Podele și tavan 

Spania maur. Moor - cine este acesta? Ce a dat știința arabă lumii?

Maurii moderni (Mauri) sunt urmașii războinicilor curajoși care au reușit să cucerească multe națiuni. Acum ei sunt un popor mare care trăiește într-un număr de țări africane, inclusiv Republica Mauritania.

Poveste

Strămoșii maurilor moderni includ berberi, care au inclus getuli și sanhaji. Aceste triburi au migrat frecvent, ceea ce a contribuit la răspândirea lor în Africa de Nord-Vest. Erau războinici, așa că au capturat cu ușurință populația iubitoare de pace. Campaniile militare au continuat multă vreme și în secolul al XI-lea au permis berberilor să creeze regatul almoravid. S-a caracterizat prin islamizare generală, care s-a intensificat semnificativ odată cu pătrunderea triburilor arabe care au venit aici în secolul al XIV-lea. Migranții au luptat cu localnicii, dar triburile arabe i-au depășit numeric pe berberi în luptă, așa că au fost nevoiți să se retragă în râul Senegal. Ca urmare, teritoriul este complet arabizat; maurii dobândesc fondul genetic de la berberi și arabi.

Unde locuiesc (teritoriu)

O proporție semnificativă de mauritanieni trăiește în apropierea râului Senegal. Acest grup este reprezentat de maurii sedentari, care gravitează spre malul drept. Alți mauritanieni duc un stil de viață nomad și sunt în permanență în mișcare, stabilindu-se în deșertul Sahara, precum și în diferite semi-deșerturi.

Viaţă

Cel mai înalt strat din societatea maură erau Hassan. Cu un pas mai jos erau marabuții, care duceau independența. Clasa de marabuturi includea funcționari publici, negustori, clerici și profesori. Hasanii i-au respectat pe marabuți și și-au căsătorit de bunăvoie fiicele cu fiii lor. Zenaga, coloana vertebrală principală a populației mauritane, erau complet dependenți de ei.
În mare măsură, comportamentul mauritanianului este determinat de islam. Spre deosebire de multe națiuni arabe, femeile primesc multă atenție. Are multe drepturi și libertăți, monogamia domnește în căsătorie. O femeie are voie să depună cererea de divorț și să încheie uniuni conjugale din proprie inițiativă. Este interesant faptul că femeile mauritaniene se asociază cu femeile arabe, deși se ghidează după codul familiei berbere. Stilul de viață al nomazilor diferă mult de cel al oamenilor sedentari.

Limba

ÎN Viata de zi cu zi Mauritanienii folosesc limba mauritană, care este clasificată ca subdialect al arabei. Franceza este, de asemenea, foarte comună.

Religie

Majoritatea mauritanienilor acceptă islamul sunnit. Există un mic strat care aderă la cultul strămoșilor. Unii sunt adepți ai fetișismului. O serie de mauri sunt catolici.

Cultură


Mauritanienii au devenit un popor foarte faimos datorită culturii lor. În Mauritania lucrează meșteri celebri în întreaga lume. Mauritanienii stăpâneau o tehnică specială de prelucrare a țesăturilor și a pielii. Meșteșugurile iscusite din argint, lemn și covoare cu model încântă privirea și găsesc noi proprietari. Argintul a devenit principalul metal prețios din care sunt realizate diverse meșteșuguri, de exemplu, cufere și bijuterii. Arta olăritului înflorește, mai ales în regiunea Tagant.
Mauritanienii fac articole din piele elaborate pentru utilizare în viața de zi cu zi. Gențile realizate de meșterii Taganta au câștigat recunoaștere în multe părți ale lumii, la fel ca și pantofii. Pe lângă Tagant, Atar a devenit celebru în Mauritania, unde artizanii fac meșteșuguri din argint, iar în Aleg execută lucrări complexe din diferite rase copac. Aurul este cunoscut și de bijutierii mauri. Preferă să-l combine cu coralul. Există, de asemenea, lucrări foarte originale, de exemplu, calabash - recipiente pentru depozitarea lucrurilor sau a lichidelor făcute din dovleac.
Muzica maură a devenit și ea faimoasă în întreaga lume. Muzicienii din Mauritania au jucat întotdeauna un rol deosebit, transmitând mesaje și informații valoroase dintr-un sat în altul. Cântecele lor erau, de asemenea, de natură motivațională, interpretate pentru soldați. Principal instrumente muzicale deveni:

  • tidinită, care seamănă cu o lăută;
  • ardine;
  • masa;
  • clichet.

Tabla asemănătoare tobei era folosită de obicei de bărbați, iar ardine (o variație rafinată a harpei africane) de femei.

Nomazii cresc palmieri de curmaleși să cultive terenurile din teritoriile oază. Disponibilitatea terenurilor potrivite pentru pășune determină în mare măsură viața unui nomad mauritanian. Odată cu debutul iernii, vine momentul să te muți din teritoriile nordice în cele sudice, iar când vine vara, te poți întoarce din nou în nord. Seceta face loc perioadelor ploioase, care determină modul de viață. Distanțele care trebuie depășite depășesc uneori sute de kilometri. Nomazii se mută în triburi, luându-și toate bunurile cu ei. În timpul călătoriilor lungi, aceștia parcurg peste o mie de kilometri. Pentru o mișcare cu succes, se folosesc cămile, care sunt capabile să rămână fără hrană și apă pentru o perioadă lungă de timp. Într-o tabără de nomazi pot fi până la 30 de mauritanieni, pe care cei stabiliți îi numesc nomazi. Toți sunt uniți de cunoștințe excelente ale zonei, așa că printre nomazi există mulți urmăritori. Aceste cunoștințe sunt necesare atunci când se deplasează pe distanțe lungi, deoarece există puține surse de apă în deșert. Câteva fântâni sunt împrăștiate pe tot teritoriul; fiecare nomad știe că, cu cât poate vizita mai multe fântâni, cu atât cămila lui poate bea mai mult. De asemenea, trebuie să vă completați rezervele de apă. Nomazii mauritanieni își învață copiii toponimia cu primii ani. Există aproximativ 5 generații de nomazi cu experiență care cunosc zonele deșertice din jurul Senegalului ca pe mâna lor.


