Киргизские имена девочек и их значение. Современные кыргызские имена

Античная наука и ее особенности.

План

Особенности познания мира в античности
Особенности науки в Древней Греции
Наука эпохи эллинизма
Наука эпохи Римской империи
Заключение

Особенности познания мира в античности

Один из основных вопросов, который возникает при анализе античной науки в целом, это можно ли считать античную науку именно наукой? На этот счет есть два противоположных мнения. С одной стороны античные мыслители, строго говоря, еще не знали эксперимента и, следовательно, не обладали подлинно научным методом: их умозаключения были в значительной степени продуктом беспочвенных спекуляций, которые не могли быть подвергнуты настоящей проверке. Исключение может быть сделано, пожалуй, лишь для одной математики, которая в силу своей специфики имеет чисто умозрительный характер и потому не нуждается в эксперименте. Что же касается научного естествознания, то его в древности фактически еще не было; существовали лишь слабые зачатки позднейших научных дисциплин, представлявшие собой незрелые обобщения случайных наблюдений и данных практики. Глобальные же концепции древних о происхождении и устройстве мира никак не могут быть признаны наукой: в лучшем случае их следует отнести к тому, что позднее получило наименование натурфилософии (термин, имеющий явно одиозный оттенок в глазах представителей точного естествознания).

Другая точка зрения, прямо противоположная только что изложенной, не накладывает на понятие науки сколько-нибудь жестких ограничений. По мнению ее адептов, наукой в широком смысле слова можно считать любую совокупность знаний, относящуюся к окружающему человека реальному миру. С этой точки зрения, зарождение математической науки следует отнести к тому времени, когда человек начал производить первые, пусть даже самые элементарные операции с числами; астрономия появилась одновременно с первыми наблюдениями за движением небесных светил; наличие некоторого количества сведений о животном и растительном мире, характерном для данного географического ареала, уже может служить свидетельством первых шагов зоологии и ботаники. Если это так, то ни греческая и ни любая другая из известных нам исторических цивилизаций не может претендовать на то, чтобы считаться родиной науки, ибо возникновение последней отодвигается куда-то очень далеко, в туманную глубь веков.

Обращаясь к начальному периоду развития науки, мы увидим, что там имели место различные ситуации. Так, вавилонскую астрономию следовало бы отнести к разряду прикладных дисциплин, поскольку она ставила перед собой чисто практические цели. Проводя свои наблюдения, вавилонские звездочеты меньше всего интересовались устройством вселенной, истинным (а не только видимым) движением планет, причинами таких явлений, как солнечные и лунные затмения. Эти вопросы, по-видимому, вообще не вставали перед ними. Их задача состояла в том, чтобы пред вычислять наступление таких явлений, которые, согласно взглядам того времени, оказывали благоприятное или, наоборот, пагубное воздействие на судьбы людей и даже целых царств. Поэтому несмотря на наличие огромного количества наблюдений и на весьма сложные математические методы, с помощью которых эти материалы обрабатывались, вавилонскую астрономию нельзя считать наукой в собственном смысле слова.

Прямо противоположную картину мы обнаруживаем в Греции. Греческие ученые, сильно отстававшие от вавилонян в отношении знания того, что происходит на небе, с самого начала поставили вопрос об устройстве мира в целом. Этот вопрос интересовал греков не ради каких-либо практических целей, а сам по себе; его постановка определялась чистой любознательностью, которая в столь высокой степени была присуща жителям тогдашней Эллады. Попытки решения этого вопроса сводились к созданию моделей космоса, на первых порах имевших спекулятивный характер. Как бы ни были фантастичны эти модели с нашей теперешней точки зрения, их значение состояло в том, что они предвосхитили важнейшую черту всего позднейшего естествознания - моделирование механизма природных явлений.

Нечто аналогичное имело место и в математике. Ни вавилоняне, ни египтяне не проводили различия между точными и приближенными решениями математических задач. Любое решение, дававшее практически приемлемые результаты, считалось хорошим. Наоборот, для греков, подходивших к математике чисто теоретически, имело значение прежде всего строгое решение, полученное путем логических рассуждений. Это привело к разработке математической дедукции, определившей характер всей последующей математики. Восточная математика даже в своих высших достижениях, которые долгое время оставались для греков недоступными, так и не подошла к методу дедукции.

Итак, отличительной чертой греческой науки с момента ее зарождения была ее теоретичность, стремление к знанию ради самого знания, а не ради тех практических применений, которые могли из него проистечь. На первых этапах существования науки эта черта сыграла, бесспорно, прогрессивную роль и оказала большое стимулирующее воздействие на развитие научного мышления.

