Structuri portante 

Prinții Askold și Dir erau evrei? Askold și Dir. Secretul primilor prinți de la Kiev

Askold și Dir, războinici din Rurik, prinți Kiev.

Marş pe Constantinopol

"Askold și Dir au plecat la război împotriva grecilor și au venit la ei în al 14-lea an al domniei lui Mihail. Țarul se afla la vremea aceea într-o campanie împotriva Hagarienilor, ajunsese deja pe râul Negru, când eparhul i-a trimis vestea că Rus’ mărșăluiește spre Constantinopol, iar țarul s-a întors. Aceștia au intrat în Curte, au ucis mulți creștini și au asediat Constantinopolul cu două sute de corăbii. Regele a intrat cu greu în oraș și s-a rugat toată noaptea cu Patriarhul Fotie în Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu din Blachernae, iar cu cântări au scos haina dumnezeiască a Sfintei Născătoare de Dumnezeu și i-au înmuiat podeaua în mare. În vremea aceea era liniște și marea era liniștită, dar apoi deodată s-a ridicat o furtună cu vântul și valuri uriașe s-au ridicat iarăși, împrăștiind corăbiile rușilor fără de Dumnezeu și le-au spălat la țărm și le-au spart, astfel încât puțini dintre ei au reușit să evite acest dezastru și să se întoarcă acasă".

În amintirea acestor evenimente, a sarbatoare religioasa Poziția hainei de cinste a Sfintei Fecioare Maria în Blachernae.

Există și informații în textul cronicii despre cele patru campanii ale lui Askold și Dir la Constantinopol, dar s-a dovedit că toate sunt diverse opțiuni descrieri ale unei campanii celebre a anului.

Botezul rusilor

"Potrivit vocii neîndoielnice a istoriei, Rusia Kievană a ascultat predicarea Evangheliei sub prinții Kiev Askold și Dir”, scrie Sf. Filaret (Gumilevski).

Întrebarea posibilului creștinism al lui Askold este una dintre cele controversate. Unii istorici acceptă versiunea Cronicii Nikon și alte surse rusești ulterioare, considerând pe Askold primul conducător creștin rus. Dar trebuie să admitem că nu există informații sigure despre creștinismul lui Askold.

Uciderea prinților Kievului

Domnia lui Askold și Dir la Kiev a durat, conform cronicii, până la un an când au fost uciși de Oleg care a venit din Novgorod și a cucerit orașul.

Ei au fost înmormântați pe malul Niprului pe un deal cu margini care coborau spre râu și încununați cu biserica Sf. Nicolae. Acest loc se numește mormântul lui Askold.

Literatură

  • Povestea anilor trecuti
  • PSRL, IX
  • Georgy Armatol, Cronică
  • Constantin Porphyrogenitus, Biografia lui Vasily
  • Înaltpreasfințitul Fotie, Arhiepiscopul Constantinopolului, prima omilie „Despre invazia rouelor”
  • Preasfințitul Fotie, Arhiepiscopul Constantinopolului - Noua Roma, a doua omilie despre invazia rușilor
  • Nikita Paphlagonsky, Viața Patriarhului Ignatie
  • Kuzenkov P.V. Campania din 860 împotriva Constantinopolului și primul botez al Rusului în izvoarele scrise medievale// Cele mai vechi state. sat. pentru 2000. M., 2003. P. 3-172.
  • Kartashev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. Primul botez al rușilor din Kiev:

Askold și Dir (a doua jumătate a secolului al IX-lea) - prinți Kiev. În 860, știind, potrivit cronicarului, despre situația dificilă de politică externă a Bizanțului, au făcut o campanie de succes împotriva Constantinopolului („mersul la Constantinopol”). În 882, Askold și Dir au fost înșelați și chemați dincolo de zidurile cetății și uciși de prințul Novgorod Oleg, care a decis de acum înainte să conducă la Kiev.

