o solemnitate aparte: iconostasul, asemănător unui arc de triumf, douăsprezece coloane de marmură albă care înconjoară nivelul cilindric inferior, o podea masivă din fontă, multe ferestre mici și patru semicirculare. În zilele de vară, când afară este cald, sunt deschise încă două intrări, situate între coloanele rotondei. Biserica Sorrow este una dintre cele mai bogat decorate din Zamoskvorechye. Culoarea sa specială auriu-ocru îl face o dominantă arhitecturală strălucitoare a Zamoskvorechye. În ciuda oarecare secularism al arhitecturii și interioarelor, Biserica Icoanei Maicii Domnului a tuturor celor ce întristează Bucuria reflectă originalitatea persoanei ruse, independența și libertatea de idei.

Există întotdeauna o coadă mare de oameni care doresc să venereze imaginea la Icoana tuturor celor ce întristează Bucuria, situată în culoarul din stânga. Lângă icoană este un sfeșnic înalt, masiv, cu turnare fină și figuri de sfinți, mântuiți în timpul distrugerii Catedralei Mântuitorului Hristos. Pentru a aprinde o lumânare Maicii Domnului, trebuie să te urci pe o scară de lemn. Același sfeșnic stă lângă icoana Sfântului Varlaam, Făcătorul de Minuni din Khutyn. La începutul secolului al XX-lea, poetesa rusă E.I. Dmitrieva, mai cunoscută sub pseudonimul Cherubina de Gabriac, a dedicat rânduri icoanei care caracterizează dragostea oamenilor pentru această imagine a Maicii Domnului, Mijlocitorul:

Știu ce este nevoie

Într-o zi trebuie să pleci...

Lasă lampa să ardă în fața imaginii,

În timp ce ești pe drum.

Maica Domnului a tuturor celor întristați

Te va proteja pe drumul tău...

Inima bate mai repede, mai repede -

Știu că trebuie să mă mut.

Din cartea Sennaya Square. Ieri astăzi Mâine autor Yurkova Zoia Vladimirovna

Din cartea Bolshaya Ordynka. Plimbați-vă în jurul orașului Zamoskvorechye autor Drozdov Denis Petrovici

MARE ORDINA. ORIGINEA NUMELELOR Cercetătorii oferă mai mult de o versiune a originii toponimului. Potrivit unor filologi de seamă G.P. Smolitskaya și M.V. Gorbanevski: „Numele provine de la cuvântul Orda, sau mai bine zis, de la toponimul Orda. Drumul ducea la Hoarda sau Hoarda de Aur,

Din cartea Icoanele Rusiei autor Trubetskoi Evgheni Nikolaevici

BIG ORDYNKA AZI Bolshaya Ordynka merge de la Podul Maly Moskvoretsky la Piața Dobryninskaya. Direcția sa modernă s-a format în cele din urmă în secolul al XVII-lea. Bolshaya Ordynka a păstrat pentru noi monumente arhitecturale rare din diferite epoci. Pe aceasta comparativ

Din cartea autorului

Moșia Kumanin (Bolshaya Ordynka, nr. 17) Dar în cele din urmă am ajuns la casa nr. 17 de pe Bolshaya Ordynka. „Ce este atât de special la asta?” - tu intrebi. O clădire complet obișnuită cu cinci etaje, care diferă de celelalte doar prin complexitatea planului său și decorată cu un gard străvechi și

Din cartea autorului

ÎN Drumul spre TEMPLUL ICOANEI MAICII DOMNULUI BUCURIA TUTUROR CELUI RĂU Pe locul casei numărul 18 a fost cândva moșia lui Semyon Ivanovich Yagodkin. Multe ghiduri indică faptul că a aparținut consilierului de curte Yagodkin în 1837. Dar conform unui document de arhivă, un reprezentant

Din cartea autorului

MOȘIA ORAȘULUI DATORII (Bolshaya Ordynka, nr. 21) În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, primul negustor Afanasie Ivanovici Dolgov a locuit pe Bolshaya Ordynka în parohia Bisericii Icoanei Fecioarei Maria a tuturor celor care Întristare. Era bun cu toată lumea: își conducea treburile cu competență și cu respect universal

Din cartea autorului

COMITETUL INTERSTATAL DE AVIATION (Bolshaya Ordynka, nr. 22) De la ospitalierul Tolmachi de-a lungul Bolshoi Tolmachevsky Lane ne întoarcem din nou la Ordynka. Pe ambele părți ale aleii se află cele mai înalte două clădiri, care ocupă nu mai puțin de întreg blocul. ÎN

Din cartea autorului

Clădirea ROSATOM (Bolshaya Ordynka, nr. 24) Într-o clădire imensă, pur și simplu colosală, în comparație cu vile confortabile Zamoskvoretsky, se află Corporația de Stat pentru Energie Atomică Rosatom. Această casă este comparată cu o fortăreață inexpugnabilă, un bastion puternic.

Din cartea autorului

TEMPLUL SFÂNTULUI NICOLAE DIN PYZHI (Bolshaya Ordynka, nr. 27a) Chiar dacă nu ne-am fi plimbat, dar ne-am fi grăbit, de exemplu, să lucrăm, atunci privirea noastră s-ar fi oprit cu siguranță la Biserica albă de zăpadă a Sfântul Nicolae în Pyzhi. Aceasta este o adevărată bijuterie a lui Bolshaya Ordynka și una dintre

Din cartea autorului

ÎN Drumul spre BISERICA ICONOIEI IVERIANE A MAICII DOMNULUI În casa numărul 33 de pe Bolshaya Ordynka există un atelier al Artistului Poporului din Federația Rusă Vyacheslav Mikhailovici Klykov. Este simbolic faptul că se află chiar vizavi de Mănăstirea Surorilor Milei Marfo-Mariinskaya, pentru

Din cartea autorului

BISERICA ICOANEI IVERSIANE A MAICII DOMNULUI Templul este situat de-a lungul micuței alei Iversky, între Malaya și Bolshaya Ordynki. Anterior, pe locul Templului Iveron a existat o biserică de lemn a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, în Vspolye. Biserica stătea peste câmp, în partea cea mai sudice

Din cartea autorului

CASA KIREEVSKY-KARPOVS (Bolshaya Ordynka, nr. 41) Un excelent ansamblu arhitectural cu Templul Icoanei Iveron a Maicii Domnului alcătuiește casa Kireevsky-Karpov de la începutul secolului al XIX-lea. Acest palat cu un portic frontonat din șase pilaștri din ordinul corintian, ieșind în evidență pe suprafața zidului,

Din cartea autorului

CASA ARSENEVS (Bolshaya Ordynka, nr. 45) O anexă separă conacul Mindovsky de minunata casă a soților Arseniev, îndrăgită de locuitorii din Zamoskvorechye. Arsenievii sunt cea mai veche și mai mare familie nobiliară. Pentru toți purtătorii acestui nume de familie există o carte minunată a istoricului V.S.

