Prințul Kiev este fiul menajerei Malusha. Cine sunt Dobrynya și Malusha? În prezența părinților ei, câștigătoarea a încălcat-o și, de fapt, a transformat-o într-o concubină

Malusha- sclava menajeră a sfintei Prințese Olga, concubina fiului ei Prințul Svyatoslav Igorevich, mama Prințului Vladimir Sfântul și sora Dobryniei.

Deoarece este mama Sfântului Vladimir, genealogia ei este destul de importantă, însă nu există informații despre originile ei, cu excepția unei mențiuni în Povestea anilor trecuti. „Volodimer era din Malusha, menajera Olgina, aceeași era sora lui Dobrynya; tatăl său a fost Malak Lyubechanin”. Istoricii ortodocși au prezentat versiuni conform cărora Malk Lyubechanin era un Drevlyan, un scandinav etc.

Ipoteza pseudoștiințifică

Cu toate acestea, există versiuni alternative ale originilor ei, în mare parte legate de teme evreiești și bazate pe etimologia numelui tatălui ei Malka:

• Malusha era fiica unui rabin Khazar Malka. Se presupune că de aici provine porecla lui Vladimir „sclav” (în realitate, fiul unui sclav, nu un rabin).

Cunoscutul Vladimir era fiul menajerei Malusha, care era în slujba bunicii sale, Prințesa Olga. Acest nume diminutiv vine de la tatăl ei, rabinul Malka. Tradus din ebraică, malk este rege. În istorie a fost numit Dobrynya, dar ar fi o greșeală să credem că asta nume rusesc. De asemenea, provine de la numele ebraic Dobran, care înseamnă vorbitor, orator, vorbitor. Datorită consonanței sale strânse cu cuvântul rusesc, obișnuiau să-l numească Dobrynya. În treburile sale, el s-a arătat în toată sfera sa levitică - excepțional de crud, așa cum se cuvine unui evreu crescut în familia unui rabin.

Prințesa Olga a fost foarte supărată nu atât pentru că fiul ei Svyatoslav s-a amestecat în grajd cu menajera ei, ci pentru că aceasta din urmă aparținea unei familii urâte de exploatare a evreilor. Ea l-a trimis pe Malusha la Pskov, unde s-a născut rabinul ilegitim, jumătate evreu, Vladimir. În viitor, cuvântul rabin, din nou datorită consonanței, va fi înlocuit cu insistență cu „fiul unui sclav”, rabichich.

Este bine cunoscut faptul că mama lui Vladimir, Soarele Roșu, a fost prințesa khazară Malka (Malusha), iar profesorul său a fost unchiul său, fratele lui Malka, Dovbr. A fost un cavaler (erou) khazar, a intrat în serviciul lui Svyatoslav pentru a fi aproape de nepotul și sora lui. Aparent, trebuie să începem să numărăm slujirea iudeo-khazarilor către prinții ruși cu el, iar Dovbr (Dobrynya) a jucat un rol important în botezul lui Rus, și ar trebui să fie considerat prima „cruce”. Mai mult decât atât, Dovbr nu era singur; cu el era o echipă iudeo-khazar.

concluzii

istoric neopăgân Valeri Emelyanov(1929-1999) și-a bazat atitudinea față de prințul Vladimir pe această presupunere. „... Emelyanov l-a „demascat” pe prințul Kievului Vladimir, botezatorul Rusiei, ca pe un trădător ticălos. De ce s-a făcut vinovat prințul Vladimir înaintea neo-păgânilor? Misterul este dezvăluit simplu. Nevrând să vadă o diferență fundamentală între iudaism și creștinism, Emelyanov a numit adoptarea creștinismului de către prințul Vladimir și revoluția din 1917 cele mai catastrofale evenimente din istoria Rusiei, „La urma urmei, în 988, Sionul internațional a reușit să zdrobesc principalul și practic ultimul centru principal al ideologiei ariene din acea vreme, înlocuindu-l cu iudaismul reformat, sau mai bine zis, esperantizat sub forma ramurii răsăritene a creștinismului, adică ortodoxia.” Astfel, poporul rus ar fi fost jefuit de istoria, ideologia și cultura „ariană”. Cum s-a întâmplat ca prințul rus să pună bazele implementării acestui „plan diavolesc”? Acest lucru nu l-a surprins deloc pe Emelyanov - la urma urmei, mama prințului rus era, se pare, evreică, iar bunicul său era strâns legat de Khaganatul Khazar, care a ocupat și exploatat fără milă vechile pământuri rusești. Preluând această „descoperire” a lui Emelyanov, un alt antisemit neopăgân din Sankt Petersburg V. N. Bezverkhy(1930-2000) au susținut că în ajunul creștinizării, evreii au introdus în mod deliberat cultul idolilor bruti și al sacrificiilor sângeroase în Rusia pentru a lupta apoi cu acest cult și a insufla „ideologia sclavă a creștinismului”. Acest lucru părea să-și exprime răzbunarea pentru înfrângerea Khazaria”.