Materiale de carte folosite: Shikman A.P. Figuri ale istoriei Rusiei. Carte de referință biografică. Moscova, 1997

ASKOLD - legendarul Varangian care a fost în 864-882. Prinț de Kiev. + 882 g.

Povestea anilor trecuti relatează că prințul Varangian Rurik, care a domnit în Novgorod, avea doi soți - Askold și Dir, nu rudele sale, ci boieri. Și au plecat cu familia la Constantinopol. Când au navigat de-a lungul Niprului, au văzut pe munte oras micși a întrebat: „A cui este orașul acesta?” Locuitorii locali au răspuns: "Au fost trei frați - Kiy, Shchek și Khoriv, ​​​​care au construit acest oraș și au murit. Stăm aici, descendenții lor, și plătim tribut khazarilor". Askold și Dir au rămas în acest oraș, au adunat mulți varangi și au început să dețină pământul poienilor.

În 866, Askold și Dir au intrat în război împotriva grecilor. Țarul Mihai se afla la acea vreme într-o campanie împotriva arabilor și ajunsese deja la râul Negru când eparhul i-a transmis vestea că Rusul mergea spre Constantinopol. Și regele s-a întors. Rus' a intrat la Curte pe două sute de corăbii, a ucis mulți creștini și a asediat Constantinopolul. Marginile orașului au fost jefuite, case și câmpuri au fost arse, mulți copii, femei și bătrâni au fost uciși. Apa din râuri s-a transformat în sânge, izvoarele și rezervoarele nu puteau fi recunoscute, deoarece toate erau pline de cadavre.

Dar apoi s-a ivit brusc o furtună cu vânt, iar valuri mari au împrăștiat toate corăbiile rusești, au fost spălate la țărm și rupte, încât puțini dintre ele au reușit să se întoarcă acasă.

Toți monarhii lumii. Rusia. 600 biografii scurte. Constantin Ryzhov. Moscova, 1999

ASKOLD (Oskold, Askold) și DIR (sc. 882?), boieri ai prințului Novgorod Rurik.

Conform „Povești din anii trecuti” Askold și Dir „au cerut concediu” de la Rurik la Constantinopol împreună cu rudele lor. Când au navigat cu bărci de-a lungul Niprului, au văzut un orășel pe un munte. Askold și Dir i-au întrebat pe localnici al cui oraș este acesta. Și au auzit ca răspuns că a fost construit tacși frații săi, care au murit cu mult timp în urmă, și urmașii lor locuiesc aici și plătesc tribut khazarilor. Askold și Dir au domnit în țara Polyana și au făcut din Kiev capitala lor.

Voskresenskaya și alte cronici relatează cu care Askold și Dir s-au luptat DrevlyansȘi strazile. Iar Cronica lui Joachim spune că Askold a luptat cu succes cu khazarii.

În 866, Askold și Dir au pornit o campanie împotriva Constantinopolului. 200 de nave de război rusești au spart în Cornul de Aur și au asediat Constantinopolul. Cu toate acestea, a apărut o furtună și a zdrobit navele rusești de stâncile de pe coastă și doar câțiva au reușit să se întoarcă acasă.

În Cronica Nikon, sub 864, se relatează despre moartea fiului lui Askold „din bulgari”, sub 865, despre campania lui Askold și Dir împotriva lui Polotsk, „căruia i-au făcut mult rău”, sub 867, despre întoarcerea lor de la Constantinopol cu ​​restul echipei și bătaia sunt mulți pecenegi. De asemenea, se vorbește despre botezul Rusiei Kyiv împreună cu prinții lor. Acest eveniment a avut loc în jurul anului 874 și este confirmat de cronicile bizantine.

În 882 prințul Novgorod Oleg Profetul i-a ademenit pe Askold și Dir în suburbia Kievului Ugorskoe, unde au fost uciși. Askold a fost înmormântat pe Muntele Ugorskaya. Biserica Sf. a fost ridicată ulterior peste mormântul său. Nicolae. Și mormântul lui Dirov, a notat cronicarul, este situat în spatele Bisericii Sf. Irene.