Mauritanienii cunosc 2 tipuri de fântâni. Prima se numește vir și este o gaură adâncă care poate ajunge la 80 de metri. Arhanii sunt fântâni relativ puțin adânci. Acestea din urmă sunt puțin cunoscute de mulți oameni, deși aceleași virs nu sunt ușor de găsit fără o hartă specială. De-a lungul ei navighează maurii când rătăcesc în deșert. Cunoașterea topografiei determină succesul, dar nu este suficient. Este necesar să cunoașteți fiecare reper, chiar și un mic deal contează.
Cea mai prestigioasă ocupație printre nomazi este creșterea vitelor. Cu cât sunt mai mulți capete de animale, cu atât o persoană este considerată mai bogată. Mai mult decât atât, maurii își vând rar efectivele și nici măcar nu le folosesc întotdeauna la gătit. Chiar și acei nomazi care trec la un stil de viață sedentar continuă să crească numărul de capete de animale, încercând să-și demonstreze statutul altora. Cel mai important animal este cămila. Dromedarul, o cămilă cu o singură cocoașă, este venerat în special, iar mulți oameni îl asociază cu un stil de viață nomad.

Locuințe

Nomazii trăiesc în corturi, care sunt făcute din in negru durabil. Lenjeria este cusută din lână grosieră (cămilă sau oaie). Țesătura poate atinge o lungime de 10 metri. Panza este ridicata cu stalpi de lemn si asigurata cu pari. Un astfel de cort poate găzdui aproximativ 8 persoane. Uneori folosesc corturi obișnuite, a căror țesătură este din bumbac. Înăuntru sunt așezate piei de capră și sunt așezate lenjerie de pat și perne. Un ceainic este de obicei plasat în centru.
Casele mauritanienilor stabiliți sunt făcute din gresie. Viața unui mauritanian mediu este destul de modestă; oamenii bogați își pot permite ustensile bogate.

Traditii

Tradițiile mauritanilor te pot șoca. Sclavia este încă răspândită în Mauritania și este larg răspândită. Acest fapt a influențat și căsătoria, deoarece printre femei sunt și mulți sclavi. În general, obiceiurile asociate nunților și căsătoriei pot fi considerate cu adevărat uimitoare.

Nuntă

Robele negre pentru o femeie sunt un simbol al căsătoriei iminente, pe care, în mod ciudat, ea o respinge. Prietenii miresei ar trebui să încerce cu toată puterea să împiedice căsătoria, blocând literalmente calea soțului. Acesta este departe de cel mai uimitor obicei; de exemplu, tradiția „sakhva” cere ca noii căsătoriți să fie extrem de modesti la nuntă. Sărbătoarea în sine nu arată ca o sărbătoare strălucitoare; totul are loc în cercul familiei și al prietenilor apropiați.
Cu toate acestea, nu se poate ignora tendinte moderne. Lumea se schimbă, așa cum se vede clar în exemplul mauritanilor. Mulți oameni încearcă să organizeze nunți fastuoase, punând accent pe statutul familiei. Acum mulți mauritanieni spun că numărul de invitați determină statutul, care este legat nu atât de dorința de a anunța nunta lumii întregi, cât de dorința de a plăti pentru aceasta cât mai repede posibil. La urma urmei, fiecare oaspete trebuie să aducă un cadou.
O nuntă tradițională începe cu sosirea mirilor. Un șal alb este aruncat peste hainele negre ale fetei. Mirele apare într-un halat alb și ține o eșarfă neagră în mâini. Cel mai onorat invitat va fi cel care a dat cei mai mulți bani tinerilor căsătoriți. Dacă familia mirilor își poate permite petrecerea, vor invita artiști și dansatori. După sărbătoare, tinerii căsătoriți merg la casa mirelui. Mireasa ar trebui să se ascundă în ea, astfel încât logodnicul să nu o găsească cât mai mult timp posibil.

Aspect

Pânză


Costumele naționale din Mauritania sunt boubou (derra). Puțini mauritanieni își permit astfel de haine. Este cusută din jacquard albastru, hainele cad la pământ. O poartă atât bărbații, cât și femeile. O trăsătură distinctivă a costumului unui bărbat este un turban, care este necesar pentru a proteja fața și capul. Femeile pot purta melikhva, care nu are cusături. Melikhva este cusută dintr-o bucată mare de material, care poate ajunge la o lungime de 5 metri. Îmbrăcămintea este asigurată cu noduri - melikhva nu are ace sau nasturi. Scopul acestei ținute este de a ascunde corpul feminin de privirile indiscrete. Culorile melikhva pot fi foarte diverse, iar culorile pestrițe nu sunt excluse. Mauritanienii sunt foarte pasionați de bijuterii, accesorii, pantofi frumoși și ochelari. Acest lucru îi ajută să creeze imagini unice, compensând natura lor închisă. Anul trecut Moda Mauritaniei a devenit una dintre cele mai cunoscute de pe continentul african. Purtarea melikhva necesită o oarecare abilitate, deoarece poți fi confuz în ea.

Alimente


Mâncarea mauritanilor este neobișnuită. Ele pot combina arome care pot părea neobișnuite pentru mulți. De exemplu, sosurile pot avea o aromă dulce-amăruie-sată. Maioneza este acra, ca aproape toate legumele.

  1. Smântâna de cămilă, care se mănâncă cu curmale, va părea foarte neobișnuită.
  2. Nici untul în Mauritania nu este ușor, se sfărâmă foarte mult când este tăiat.
  3. Principalul fel de mâncare din carne este carnea de cămilă. O mănâncă cu legume și cușcuș.
  4. Toate supele mauritane sunt groase.
  5. Dintre băuturi, maurii preferă ceaiul, cafeaua și laptele de cămilă.

Pentru majoritatea oamenilor, maurii rămân un popor misterios a cărui cultură este prea exotică. În același timp, ei sunt considerați descendenții unui popor războinic care a influențat istoria Portugaliei și a Spaniei. Dificultatea studierii maurilor și Mauritaniei este cauzată de limbaj special, care este greu de studiat. Cu toate acestea, interesul ridicat din partea turiștilor este de bun augur pentru viitor.

Video

Acest videoclip prezintă un dans tipic maur.