Особенности науки в Древней Греции

Основной проблемой ранней греческой науки о природе была проблема происхождения и устройства мира, рассматриваемого как единое целое. Различные решения этой проблемы, предлагавшиеся ранними греческими мыслителями, имели чисто спекулятивный характер и иными в то время быть не могли. Первичным источником этих спекуляций была мифология - в первую очередь космогонические мифы, создававшиеся на определенной стадии культурного развития всеми народами мира, в том числе и греками. Разумеется, в своих умозрительных построениях первые греческие ученые учитывали как данные непосредственных наблюдений, так и опыт многовековой человеческой практики. Для обработки всей этой информации они пользовались методами, которые с нашей теперешней точки зрения еще не могут быть названы научными. С одной стороны, это было упорядочение традиционного и эмпирического материала с помощью набора оппозиций - таких, как верх - низ, левое - правое, теплое - холодное и многих других, укоренившихся в человеческом мышлении с незапамятных, первобытных времен. С другой же стороны, это был метод аналогий, который на ранней стадии развития науки служил важнейшим средством для образования умозаключений.

Типичной особенностью восприятия картины мира в Древней Греции были мифы, с помощью которых объяснялись многие явления природы. Мифы были характерны для раннего этапа развития греческой цивилизации. Коротко перечислим эти мотивы, ибо без их учета невозможно понять происхождение ряда идей, характерных для ранней греческой науки.

1. Почти во всех космогонических мифах наличествует представление о первичном, бесформенном состоянии вселенной, чаще всего (но не всегда) мыслившемся в форме беспредельной водной бездны. Идею водной бездны мы находим в шумеро-вавилонских, египетских и индийских космогонических мифах, а также в библейской космогонии.

2. Важнейшим моментом мирообразования в ряде космогонических мифов является отделение (как правило - насильственное) Неба от Земли, которые олицетворяют мужское и женское начала мироздания.

3. Почти для всех космогонических мифов характерна идея эволюции в сторону большей упорядоченности и лучшего устроения мира. Как правило, эта идея реализуется в форме борьбы последовательно сменяющих друг друга поколений богов, завершающейся воцарением светлого бога, разумного и справедливого

4. В мифологических представлениях некоторых народов предыдущий мотив дополняется мотивом периодической гибели и нового рождения вселенной.

Наряду со всем этим греческий эпос содержал и позитивную картину мира, которую можно рассматривать прообраз последующих моделей космоса. Наряду с этим также возникали вопросы о строении природы, причем каждая школа привносила в понятие «природа» свой оттенок. Так, по Аристотелю «Природою в первом и основном смысле является сущность - именно сущность вещей, имеющих начало движения в самих себе, как таковых».

Анаксимандр считал, что возникновение мира рисовал как борьбу и обособление противоположностей - в первую очередь тепла и холода (причем он, по-видимому, еще не проводил разграничения между понятиями силы, качества и вещества). В недрах беспредельного начала возникает как бы зародыш будущего мира, в котором влажное и холодное ядро оказывается окруженным огненной оболочкой. Пифагорейцы были уверены, что основа мироздания- это число.

Однако, расцветом этого этапа принято считать труды Платона и Аристотеля. И, действительно, ранняя греческая наука «о природе» оказалась к тому времени в тупике. Она не располагала критериями, которые позволили бы произвести выбор между многообразными концепциями, выдвинутыми рядом мыслителей, начиная с Фалеса Милетского. Она не смогла привести к знанию, которое имело бы общезначимый характер, и в конце концов начала вырождаться.

Платон (428-348 гг. до н. э.) оставил глубокий след в истории всей античной культуры. Он был не только великим философом, создавшим первую в истории человечества систему объективного идеализма, но также блестящим художником слова, политическим идеологом, организатором и теоретиком науки и не в последнюю очередь - проницательным ученым, высказавшим большое число важных и плодотворных идей. Идя по пути поисков абсолютного, он приходит к своей знаменитой теории идей, изложенной в ряде диалогов, принадлежащих к зрелому периоду его творчества

Аристотель. Всеобъемлющая научно-философская система Аристотеля явилась синтезом всех достижений греческой науки предшествующего периода. Хотя она вышла далеко за рамки ранней науки «о природе», в каких-то отношениях ее можно все же рассматривать в качестве высшей точки и завершающего этапа этой науки. В системе Аристотеля отразился образ мира, который оказался наиболее адекватным сознанию человека эпохи античности. Физика, этика и политика, естественнонаучные и гуманитарные устремления были приведены Аристотелем к единству - не всегда безупречному, но все же вызывающему восхищение своим универсализмом. Понятия материи и формы, по Аристотелю, не абсолютны, но взаимообусловлены. То, что является материей в одном отношении, в другом отношении может быть формой. Для объяснения процессов движения, изменения, развития, происходящих в мире, Аристотель вводит четыре класса причин: причины материальные, формальные, действующие и целевые. Так, причиной того, что из бронзы возникла статуя, является, во-первых, сама бронза (материальная причина), во-вторых, деятельность ваятеля (действующая причина), в-третьих, та форма, которую приобрела бронза в результате этой деятельности (формальная причина), и, в-четвертых, та цель, которую ставил перед собой ваятель (целевая причина, или «ради чего», как обычно говорит Аристотель). Нетрудно заметить, что три последние причины перекрываются между собой и противостоят первой, материальной, причине. Ведь цель, поставленная ваятелем, в том и состояла, чтобы придать бронзе определенную форму, а придание формы и, следовательно, достижение этой цели могло быть осуществлено лишь в результате определенной деятельности.