Din cartea autorului

FILIALA TEATRULUI MALY (Bolshaya Ordynka, nr. 69) Teatrul Maly este un fenomen în cultura rusă asemănător Galerii Tretiakov. Și cât de bine este că Bolshaya Ordynka este încununată de clădirea Teatrului Maly, chiar dacă aici se află doar filiala acestuia. Spiritul deosebit al lui Maly, filosofia lui și

Din cartea autorului

FARMACIA LUI FERREIN (Bolshaya Ordynka, nr. 74) În 1880, un farmacist de primă clasă și cetățean de onoare ereditar Karl Ivanovich Ferrein a achiziționat fosta moșie a comerciantului Mark Nikitich Gusev pentru a înființa o farmacie în ea. Moșia avea o locație excelentă pe Bolshaya Spit

Din cartea autorului

Imaginea Maicii Domnului Nikolai Nadezhdin

Descriere:

Poveste

Prima mențiune despre templul Sf. Varlaam Khutynsky „în Ordyntsy” datează din anii 70. secolul al XVI-lea În secolul al XIV-lea. aici era drumul care ducea la Hoarda de Aur. În plus, captivii ruși răscumpărați de la cuceritorii mongoli au fost numiți „Hoarda”. Există o presupunere că zona în care se află templul le-a fost dat să construiască case. În 1683-1685. În locul celei de lemn a fost construită o Biserică de piatră a Schimbarea la Față. În anul 1688, a avut loc slăvirea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” acolo păstrată, care era venerată în special de persoanele casei domnitoare. Adesea, oamenii neortodocși se roagă în fața ei, precum și în fața Iverskayei.

Deja în 1713, în Biserica Schimbarea la Față a Hoardei, a fost emisă o antimensiune pentru tron în cinstea acestei icoane, iar în 1770 capela a fost actualizată cu o donație de la G. Lyubovnikova - mulți oameni au donat cu bucurie și adesea fonduri pentru îmbunătățirea acestei icoane. biserică.

În 1783, un negustor Zamoskvorechye pe nume Dolgov, care avea o casă pe Bolshaya Ordynka chiar vizavi de biserică, a donat mulți bani pentru reconstrucția ei și a comandat această lucrare de la faimoasa sa rudă, arhitectul Vasily Bazhenov.

Icoanele pentru catapeteasma au fost pictate in anul 1788 de ieromonahul Bonifaciu de la Schitul Sarov. Capela de doliu a fost sfințită în ziua sărbătorii imaginii templului, 24 octombrie 1790, de către mitropolitul Platon (Levshin).

În timpul incendiului de la Moscova din 1812, templul a fost grav avariat și în 1831-1836. a fost aproape reconstruită de arhitectul O.I. Beauvais, care a păstrat totuși fragmentele supraviețuitoare ale clădirii Bazhenov. O.I. Bove a întocmit un desen al plăcilor de podea din fontă care decorau templul; și imagini cu arhangheli și Sf. Nicolae în catapeteasmă sunt ale celebrului V.L. Borovikovsky.

În septembrie 1836, noua biserică rotundă în stil Imperiu a fost re-sfințită Sf. Filaret. Acest lucru este dovedit de data comemorativă de sub crucea templului. Icoana miraculoasă „Bucuria tuturor celor întristați” este situată în culoarul din stânga. Un detaliu frumos, neobișnuit pentru bisericile din Moscova, este că sfeșnicele sunt amplasate în partea de sus, ca niște candelabre mici, iar pentru a aprinde o lumânare, trebuie să te urci pe scări portabile din lemn.

La începutul anilor 1930, templul a fost închis, clopotele au fost smulse și distruse, dar interiorul antic a fost bine păstrat, deoarece templul găzduia depozitul Galerii Tretiakov și personalul muzeului a încercat să facă totul pentru a păstra decorarea acestui monument neprețuit. de arhitectură și artă. Biserica de pe Bolshaya Ordynka a devenit una dintre primele biserici din Moscova deschise în capitală după restaurarea Patriarhiei - în 1948. În acei ani, ziua de proslăvire a icoanei, 24 octombrie / 6 noiembrie, era sărbătorită cu o solemnitate deosebită, iar în fiecare duminică seara se ținea în biserică o slujbă de rugăciune cu citirea acatistului.

Aici a fost creat corul bisericii regentului N.V. Matveev - la acea vreme cel mai bun nu numai din Moscova, ci și din Rusia. În anii 1960, înregistrările sale au fost chiar lansate pe înregistrări de către Patriarhia Moscovei. Minunatul cor a oferit templului ocazia de a sărbători în mod special aniversările morții unor mari oameni glorificați în istoria muzicii sacre rusești. Așadar, sâmbătă, cel mai aproape de ziua morții lui S.V. Rahmaninov (28 martie 1943), a fost săvârșită „Vegherea toată noaptea” în biserică, iar la aniversarea morții lui P.I Ceaikovski (25 octombrie 1893) a fost săvârșită „Liturghia”.

În 1961, locuitorii unei case de elită din Lavrushinsky Lane din apropiere au cerut ca clopotele să fie îndepărtați - sunetul clopotelor i-a deranjat pe scriitorii care locuiau acolo din somn și muncă. Clopotele au fost scoase din nou și de această dată s-au mutat în interiorul templului.

Tronuri

Principala este Schimbarea la Față a Mântuitorului, capelele sunt icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” și Sfântul Varlaam din Khutyn.