La începutul secolului al VIII-lea. Maurii şi berberii, conduşi de arabi, au invadat şi un timp scurt a capturat aproape toată peninsula. La mijlocul secolului al VIII-lea. Ca parte a califatului arab, a cărui capitală se afla, Emiratul Cordoba a fost creat în secolul al X-lea. a devenit un califat independent. Arhitectura sa este apropiată de arhitectura Magrebului, dar a absorbit și experiența arhitecturală a Bizanțului. Una dintre cele mai semnificative lucrări ale acestei arhitecturi este Marea Moschee din Cordoba, construită în secolul al X-lea. În ciuda faptului că în secolul al XIII-lea. Catedrala Fecioarei Maria a fost construită în interiorul Moscheei Cordoba, iar minaretul a fost transformat într-o clopotniță; întregul interior al moscheii a fost păstrat. Contine aproximativ 900 de coloane din marmura, jasp, agat, o fantana pentru ablutii si o curte plantata cu portocali.

(Andaluzia), situată în cotul râului Guadalquivir, în perioada de glorie din secolele X-XI. a concurat în splendoarea sa cu Constantinopol, Damasc și Bagdad. La acea vreme, populația din Cordoba era mai mare decât în ​​orice alt oraș din Europa, iar numărul de moschei, palate, băi și clădiri publice era măsurat în sute. Din păcate, complexul palatului emirului, decorat cu 40 de mii de coloane, nu a supraviețuit, dar s-au păstrat blocuri întregi din clădirile albe ca zăpada ale orașului musulman.

(Andaluzia) - fosta capitală a ultimului și mai longeviv stat maur din sudul Spaniei. A fost creat în secolul al XIII-lea. și a supraviețuit până în 1492, adică. anul descoperirii Americii. În această perioadă, musulmanii au dezvoltat comerțul, știința și artele; a fost o eră a prosperității, „epoca de aur” a Granada. În această perioadă au fost create perlele arhitecturale din Granada - palatul-cetate, palatul de vară Generalife, cel mai vechi cartier al orașului Albasin. Cartierul Albasin este un labirint de stradute inguste inconjurate de fatade albe ca zapada de case si ziduri de curte, in spatele carora se ascund paturi de flori si livezi. Reședința de țară a emirilor Generalife a fost creată la mijlocul secolului al XIII-lea. pe un deal de lângă Alhambra. Pavilioane grațioase cu piscine în cascadă, curți cu portocali, grădini de trandafiri și gard viu - toate acestea seamănă puțin cu palatele monarhilor europeni din acea vreme.

(„al-hamra”, adică „roșu”, bazat pe culoarea pereților din gresie roșie) este reședința emirului Granada. Aceasta este cea mai bine conservată Alcazaba din secolul al IX-lea. Înălțată pe un deal deasupra orașului, Alhambra uimește prin proporțiile sale de la distanță, iar din interior prin splendoarea decorațiunii sale interioare, care amintește de peisajul din Poveștile celor 1001 de nopți. O sală ajurata urmează alta, cu arabescuri și mai rafinate, cu și mai multe coloane sculptate, bolți și mai complicat decorate. Este izbitoare Sala celor două surori, al cărei tavan seamănă cu un model de fagure. În Alhambra, cea mai cunoscută este Curtea Leului, înconjurată de galerii cu arcade luminoase ajurate, cu o fântână în centru, al cărei vas este susținut de sculpturi de marmură ale leilor (sfârșitul secolului al XIV-lea).

Similar cu Alhambra, înconjurat de grădini luxoase, a fost construit în secolul al X-lea. în orașul Zaragoza (Aragon). În ciuda reconstrucției semnificative la sfârșitul secolului al XV-lea, acesta este cel mai mare monument de stil maur din nordul țării.

Moștenirea maură poate fi văzută în diferite părți ale Spaniei, cu excepția extremului nord al țării, care nu a fost niciodată cucerit de cuceritorii arabi. – foste palate-cetăți ale domnitorilor, păstrate în multe orașe spaniole: (Andaluzia), Segovia (Castilia-Leon), Toledo (Castilia-La Mancha), etc.

În oraș (Extremadura) se pot vedea zidurile cetății construite de mauri cu arcade și 30 de turnuri cu ceas, dintre care cel mai faimos se numește Torre del Bujaco.

Monumentul epocii arabe este situat în apropierea orașului Elche (Valenciana). Aici sunt aproximativ 200 de mii de palmieri. Oaza Palmeral a fost creată în secolul al X-lea. arabi datorită unui sistem de irigare foarte complex. Nu există un alt exemplu de agricultură arabă ca acesta în Europa. Orașul mai păstrează multe clădiri din epoca arabă: Palatul Altamira, un turn de apărare etc.

Pagina 3 din 15

De ce au invadat maurii Spania?

În secolul al VIII-lea, până la momentul invaziei maure, Gothia aproape că se prăbușise de la sine din cauza conflictelor interne. Nu erau mulți goți adevărați aici și nu voiau să se amestece cu spaniolii-romani și cu muntenii. Goții s-au luptat adesea între ei pentru tron ​​și pe parcursul a 300 de ani s-au săturat de supușii lor. Pe lângă disputele dinastice, goții au început și cele religioase.
La fel ca majoritatea spanio-romanilor, goții erau creștini, deși mărturiseau arianismul, o doctrină pe care Biserica creștină a recunoscut-o ca o erezie încă din 325. Însă în 587, regele goților, Recared, și-a declarat țara catolică. În părțile de nord au început răscoale pentru vechea credință. Au continuat până la sfârșitul secolului al VII-lea, când a domnit regele Vititsa, care a simpatizat cu arienii. In 709, Vitica a murit, iar gotii catolici l-au declarat rege pe Roderic (Rodrigo), conte al regiunii de sud a Baetica.
Dar mai existau bărbați în familia Vititsa - cei doi frați ai săi, generalul Sisbert și episcopul Oppas de Sevilla, și patru fii, dintre care unul, Aguila, urma să moștenească tronul.
Copiii din Vititsa s-au răzvrătit. Regele Roderic s-a dovedit a fi un comandant mai de succes, iar fiii lui Vititsa aveau nevoie urgent de asistență militară. Potrivit unor relatări, au cerut-o de la arienii care locuiau în Africa de Nord, în Magreb. Nu numai berberii arieni au răspuns cererii, ci și maurii, adică arabii și berberii musulmani.