Наука эпохи эллинизма

Эллинизм и зарождение александрийской науки Образование империи Александра Македонского знаменовало собой окончательное крушение греческой общественно-политической формы города-государства и явилось поворотным пунктом и началом новой эры не только в политической, но и культурной истории древнего мира. Эта эра - эллинизм. Походы Александра далеко раздвинули пределы известного грекам мира и, расширив их кругозор, способствовали утверждению нового мироощущения, не свойственного жителям Эллады классической эпохи.

Под властью Александра оказались великие древние цивилизации, во многих аспектах превосходившие греческую, и непосредственный контакт с ними не мог не привести к самым серьезным последствиям для греческой культуры, и в первую очередь для отношения греков к окружающему миру. Присущие грекам классической эпохи черты партикуляризма, национальной гордости и ощущения своей исключительности сменились космополитизмом, ставшим в дальнейшем характерной особенностью всей поздней античности; возникновение Римской мировой державы и победа христианства не погасили, а лишь усилили эти космополитические тенденции. Другой важный момент состоял в потере старой Грецией ее прежней культурной гегемонии. Если Афины еще продолжали оставаться местом пребывания важнейших философских школ, то оформившиеся к этому времени специальные науки нашли более благоприятную почву для своего развития в столицах новых государств, на которые распалась империя Александра после смерти ее создателя.

Каковы же были отличительные черты наук, с большим или меньшим успехом развивавшихся в перечисленных научных центрах и пользовавшихся покровительством тамошних царственных властителей? Эти науки уже ничем не напоминали раннюю греческую науку «о природе». Для них были характерны, с одной стороны, резкое отграничение от философии, а с другой - четкая дифференциация и специализация. Математика и астрономия, механика и оптика, физиология и эмбриология, география и история, наконец, целый ряд гуманитарных дисциплин - все они развивались самостоятельно, обладая, каждая, специфической проблематикой и присущими данной науке методами исследования. Этому, разумеется, не противоречило то обстоятельство, что некоторые величайшие ученые эпохи эллинизма (Евклид, Архимед, Эрато-сфен) прославили себя достижениями не в одной, а в нескольких областях знания.

В связи с этим в последующей части нашей книги несколько изменится и метод изложения: рассмотрение материала будет проводиться нами уже не по учениям, каждое из которых является продуктом творчества определенного лица, а по дисциплинам.

Описание работы

Особенности познания мира в античности
Особенности науки в Древней Греции
Наука эпохи эллинизма
Наука эпохи Римской империи
Заключение

В становлении киргизских имен можно выделить несколько периодов: древний (до V века), древний (V-X век), средний (X-XV век), новый (XVI- начало XX века), советский (начало XX-XXI век), постсоветский (начало XXI – по настоящее время).

В настоящее время, относящееся к постсоветскому периоду, связаннное с усилением национального самосознания, десоветизацией, влиянием ислама, распространение получили имена, связанные с историей народа. Возросло количество арабских имен, которые преимущественно пришли из Таджикистана, увеличились заимствования из других языков. Самыми популярными женскими именами в последние годы стали:

Раяна;
Арууке;
Амина;
Айбийке;
Айлин;
Сумая;
Алия;
Фатима;
Аруузат;
Хадича.

Как выбирают?

Называя дочку в Кыргызстане родители, как правило, выбирают имена, образованные от следующих основных понятий:

Родители своим крошкам всегда стараются дать не просто красивое, но «говорящее» имя, по которому многое становится понятно как о самой девочке, так и о ее семье. Чтобы малышка стала обаятельная ее называют Аяна. Если хотят, чтоб выросла сильная, то Бегайым, веселая – Гульшайыр, радовала родителей и была всегда жизнерадостной – Шайыркул.

Если же в семье никак не рождается наследник, а появляются исключительно дочери, то им могут давать имена для его привлечения. Например, Кенже, Токтобубу, что означает «хватит», либо Жанылкан, чтобы кровь «ошиблась» и появился сын.

Справка. Следует подчеркнуть еще одну особенность. Как правило, в киргизских семьях родители именуют всех малышей на одну и ту же букву, либо стараются, чтобы имена были созвучными.

В последние годы популярность приобрели арабские имена, поэтому зачастую девочек называют Амина, Фатима, Мадина.

Список и значения

Выбирая имя крохе, киргизы руководствуются не только его красивым звучанием, но и смысловой нагрузкой, поэтому особое значение приобретает перевод имени. Основные женские киргизские имена образуются при помощи слов ай – «луна» и гул цветок».