Istoricii au sugerat că Askold și Dir nu erau boieri ai lui Rurik, ci erau descendenți ai prințului Kiy.

O. M. Rapov

Literatură:

Saharov A.N. Diplomaţie Rusiei antice. IX - prima jumătate a secolului X. M., 1980.

Askold și Dir sunt prinți legendari care au condus orașul Kiev la sfârșitul secolului al IX-lea, s-au convertit la creștinism și au pus bazele statelor antice rusești. Aceasta este versiunea general acceptată, dar există multe contradicții în ea.


Surse

Informațiile pe care le extragem din istoria Rusiei antice sunt adunate mai ales în Povestea anilor trecuti, precum și în cronicile ulterioare, care se bazează în mare parte pe primele. Fiabilitatea unor astfel de documente este pusă sub semnul întrebării de către istoricii moderni: și aceasta nu este doar o chestiune de inexactități cronologice sau amestec de fapte.

Cronicile au fost rescrise de mai multe ori și, în consecință, erorile s-au strecurat treptat în ele, sau chiar mai rău - denaturări deliberate ale evenimentelor în favoarea uneia sau alteia idei politice.

Lev Gumilyov credea, de exemplu, că cronicarul Nestor a văzut istoria ca pe o politică care se confruntă cu trecutul și, prin urmare, a refăcut-o în felul său.
Cu toate acestea, dacă aveți surse independente de informații - nu numai cronici rusești antice, ci documente bizantine, europene sau arabe, atunci puteți restabili în general imaginea evenimentelor unei epoci trecute.

De la varangi la khazari

Povestea anilor trecuti relatează că Askold și Dir erau războinici varangi ai prințului din Novgorod Rurik, care l-a implorat să plece într-o campanie împotriva Constantinopolului (Constantinopolului). Dar în Cronica Nikon apar ca dușmani ai lui Rurik: nemulțumiți de împărțirea volosturilor, războinicii participă la revolta organizată împotriva lui.

Într-un fel sau altul, coborând Niprul, varangii au văzut pe un deal gloriosul oraș întemeiat de Kiy. După ce au aflat că nu există un conducător în oraș și că populația sa plătea tribut khazarilor, au decis să se stabilească acolo și să domnească.
Ustyug Chronicle spune că Askold și Dir nu erau „nici tribul unui prinț, nici un boier, iar Rurik nu le-a dat un oraș sau un sat”. Aparent, campania la Constantinopol a fost doar un pretext, iar scopul final era obținerea de pământuri și un titlu princiar.
Istoricul Yu. K. Begunov susține că Askold și Dir, după ce l-au trădat pe Rurik, s-au transformat în vasali khazar. Nu există informații despre înfrângerea khazarilor de către echipa din Novgorod (și nu a fost ușor să faceți acest lucru), ceea ce înseamnă că această versiune are dreptul la viață - altfel khazarii (și mercenarii lor) nu le-ar fi permis varangielor să dispună atât de uşor de patrimoniul lor. Dar, poate, a existat și un acord între ambele părți - în persoana Varangielor disgraziați, Kaganate a văzut un ajutor serios în confruntarea cu puternicul Rurik.

Marş spre Constantinopol

Pe lângă Povestea anilor de altădată, aflăm despre raidurile Rusului (cum numeau grecii popoarele care trăiau la nord de Marea Neagră) asupra Constantinopolului de la cronicarii bizantini și italieni, ceea ce conferă informațiilor mai fiabile. Adevărat, sursele diferă în stabilirea datelor: Povestea indică anul 866, iar conform datelor bizantine este 860-861, totuși, ținând cont de cronologia inexactă a Poveștii, se poate presupune că despre care vorbim despre aceleași evenimente.