Peisaj catalan cu o mănăstire benedictină asemănătoare cetății din secolul al XI-lea. Sant Pere de Roda. Constructorii săi erau, fără îndoială, familiarizați cu arhitectura maură.

După cum spune legenda, ei mai aveau un motiv să invadeze Spania.
Cert este că, împreună cu berberii din Magreb, domnitorul micii regiuni Ceuta, pe nume Julian, s-a supus musulmanilor. Ceuta era în Africa de Nord, dar aparținea goților. Și cu puțin timp înainte de a se preda arabilor, Iulian și-a trimis fiica la curtea regelui gotic pentru a studia. Într-o zi, când făcea baie în râul Tagus, regele Roderich s-a uitat pe fereastra castelului, a fost captivat de frumusețea fetei și a răpit-o.
Dar ea nu a vrut să devină soția lui și s-a sinucis. Julian a decis să se răzbune pe Roderic și i-a convins pe musulmani să-l răstoarne de pe tron.

Cum i-au întâlnit maurii pentru prima dată pe goți?

La început, emirul prudent al Magrebului, Musa ibn Nusayr, a trimis recunoaștere în Gothia. Patru sute de războinici au trecut strâmtoarea, au jefuit satele de pe coastă și s-au întors cu pradă. Regele Goților, Roderic, era atât de ocupat să lupte cu alpiniștii arieni din nordul țării sale, încât nici nu a observat.
Apoi, în primăvara anului 711, Musa ibn Nusayr l-a trimis în Gothia pe Tariq ibn Ziyad (? - c. 720), conducătorul orașului magreb Tanger. (Tariq era persan și a devenit faimos în luptele cu berberii. Este descris ca un bărbat înalt, cu părul roșu, cu un singur ochi. Și-a lăsat numele pe hartă: strâmtoarea Gibraltar este o corupție a lui Jebel Tariq, Muntele Tariq. .) A pornit cu 7 mii de războinici, majoritatea berberi. O armată mică a ocupat nestingherită un oraș din Gothia, iar Tariq a reușit chiar să-și întemeieze propriul oraș - Algeciras.
Musa i-a trimis întăriri - încă 5 mii de berberi.
Primul care a oferit rezistență armată maurilor a fost gotul Theodemir, conte al unei regiuni sudice. După ce a fost învins, i-a trimis un mesaj lui Roderic: „Țara noastră a fost invadată de un popor al cărui nume și origine nu-i cunosc. Nici nu pot spune de unde au venit, dacă au căzut din rai sau au ieșit din iad.”
Roderic, după ce a suspendat lupta împotriva rebelilor din nord, s-a grăbit să-i întâlnească pe cuceritori. Singura bătălie majoră a avut loc pe malul râului Guadalete la 19 iulie 711.
Goții aveau 90 de mii de războinici, iar maurii doar 17 mii. Cu strigătul de luptă „Gwala! Gwala! Războinicii lui Tariq s-au repezit spre goți. Aici Roderic a fost trădat de frații regretatului rege Vititsa, episcopul Oppas și generalul Sisbert, care au condus cele două aripi ale armatei sale. Goții au pierdut bătălia, iar Roderic, cel mai probabil, a murit.

„Nașterea Domnului” și „Adorarea magilor” (frescele catalane din secolul al XII-lea). Oamenii de știință cred că această pictură a fost foarte influențată de miniaturi ale mozarabilor (creștini - fani ai culturii arabe).

Legenda spune că ar fi putut câștiga dacă nu ar fi încălcat interdicția sacră - nu ar fi deschis ușile „mormântului lui Hercule”. Era un fel de mascota pentru tara. Atâta timp cât a rămas închis, inamicul nu a putut să-și pătrundă pământul. Prin urmare, 27 de regi gotici dinaintea lui Roderic nu au îndrăznit să-și deschidă ușile, fiecare și-a agățat doar noua lui broască.
Un anume rege înțelept a închis „mormântul” în vremuri străvechi.
Într-una din camerele ei atârna un tablou: călăreți – jumătate în turbane și jumătate cheli și în piei de animale – pe cai mici.
În timp ce Roderich încerca să înțeleagă ce fel de oameni erau, a auzit zgomotul bătăliei și țipete - veneau din pictură. Regele a văzut o bătălie sângeroasă între niște străini și războinicii săi, iar apoi calul său, dar fără el însuși.
Și când Roderich, șocat de ceea ce a văzut, a părăsit mormântul, a primit vești groaznice de la contele Theodemir. Tariq ibn Ziyad trebuia doar să efectueze recunoașteri. Dar, fără să știe, a învins complet armata gotică. Nu a mai rămas decât să ocupe țara.

Cum a fost cucerită Spania?

Maurii au cucerit Spania în doar trei ani. Și aproape nimeni nu a observat asta! Doar că trei ani mai târziu, într-o țară în care trăiau 8 milioane de oameni, în loc de 80 de mii de goți, erau la putere 20 de mii de mauri, care au început să numească țara însăși Andalus în loc de Spania. Cei mai mulți dintre spanioli-romani au ignorat acest „incident”.
Nu au fost multe bătălii. Cea mai mare parte a peninsulei a fost cucerită de Tariq ibn Ziyad, dar în vara anului 712 emirul Magrebului, Musa ibn Nusayr, a sosit aici cu trupe, îngrijorat că subordonatul său nu va pune mâna pe toată țara singur. Aproape neîntâmpinând nicio rezistență, maurii au mărșăluit prin toată peninsula.
Au fost însoțiți de trupele lui Oppas și Sisbert, frații regretatului rege Vitica. Garnizoanele cetăților au fugit, iar acolo unde au rămas pe loc, orășenii și mai ales evreii, care suferiseră mult sub ultimii regi gotici, i-au salutat pe mauri ca eliberatori.
Marele oraș Cordoba în octombrie 711 a fost luat de un mic detașament de arabi trimis de Tariq. Cordova a fost apărat de bătrânul general Pelista, care a luptat la Guadalete. Potrivit legendei, doar 400 de veterani au luptat pentru el, iar 700 de arabi au luptat împotriva lui. Păstorul trădător le-a arătat arabilor cum să se cațere peste zid: unul dintre războinici s-a cățărat într-un palmier și, desfăcându-și turbanul, i-a ridicat pe ceilalți ca pe o frânghie. Apărătorii nu au putut rezista în interiorul orașului - s-au refugiat în biserică și au stat acolo până când arabii au găsit o sursă din care apărea la ei. Această sursă a început în munți, iar când arabii au blocat-o, apărătorii Cordobei nu au avut de ales decât să se predea.