A devenit mama prințului Vladimir.

Malusha a fost și sora lui Dobrynya - viitorul guvernator al lui Vladimir și prototipul epicului Dobrynya Nikitich.

primii ani

Locul și ora exactă a nașterii lui Malushi sunt necunoscute. Se crede că ea ar fi venit din orașul Lyubech, cunoscut acum ca un sat în Ucraina, sau din Lubeck, un oraș slav de vest aflat acum în Germania. Născut în jurul anului 940.

Prințesa Olga Malusha a fost în postura de sclavă, deși unii cercetători o consideră ceva de preferat. Acesta din urmă este cu greu posibil, având în vedere faptele de tratament umilitor al ei, Dobrynya și chiar Vladimir.

Deci, descriind primii ani Dobrynya Nikitich, epopeele relatează că în tinerețe a trebuit să servească ca menaj, mire, portar și lăcătuș. Când prințul Vladimir a cortes-o pe Rogneda, fiica prințului Polotsk Rogvolod, ea a spus furioasă că nu vrea să se căsătorească cu un „robichich”, adică cu un fiu de sclav.

Vladimir și Dobrynya au considerat acest lucru ca pe o insultă gravă, iar Dobrynya l-a sfătuit pe nepotul său să se răzbune - să o dezonoreze pe Rogneda în fața părinților ei. Se spune că Olga era supărată pe Malusha pentru ceva și a trimis-o într-un sat îndepărtat.

Cu puțin timp înainte de aceasta, fiul Olgăi Svyatoslav „a dus-o în patul lui”. Din acest contact, ea a rămas însărcinată și deja în sat a născut pe fiul lui Svyatoslav, Vladimir. Ulterior, Olga a donat acest sat (mai precis, un sat) Bisericii Fecioarei Maria. Există mai multe versiuni cu privire la motivul pentru care Malusha a fost trimisă în sat.

Potrivit lui D.I. Prozorovsky, Malusha, fiind creștină, a încălcat porunca „nu comite adulter” copulând cu Svyatoslav, ceea ce a stârnit furia prințesei. Prozorovsky a considerat că această versiune este confirmată de o intrare într-una dintre cronici, unde Malusha este numită „myostnikul” prințesei - adică ea a împărțit pomană pe străzi la ordinele ei; aceasta era ocupația unei femei creștine.

Potrivit unei alte versiuni, Olga nu a fost supărată pe menajera, ci a trimis-o departe de Kiev pentru a o proteja de moarte în timpul unei mici război civil. Tulburările populare au început deoarece episcopul Adalbert de Magdeburg a venit la Kiev la cererea Olgăi pentru a răspândi creștinismul. Populația păgână a orașului s-a opus acestui lucru și a efectuat un masacru în care Adalbert aproape că a murit.

Malusha la bătrânețe

Nu există informații despre viața viitoare a lui Malusha sau despre moartea ei. Cu toate acestea, există „Saga Jomsviking”, care vorbește despre frăția scandinavă și despre misteriosul castel Jomsborg. Evenimentele din el au loc în secolul al X-lea; o anumită parte a lucrării este dedicată vieții prințului rus Vladimir și anturajul său și, în special, Malusha este menționată la bătrânețe.