Агача (кырг.) – «белолицая». Так называют малышек, чтобы они стали белолицыми и красивыми.
Ажар (казах.) – «красивое лицо».
Айгул (тюрк.). Ай – «красивый, лучистый», гул – «цветок».
Айжамал (казах.). Ай – «луна», жамал – «красивая».
Айзат/Айзада (татар.). Ай – «светящаяся планета».
Айида (араб.). Айда – «польза, прибыль».
Айкерим/Айгерим (кырг.). Ай – «красивый, лучистый, умный», керим – «любезная, чудесная».
Айкол (кырг.) – «щедрая». Так именуют малышек, чтобы они стали великодушными и душевными.
Айкыз (кырг.) – «красивая, лучистая».
Аймончок (кырг.) – «лунное ожерелье».
Айпери (кырг.). Ай – «красивый, лучистый», периште – «ангел».
Айселки (кырг.). Ай – «светящаяся планета». Селки – «красивая девушка».
Айтурган (тюрк.). Ай – «умная, дорогая». Родители так нарекают, чтобы от девочки исходил свет, стала очень красивой.
Айчурек (кырг.). Ай – «луна», чурек – «красавица».
Айым (кырг.) – «госпожа». Подчеркивает высокие женские качества, которые появятся у новорожденной в будущем. При добавлении частиц к «айым» образуются новые имена с аналогичным значением – Айымбача, Айымбубу, Айымгул, Айымжан, Айымкан, Айымкыз, Айымпааша, Айымсаадат, Айымсана, Айымтал, Айымтилла, Айымча, Айымшат.
Акай (кырг.). Ак – «чистый». Ай – «красивый, лучистый».
Акмарал (казах.). Ак – «белый, марал – «лань».
Акмоор (кырг.). Ак – «белый», моор – «печать».
Алмагул (кырг.). Алма – «яблоко», гул – «цветок».
Анара (казах.). Анар – «гранат». Давалось девочкам с родимыми пятнами, чтобы они не увеличивались, а девочка выросла красивой. При добавлении частиц к «анар» образуются новые имена с аналогичным значением – Анарбюбю, Анаргуль, Анаржан, Анарча. Аруужан (кырг.).
Аруу – «чистота, красота». При добавлении частиц к «аруу» образуются новые имена с аналогичным значением – Арууке, Аруузат.
Асел (араб.) – «мед». Родители называют так дочь, чтобы речи ее были сладкие, а сама она приветливая.
Асыл (араб.) – «дорогая». Характеризует свою обладательницу как пользующуюся уважением. При добавлении частиц к «асыл» образуются новые имена с аналогичным значением – Асылгуль, Асылкан.
Бактыгуль (казах.) – «счастливый цветок».
Балшекер (кырг.). Бал – «мед», шекер – «сахарный песок».
Батма (кырг.) – «лотос».
Баян (араб.) – «вид рассказа». Нарекают с целью, чтобы девочка стала безгранично счастливой.
Бегайым/Бегимай (кырг.). Родители желают здоровья и долгой жизни дочери.
Бермет (кырг.) – «жемчуг». Именуют так, чтобы малышка и ее жизнь были чистые и светлые, как жемчуг.
Бурул (кырг.) – «поворачивайся». Имя используется, когда появляются одни девочки на свет, а семья ждет рождения наследника. С аналогичным значением следующие имена – Жаныл, Кайыр, Кайрыл, Уулкан, Умсун, Салкын, Улдана.
Бырчын (кырг.) – «орел». Чтобы кроха летала, как орел, и всегда была на высоте.
Гулай (кырг.). Гул – «цветок», ай – «луна».
Гулбарчын (кырг.) – «шелковый цветок».
Гул – «цветок», барчин – «шелк».
Гулгаакы (кырг.) – «истинный цветок».
Гул – «цветок».
Гулжан (кырг.). Гул – «цветок», жан – «душа».
Гулумкан (кырг.) – «мой родной цветок». Гул – «цветок».
Гульджахан (перс.). Гул – «цветок», джахан – «мир».
Гульзат (перс.). – «оживший цветок».
Гульнар (тюрк.) – «цветок граната». Гул – «цветок», анар – «гранат».
Гульнур (тюрк.) – «лучезарная, как цветок».
Дарыякан (кырг.). Дарыя – «река», кан – «кровь».
Жамал (казах.). Джамал – «красивая, привлекательная).
Жанайым (кырг.) – «луна – душа моя». Жан – «душа», ай – «луна».
Жибек (кырг.) – «шелк». Желают, чтобы малышка стала нежной и мягкой как шелк.
Жибекчач (кырг.). Жибек – «шелк», чач – «волосы».
Жузумкан (кырг.). Жузум – «виноград, кан – «кровь».