Altare

Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”, icoana Sfântului Varlaam din Khutyn, icoane venerate ale martirului. Longinus Centurionul, Sf. Alexy, om al lui Dumnezeu; Apostol Andrei Cel Întâi Chemat.

Serviciu divin

Zilnic - Liturghie la ora 8.00, slujba de seară la ora 18.00, duminica și de sărbători - Liturghie la ora 7 și 10, cu o zi înainte - priveghere toată noaptea la ora 18.00, joia - la ora 11.30 slujbă de rugăciune la icoana făcătoare de minuni a martir. Longinus Centurionul despre vindecarea bolilor oculare; sâmbăta - la ora 15.30 slujbă de rugăciune la icoana făcătoare de minuni „Bucuria tuturor celor întristați” pentru vindecarea persoanelor susceptibile de boala alcoolismului și dependenței de droguri.

Altfel numită după altarul principal - Biserica Schimbarea la Față de pe Bolshaya Ordynka (sau „în Ordyntsy”).

A fost menționat pentru prima dată în cronică în 1571, când templul a fost numit după Varlaam Khutynsky. Fondat sub mitropolitul Varlaam în 1523. Tronul Schimbării la Față a Domnului este cunoscut din 1625.

Biserica de piatră a fost construită în anii 1683-1685.

După proslăvirea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” în 1688, numele acestui chip miraculos a fost atribuit templului.

La sfârşitul secolului al XVIII-lea. jumătatea vestică a templului cu o clopotniță cu 3 niveluri a fost remodelată de arhitectul V.I Bazhenov.

În timpul incendiului din 1812, templul a fost avariat. Reconstruită în 1831-1836. arhitect O. Bove pe cheltuiala fraților Kumanin și A.A. Dolgova.

Templul a fost închis în 1930, clopotele au fost dărâmate și distruse. În timpul războiului, în interior a fost amplasată depozitul Galerii Tretiakov, datorită căreia decorarea interioară a rămas în siguranță. Templul a fost sfințit din nou în 1948.

În apropiere se păstrează garduri din fontă din secolul al XIX-lea și o casă de pildă, care sunt și ele sub protecția statului.

Aspectul clasicist al templului este combinat cu aspectul tradițional de „navă” din secolul al XVII-lea, în care templul, trapeza și turnul clopotniță sunt situate de-a lungul unei axe est-vest. Actualul templu a apărut ca urmare a reconstrucției treptate a bisericii în 1683-1685. și, în general, și-a păstrat soluția de planificare.

Mai întâi au fost reconstruite clopotnița și trapeza. Clientul pentru renovarea templului a fost comerciantul Afanasy Dolgov, a cărui casă era situată pe partea opusă a Bolshaya Ordynka (conservată într-o formă reconstruită). Comerciantul menționat era o rudă a arhitectului remarcabil Vasily Ivanovich Bazhenov; Este destul de de înțeles că i-a ordonat restructurarea. Clădirile lui Bazhenov datează din 1791. Turnul-clopotniță a devenit rotund în plan, cu trei etaje, încuiat cu o cupolă și o cupolă aurita. Nivelul inferior este decorat cu coloane ionice, cel din mijloc cu semicoloane corintice, iar cel superior, pe care se află clopotele, cu pilaștri de ordin compus. Pe ambele laturi ale trapezei, care a primit un plan dreptunghiular cu colturile rotunjite caracteristice clasicismului, au fost ridicate porticuri ionice cu patru coloane. Ferestrele rotunde amplasate deasupra intrărilor și ferestrelor trapezei, în timpanele frontoanelor sale, precum și pe nivelul inferior al clopotniței arată impresionant.

Ulterior, în anii 1828-1836, volumul principal al bisericii a fost refăcut de O. I. Bove. Din plan pătrat a devenit rotundă. În interiorul rotondei există 12 coloane ionice în jurul circumferinței, susținând un tambur masiv cu ferestre dreptunghiulare. Tamburul este în vârf de o cupolă sferică cu patru ferestre semicirculare „termice” la bază. Aceleași ferestre de lună, încadrate de arhivolte puternice, sunt situate deasupra ferestrelor mari ale etajului inferior al rotondei. Motivul cercului, care a început în partea „Bazhenov” a clădirii, este continuat de capitolul aproape sferic. Templul nu are abside; altarul este situat într-o parte de est a rotondei.

Pe ambele părți ale rotondei, O. I. Bove a adăugat porticuri ionice cu două coloane, făcând ecou porticolele ionice Bazhenov ale trapezei, dar fără a le repeta literal. Friza din stuc și cornișa cu module care le decorează continuă de-a lungul întregii circumferințe a rotondei.

În perioada sovietică (la începutul anilor 1930), templul a fost închis, dar, din fericire, a scăpat de distrugere - doar clopotele au fost aruncate și distruse. În timpul războiului, aici au fost amplasate depozitele Galerii Tretiakov din apropiere. Angajații acesteia, care au înțeles valoarea artistică a bisericii, au avut mare grijă în păstrarea interioarelor. Și la scurt timp după război, templul a fost înapoiat credincioșilor și re-sfințit în 1948. Toate acestea au contribuit la faptul că acest monument de arhitectură, realizat de doi arhitecți celebri din Moscova, și-a păstrat atât aspectul exterior, cât și interioarele, inclusiv catapeteasma creată după designul lui O. I. Bove, precum și gresia din fontă realizată după propriul său design. .

În 1683-1685. În locul celei de lemn a fost construită o Biserică de piatră a Schimbarea la Față. În anul 1688, a avut loc slăvirea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” acolo păstrată, care era venerată în special de persoanele casei domnitoare. Deja în 1713, în Biserica Schimbarea la Față a Hoardei, a fost emisă o antimensiune pentru tron în cinstea acestei icoane, iar în 1770 capela a fost actualizată cu o donație de la G. Lyubovnikova - mulți oameni au donat cu bucurie și adesea fonduri pentru îmbunătățirea acestei icoane. biserică.