Bizantinii, istoviți de războiul cu arabii, nu se așteptau la un atac dinspre mare de către Rus. Potrivit diverselor surse, de la 200 la 360 de nave s-au apropiat de țărmurile Constantinopolului.

Bizantinii nu aveau nicio idee de unde provine această armată, dar cronicarul Nestor vorbește despre trupele din Askold și Dir, care au jefuit împrejurimile capitalei bizantine și au amenințat că vor lua însuși Constantinopolul.

Numai datorită rugăciunii fierbinți a țarului Mihail și a patriarhului Fotie, precum și a hainei Preasfintei Maicii Domnului, care a fost îmbibată în mare, s-a întâmplat o minune: o furtună a izbucnit brusc și valuri uriașe s-au ridicat și vânt puternic Navele „rușilor fără Dumnezeu” au fost împrăștiate - puțini s-au putut întoarce acasă.

creștini sau evrei?

Unele surse spun că după înfrângerea Rusiei, Bizanțul a stabilit relații cu tânărul stat rus vechi și a început să-și desfășoare activitățile misionare acolo. Filaret Gumilevsky scrie că „în conformitate cu vocea neîndoielnică a istoriei, Rusia din Kiev a ascultat predicarea Evangheliei sub prinții de la Kiev Askold și Dir”.

Totuși, academicianul A. A. Șahmatov susține că în cronicile mai vechi care povestesc despre campania împotriva Constantinopolului nu există nicio mențiune despre Askold și Dir - numele lor au fost introduse mai târziu, nu se spune nimic despre ei nici în sursele bizantine, nici în cele arabe. Mai mult, ținând cont de posibilele conexiuni prinți de la Kiev cu Kaganatul evreiesc, este prematur să vorbim despre creștinismul lor: aveau șanse mult mai mari să se convertească la iudaism.

Crimă

După moartea lui Rurik, Oleg a devenit gardianul tânărului său fiu Igor și, de fapt, șeful Novgorodului - același care s-a răzbunat pe „hazarii proști”. Și-a amintit de varangii în dizgrație și, prin urmare, campania împotriva Kievului pe care a organizat-o în 882 a avut ca scop înlocuirea puterii ilegale a impostorilor. Kievul s-a transformat în acel moment într-un focar de neliniște - locuitorii nemulțumiți ai ținuturilor Novgorod se înghesuiau în mod constant acolo și, prin urmare, erau necesare măsuri imediate.

Cu toate acestea, conform istoricului polonez din secolul al XV-lea Janusz Dlugosz, care povestește în mare parte cronicile rusești antice, Askold și Dir au fost conducătorii ereditari ai Kievului, descendenții lui Kiy și, în plus, frați și, prin urmare, răsturnarea prinților Kievului pare nu numai perfidă. , dar și ilegal.

Dar aici se poate discerne dorința lui Dlugosz de a arăta validitatea pretențiilor poloneze la Kiev, deoarece, în opinia sa, Kiy este unul dintre moștenitorii dinastiei poloneze.

A existat Dir?

Potrivit cronicii, Askold a fost înmormântat la locul morții sale - malul drept înalt al Niprului, dar mormântul lui Dir era situat în spatele Mănăstirii Irininsky - nu departe de actuala Poartă de Aur. Sunt despărțiți de trei kilometri: un fapt ciudat: co-conducătorii (sau chiar frații) care au murit în aceeași zi sunt îngropați în locuri diferite!

Trebuie remarcat faptul că unii cercetători sugerează că Askold și Dir au condus la Kiev în momente diferite, dar există cei care cred că Askold și Dir sunt o singură persoană. În versiunea în limba nordică veche a numelui „Haskuldr”, ultimele două litere ar putea fi separate într-un cuvânt separat și, eventual, într-o persoană independentă.

De asemenea, sursele bizantine, care descriu asediul Constantinopolului de către Rus, vorbesc despre un singur conducător militar, deși fără a-i numi numele.