Captura de Cordoba. Când s-a lăsat noaptea, ciobanul trădător le-a arătat arabilor cum să se cațere peste zid. Prin urmare, au putut să intre în oraș în secret.

Capitala Gothiei, Toledo, s-a putut apăra atât timp cât se dorește, întrucât se afla într-o locație foarte avantajoasă, în centrul Munților Castiliei. Dar garnizoana ei a fugit, iar locuitorii au ales să nu reziste, ci să se roage în biserică pentru mântuirea lor.
Copiii regelui Vititsa, care s-au răzvrătit împotriva regelui Roderic, au încheiat un acord cu Tariq; au renunțat la tron ​​și, în schimb, au primit viață și pământuri în vecinătatea Sevilla, Cordoba și Toledo. Trei prinți au fost de acord cu aceste condiții (al patrulea, moștenitorul tatălui lui Agil, a murit într-una dintre primele lupte cu maurii).
Când goții s-au convins că maurii nu i-au înșelat pe prinți, s-au grăbit să se predea în mulțime. S-a predat și contele Theodemir, cel care i-a întâlnit primul pe mauri. Regiunea pe care a stăpânit el și pe care i-au lăsat-o maurii se numește și acum Tudmir.
Numai regiunile muntoase nordice nu au fost cucerite. Toți cei care nu voiau să se supună maurilor au fugit acolo.
Până în septembrie 713, cucerirea peninsulei era aproape încheiată.
Musa ibn Nusayr a intrat solemn în fosta capitală a goților, Toledo, a declarat Spania proprietatea califului și a trimis un mesaj Damascului:
„Aici cerul, prin transparența și frumusețea lui, seamănă cu cerul Siriei; nici măcar Yemenul nu este superior prin blândețea climei sale; Cu bogăția sa de flori și subtilitatea aromelor, această țară evocă India luxuriantă. Concurează cu Egiptul în fertilitatea pământului său și cu China în varietatea și frumusețea mineralelor sale.”
Califul a luat cu bucurie stăpânirea noii țări. Un emir a fost numit la Cordoba, iar întreaga țară a fost numită Andalus, iar mai târziu Emiratul Cordoba.

Un duel între un maur și un creștin. Designul covorului s-a bazat pe un tablou din Sala Regilor din Alhambra, palatul regal din Granada. În mâna stângă a adarga maurului se află faimosul scut dublu maur.

Cât de des folosim cuvinte și nici măcar nu ne gândim la semnificația lor? Mulți dintre ei devin atât de familiari, încât în ​​timp își pierd sensul inițial. În izvoarele literare din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, cuvântul „maur” este folosit destul de des. Ce naționalitate este aceasta? De unde a venit acest nume? Și de ce este atât de rar acum? Vă vom răspunde la toate întrebările pe această temă.

Moor - cine este acesta?

Pentru a înțelege sensul unui cuvânt, trebuie să înțelegeți din ce limbă a venit la noi. Oamenii de știință încă se ceartă cu privire la originea numelui „Moor”. Acest cuvânt are o pronunție destul de tipică pentru multe grupuri de limbi. Dar în cea mai mare parte comunitatea științifică a ajuns la concluzia că de la care provine cuvântul „maur”. limba latină. Tradus literal, înseamnă „rezident al Mauritius” sau „mauritanian”. Versiunea greacă a originii acestui cuvânt este, de asemenea, apropiată; tradus din dialectul grecesc antic poate suna ca „întunecat” sau „negru”.

Cine se numeau maurii?

Sensul cuvântului „maur” oferă o idee despre cine a fost clasificat ca această naționalitate. Dar în realitate nu este atât de simplu. Rezidenți tari diferite Naționalități absolut diferite au fost numite mauri. Singurul lucru pe care îl aveau în comun era culoarea întunecată a pielii.

De exemplu, în Evul Mediu acesta era numele dat populației musulmane din Spania, precum și locuitorilor din Africa de Nord. Pentru un european medieval era clar că maurul era arab. Ei au clasificat toți musulmanii cu pielea întunecată care au venit în Peninsula Iberică în această categorie.

Spaniolii, la rândul lor, i-au numit pe locuitorii indigeni din Insulele Filipine, pe care i-au descoperit în prima jumătate a secolului al XVI-lea, mauri. Judecând după lucrările clasicilor ruși, ei aveau propria lor idee despre mauri. În cărțile și poeziile secolului al XIX-lea, toți africanii cu pielea întunecată au fost clasificați ca mauri. Putem spune că în rusă cuvintele „Maur” și „Negro” au fost sinonime.

ÎN lumea modernă cuvântul „maur” este folosit destul de rar. Are unele conotații derogatorii. Cel mai adesea puteți auzi migranții arabi care s-au stabilit în Spania numiți mauri. În multe limbi ale lumii, este considerat indecent să spui „maur” unei persoane.

Moor: alte sensuri

Merită să rețineți că în limbaj modern Există un alt sens pentru acest cuvânt. În Occident, cuvântul „Moor” se referă la un simplu joc de cărți care se joacă în principal în vacanță. Este format din mai multe loturi și poate dura câteva ore. Sunt cazuri în care s-a jucat mai mult de două zile. Acest lucru este posibil cu participarea unei companii de patru până la cinci persoane în procesul de joc.

În Rusia, acest joc este cunoscut sub numele de „101”; de multe ori luminează o călătorie lungă și plictisitoare cu trenul sau devine divertisment într-o tabără pentru copii. În afară de cele două nume principale, acest joc are mai mult de cinci variante prin care este cunoscut. Fiecare țară din lume își folosește propriul nume obișnuit.

Știind că Moor nu este cel mai simplu cuvânt care are mai multe sensuri, tu însuți vei decide dacă să-l folosești în vorbirea de zi cu zi. Principalul lucru este să-l aplicați la locul respectiv și să nu faceți greșeli. La urma urmei, această abordare este cea care caracterizează oamenii alfabetizați și educați.