Жылдыз (кырг.) – «звезда». Таким именем родители подчеркивают небесную красоту дочери.
Жылдызкан (кырг.). Жылдыз – «звезда», кан – «кровь».
Жыпар (кырг.)– «ароматная, приятная, любимая, лучистая».
Жыргал (кырг.) – «веселье, радость».
Зарема. Несколько вариантов происхождения имени – от араб. «алая заря», от перс. слова «зар» – золото, от «за революцию мира».
Замира. В советскую эпоху от слова «за мир».
Зейнеп/Зайнап . Зейна (тарар.) – «красота, свет».
Зуура (перс.) – «сила, мощь». Чтобы девочка была яркая и сильная.
Зыйнат (кырг.) – «красота». Родители желают дочери вырасти прекрасной.
Калбюбю (кырг.). Кал – «родинка». Девочку, родившуюся с такой отметкой, ждет благодать в жизни. При добавлении частиц к «кал» образуются новые имена с аналогичным значением – Калиман, Калыбек.
Канайым (кырг.) – «моя кровиночка». Кан – «кровь».
Каныкей (кырг.) – «вышедшая замуж за хана».
Канышай (казах.) – «родная луна». Ай – «луна». Каракез (татар.).
Кара – «черный», кез – «глаз». Чтобы девочка выросла очаровательной и привлекательной.
Карлыгач (кырг.) – «птица наподобие ласточки». Чтобы кроха стала любимой и красивой.
Кенже (казах.) – «младшая дочь». Родители не планируют больше иметь детей.
Керез (кырг.) – «оставил подарок после себя». Дают имя, когда отец малышки умер до родов.
Кумушай (тюрк.) – «серебряная луна». Кумуш – «серебро», ай – «луна».
Кунсултан (кырг.). Кун – «солнце», султан – «государь».
Курманжан (кырг.) – «жертвенная душа». Жан – «душа».
Кызгалдак (кырг.)– «тюльпан». Девочка станет красивой и нежной как тюльпан.
Майрам (араб.). От Мария – мать пророка Иисуса.
Марал (казах.) – «лань». Чтобы девочка была красивая, как лань.
Мунара (кырг.) – «башня, минарет.
Нан (кырг.) – «хлеб».
Нурайым (кырг.) – «луна – светлая госпожа».
Нурбике (тюрк.). Нур – «светлая», бике – «госпожа».
Нургуль (тюрк.). Нур – «сияющий», гул – «цветок».
Нуржамал (казах.) – «светлая красота». Нур – «светлый».
Нуржан (казах.) – «светлая душа». Жан – «душа».
Нуркумуш (кырг.). Нур – «луч», кумуш – «серебро».
Олбоскан (кырг.) – «живучая». Дают имя, если кроха рождается болезненной.
Перизат (перс.) – «фея, красавица».
Периште (кырг.) – «ангельская». Пери – «ангел».
Рабия (араб.) – «весна». Чтобы девочка была чистой, нежной и прекрасной.
Саадат (араб.) – «счастье». Чтобы жизнь ребенка сложилась благополучно.
Сайкал (кырг.) – «блестящая». Кал – «родинка».
Салима (араб.) – «невредимая, целая, здоровая».
Салтанат (кырг.) – «торжество, праздник».
Сарсенгуль (кырг.). «Рожденный в удачный день цветок – роза».
Сезим (казах.) – «чувствительная, чувство».
Сейде (кырг.) – «счастливая, удачливая».
Сонгуль (тюрк.) – «поздний цветок». Гул – «цветок».
Сырга (кырг.) – «серьги».
Таттыгуль (кырг.) – «сладкий цветок». Гул – «цветок».
Улукбубу (кырг.) – «главная госпожа». Бубу – «госпожа».
Уралгуль (казах.). Гуль – «цветок».
Чолпон (кырг.) – «Венера – утренняя звезда».
Чынара (кырг.). Чынар – «название долгоживущего дерева в Азии».
Чынаркуль (тюрк.) – «долговечный цветок».
Чынаркыз (кырг.). Чынар – «название долгоживущего дерева в Азии», кыз – «девочка».
Шайыргул (кырг.) – «счастливый цветок».
Шаки (араб.) – «благодарная, признательная».
Ширин (перс.) – «сладкая».
Ыкыбал (кырг.) – «почет, авторитет». Малышка будет пользоваться почетом и уважением.
Ырымбиби (казах.). Ырым – «заклинание», биби – «госпожа».
Ырысбу (кырг.). Ырыс – «счастливая», бу – «госпожа».
Ырысты (казах.) – Ырыс – «счастливая». Родители желают, чтобы дочка стала счастливой, богатой, удачливой.
Эльдана (тюрк.) – «народная мудрость». Дана – «мудрость».
Эльнура (тюрк.) – «свет народа». Нур – «свет», эль – «народ».
Эрке (кырг.) – «любимица, баловень».