Mama prințului din saga are dificultăți în mișcare, dar are darul predicției. Ea prevede că anul viitor nu sunt așteptate războaie sau lupte în Rus' și că se va naște un prinț în Norvegia care va fi crescut în Rus'. În acest caz, vorbim despre regele norvegian Olaf I Tryggvason, care și-a petrecut de fapt copilăria și tinerețea la Novgorod și Kiev.

Mama lui Astrid l-a dus cu ea la Rus, care a fugit aici la fratele ei Sigurd din persecutie. Sigurd a servit în armata prințului Vladimir, unde a fost ulterior înrolat Olaf. Cu toate acestea, fiabilitatea sagăi ridică îndoieli în rândul cercetătorilor din cauza unor inconsecvențe istorice și culturale. Pe de altă parte, descoperirile arheologice de până acum vorbesc în favoarea autenticității sale. Într-un fel sau altul, acesta este singurul monument care menționează ultimii ani ai lui Malushi.

„În Galeria Tretiakov
Pe ziduri sunt doar evrei.
Și din „trei eroi”
Cel din stânga era și evreu.”
(arta Folk)

Această poezie, pe care mulți au auzit-o probabil, are o bază pseudoștiințifică, precum și un scop ideologic specific, care nu este deloc asociat cu Dobrynya Nikitich (eroul descris în pictura lui Vasnețov în stânga tuturor celor trei).

Să ascultăm acest argument:

„Ca urmare a uneia dintre campaniile de succes împotriva khazarilor, o parte din posesiunile lor au mers la Kiev, inclusiv, printre altele, orașul Lyubech (acum în regiunea Cernigov, Ucraina). „Povestea anilor trecuti” (referitor la 960) numește pe unul dintre locuitorii din Lyubech, un evreu, numindu-l Malk Lyubechanin.
A primit mențiune în cronici din cauza copiilor săi. Avea două dintre ele: fiica Malka și fiul Tobia.
Se pare că tatăl lor le-a dat o educație bună pentru acele vremuri și, prin urmare, Olga i-a dus să slujească la curte. Ea a făcut-o pe Malka menajeră (menajera) și binefăcătoare - responsabilă pentru distribuirea de pomană și l-a desemnat pe Tobias ca profesor - mai întâi fiului ei, apoi nepotului ei.
În același timp, ea le-a redenumit. Malka a primit un nume afectuos - Malusha, iar de la Toviy a scos „hârtia de calc”, adică i-a tradus numele, care are un sens semantic, în rusă: Toviy vine din ebraica „tov” - amabil, iar Olga s-a transformat Toviy în Dobrynya (numele a fost păstrat doar în
nume de familie - Dobrynin).
Care au fost destinele copiilor lui Malk Lyubechanin? Svyatoslav s-a îndrăgostit de Malusha și s-a căsătorit cu ea. Fiul cel mai mic din căsnicia lor a fost Vladimir.
Dobrynya a dat dovadă de talent de conducere, iar el, devenind guvernator al lui Svyatoslav, a jucat un rol remarcabil în luptele victorioase cu khazarii. Ulterior, deja sub Vladimir, a fost numit posadnik princiar (guvernator) la Novgorod și, la îndrumarea lui Vladimir, i-a botezat pe novgorodieni.
Și iată o situație aparent paradoxală în istoria religioasă a Rusiei: botezul lui Rus' la Kiev a fost făcut de Vladimir, a cărui mamă Malusha era evreică, iar în Novgorod - unchiul său, fratele mamei sale."
()

Wow, ce se întâmplă! Evreii au condus Rusia, evreii erau eroi epici... în general, indiferent de ce, „sunt doar evrei pe ziduri”.

M-am îndoit multă vreme dacă merită să scriu o infirmare a acestei prostii evidente. Dar povestea circulă activ pe internet și recent a câștigat din ce în ce mai multă popularitate pe forumuri, așa că am făcut pasul.

În secțiunea „Dezmințirea miturilor”, am afirmat deja de mai multe ori că este sigur mituri istorice, de regulă, se bazează pe jumătate adevăr - jumătate ficțiune. Aceasta asigură „fiabilitatea” interpretărilor istoriei. Aici avem o minciună absolută, sută la sută, prinsă doar la marginea contextului istoric.