Icoana miraculoasă „Bucuria tuturor celor întristați” este situată în culoarul din stânga. Un detaliu frumos, neobișnuit pentru bisericile din Moscova, este că sfeșnicele sunt amplasate în partea de sus, ca niște candelabre mici, iar pentru a aprinde o lumânare, trebuie să te urci pe scări portabile din lemn.

Biserica de pe Bolshaya Ordynka a devenit una dintre primele biserici din Moscova deschise în capitală după restaurarea Patriarhiei - în 1948. În acei ani, ziua de proslăvire a icoanei, 24 octombrie / 6 noiembrie, era sărbătorită cu o solemnitate deosebită, iar în fiecare duminică seara se ținea în biserică o slujbă de rugăciune cu citirea acatistului. Aici a fost creat corul bisericii regentului N.V. Matveev - la acea vreme cel mai bun nu numai din Moscova, ci și din Rusia. În anii 1960, înregistrările sale au fost chiar lansate pe înregistrări de către Patriarhia Moscovei. Minunatul cor a oferit templului ocazia de a sărbători în mod special aniversările morții unor mari oameni glorificați în istoria muzicii sacre rusești. Așadar, sâmbătă, cel mai aproape de ziua morții lui S.V. Rahmaninov (28 martie 1943), a fost săvârșită „Vegherea toată noaptea” în biserică, iar la aniversarea morții lui P.I Ceaikovski (25 octombrie 1893) a fost săvârșită „Liturghia”.

Puteți obține informații mai detaliate despre istoria templului din cartea lui E. A. Musorina și S. I. Vystrelkov, dedicată templului icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”. Cartea este întotdeauna disponibilă în biserică și magazinul de lumânări, precum și în biblioteca bisericii.

http://ordynka.com/history

Biserica durerilor de pe Bolshaya Ordynka și-a căpătat aspectul actual după incendiul din 1812. Nu a existat nicio oportunitate de a salva templul principal al secolului al XVII-lea, dar trapeza și turnul clopotniță construite de Bazhenov nu au fost avariate atât de mult, iar O.I. Beauvais, căruia i s-a încredințat reconstrucția bisericii, le-a tratat foarte delicat, integrând organic biserica sa rotundă cu o cupolă încoronată cu un tambur de lumină slabă în contextul arhitectural existent. Vorbind despre „elementele lui Bazhenov”, trebuie menționat că în acest caz, Bazhenov a oferit pentru prima dată tipul de trapeză care mai târziu a devenit atât de răspândit în arhitectura bisericii din Moscova: un volum mic, aproape pătrat, cu colțuri rotunjite. Turnul-clopotniță corespunde acestei „rotunzi” a trapezei - „perfect în formă”, așa cum o atestă ghidul lui Sabashnikov. Este compus din trei cilindri succesiv mai mici stivuiti unul peste altul. Astfel, Bove a adus doar la concluzia sa logică contururile rotunjite ale templului stabilite de Bazhenov, dezvăluind atât un mare gust, cât și sensibilitate față de materialul arhitectural. Drept urmare, Scaunul Mamă a primit unul dintre monumentele remarcabile ale stilului „său” - Moscova - Imperiu. Apropo, despre stilul Empire. Suntem obișnuiți să vedem Biserica Întristărilor în stilul clasic al imperiului - ocru-alb - ținută. Între timp, acest tip de culoare nu este singurul posibil. Au fost epoci când templul le apărea moscoviților ca roz pal cu detalii albe. Adică, o astfel de colorare, din punct de vedere istoric, este destul de acceptabilă acum. Dar, având în vedere că biserica Hoardei se află între două biserici „doar roșii” - Sf. Clement în Klimentovsky Lane și Învierea lui Hristos în Kadashi - s-a decis să nu se folosească culoare roz pal. Lucrarea de stucatură a Bisericii Îndurerate este extrem de elegantă și reținută. Sistemul de decorațiuni din stuc este format din medalioane cu capete de heruvimi și ornamente florale. În comparație cu revolta ornamentală a bisericilor baroc, decorul templului Hoardei arată chiar „rar”. Domul se sprijină pe un tambur de lumină slabă tăiat de ferestre mari. În vârful tobei se află o friză decorată cu stuc subțire cu motive vegetale. O caracteristică semnificativă a cupolei sunt cele patru ferestre semicirculare de la baza acestuia. Ferestrele mari ale templului însuși, decorate cu pilaștri și cornișe sculptate, sunt deschise la lumina soarelui, datorită cărora spațiul templului principal este întotdeauna, chiar și într-o zi nu prea luminoasă, foarte bine luminat. În plus, ferestrele îndeplinesc și o funcție decorativă, definind împărțirea verticală a fațadelor rotondei, care fără aceasta ar părea prea ghemuită. Pe laturile sudice și nordice ale rotondei vedem portice sprijinite pe coloane de ordin ionic. Ușa este decorată cu pilaștri.

„Templul principal rotund este ornamentat magnific”, relatează ghidul „Pleșări în jurul Moscovei”, publicat în 1917 de editura Sabashnikov, „ușile sale (din curte) sunt complet „seculare” în natura decorului... În interior templul de acolo este o bogăție extraordinară... Intrând din laterale ale clopotniței în trapeză (biserica de iarnă), vedem în dreapta și stânga capelele laterale ale Sfântului Varlaam de Khutyn și icoana Maicii Domnului „Bucuria”. de All Who Sorrow”, dintre care unul se numește acum tot templul Pe ambele părți ale arcului central care duce la biserica de vară, sunt decorate corurile de marmură; este foarte bogată, dar impresia de la aceste coruri nu este deloc ortodoxă Să notăm în partea dreaptă a intrării în biserica de vară un bun tablou flamand - o imagine a lui Hristos mergând la cruce (Hristos , de exemplu). , în barbă, cu mustața ras) sunt realizate într-un mod neobișnuit de realist, portret, cu încercarea de a transmite starea de spirit (această poză se află acum la Muzeul de Stat de Arte Frumoase. LA FEL DE. Pușkin). Prin arc intrăm în templul de vară. În fața noastră se află o colonadă rotundă solemnă cu o lumină deasupra capului, dând o impresie elegantă, chiar magnifică, dar deloc făcută în spiritul unei biserici ortodoxe; catapeteasma magnifică nu are nimic în comun cu catapeteasma antică rusă în sensul repartizării canonice a icoanelor și nivelurilor. Aceasta este o sarcină arhitecturală frumos executată în spiritul clasic: iconostasul evocă ieșiri magnifice, foișoare, arcuri de triumf de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. În cele din urmă, podeaua din fontă este interesantă, făcută din plăci individuale pliate într-un model frumos.”