Istoricul B. A. Rybakov ne oferă o explicație: „Personalitatea prințului Dir nu ne este clară. Se simte că numele său este atașat artificial de Askold, deoarece atunci când descriem acțiunile lor comune, forma gramaticală ne oferă un număr unic, și nu un dublu, așa cum ar trebui să fie atunci când descriem acțiunile comune a două persoane.”

Istoria prinților Kyiv Askold și Dir lasă mai multe întrebări decât răspunde. Cronicile, ca sursă principală de informații, suferă, din păcate, de inexactități sau denaturare directă a faptelor, iar arheologia nu este în măsură să ne arate o imagine completă și de încredere a vieții Rusiei Antice în secolul al IX-lea. Desigur, mai avem ceva de învățat, dar multe vor rămâne ascunse sub vălul mileniului trecut.

(a doua jumătate a secolului al IX-lea - sfârșitul secolelor IX-X?), poate primul rus. Hristos prinți. Conform legendei Kiev (?), înregistrată într-o formă scurtă, veche în așa-numita. Arcul inițial al anilor 90. secolul XI (reflectat în Lista comisiilor NPL), și într-un lung, mai multe. mai târziu - în „Povestea anilor trecuti” (10 ai secolului al XII-lea), A. și D. au domnit la Kiev până la capturarea prințului său. Oleg. Cea mai veche versiune îi reprezintă pe A. și D. ca străini varangi care s-au stabilit la Kiev la ceva timp după legendarii fondatori ai orașului - frații Kiya, Shchek și Khoriv și au luptat cu slavii de est vecini. triburile drevlyanilor și ulicilor (vezi slavi). Prințul varangian venit din Novgorod. Igor i-a înșelat pe A. și D. în negocieri, i-a omorât sub pretextul că au domnit ilegal, neaparținând familiei princiare și a ocupat masa Kievului. Mormintele lui A. și D. erau cunoscute pe vremea cronicarului (A. - în curtea unei oarecare Olma, D. - lângă mănăstirea Sf. Irene). Autorul PVL, care știa datorită tratatului dintre Rus și Bizanț din 911 că Oleg a domnit la Kiev înaintea lui Igor, presupune pe bună dreptate că din ordinul lui Oleg au fost uciși A. și D., acesta din urmă fiind reprezentat de războinicii prințului. Rurik și, de asemenea, furnizează poveștii cu date artificiale (862 - chemarea lui Rurik de către slovenii din Novgorod și plecarea lui A. și D. de la el la sud, 882 - capturarea Kievului de către Oleg și uciderea lui A. și D.), care nu pot fi considerate de încredere.

Originea varangiană a lui A. și D. este confirmată de numele scandinav A. (din vechiul scand. tulpină; ?) și, se pare, și D. (vechiul scand. Dýri? corespunde germanului vechi *tiuri - fiară) . În împerecherea numelor A. și D. se vede uneori influența khazarilor. modele de putere dublă, dar este foarte posibil ca numele prinților care au domnit în momente diferite să fi fost combinate în tradiția orală. În sprijinul acestei din urmă păreri, ei se referă adesea la menționarea presupusei glorii. carte ad-Dire în arabă. scriitor al anilor 40 Secolul X al-Masudi, ale cărui informații despre slavi sunt cu siguranță mult mai vechi decât prima jumătate. Secolul al X-lea, totuși, trebuie luat în considerare faptul că atât lectura ad-Dir, cât și interpretarea sa ca nume al prințului Kievului sunt controversate.