Spania a fost cucerită de arabi (mauri) în secolul al VIII-lea. După ce a debarcat în Peninsula Iberică în 711, maurii, conduși de Tariq ibn Ziyad, au cucerit Spania vizigotă timp de cinci ani, transformând-o în emiratul Al-Andalus, dependent de Califul Damascului. Doar în munții Pirinei și-au păstrat independența două regiuni mici, inaccesibile, locuite de basci și asturi romanizați.

În octombrie 711, comandantul arab Mugit, asistentul lui Tariq ibn Ziyad, a luat Cordoba. Și în 716, Emirul Abul-Khattar și-a întemeiat una dintre reședințele sale la Cordoba. Pentru prezentarea sa, orașul a fost făcut capitala provinciei Andaluzia. În 756, Abd ar-Rahman ibn Muawiyah I a domnit la Cordoba și a format Emiratul independent de Cordoba. În fața porților din Cordoba, emirul a construit Palatul Rusafu, numit după celebra reședință omeiadă de lângă Palmira, în Siria. În acest moment, mulți rezidenți locali au început să se convertească la islam (au fost numiți muwallads). La început, majoritatea în Cordoba erau mozarabi creștini (literalmente „cei care au devenit arabi”; și-au primit numele pentru că au adoptat multe tradiții și parțial limba arabilor), iar autoritățile i-au tratat cu toleranță. Cu toate acestea, deja la sfârșitul secolului al VIII-lea, autoritățile au început să demoleze biserici creștine: de exemplu, în 786, Biserica Sf. Vincențiu a fost distrusă, iar în locul ei a fost construită Marea Moschee din Cordoba. Acest lucru a provocat rezistență din partea mozarabilor, la care autoritățile au răspuns prin represiune.

În 888, a început domnia Emirului Abd Allah. Puterea lui era limitată doar la Cordoba, în timp ce districtele erau sub controlul clanurilor rebele care nu îl recunoșteau pe Abd Allah. Până în 891 a existat un război continuu cu Omar ibn Hafsun, care a cucerit o parte din orașele emiratului. Cordoba în sine a fost, de asemenea, neliniștită - lupta dintre diferitele grupuri de arabi, berberi și muwallad nu s-a oprit în oraș. Creștinii au atacat treptat emiratul din nord. Emirul a reușit să obțină o superioritate temporară față de adversarii săi, dar în 912 a murit, iar fiul său a fost ucis. Puterea, ca urmare, a revenit nepotului lui Abd Allah - Abd ar-Rahman III. În 913−914, el a suprimat principalele forțe ale lui Omar ibn Hafsuf, cucerind 70 dintre castelele sale, iar în 928 a luat cu asalt centrul rebelului, Castelul Bobastro. La 16 ianuarie 929, Abd ar-Rahman al III-lea s-a autoproclamat calif - capul suprem al tuturor musulmanilor. Emiratul Cordoba a devenit un califat. În confirmarea acestui statut, mâna profetului Mahomed a fost afișată pentru închinare în Marea Moschee din Cordoba, care a atras mulți pelerini musulmani. Teologii locali au declarat chiar că vizitarea moscheii face inutil pelerinajul la Mecca și Medina, echivalând astfel Cordoba cu aceste două cele mai importante altare ale islamului.

Statutul de capitală a califatului a atras în oraș un număr mare de comercianți și artizani și a contribuit la prosperitatea Cordobei. Orașul a atins proporții gigantice pentru acele vremuri, provocând Constantinopolul pentru titlul de cel mai mult oraș mare Europa: conform surselor arabe, în anul 1000 Cordoba avea 1 milion de locuitori. Istoricii moderni reduc această cifră la 400-550 de mii de oameni. Cordoba cunoaște apogeul construcției, decorată cu piețe, grădini, băi, moschei, bazaruri, palate, printre care se afla și magnifica reședință de țară a califului Medina Al-Sahara (sau Madinat Al-Zahra). Curtea califului a devenit un puternic centru cultural în Europa și în lumea islamică, atrăgând poeți, scriitori, medici, sufiți și oameni de știință care trăiau din pensiile de stat. Orașul avea 27 de școli gratuite pentru săraci și o universitate, unde oamenii veneau să studieze nu numai din țările musulmane, ci și din Europa creștină. Universitatea avea o bibliotecă cu o colecție totală de 400 de mii de cărți. Biblioteca a găzduit un atelier în care lucrările multor oameni de știință și filozofi antici au fost traduse din ebraică și greacă în arabă. Cordoba era renumită pentru producția de ceramică, cele mai bune produse din aur, argint, cristal și fildeș. Banii de aur, argint și cupru în Cordoba erau bătuți anual în valoare de până la 200.000 de dinari.

La începutul secolului al XI-lea, în Califatul de la Cordoba a început o perioadă de răscoale și schimbări frecvente de califi. În 1010, Cordoba a fost invadată de berberi care l-au sprijinit pe unul dintre pretendenții la tron, orașul a fost jefuit, iar palatul din Medina Al-Sahara a fost distrus. În 1031, Califatul Cordoba s-a rupt în mai multe state mici taifa. Taifa din Cordoba a fost condusă de vizirul ultimului calif Hisham III. În 1069, emirul Sevilla, Muhammad II al-Mu'tamid din dinastia Abbadid, a cucerit Cordoba și a anexat-o statului său.

În 1091, Cordoba a căzut sub stăpânirea almoravidelor (dinastia islamică din Africa de Nord). Au fost chemați să sprijine musulmanii în lupta împotriva creștinilor care înaintau din nord, dar în final au decis să nu se limiteze la ajutor, ci în același timp să preia puterea în Andaluzia. În 1147, almoravizii au fost înlocuiți de o altă dinastie nord-africană, almohazii. În anii stăpânirii almoravide și almohade, Cordoba a devenit un oraș exclusiv musulman: creștinii și evreii fie au fugit la nord, în Castilia și Leon, fie s-au convertit la islam sub presiunea represiunii.