Merită să adăugați că anterior templele reci și calde erau separate printr-o pereți despărțitori de sticlă cu o ușă cu sticlă. Despărțirea a fost demontată când templul era o „galerie”. Cu toate acestea, nu este nevoie practic de el acum, deoarece ambele părți ale acestuia sunt încălzite. Partea de est a bisericii (rotonda însăși cu un catapeteasmă magnific, podele din fontă și un candelabru Imperiului), catapeteasmele capelelor și sfeșnicele frumos lucrate din fața icoanelor Maicii Domnului au rămas intacte (după comitetul executiv regional a luat decizia în 1933 de a închide biserica și de a transfera clădirea la Galeria Tretiakov pentru un birou de arhitectură Bucurie tuturor celor care plâng”. Varlaam Khutynsky. În timpul lucrărilor de renovare din 1947-1948, picturile au fost parțial albite pentru că nu erau suficienți bani pentru restaurarea lor completă. Biserica Icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” de pe Bolshaya Ordynka și-a dobândit aspectul actual în două etape. În anii 1780 V.I. Bazhenov a construit trapeza existentă cu două capele și o clopotniță. Iar în anii 1820-1830 O.I. Beauvais a construit partea de est a templului, rotonda. Din 1948, regentul corului templului a fost N.V. Matveev (este numit „marele regent al secolului al XX-lea”). A creat un cor care a primit recunoaștere nu numai în biserică, ci și în cercurile muzicale profesionale. Cunoscătorii de muzică bisericească au încercat mai ales să intre în Biserica Mâhnirea pe 8 noiembrie, când corul Matveev a interpretat „Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur” de P.I. Ceaikovski, care nu s-a mai auzit nicăieri în epoca sovietică - nici în alte biserici, nici în sălile de concerte laice. Un cor magnific suna înăuntru, dar afară templul era tăcut. În 1961, locuitorii casei unui scriitor din Lavrushinsky Lane din apropiere au cerut ca sunetul clopoțelului să fie eliminat. Îndepărtat. În 1974, clădirea templului a fost restaurată. În special, friza din stuc a rotondei a primit detaliile lipsă.

Din revista „Temple Ortodoxe. Călătorie în Locurile Sfinte”. Nr. 89, 2014

Biserica Sorrow din Ordynka, de câteva secole a atras multe mii de oameni cu icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”.

Poveste Biserica durerilor de pe Ordynkaîncepe în adâncurile întunecate, aproape impenetrabile ale secolelor. În înregistrările bisericii, construcția templului datează din 1685; dar acest lucru trebuie înțeles despre biserica de piatră, deoarece Biserica de lemn a Schimbarea la Față cu o capelă în numele Sfântului Varlaam din Khutyn a fost menționată în cărțile scriitorilor în 1657.

Biserica de lemn Sorrow era foarte săracă. În forma sa inițială, a existat până în 1685, când o anume văduvă Evdokia Vasilievna Akinfova a înlocuit clădirea din lemn cu una din piatră - dar și foarte modestă.

Cu toate acestea, au trecut doar trei ani, iar biserica neremarcabilă Zamoskvoretsky a devenit faimoasă: în 1688, prima minune a avut loc de la icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” care locuiește în ea.

De-a lungul timpului, miracolele nu s-au secat, Biserica Hoardei Sorrow a devenit din ce în ce mai faimoasă și au decis să reconstruiască templul mai temeinic. Conform proiectului, templul a primit o trapeză cu două capele - Sf. Varlaam și icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” - și o clopotniță cu trei niveluri. Până la sfârșitul anilor 1780, reconstrucția a fost finalizată, a fost finalizată și decorarea interioară, iar la 24 octombrie 1790, chiar ziua în care este cinstită icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”, biserica a fost cinstită. consacrat.

Nu pentru mult timp, însă, Biserica Hoardei Sorrow i-a încântat pe locuitorii din Zamoskvorechye cu frumusețea sa nou creată. În 1812, a suferit atât de mult încât s-a dovedit a fi mai ușor de construit un nou templu principal, care a fost realizat în anii 1820-1830. Proiectul a fost întocmit de Osip Ivanovich Bove, de neuitat în istoria Moscovei post-incendiu.

Construcția noii Biserici Sorrow a durat aproape cincisprezece ani. Sfințirea sa în 1836 a devenit un eveniment memorabil în viață.

Sasha Mitrahovici 26.09.2017 07:47

În istoria sa, Biserica Sorrow din Bolshaya Ordynka a cunoscut diferite lucruri. Dar ea a fost întotdeauna iubită de moscoviți. Pentru câți enoriași a devenit templul o casă, câți au primit consolare aici - acum nici nu pot număra...

Biserica durerilor de pe Bolshaya Ordynka și-a căpătat aspectul actual după incendiul din 1812. Nu a existat nicio ocazie de a salva biserica principală din secolul al XVII-lea, dar trapeza și turnul clopotniță, construite de Bazhenov, nu au fost avariate atât de mult, iar O. I. Bove, căruia i s-a încredințat reconstrucția bisericii, le-a tratat foarte delicat, potrivirea organică a bisericii lui din rotondă în contextul arhitectural existent cu o cupolă încununând un tambur de lumină slabă.

Vorbind despre „elementele lui Bazhenov”, trebuie menționat că în acest caz, Bazhenov a oferit pentru prima dată tipul de trapeză care mai târziu a devenit atât de răspândit în arhitectura bisericii din Moscova: un volum mic, aproape pătrat, cu colțuri rotunjite. Turnul-clopotniță corespunde acestei „rotunzi” a trapezei - „perfect în formă”, așa cum o atestă ghidul lui Sabashnikov. Este compus din trei cilindri succesiv mai mici stivuiti unul peste altul. Astfel, Bove a adus doar la concluzia sa logică contururile rotunjite ale templului stabilite de Bazhenov, dezvăluind atât un mare gust, cât și sensibilitate față de materialul arhitectural. Drept urmare, Scaunul Mamă a primit unul dintre monumentele remarcabile ale stilului „său” - Moscova - Imperiu.