Таким образом, можно отметить, что для малышек в Кыргызстане очень много красивых, звучных имен. Однако какой бы вариант наречения своей крохи родители не выбрали, делают они это с определенным смыслом и посылом на будущее.

Женские киргизские имена формировались на протяжении нескольких десятков веков, и ученые выделили 5 периодов. Однако отметим, что в каждом из них можно встретить преимущественно мужские имена. Старых киргизских имен девушек встречается гораздо меньше, чем мужских. Это связано с особенностями быта нации – женщина долгое время не имела права голоса и не принимала значимых решений в общине и в семье. Все руководящие должности занимали мужчины.

Древнейшие (алтайские) женские имена киргизок

Древнейший период (длился до V в. н.э.) – другое наименование – алтайский. Предки сегодняшних киргизов проживали на Алтае. В те времена отличительной особенностью популярных киргизских женских имен являлась их основа – большинство имен происходили от названий растений, животных, небесных светил и абстрактных понятий. Пример – Роза, это наименование цветка, широко встречается на территории Европы; Айбика или «Луна-хозяйка».

Древние (тюркские) женские киргизские имена

Древний период развития женских киргизских имен (продолжался с V по X в. н.э.), который также называют – «тюркским», знаменуется выделением особенностей каждого из тюркских языков. Наиболее примечательными свидетельствами периода можно назвать орхоно-енисейские памятники.

Старые, кыргызско-алтайские женские имена

Средний период (рамки периода: X – XV в. н.э.) или «кыргызско-алтайский», в это время сразу несколько народностей (в т.ч. алтайцы, кыргызы, тувинцы, шорцы) проживали в рамках одного ареала. Письменный памятник, дополнивший список современных киргизских имен для девочек, - это «Словарь тюркских наречий» Махмуда Кашгарского, сюда включены не только порядка 7 тысяч топонимов и антропонимов, но также и история и особенности быта тюркских народов.

Новые и современные киргизские женские имена

Новый период (XVI – начало XX в. н.э.) – во время него активно проходил процесс формирования киргизского народа. Наиболее известным памятником этого времени является эпос «Манас». История о подвигах богатыря Манаса включает 146 имен мужчин и всего лишь 6 женских имен киргизов, например, Алыкай (возможно, близко по значению к мужскому имяреку тюркского происхождения «Алакай» или «возвышенный»), Карабёрык, Санирабига.

В современный период (начало XX – по н.в.), называемый также «советским», список киргизских женских имен пополнился именами революции, индустриализации и коммунизма. Так, например появилось имя «Маданият», что в переводе «культура».

Мусульманские женские имена киргизок

Отдельная группа киргизских имен – арабские и мусульманские, их наличие в современном киргизском объясняется религией нации (82% населения страны – мусульмане - сунниты). Примеры: Замира (от арабского «затаенная мечта»), Надира (женская форма имени «Надир») – переводится с арабского как «дорогая».

Заключение

Киргизские женские имена в основном связаны с особенностями быта киргизов, с их образом жизни, религией, политической обстановкой.

Если вы еще не определились с именем для будущей дочки, предлагаем ознакомиться со списком самых популярных киргизских женских имен, расположенным ниже.

Куклы в национальной кыргызской одежде

Кыргызы (самоназвание кыргыздар , ед. число – кыргыз ) – один из тюркских народов. Основная часть проживает в Республике Кыргызстан – около 5 100 000. Значительная часть – в соседнем Узбекистане (600 000). В Китае – 210 000. В Таджикистане – 80 000. В Казахстане – 40 000. В России – 32 000. Живут также в Афганистане, США, Германии, Украине. Родной язык – киргизский. Религия – мусульмане-сунниты. nbsp; История киргизских имен имеет много общего с историей имен соседних тюркских народов – казахов, узбеков, туркмен, уйгуров.

В истории кыргызских имен выделяют пять периодов:

1. Древнейший (называют также алтайским, до V в.). В этот период в кыргызском языке были общие для всех тюркских языков элементы. Например, в каждом тюркском языке встречаются (с незначительными различиями) такие, например, имена, как Айбаш (ай «луна») + баш «голова»), Кара («черный, большой, огромный, опора»), Алп («великий, богатый»).

2. Древний период (тюркский, V–X вв.). Начинают формироваться некоторые отличительные черты каждого тюркского языка. Об именах этого периода дают представление орхоно-енисейские памятники: имена Буга, Эсин, Чур, Барс, Туран, Алп Туран, Кушу Тутук, Боз Каган и др.

3. Средний (кыргызско-алтайский, X–XV вв.). В традиции наречения у кыргызов было много общего с алтайцами, тувинцами, хакасами, шорцами), что объясняется длительным проживанием в соседстве этих народов. Источники по изучению имен этого периода – письменные памятники Юсуфа Баласагунского и Махмуда Кашгарского. В них можно встретить имена Бектур, Беглен, Утар, Тапар и др.

4. Новый период (XVI – начало XX вв.). Он совпадает с процессом формирования кыргызского народа. Источником антропонимии этого периода является, например, эпос «Манас», содержащий 146 мужских и 6 женских имен: Мечдибай, Абыке, Айдаркан, Калдар, Карабек, Токтобай и др. С этого периода история кыргызских имен неотделима от истории имен соседей казахов, узбеков, таджиков, уйгуров, туркмен и др.

5. Современный (с начала XX в. по сегодняшний день). Исследователи его называют также советским. В этот период появляются новые имена, связанные с победой Октябрьской революции 1917 г., с коллективизацией, индустриализацией и другими историческими процессами, общественно-экономическими и культурными преобразованиями: Азат («свобода»), Балшабек («большевик»), Кенеш («Совет»), Совет, Колкозбек, Совхозбек, Маданият («культура»), Билим («знание, наука»), Вилен, Ленар, Марлен и др.

У кыргызов встречается немало имен, пришедших вслед за исламом из арабского языка, а также имена иранского происхождения, зачастую пришедшие от таджиков.