Presupunerea compilatorului PVL nu pare incredibilă că, cunoscută din greacă. sursele urcă în limba rusă. flota către K-pol în iunie 860 (în PVL este datat în mod eronat 866) a venit de la Kiev în timpul lui A. și D. Potrivit mărturiei din Mesajul districtual al Patriarhului K-Polon Sf. Fotie 866/67 și Viețile împăratului. Vasily I, scris la mijloc. Secolul X imp. Constantin al VII-lea Porphyrogenitus, încheiat la scurt timp după campania ruso-bizantină. Tratatul de pace prevedea Botezul Rus'ului şi crearea unei episcopii aici (după Constantin al VII-lea, arhiepiscopie). Greaca adoptată de Rus. episcop și a fost botezat (în istoriografie acest eveniment este numit „primul botez”; conform Biografiei lui Vasile I, Botezul a fost precedat de o minune cu Evanghelia nefiind arsă în foc, ceea ce i-a convins pe „barbari” de adevăr. a credinţei creştine). Aparent, amintirea lui A. și D. ca primii ruși. Hristos conducătorii a fost păstrat în tradiția orală și, din acest motiv, Olma a ridicat „Biserica Sf. Nicolae” peste mormântul lui A. (NPL. p. 107). Începuturile creștinismului, care au apărut la Kiev sub A. și D., au fost în mod evident distruse de reacția păgână în timpul domniei lui Oleg.

Cronica Nikon (prima jumătate a secolului al XVI-lea) conține o serie de informații suplimentare despre A. și D. (despre războaiele lor cu Polotsk și Pecenegii, despre venirea la ei a „oamenii din Novgorod” care au fugit din Rurik etc.) , fiabilitate care este îndoielnică. În plus, din cauza combinării nereușite de către compilatorul Cronicii Nikon a știrilor din diferite surse, apare impresia mai multor. campaniile lui A. si D. la Constantinopol. Pe această bază, este imposibil să presupunem existența unei cronici antice de la Kiev din epoca lui A. și D. (B. A. Rybakov). La fel de neconvingătoare sunt încercările de a confirma autenticitatea informațiilor poloneze. istoric al secolului al XV-lea Dlugosz că A. și D. erau celebri. prinți din familia Kiya.

Sursa: NPL. pp. 106-107; PSRL. T. 1. Stb. 20-23; T. 2. Stb. 15-17; T. 9. P. 7, 9, 13, 15; Istrin V. M. Cărți de timp și imagine de George Mnich: Cronica lui George Amartol în rusă slavă veche. traducere. Pg., 1920. T. 1. P. 511; cronicar grec și roman. Sankt Petersburg, 1999. T. 1. P. 455; Sytopt F . Anecdota Bruxellensia, I: Chroniques byzantines du manuscrit 11376. Gand, 1894. P. 33; Θωτίου ῾Ομιλίαι / Ed. V. Laurdas. Tesal., 1959. P. 29-52; Photii patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia / Rec. B. Laourdas, L. Westerinck. Lpz., 1983. T. 1. P. 49; Constantini Porphyrogeneti de Basilio Macedone. IV, 33; V, 97 // Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus / Rec. I. Becker. Bonnae, 1838. P. 196, 342-344; Les prairies d"or / Ed. Ch. Pellat. Beyrouth, 1966. P. 144; Joannis Dlugossii Annales, seu Cronicae incliti regni Poloniae / Rec. D. Turkowska. Warsz., 1963. T. 1. P. 121.

Lit.: Macarius. Istoria RC. Carte 1. p. 196-207; Golubinsky. Istoria RC. T. 1/1. pp. 35-52; Şahmatov A. A . Cercetări asupra celor mai vechi cronici rusești. Sankt Petersburg, 1908. P. 319-323; Vasiliev A. A. Atacul rusesc asupra Constantinopolului din 860. Camb. (Mas.), 1946; Rybakov B. A . Ancient Rus': Povești, epopee, cronici. 1965. p. 159-173; Tvorogov O. ÎN . Vechile cronografe rusești. L., 1975. S. 57, 71, 201, 259, 273, 283, 303; aka. De câte ori au mers Askold și Dir la Constantinopol? // Studii slave. 1992. Nr. 2. P. 54-59; Saharov A. N. Diplomația Rusiei antice: IX - prima jumătate. Secolul X M., 1980. P. 48-82 [Bibliografie]; M üller L . Die Taufe Russlands: Die Frühgeschichte des russischen Christentums bis zum Jahre 988. Münch., 1987. S. 32-44, 57-66; Nazarenko A. ÎN . Biserica Rusă în secolul al X-lea - I-a treime a secolului al XV-lea. // PE. T. ROC. p. 38.