Oamenii sunt obișnuiți să vadă Biserica durerilor de pe Ordynka în stilul clasic al imperiului - ocru-alb - ținută. Între timp, acest tip de culoare nu este singurul posibil. Au fost epoci când templul le apărea moscoviților ca roz pal cu detalii albe. Adică, o astfel de colorare, din punct de vedere istoric, este destul de acceptabilă acum. Dar, având în vedere că biserica Hoardei se află între două biserici „doar roșii” - Sf. Clement în Klimentovsky Lane și Învierea lui Hristos în Kadashi - s-a decis să nu se folosească culoare roz pal.

Sasha Mitrahovici 26.09.2017 16:08

Ghidul Sabashnikov descrie interiorul Bisericii Sorrow din Ordynka:

„Intrand in trapeza (biserica de iarna) din laterala clopotnitei, vedem in dreapta si in stanga capelele mai sus amintite, dintre care una se numeste acum toata biserica.
Pe ambele părți ale arcului central care duce la biserica de vară, se află hore de marmură cu două perechi de îngeri de marmură; corurile sunt decorate cu bronz; opera este foarte bogată, dar impresia de la aceste coruri nu este deloc ortodoxă. Să notăm în partea dreaptă a intrării în biserica de vară un bun tablou flamand - o imagine a lui Hristos mergând la răstignire; chipurile țărănești pur flamande sunt luate într-un mod neobișnuit de realist, portret, cu încercarea de a transmite starea de spirit.
Prin arc intrăm în templul de vară. În fața noastră se află o colonadă rotundă solemnă cu o lumină deasupra capului, dând o impresie elegantă, chiar magnifică, dar deloc făcută în spiritul unei biserici ortodoxe; catapeteasma magnifică nu are nimic în comun cu catapeteasma antică rusă în sensul repartizării canonice a icoanelor și nivelurilor. Aceasta este o sarcină arhitecturală frumos executată în spiritul clasic: iconostasul evocă ieșiri magnifice, foișoare, arcuri de triumf de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. În cele din urmă, podeaua din fontă este interesantă, realizată din plăci individuale pliate într-un model frumos.”

Să adăugăm că anterior templele reci și calde erau separate printr-o pereți despărțitori de sticlă cu o ușă de sticlă. Despărțirea a fost demontată când templul era o „galerie”. Cu toate acestea, nu este nevoie practic de el acum, deoarece ambele părți ale acestuia sunt încălzite.

De menționat că, în general, lucrătorii muzeelor au tratat cu grijă ceea ce bolșevicii nu au confiscat. Partea de est a templului (rotonda însăși cu un catapeteasmă magnific, podele din fontă și un candelabru Imperiu), catapeteasmele capelelor, sfeșnice frumos lucrate în fața icoanelor etc., au rămas intacte. În timpul lucrărilor de renovare din 1947-1948, picturile au fost parțial albite pentru că nu erau suficienți bani pentru restaurarea lor completă.

Întreaga lume este plină de simboluri, iar fiecare fenomen are o dublă semnificație, - Dmitri Sergheevici Lihaciov.

Pelerinaj (din latinescul palma „palmier” - de la ramura de palmier cu care locuitorii Ierusalimului l-au întâlnit pe Isus Hristos). Un pelerin înseamnă literalmente un rătăcitor care se întoarce cu o ramură de palmier din locurile sfinte.

William Vasilyevich Pokhlebkin, în „Dicționarul său de simbolism și emblematică internațională”, numește palmierul un simbol al durabilității și una dintre emblemele lumii. În același timp, semnificația palmierului ca recompensă pentru victorie a fost întărită, în timp ce semnificația sa inițială ca simbol al durabilității a fost estompată treptat. De aceea, folosim în continuare expresia „palmă”, care ar trebui să însemne „cel mai înalt premiu”.

Palmette, - dedesubt sunt două margarete sau crizanteme, care sunt în esență același lucru, sub formă de octagramă, - înconjurate de frunze de acant.

Imaginile arhanghelilor Mihail și Gavril de pe ușile altarului și ale sfinților Nicolae Făcătorul de Minuni și Arhidiaconul Lawrence din rândul local au fost realizate de celebrul artist Vladimir Lukici Borovikovsky. Există o legendă că el a pictat și pereții templului, dar acest lucru nu se știe cu siguranță. Spre supărarea noastră, icoanele lui Borovikovsky s-au pierdut în perioada sovietică.

O mare parte din decorarea interioară a templului este foarte netipic pentru Biserica Ortodoxă. În stânga și în dreapta, pe ambele părți ale arcului central, sunt coruri de marmură cu două perechi de îngeri de marmură. Arcul central, care duce la rotonda rotundă, se sprijină pe două coloane.

Pictura artistului olandez din secolul al XVI-lea Jan Mostaert „Iată omul” într-un cadru strict Imperiu a fost amplasată în celula din dreapta a peretelui de sticlă care separă trapeza și rotonda. Tabloul îl înfățișa pe Hristos mergând la moarte, Hristos este înfățișat într-o barbă cu mustața ras. Despre poza de mai jos.

Pictura bisericii conține multe detalii realizate prin tehnica grisaillei, iarăși cu motive atipice ortodoxiei. Acestea sunt capete de heruvimi și torțe. Catapeteasma templului nu are nimic în comun cu catapeteasma clasică în sensul repartizării icoanelor și nivelurilor. Catapeteasma clasică este formată din cinci rânduri de icoane: locală, deesis, festivă, profetică și strămoși. Aici catapeteasma constă dintr-un singur rând local. Pardoseala rotundă din fontă a rotondei, realizată după desenele lui Beauvais, este foarte interesantă. Pe plăcile din fontă sunt trei inele de blocare, exact la fel ca pe uși.

În anii 1930-1940, templul a găzduit atelierele centrale de restaurare și depozitele Galerii Tretiakov și, datorită lucrătorilor muzeului, interiorul templului a fost practic neatins.