La începutul secolului al XIII-lea, forțele almohade au fost subminate și și-au pierdut interesul pentru posesiunile lor din Andaluzia, care în curând au scăpat de sub controlul lor. Războaiele interne au domnit în regiune. Profitând de acest lucru, regele castilian Ferdinand al III-lea a cucerit Cordoba în 1236, dar a acceptat mai degrabă predarea sa onorabilă.

2 Sevilla

În 712, maurii au asediat Sevilla, care purta apoi numele roman Ispalis. Orașul a rezistat unui asediu timp de multe luni, până când în cele din urmă arhiepiscopul a ajuns la o înțelegere cu invadatorii și a deschis porțile orașului în 713. În perioada 713−716. orașul a fost capitala acelei părți a Spaniei care a fost cucerită de arabi și din acel moment a devenit cunoscut sub numele de Ishbilia. În această scurtă perioadă, orașul a fost pus în ordine: clădirile distruse, un port și zidurile cetății au fost reconstruite. Când Andaluzia a devenit Emiratul independent de Cordoba, Ishbilia a devenit capitala Cordoba (provinciei) cu același nume. Orașul a devenit rapid islamizat, creștinii devenind o minoritate și trăind în primul rând în suburbiile sărace.

Încetarea raidurilor barbarilor, războaiele constante și luptele civile din perioada anterioară au avut un efect benefic asupra bunăstării orașului; Ishbiliya a devenit al doilea cel mai important port al emiratului. Cu toate acestea, bogăția Ishbiliei a atras atenția altor barbari - vikingii. În 844, au capturat orașul și l-au supus la 7 zile de pradă, apoi au făcut din el centrul raidurilor în zona înconjurătoare. Vikingii, în cele din urmă, au fost învinși de trupele emirului, iar unii au fost uciși, iar unii s-au convertit la islam și s-au contopit cu populația locală. Cu toate acestea, raidurile au fost efectuate mai târziu: în 859, 966, 971, dar nu atât de succes datorită construcției de fortificații în jurul orașului și acțiunilor eficiente ale trupelor emiratului. Dar chiar și în acest moment orașul și-a arătat caracterul rebel. În perioada descrisă, Ishbiliya a fost divizată de confruntarea facțiunilor aristocratice, care uneori a dus la bătălii sângeroase, ca de exemplu în 889. După victorie, unul dintre ei a încercat să creeze un emirat independent în 899-902 și 911-913, iar în 974 a avut loc o revoltă populară fără succes. Pentru neascultarea sa, Ishbiliya a fost privat de zidurile fortăreței sale.

La începutul secolului al XI-lea, Califatul Cordoba a început să se destrame. În timpul anarhiei care a domnit, unul dintre orășenii nobili, Abu l-Qasim, a reușit să devină celebru și să câștige sprijinul populației respingând un raid asupra Ishbiliya al unui detașament de soldați revoltați și datorită acestui lucru a preluat puterea în oraș. S-a format un mic stat independent - Taifa Ishbiliya. În comparație cu altele, s-a dovedit a fi cea mai de succes și a reușit să-și subjugă mulți dintre vecinii săi. Acesta a fost motivul ascensiunii Ishbiliya, care s-a reflectat în renașterea construcției și a vieții culturale active, centrate în jurul palatului emirului. Cu toate acestea, slăbirea guvernului central a pus ținuturile musulmane sub atacul Castiliei creștine: după atacul din 1062, Ișbilia a fost nevoită să plătească tribut regilor castilieni. Tributul a pus o povară grea pe umerii orășenilor, care au răspuns cu tulburări în masă, iar când guvernul a încetat să mai plătească tribut pentru a le face pe plac, au avut loc raiduri castiliane. Având în vedere acest lucru, Emir al-Mutamid a fost nevoit să cheme în ajutor din Africa războinicii fanatici ai islamului - murabiții (au dat numele dinastiei almoravide).

Almoravizii au învins forțele creștine în bătălia de la Zalaq în 1086, dar apoi au început cucerirea Andaluziei, iar Ishbiliya a fost cucerită de ei în 1091. Pe măsură ce almoravizii s-au slăbit, ei au fost înlocuiți de almohazi ca conducători ai orașului în 1147. Domnia almohazilor a fost o perioadă de reală prosperitate pentru oraș, mai ales în timpul domniei emirului Abu Yusuf (1184−1199). Cea mai frapantă manifestare a acestui fapt a fost construcția pe scară largă în oraș: băi, un stadion de curse, grădini, piețe, palate, un minaret pentru Marea Moschee, un pod peste Guadalquivir (a fost transformat dintr-un apeduct roman), faimosul Alcazar. Datorită portului său convenabil, Ishbilia a devenit și o mare bază militară, de unde trupele puteau fi transferate rapid în orice parte a statului. Un mare arsenal de stat a fost înființat în oraș. Orașul a înflorit și ca un centru economic major, legat în primul rând de comerțul cu teritoriul Marocului modern, dar și de comerțul cu Genova și Pisa. Ishbilia a crescut la o dimensiune uriașă pentru acele vremuri - 83 de mii de locuitori, cu care doar Cordoba putea concura pe peninsula. Cu toate acestea, nici almoravizii, nici almohazii nu au fost capabili să asigure cu adevărat securitatea orașului. Împrejurimile sale au fost supuse raidurilor creștine.

După înfrângerea lor în 1212 în bătălia de la Las Navas de Tolosa, almohazii au devenit complet slăbiți și au încetat să-și pese de posesiunile lor spaniole. Ishbiliya a fost asediată în 1247 și, după ce a îndurat un asediu de 16 luni, s-a predat în 1248 numai pentru că flota castiliană a fost capabilă să întrerupă orice comunicare cu lumea exterioară de-a lungul râului. Orașul a suferit foarte mult în timpul asediului și asaltului: dintre toate clădirile, doar minaretul Marii Moschei a rămas intact. După cucerire, orașul a început să fie numit cu numele său obișnuit - Sevilla.