A. V. Nazarenko

A. a fost înmormântat în curtea Olmei „pe muntele care este acum cel mai mare din Ugorsk” (NPL. P. 107), mai târziu. acest tract a început să fie numit mormântul lui Askold. Până la început secolul XX La mormântul lui Askold era un cimitir, acum face parte dintr-un complex de parc pe malul drept, înalt al Niprului. În 1810, pe locul unei biserici de lemn care a stat de mult aici. in numele Sf. Nicolae, care a aparținut Mănăstirii Sf. Nicolae din apropiere, a fost construită o bisericuță de piatră cu rotondă în numele Sf. Nicholas, proiectat de arhitect. A. I. Melensky. Episcopul teolog a fost înmormântat în cripta de sub biserică în 1908. Kanevsky Sylvester (Malevansky). În perioada sovietică, biserica a fost reconstruită într-un foișor de parc. Slujbele divine acolo au fost reluate în anii 90. secolul XX, până în prezent La acea vreme, templul aparținea greco-catolicilor. Bazat pe motive de cronică și legende populare, M. N. Zagoskin a scris romanul „Mormântul lui Askold” în 1833, a cărui intriga a stat la baza operei cu același nume de A. N. Verstovsky (1835).

Lit.: Zakrevsky N. Descrierea Kievului. M., 1868. 2 voi.; Titov F. Un ghid pentru vizualizarea altarelor și atracțiilor Lavrei Pechersk din Kiev și orașului Kiev. K., 1910; Kiev: Encicl. referinţă K., 1982.

E. V. Lopukhina

Istoria Rusiei antice păstrează multe mistere și secrete. Unul dintre aceste mistere este primii prinți ai Kievului, pe care îi cunoaștem ca Askold și Dir. Cine erau ei după origine, de unde provin, cine erau rude între ei? Sau poate a fost doar o persoană?

Să încercăm să ne dăm seama prezentând versiunea general acceptată, precum și câteva opțiuni pentru evenimente pe care istoricii le permit, pe baza unor fapte foarte specifice.

Versiunea oficială

Este în general acceptat că Askold și Dir erau varangi de origine - Rus, așa cum erau numiți atunci. Nu erau rude cu prințul conducător Rurik, ci erau pur și simplu „boierii” lui. Când Rurik s-a așezat în Novgorod, a început să distribuie celor mai apropiați săi. Așa că i-a trimis pe Dir și pe Askold spre sud în căutarea unui loc potrivit pentru a conduce. Aceștia, coborând Niprul, au văzut gloriosul oraș Kiev, în care locuiau poienile. Askold și Dir au decis să rămână acolo și s-au declarat conducători.

Erau loiali populației, obiceiurilor locale și religiei. Omagiul a fost lăsat la același nivel. În plus, ca orice războinic din nord, cunoșteau bine treburile militare și veneau însoțiți de un detașament bine înarmat. Prin urmare, oamenii din Kiev au decis să nu se răzvrătească și și-au acceptat calm noii conducători.

În jurul anilor 860-866, Askold și Dir au lansat o campanie militară ambițioasă împotriva Constantinopolului. Pentru a-și proteja orașul de războinicul Rus, împăratul conducător Mihai al III-lea a decis să întrerupă războiul cu arabii și s-a întors în grabă în capitală.

Au ajuns sub zidurile Constantinopolului, conducând o flotilă impresionantă de două sute de corăbii. Au jefuit rapid și cu succes periferiile și au asediat orașul. O adevărată amenințare de cucerire se profila asupra capitalei Bizanțului. Atunci împăratul Mihail și sfântul au început să se roage intens pentru ocrotirea centrului lumii creștine. Deodată, pe mare s-a iscat o furtună teribilă, care a împrăștiat și a distrus corăbiile războinice ale Rusiei. Constantinopolul a fost salvat de Providența Divină.