Поскольку представленная периодизация относится к 1989 г., то необходимо внести в нее коррективы. Можно выделить шестой период – постсоветский, начавшийся в начале XXI в. Он имеет много общего с предыдущим, но обладает и рядом особенностей, отмечаемых практически у всех среднеазиатских народов. Эти особенности обусловлены прежде всего следующими факторами: рост национального самосознания, усиление влияния мусульманской религии, десоветизация общества, расширение информационного поля о других странах, народах, культурах. Думается, эти факторы в имянаречении вылились в следующее: усиление активности имен, связанных с историей народа, повышение частотности имен арабо-иранского происхождения, проникновение посредством СМИ, кино заимствований из языков, с которыми у кыргызов не было прямых контактов.

В кыргызских мужских именах широко представлен компонент -бек , намного чаще, чем в именах других среднеазиатских тюрков. В женских именах весьма част начальный компонент гул- (по количеству носителей таких имен кыргызы чуть-чуть уступают казахам).

Самым полным списком кыргызских имен является «Словарь киргизских личных имен», изданный во Фрунзе (ныне Бишкек) в 1979 г. В настоящее время есть большая общественная потребность в подготовке нового словаря на базе этого, с учетом развития киргизской антропонимии за последние 30 лет. Это задача прежде всего исследователей в самом Кыргызстане. Я со своей стороны могу предложить сведения по именам кыргызов, живущих и работающих ныне в Алматы. Многие из них являются гастарбайтерами, то есть их пребывание в Казахстане – временное, связанное с заработками. Зачастую кыргызы живут в Алматы семьями, что объясняется географической близостью Казахстана и Кыргызстана. Мои наблюдения показывают, что многие (если не большинство) кыргызов в Алматы приехали из наиболее бедных регионов своего государства – в основном из Ошской области. Иными словами, по именам гастарбайтеров-кыргызов и членов их семей можно составить представление в основном об именах южной части страны, которые имеют некоторые отличия от имен севера страны. Эти отличия связаны в основном с более тесными контактами южных кыргызов с узбеками и таджиками, что отразилось в большем сходстве с именниками Узбекистана и Таджикистана.

В Интернете практически нет никаких списков личных имен кыргызского народа, которым могли бы воспользоваться родители, выбирая имя для новорожденного. Предлагаемые ниже перечни имен могут явиться началом заполнения данного пробела. Хотя в количественном плане они далеко несопоставимы с реальным составом личных имен кыргызов. Приводимые имена выписывались мной при работе с актовыми записями о рождении по городу Алматы за 2005–2006 гг. Еще не все материалы обработаны. По мере дальнейшей обработки выписок из архивов ЗАГС этот список будет дополняться. Мужские и женские имена даны отдельными списками. Варианты имен даны через косую черту.
Мужские имена

Абдуразак, Абдухуддус, Абылайхан, Адилбек, Адилет, Азат, Азимбек, Айбек, Акинбек, Актанби, Актилек, Акыл, Александр, Алибек, Алимбек, Алмаз, Алмазбек, Алтынбек, Алым, Альберт, Альмир, Андрей, Арапбай, Арген, Арзыбек, Арлан, Арлен, Арыслан, Асилбек, Аскарали, Асылбек, Ахмет, Аширбек, Ашым, Байаман, Байболсын, Байел/Байель, Байназар, Байсэл, Байышбек, Бакыт, Бакытбек, Бахтяр, Бейбарс, Бекжан, Бекзат, Бекмамат, Бекназар, Бексултан, Бектен, Бердибек, Биймурза, Гулжигит, Гулистан, Гульбиддин, Даниель/Даниэль, Даниярбек, Даннель, Даулет, Динмуканмед, Ербол, Ерболат/Эрболат, Еркин, Ерлан/Эрлан, Жаадар, Жаксылык/Жакшылык, Жанардин, Жаркынбай, Женишбек, Жоомарт, Жоомартбек, Жотай, Жумабек, Жунус, Жыргалбек, Замирбек, Илимбек, Ильяс, Иман, Искак/Исхак, Кайратбек, Капарбек, Кенжебек, Кубанычбек, Кулжигит, Кумушбек, Курманжан, Кушбек, Кылычбек, Кыялбек, Манас, Марат, Марлен, Мелис, Мирбек, Мунарбек, Мураджон, Мурадил, Мураталы, Мухамедали, Мухаммед, Назар, Нурадилет, Нурали, Нурбек, Нурданбек, Нурдаулет, Нурдин/Нуриддин, Нурлан, Нурланбек, Нурмухамбет/Нурмухамед, Нурсултан, Нуртилек, Омирбек/Омурбек, Рамил, Роман, Русланум, Рысбек, Рыскелди, Сабир, Самаган, Самат, Талант, Талгат, Тариэль, Тимур, Толкунбек, Туратбек, Турсубек, Тыныбек, Улан, Уларбек, Фарух, Чолпонбой, Чынгыз, Шабдан, Шадиярбек, Шерали, Шумкарбек, Ырыскелди, Эдил, Элгазы, Эмирбек, Эмирлан, Эркинбек, Эрмек, Эрнест, Эрнис, Эрнисбек