3 Toledo

Toledo, capitala regilor vizigoți, a fost cucerită de mauri în 711. Orașul a început să se numească Thulaitulakh. După formarea Emiratului independent de Cordoba, Toledo a început să joace rol importantîn noul stat. Nefiind împăcați cu cuceririle arabilor, creștinii înrădăcinați în nordul peninsulei au purtat un război pentru a-și elibera pământul. Prin urmare, de-a lungul granițelor de nord ale emiratului, musulmanii au format un sistem special de posesiuni de graniță. Capitala părții lor de mijloc, al-Tagro al-Awsat (tradus ca „granița de mijloc”), a fost Toledo. În plus, era centrul unui cortex (regiune) separat. Orașul și-a păstrat semnificația ca cel mai mare centru comercial și meșteșugăresc din regiune, renumit în special pentru prelucrarea metalelor și fabricarea de arme. Toledo a fost, de asemenea, renumit ca un centru major de educație și știință.

În oraș locuiau trei comunități religioase: musulmani, a căror poziție era privilegiată, evrei și creștini, și ambii au fost eliberați de opresiunea religioasă cu plata unei taxe speciale - jizya. Creștinii, se pare, erau majoritatea. Cetăţenii oraşului prosper s-au răzvrătit de mai multe ori împotriva guvernului central, iar de multe ori comunităţile religioase au fost solidari, în ciuda diferenţelor de credinţă. Așa a fost, de exemplu, în timpul răscoalei din 797, pe care guvernatorul a suprimat-o în felul următor: 400 de orășeni influenți, printre care se numărau muwalazi bogați și chiar arhiepiscopul local Elipando, au fost invitați să negocieze la o sărbătoare, unde erau. decapitate și capetele lor aruncate într-un șanț. Acest eveniment a fost numit „Ziua Moat”. Cu toate acestea, revoltele au continuat în 811, 829 și 932.

În timpul cuceririi Spaniei, arabii au folosit trupe berbere, cărora li s-au oferit pământuri din nordul emiratului drept plată pentru serviciul lor. Una dintre familiile nobile berbere, Banu Dil-Nun, deținea pământ în provincia modernă Cuenca. În 887, Musa, unul dintre reprezentanții clanului Banu Dil-Nun, a reușit să cucerească Toledo și să conducă aici ca emir independent până la moartea sa în 908. După prăbușirea Califatului Cordoba, întăriții Banu Dil-Nun au reușit să preia puterea într-o zonă vastă, întemeind un stat independent cu capitala la Toledo (1035−1085). Cu toate acestea, prăbușirea califatului a întărit atacul creștinilor, astfel încât emiri din Toledo au fost nevoiți să plătească atacurile castilienilor. Acest lucru a provocat o creștere a impozitelor, ceea ce a cauzat sărăcirea și nemulțumirea în rândul orășenilor. Printre ei s-a răspândit părerea că era mai ușor să devii supuși ai Castiliei decât să-ți susții simultan atât emirul, cât și regele castilian.

În 1085, după asediul Toledo, Toledo s-a predat Castiliei în condiții onorabile: orășenii trebuiau să plătească aceleași taxe ca și conducătorul anterior, în schimb regele Alfonso al VI-lea s-a angajat să-și respecte drepturile personale și inviolabilitatea proprietății, precum și dreptul la libertatea religiei.

4 Granada

Înainte de cucerirea Spaniei de către mauri, pe locul din Granada se afla oras mic Iliberry (Ilbira). Există opinia că în timpul cuceririi orașul a fost abandonat de locuitorii săi. Odată cu înființarea Emiratului Cordoba pe teritoriul Spaniei, capitala provinciei Elvira a devenit Madinat Ilbir, situată la 10 km de fostul Ilbir, în urma căreia aproape toți locuitorii s-au mutat din orașul vechi în noul oraș. unu.

Când, la începutul secolului al XI-lea, Califatul Cordoba a început să se slăbească și să se dezintegreze, un mercenar din nobilii berberi algerieni, Zavi ben Ziri, a preluat puterea la Elvira în 1013 și a creat un mic stat independent. Pe baza cerințelor de securitate, și-a mutat capitala din Madinat Ilbir mai departe în munții Sierra Nevada, pe locul fostului Ilbir. Noul oraș a fost numit Madinat Garnata, care tradus din arabă înseamnă „deal de pelerini”. Dinastia Zirid a condus orașul până în 1090, iar în acest timp centrul său istoric, cartierul Alcazaba Kadima, a fost reconstruit.

În 1090 Madinat Gharnata s-a supus almoravidelor, iar în 1145 dinastiei almohade. Eșecurile militare ale almohazilor au dus la faptul că din 1224 Andaluzia și-a părăsit efectiv subordonarea, iar acolo au început războaiele intestine. Cel mai de succes dintre emiri a fost Muhammad ibn Nasr I (1238−1273), care a reușit să creeze statul nasrid, mai cunoscut sub numele de Emiratul Granada. Din a doua jumătate a secolului al XIII-lea și până la sfârșitul secolului al XV-lea, a fost singurul stat musulman care a reușit să reziste asaltului creștinilor. Unul dintre principalele motive pentru aceasta a fost amplasarea muntoasă a emiratului, favorabilă apărării. Pe același principiu, Muhammad ibn Nasr, în 1238, a făcut din muntele Madinat din Garnat capitala sa. Perioada stăpânirii nasridite a devenit o perioadă de prosperitate și construcție extinsă pentru oraș; contururile dobândite la acea vreme și împărțirea în sferturi s-au păstrat în mare măsură până astăzi. La acea vreme, au fost construite faimosul palat-cetate magnific al Alhambrei și Vila Generalife rurală. Madinat Garnat a devenit cel mai puternic centru al culturii musulmane din vestul Mediteranei. Afluxul de refugiați din emiratele Andaluziei, distruși de creștini, a jucat un rol semnificativ în acest sens. Orașul a devenit unul dintre cele mai puternice și mai prospere centre de meșteșuguri și comerț din toată Europa. În Madinat Garnata trăiau aproximativ 165 de mii de locuitori - după standardele medievale era un oraș imens. A fost locuit de diferite grupuri etnice și religioase: nobilimi arabe, mercenari berberi, comercianți evrei, muwallad și creștini.

După o grea război civilîn Castilia în 1474-1479, regina Isabella I a Spaniei a decis să unească țara printr-un război de cucerire reușit. În timpul războiului din 1482-1492, Emiratul Granada a fost capturat, iar Madinat Garnata însăși s-a predat la 2 ianuarie 1492 în condiții onorabile, printre care: inviolabilitatea proprietății și libertatea religiei pentru cetățeni.