Askold și Dir au fost nevoiți să încheie un tratat de pace cu Bizanțul și au decis să fie botezați în creștinism.

În 879, prințul Rurik a murit la Novgorod, lăsându-l pe tânărul său fiu Igor drept moștenitor și tutore - ruda sa, care este cunoscută sub numele de Oleg profetic. A decis să preia puterea nu numai asupra țărilor din nord, ci și asupra țărilor sudice, așa că a adunat o armată impresionantă de la slavi și varangi și s-a mutat în direcția sudică. Smolensk și anticul Lyubech i s-au supus. Curând, Oleg s-a apropiat de Kiev.

A înțeles bine că prinții Kiev au o echipă puternică și se vor apăra pentru a nu renunța la putere. Prin urmare, am decis să folosesc viclenia. Și-a lăsat armata principală în ambuscadă și s-a prefăcut că este un negustor pașnic și i-a invitat pe Askold și Dir la locul său pentru negocieri privind comerțul. Au mers la întâlnire fără teamă, dar pe mal au fost înconjurați de o echipă militară. Potrivit Poveștii anilor trecuti, Oleg a ieșit în fața prinților capturați și i-a acuzat că nu sunt de naștere faimoasă și că conduc oamenii prin înșelăciune. Apoi a arătat spre micul Igor și a spus: „Iată-l pe prinț, iată-l pe fiul lui Rurik!”

Askold și Dir au fost uciși imediat. Movila cu rămășițele lui Askold stă încă pe malul abrupt al Niprului, iar cenușa lui Dir a rămas mult timp lângă Biserica Sf. Irene.

Așa că Oleg a început să conducă la Kiev, el a fost cel care a declarat Kievul mama orașelor rusești, centrul ținuturilor rusești. În 882, pentru prima dată, ținuturile nordice și sudice s-au unit sub stăpânirea unui singur prinț.

Aceasta este versiunea oficială a evenimentelor. Dar istoricii iau în considerare multe opțiuni, bazate pe comparații între diverse cronici și legende.

Opțiuni de poveste

De exemplu, există un dezacord cu privire la originile lui Dir și Askold. Unii istorici cred că Askold a fost un slav și un descendent direct al lui Dir. Alții, dimpotrivă, îi atribuie doar lui Dir rolul de subordonat, în timp ce Askold este considerat un varan și un guvernator.

Sursele antice bizantine, când descriu campania militară a rușilor din 866, menționează în general un singur prinț, așa că este foarte posibil ca Askold și Dir să fie aceeași persoană, Varangianul Askold, poreclit Dir. Tradus din vechea limbă nordică, Dir însemna „Fiară”, care ar fi putut fi o poreclă-titlu.

Dacă încă îi considerăm cu încredere ca doi oameni separați, atunci este destul de logic să presupunem că Askold și Dir au condus în momente diferite, iar în Povestea anilor trecuti sunt uniți artificial ca co-conducători. Cronicarul i-ar putea uni în mod logic ca doi conducători nelegitimi. Istoricii sunt surprinși de faptul că doi prinți, uciși în același timp, conform Scripturii, au fost îngropați în locuri atât de îndepărtate unul de celălalt. Iar Cronica lui Joachim spune că Oleg a ucis un singur prinț - Askold, iar numele lui Dir nu este menționat deloc acolo.

Dacă comparăm mai multe surse istorice, devine destul de evident că Dir a fost primul conducător al Kievului și a trăit la începutul și mijlocul secolului al IX-lea, iar Askold a devenit succesorul său și a domnit în a doua jumătate a secolului al IX-lea.

După cum vedem, în istoria acestor prinți Kiev există multe circumstanțe neclare care ne sunt ascunse în mod sigur de secole de istorie. Le vom rezolva vreodată?