Din câte am putut să urmăresc, sursa și propagandistul acestei „teorii” este „învățătura” amatorului și escrocului Khinevici despre „ingliism”, așa-zisul. „Rodnoveria”, „rasa ariană”, „Vedele slave”, „Crearea lumii în templul înstelat” și alte prostii care nu au nici surse primare, nici dovezi istorice. Personal, este suficient pentru mine că, potrivit lui Khinevich însuși, el a primit toate cunoștințele sale „direct de la zeul Ramkha”.
Scopul acestor lucruri este de a discredita credința creștină, numind-o iudaism esperantizat sub forma ramului răsăritean a creștinismului, adică ortodoxia, și, prin urmare, împingând într-un bloc pe „oponenții” „adevăratei credințe a strămoșilor lui”. rușii.”

Să începem cu faptul că susținătorii acestei teorii a priori nu văd diferența dintre creștinismul ortodox și iudaism, precum și între evrei și evrei. În timp ce creștinismul este o opoziție directă și un oponent ardent al iudaismului prin definiție.

În primul rând, Povestea anilor trecuti se referă în mențiunea lui Malk la al 970-lea an, și nu la al 960-lea. Dar acest lucru nu afectează foarte mult esența, ci indică doar o cunoaștere superficială a sursei originale de către autorii teoriei. În al doilea rând, NICIO sursă, directă sau indirectă, spune că Malk a fost evreu - aceasta este o speculație inactivă care nu are absolut nicio bază.

(În anul 6478 (970). Svyatoslav l-a pus pe Yaropolk la Kiev, iar Oleg cu drevlienii. În acel moment au venit novgorodienii, cerând un prinț: „Dacă nu vii la noi, atunci ne vom lua un prinț. .” Și Svyatoslav le-a spus: „Și cine ar veni la voi?” Și Yaropolk și Oleg au refuzat. Și Dobrynya a spus: „Întreabă-l pe Vladimir.” Vladimir era din Malusha - menajera Olginei. Malusha era sora lui Dobrynya; tatăl lor era Malk Lyubechanin , iar Dobrynya era unchiul lui Vladimir. Și novgorodienii i-au spus lui Sviatoslav: „Dă-ne Vladimir.” El le-a răspuns: „Iată-l pentru voi.” Și novgorodienii l-au luat pe Vladimir la ei înșiși, iar Vladimir și Dobrynya, unchiul său, s-au dus la Novgorod și Svyatoslav la Pereyaslavets) .

Majoritatea cercetătorilor sunt de acord că cronica Malk a fost un prinț Drevlyan, un slav. Acesta este tocmai motivul pentru care copiii săi au căzut în slujba prințesei Olga - au fost „ostatici” duși la curtea princiară după cucerirea drevlyanilor de către Olga și întemnițarea prințului lor Mal (Malka), pe care drevliani l-au cortes pe Olga ca soți. imediat după uciderea prințului Igor (Prima cronică din Novgorod).
De aceea, prințul Drevlyan a primit mențiune în cronică și nu pentru că un evreu obișnuit din Lyubech "Aparent[…]le-a dat[copiilor mei] educație bună pentru acele vremuri.” De aceea, cel mai mic (!) fiu ilegitim al lui Svyatoslav a fost recunoscut de Olga, deoarece avea o origine nobilă (Svyatoslav nu s-a căsătorit cu Malusha, așa cum susține „teoria” - ea era concubina lui). Și tocmai datorită acestei origini nobile Dobrynya a primit oportunitatea pentru o carieră militară.

Următorul fragment.
„În același timp, ea le-a redenumit. Malka a primit un nume afectuos - Malusha, iar de la Toviy a scos „hârtia de calc”, adică i-a tradus numele, care are un sens semantic, în rusă: Toviy vine din ebraica „tov” - amabil, iar Olga s-a transformat Toviy în Dobrynya.