Din protocolul întocmit după inspecția templului din 1933. Atelierele au decis deocamdată să nu atingă „întreaga parte de est - opera arhitectului Beauvais, până la materialul baldachinului din altar, sfeșnicele și candelabru, care au un design de mâna lui Beauvais însuși, ” și să nu scoată icoanele din catapeteasmă. „Pardoseala cu model din fontă și executată artistic va rămâne, de asemenea, un exemplu de fontă.” „...În partea de vest, realizată de arhitectul Bazhenov, ambele catapetesme cu coruri și icoane, două sfeșnice artistice mari (unul dintre ele cu 3 figuri la bază), 4 panouri în rame aurite pe pereții sudici și nordici între ferestrele rămân intacte, la fel de interesante în compoziție și pictură. Peretele dublu de sticla dintre ambele camere, adica cel de vest si cel de est, ramane pe loc.

În anii 1947-1948, la templu au fost efectuate lucrări de restaurare, timp în care pictura grisală de pe pereți a fost acoperită cu tencuială și a fost distrusă despărțitorul de sticlă dintre trapeză și rotondă, care a fost ridicată cândva după un desen al lui Bove. .

În 1948, slujbele au fost reluate în templu.

Mesajul masonic al „Ochiului Atotvăzător al lui Dumnezeu” - Dumnezeu te vede și Îi pasă de tine.

Și încă un citat de la Leonid Matsikh din seria de prelegeri „Mari idei și cărți ale umanității” - un ochi într-un triunghi este o urare de succes și un semn că Dumnezeu ne veghează, lui Dumnezeu îi pasă de noi – o idee foarte importantă pentru masoni. Prin ce se deosebește ideea masonică de multe altele? Că lui Dumnezeu îi pasă de oameni, îi pasă. Dumnezeu este o ființă personală. Cabala insistă asupra acestui lucru, iar masonii iubesc foarte mult această idee, că Dumnezeu urmărește tot ce se întâmplă în lume. Ceea ce se uită este exprimat grafic de ochiul într-un triunghi, sau uneori pur și simplu de un punct dintr-un triunghi. Acest lucru este numit diferit: ochiul atotvăzător și așa mai departe. Pentru masoni, acest semn - un ochi într-un triunghi - se numește delta radiantă sau strălucitoare.

Pe gardul templului din fundătura Hoardei se pot vedea cruci templiere, dar gardul nu este în mod clar standard. Am văzut aceleași cruci. Osip Ivanovich Bove a luat parte la construcția sa.

Și acești stâlpi de gard de pe partea Bolshaya Ordynka sunt în mod clar standard.

Leonid Aleksandrovich Matsikh în programul „Frații” din „Ecoul Moscovei” a făcut doar aluzie la culoarea cupolelor Bisericii tuturor celor care întristează Bucuria pe Bolshaya Ordynka, - Uite cine vine la această biserică, fii atent la cupola ei de aramă neagră, care este extrem de rară, - ce a vrut să spună cu asta?

Aceste două fotografii au fost scanate de mine din ghidul de referință „Moscova și regiunea Moscovei” de Ilyin și Moiseeva în 1979. A existat o serie atât de uimitoare „Monumente de artă ale Uniunii Sovietice”, tipărită de editura RDG „Edition” din Leipzig. Podeaua din șah este clar vizibilă în partea de sus. Sincer să fiu, este greu de observat acest efect, deoarece s-a realizat prin rotirea plăcilor din fontă ondulată cu 90 de grade. Trebuie să prindeți lumina.

Simbolismul podelei de șah se rezumă la următoarea interpretare: există bine și rău în lume și sunt în confruntare constantă. Bine - celule albe, rău - negru. Prin urmare, o persoană care decide să se îndrepte spre lumină trebuie să echilibreze între lumină și întuneric.

Percepția se formează după legile contrastului. Ne odihnim când suntem obosiți prețuim plăcerea doar în comparație cu aceeași măsură a suferinței. Bucuria este proporțională cu durerea și melancolia care au precedat-o. Descoperirea erorii dezvăluie adevărul. Binele ne atrage în măsura în care răul ne respinge. Valoarea supraviețuirii este măsurată prin puterea luptei împotriva dificultăților înfrânte care au stat în cale.

În această fotografie a podelei din fontă de la Biserica Sorrow din Bolshaya Ordynka, sunt vizibile în mod clar cinci coroane care se împletesc, exact la fel ca pe ușile templului.

Și în această fotografie, pe lângă cele cinci inele care se împletesc, sunt vizibile și un meadru și o hexogramă.

Revin la pictura lui Jan Mostaert „Iată omul”. Pictura a fost donată Bisericii Sorrow de pe Bolshaya Ordynka de către comercianții Kumanin.

Pictura îl înfățișează pe Hristos purtând o coroană, fiind condus la execuție de un călă crud. În spatele lui Isus se află Pilat, cu mănuși pe mâinile spălate, șoptind la ureche „Răstignește!” mare preot și vestitor, trâmbițând inexorabilitatea sentinței. Soarta este predeterminată.

În 1924, pictura a fost transferată de la Biserica Schimbarea la Față de pe Bolshaya Ordynka la Muzeul de Stat de Arte Plastice Pușkin de pe Volkhonka. Anterior, se credea că acesta este un tablou al celebrului Albrecht Dürer și abia după ce a ajuns la Muzeul de Arte Frumoase de pe Volkhonka, a fost stabilit paternitatea lui Mostaert.

Poate că este pictura lui Jan Mostaert „Iată omul” pe care o descrie prințul Mișkin în romanul lui Dostoievski „Idiotul”? ...fața preotului, a călăului, a celor doi slujitori ai lui și a mai multor capete și ochi dedesubt - toate acestea pot fi desenate parcă în al treilea plan, în ceață, pentru un accesoriu...

Fotografie cu Biserica Sorrow de pe Bolshaya Ordynka din albumele lui Nikolai Aleksandrovich Naydenov „Moscova. Catedrale, mănăstiri și biserici” apărută în patru volume în 1882-1883. „Ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu” este la locul său, dar ușile sunt în mod clar diferite.