Женские имена

Азиза, Аида, Айгул/Айгуль, Айжамал, Айна, Айнагул, Айнура, Айперим, Айсалкын, Айсулу, Айчурок, Акдаана/Акдана, Акжибек, Аксана, Акыл, Алтынай, Анара, Асел/Асель, Багдагул, Базаркан, Бактыгул/Бактыгуль, Барчинай/Барчынай, Барчынгул, Бегаим, Болдукан, Бусайра, Буурайхан, Венера, Гулай, Гулбайрахан, Гулбара/Гульбара, Гулбарчын, Гулбарчын/Гульбарчын/Гулюбарчын, Гулзат, Гулзина, Гулиза, Гулмира, Гулнара/Гульнара, Гулумкан, Гулчехра, Гульзат, Гульзина, Гульнура, Гульсана, Гюзель-Ай, Дамира, Дилфуза, Динара, Дуйумкан, Елена, Жазгуль, Жанара, Жанаргул/Жанаргуль, Жаныл, Жапаргул, Жаркын, Жаркынай, Жийдегул, Жулдыз/Жылдыз, Жумагул, Жылдызкан/Жылдызхан, Жыпаргул, Жыргал, Замира, Зарина, Зенпира, Зинаида, Зиягул, Зиядагуль, Зульфия, Изатгул, Кадича, Калима, Каныкей, Клара, Кундуз, Кызжибек, Лайли/Лейла, Мавлюдахан, Майрамкан, Манатгуль, Масуда, Махабат/Махаббат, Мира, Миргул/Миргуль, Мунира, Мыскал, Надира, Назгуль/Назгул, Назира, Наргиза, Наргул, Насийкат, Нимуфар, Нурбубу, Нургуль/Нургул, Нуржамал, Нурзат, Нурила/Нурийла, Нурифа, Нурсулуу, Одинахон, Разия, Райкан, Рано, Рахат, Роза, Сайрагул, Салтанат, Саманта, Самара, Санабархан, Сашйпа (?), Сонунбу, Сунамхан, Тажикан, Тазагуль, Таңдагул, Токтайым, Токтогул, Тугунбу, Тынчайым, Умут, Упол, Уулкан, Уулкыз, Фарида, Фатима, Хабибахон, Чинара, Шаиргул, Шарапат, Шарипа, Ырыскан, Элзира, Элиза, Эльвира, Эльмира/Элмира, Эльнура/Элнура
Использованная литература:

Никонов В. А. Личные имена современных уйгуров // Тюркская ономастика. Алма-Ата, 1984.

© А. И. Назаров.

Современные женские и мужские киргизские имена имеют очень интересное звучание. Сегиз, Туран, Онгал, Сылдыс, Кулуйпа, Мирим – каждое из этих слов несет в себе какую-то тайну. Разгадать эту загадку – первоочередное задание родителей, следующих киргизским традициям имянаречения. Им стоит уделить особое внимание как звучанию понравившегося имени, так и его значению. Это позволит гарантировать ребенку максимально благоприятное и лучезарное будущее.

Значение большинства киргизских фамилий и имен касается разного рода позитивных категорий. Чаще всего оно связано с красивыми явлениями природы, растениями, животными, героями национального эпоса и т.п. Многие популярные киргизские имена мальчиков и девочек имеют религиозное содержание. В любом случае, знакомство с их смысловым наполнением принесет читателям немало приятных минут.

Как выбирать киргизское имя для мальчика и девочки

Значение киргизских имен и фамилий – это не единственное, на что нужно ориентироваться, готовясь к имянаречению. Следуя популярным тенденциям последних лет, стоит также провести астрологические расчеты. Необходимо выяснить насколько выбранное имя подходит ребенку по гороскопу. В былые времена такой возможности. Однако это не мешало им нарекать детей в соответствии с временем их рождения. К примеру, девочку, появившуюся на свет в четверг, нарекали красивым женским киргизским именем Бейшека, ту, которая рождалась в пятницу – Адинай и т.д.

Список красивых киргизских имен для мальчиков

Абай. В переводе с киргизского означает «наблюдательный»
Ариет. Киргизское имя мальчика, имеющее значение «честь»
Джаркин. Трактуется как «светлый»
Жениш. В переводе на русский означает «победитель»
Калмурат. Мужское киргизское имя которое означает = «будет счастливым»
Мирлан. Трактуется как «несущий мир»
Ортай. В переводе на русский язык значит «энергичный»
Сегиз. Киргизское имя мальчика, означающее «восьмой»
Турат. Трактуется как «крепкий»/ «устойчивый»
Эламан. Означает «патриот»

Перечень оригинальных киргизских имен для девочек

Айджи. В переводе с киргизского значит «луноликая»
Акылай. Киргизское имя девочки, имеющее значение «умная луна»
Аяна. Трактуется как «обаятельная»
Бермет. В переводе на русский означает «жемчуг»
Гулийпа. Женское киргизское имя которое означает = «роза»
Джайна. Означает «цветущая»
Мирим. В переводе на русский язык значит «солнечные лучи»
Сылдыс. От киргизского «звезда»
Уруса. Киргизское имя девочки, означающее «сражение»
Элзада. В переводе на русский значит «дочь народа»