Și din nou, speculații inactive. Mai întâi o întâlnim pe Malusha în cronica sub... numele slav „Malusha”. Nu există nicio mențiune despre vreo „Malka” în cronică. Dobrynya apare și pentru prima dată, destul de ciudat, sub numele slav „Dobrynya”. Și orice Tobia asociat cu personalitatea sa este absent din text. Întrebarea este de unde au obținut autorii aceste informații? Răspunsul este evident - au venit cu...

* * *

Săgețile strălucesc în spatele tău,
Calul călcă în picioare întinderea stepei.
Acesta este Rabinovici care sare,
Gloriosul erou rus.

Pălăria este brodată cu aur,
Sabia arde ca un turcoaz.
Pentru patria el este ocrotire,
Pentru infractori - o furtună.

El iese pe câmp și seceră și ara.
Când intră în oraș, sunt oameni acolo:
„Rabinovici! De pâine! Terci!
El va hrăni pe toți, va da apă tuturor.

Și apoi, stând deoparte,
Pentru orfani și săraci
El aruncă coroane,
Așează dinți și punți.

Dar concetăţenii sunt persistenti,
În ciuda lucrării glorioase,
Tot cu o „față de evreu”
numele lui Rabinovici.

Fapte curioase despre un alt „sfânt” al Bisericii Ortodoxe Ruse - Vladimir Soarele Roșu, de fapt - un evreu mestiș, fratricid, pervers și călău al poporului rus.

Știați că prințul Vladimir „Soarele Roșu” nu era rus, mama lui era o femeie evreică, Malka, fiica unui rabin, numit și Malk, din orașul rus Lyubich, care era vasal al Khazarului Kaganate.

Această femeie evreică a fost menajera prințului Svyatoslav Igorevich, pe care s-a îmbătat odată și a rămas însărcinată de el. Moștenitorul puterii princiare a fost Yaropolk, fiul lui Svyatoslav și al soției sale legale. Dar Vladimir a ucis Yaropolk și a uzurpat puterea în Rus'. Așa că evreul a devenit rege și a botezat Rus’ într-o formă specială de export creștinism evreiesc. In timpul botezului silit populatia Rusiei a fost distrusa cu o treime!!!

Ideea de a crea mănăstiri pentru tinerii ruși, ca să nu se înmulțească, a fost și inventată de el. Unde ai văzut mănăstiri evreiești? Nu sunt proști ca noi. Am abandonat vechea credință, vechii zei naționali, am acceptat credința altcuiva, care predică cerșetoria și sclavia internă și am abandonat calendarul nostru. În general, a început sclavia rusă, care continuă până în zilele noastre.

În Rus a fost un rege evreu, principele Vladimir, care a inundat țara cu sânge, distrugând numeroase izvoare scrise ale culturii proto-slave, revenind la familia lui Iafet, din care proveneau toți rușii. De altfel, beția a fost adusă în Rus’ de preoții ortodocși care administrau comuniunea cu vinul și luptau din toată puterea împotriva berii și mierii, care nu afectau genetica și nu insuflau beția. De îndată ce au renunțat la bere și miere și au început să bea vinuri grecești și litri de lună fermentate, în Rus au apărut primii bețivi ortodocși.

Sub Ortodoxie, numit mai târziu păgânism(o vom numi așa, ca să nu existe confuzie) - la credința rusă originară - Rus' a înflorit și s-a dezvoltat rapid, iar ocultiștii evrei au vrut să-l cufunde pe Rus în domeniul informațional al religiilor lor.

Să ne amintim că tatăl prințului Vladimir marele Duce Svyatoslav a disprețuit creștinismul, înțelegându-i perfect esența. Cuvintele lui sunt clare:

„Credința creștină are urâțenie.”

Fiul lui Svyatoslav, cunoscând opinia tatălui său, nu a putut schimba brusc religia tuturor strămoșilor ruși. Asta nu s-a întâmplat niciodată în Rus'. Iar motivele pentru o decizie atât de serioasă precum schimbarea unei religii vechi de milenii nu pot fi atât de primitive cum sunt descrise în istoria oficială. Iar oamenii nu ar fi tolerat un asemenea ultraj împotriva religiei de o mie de ani a strămoșilor lor. Un prinț atât de murdar ar fi fost spânzurat, iar echipa nu ar fi ajutat.