Îi ador pe istorici, - și aici nu au putut ajunge la un consens. Fiecare a rămas cu punctul lui de vedere. Doi istorici, trei opinii.

Și un alt simbol interesant din capela lui Varlaam Khutynsky este o carte extinsă cu numere romane de la I la X. Presupun pe bună dreptate că acestea sunt tăblițele Testamentului cu cele zece porunci. Am dat peste exact aceleași cifre romane, iar pe tăblițe Cele Zece Porunci nici măcar nu sunt indicate prin cifre, ci cu litere latine (sic!). Dar se pare că placa de cupru acoperă ceva?

Pe piedestalul unde se află cartea, este inscripționat un acatist, - Bucură-te, Varlaam minunat, oglindă a marilor virtuți!

Sub icoană, - un semn cu o rugăciune, - În pre-lumina templului nou creat, despre Sfântul Varlaam, mijlocește la Tronul Domnului pentru cei ce îl împodobesc și se roagă înaintea chipului Maicii Sale Preacurate, ca să fim vrednici să auzim în palatul lui. cei drepti!

Coroana în capela icoanei „Bucuria tuturor celor întristați”. Pe semnul de sub coroană este scris: - Rugăciunea Maicii poate face mult mai mult pentru mila Domnului, - aceasta face parte din psalmul din „Cartea Orelor”, - capitolul „Al șaselea ceas”, - arată complet așa, - Precum imamii nu au îndrăzneală pentru multele noastre păcate, Tu care te-ai născut din Tine roagă-te, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, că multe poate face rugăciunea maternă pentru mila Domnului. Nu disprețui rugăciunile păcătoșilor, Preacurat, căci El este milostiv și în stare să mântuiască, Cel ce vrea să sufere pentru noi.

Conform tradiției Moscovei, imaginea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” a fost pentru prima dată glorificată în 1688 la Moscova în Biserica Schimbarea la Față de pe Bolshaya Ordynka, unde se află acum.

Icoana de la Moscova „Bucuria tuturor celor întristați” o înfățișează pe Fecioara Maria și Pruncul, deasupra cărora plutesc doi îngeri cu răpiți. O altă pereche de îngeri este înfățișată printre oamenii suferinzi. O caracteristică specială este imaginea unui număr de sfinți deasupra celor care suferă: în stânga - Serghie de Radonezh și Teodor Sikeot, în dreapta - Grigorie Decapolitul și Varlaam de Khutyn. Aceasta indică caracterul patronal al icoanei, care probabil a fost pictată special pentru Biserica Schimbarea la Față de pe Ordynka, unde se afla capela Sfântului Varlaam din Khutyn (înainte de construirea bisericii de piatră în locul ei, în locul său era o biserică de lemn. onora). Deasupra Maicii Domnului se află o imagine a Patriei (una dintre variantele iconografice ale icoanelor Sfintei Treimi, interzisă la Marele Sinod de la Moscova din 1667), iar sub picioarele ei se află un cartuș care conține textul condacului. pentru icoană.

Apropo, icoana „Bucuria tuturor celor întristați” este cea mai venerată dintre masoni. Mesajul pe care frații îl văd aici este: fii răbdător, fii stăruitor în dobândirea cunoștințelor, nu renunța și răsplata ta va fi mare. Muncește din greu.

Sub icoană este un semn cu o rugăciune - O, doamnă plină de milă! Ești o mângâiere pentru toată lumea în necazuri, întristări, bucurii și bucurii. Și o ambulanță în boli, un eliberator în necazuri și un reprezentant în ispite.

Lângă icoanele „Bucuria tuturor celor întristați” și Sfântul Varlaam din Khutyn există două sfeșnice masive. Ei spun că aceste sfeșnice au fost salvate din Catedrala Mântuitorului Hristos în timpul demolarii acesteia. Pe de altă parte, există o versiune conform căreia frații Kumaninin au donat sfeșnicele bisericii.

Unul dintre sfeșnice, care se află în capela lui Varlaam Khutynsky, este foarte curios,

Pe partea de sus în formă de minge există o inscripție: „ cunoscut lui Dumnezeu în 1836", - sprijinit de ramuri de palmier. Doar pe un templu am dat peste o astfel de inscripție - .

Această inscripție este asociată cu un episod din viața apostolului Pavel, când la Atena a văzut un altar cu inscripția „Dumnezeu necunoscut” - „Și Pavel a stat în mijlocul Areopagului și a zis: Atenieni! Văd că pari să fii deosebit de devotată. Căci, trecând și examinând altarele voastre, am găsit și un altar pe care este scris „Dumnezeu necunoscut”. Acest lucru, pe care îl venerați în neștiință, vă propovăduiesc.”, - Faptele Sfinților Apostoli capitolul 17 versetele 22 și 23.

Dar cel mai interesant lucru, ca întotdeauna, rămâne în culise. Literal, în versetul următor, apostolul Pavel spune: nu locuiește în temple făcute de mână.Știind că a triadei Dumnezeu, biserică și cult, masonii au recunoscut doar primul - este destul de evident ce se înțelege aici - a templu nu făcut de mână, - ne trimite inscriptia de pe minge „cunoscut de Dumnezeu”.

Masonii au trebuit să construiască un templu în sufletul lor. Frăția nu a aparținut niciodată unei biserici sau organizații religioase. Masonii nu au fost niciodată „pentru” sau „împotriva” vreunei religii. Credința în Dumnezeu, viața după moartea fizică și fraternitatea universală sunt universale.

Pe minge există o cruce în patru colțuri și „Ochiul atotvăzător al Domnului”.

Crucea ortodoxă are cel mai adesea o formă cu opt sau șase colțuri. Crucea catolică este în patru colțuri.

Voi încheia cu gândul minunat al lui Leonid Aleksandrovich Matsikh, - Orice sistem simbolic supraviețuiește creatorilor săi mult timp. Atâta timp cât există oameni interesați de simbolismul masonic, simbolismul masonic va fi viu. Și oamenii se vor întreba ce înseamnă delta radiantă, ramura de salcâm și așa mai departe. O mie de oameni vor trece pe lângă ei și nu vor da atenție, primii o mie vor întreba, apoi îi vor spune totul. Pentru asta a fost creat totul.