Să vedem cine este acest prinț Vladimir și de unde a venit.

Apariția evreilor în Rusia Kievană ar trebui atribuit unei epoci foarte îndepărtate. Evreii care au trăit înainte de Vladimir erau din regatul khazar.
În jurul anului 730, evreii au înșelat toate triburile khazar și caraiți, iar regele evreu sau „khagan” a preluat puterea. Kaganul, împreună cu demnitarii săi, au acceptat credința evreiască și au făcut-o dominantă în țară. Așa a luat naștere acest regat evreiesc. Regatul era puternic. Chiar și Kievul i-a adus un omagiu la un moment dat, dar nu a durat mult.

În 965, prințul Svyatoslav a luat fortăreața khazară Sarkel de pe Marea Azov, iar în 969, capitala khazarului, Itil, a căzut și ea.

Svyatoslav a cucerit regatul Khazarului Khazar și l-a anexat Rusiei. Dar după aceasta, evreii khazari au început să inunde rapid pământul Kievului. Ei au fost atrași acolo de importanța comercială enormă a Kievului, care se afla pe calea navigabilă principală de la greci până la Marea Varangiană.

Infiltrarea cadrelor lor în cele mai înalte eșaloane ale puterii și seducerea conducătorilor prin intermediul femeilor evreiești este una dintre cele mai iubite metode evreiești. (Mayakovsky-Lilya Brik, Brejnev - soție. Elțin - soție...)

Mama prințului Svyatoslav, Prințesa Olga, fără să se aștepte la consecințe rele, a angajat-o pe fata menajera Malusha (un nume afectuos pentru Malka - în ebraică, regina). Tatăl numitului Malushi a fost un rabin, care a purtat și numele evreiesc Malk (în ebraică - rege) din orașul rus Lyubich, care la un moment dat a fost un vasal al Khazarului Kaganate (V. Emelyanov „Desionization”, 1979). , Paris)

La instigarea tatălui ei, Malusha, într-un moment minunat al vacanței, s-a îmbătat și l-a sedus pe prințul Svyatoslav și a rămas însărcinată. Prințesa Olga, după ce a aflat că Malusha a conceput de la Svyatoslav, a fost supărată și a exilat-o în satul Budutino de lângă Pskov, unde s-a născut Vladimir.

Chiar și în „Povestea anilor trecuti”, Vladimir, nepotul rabinului Malka, a rămas să apară drept „robichich”, adică „rabinich”, dar în istoriile oficiale ulterioare ale Rusiei el a început să fie tradus cu insistență ca „fiul unui sclav." Dar în acele zile nu exista sclavie în Rus'.

Prințul Svyatoslav Igorevici însuși nu a tratat mai bine rodul relației sale trecătoare (bețiv). Părăsind țara rusă și plecând în Bulgaria, Svyatoslav l-a făcut pe fiul său cel mare, Yaropolk, să domnească la Kiev, Olegul mijlociu în țara Drevlyanskaya, și nu a atribuit nicio moștenire celui mai tânăr Vladimir. Novgorodienii, luptă pentru independența față de Kiev, la sfatul lui Dobrynya (fratele lui Malka), au început să-i ceară lui Svyatoslav ca fiul său Vladimir să devină prinț. Lui Svyatoslav nu-i plăcea pe novgorodieni și, eliberându-le pe fiul său mijlociu Vladimir, le-a spus: „Ia-l! Prințul este pentru tine.”

Novgorodienii l-au luat pe tânărul Vladimir la locul lor, unchiul său Dobrynya (aceasta este în rusă, dar numele său adevărat este Dabran) a mers cu el și a condus Novgorod până când Vladimir s-a maturizat (sursa „Povestea anilor trecuti”, 1864).

Dabran-Dobrynya nu a dormit în spatele tronului, ci s-a gândit la punerea în aplicare a planurilor evreiești de o mie de ani. În primul rând, l-a trimis pe Vladimir pentru un stagiu de doi ani în Rusia de Vest, unde până atunci credința ariană se degradase foarte mult ca urmare a activităților subtile subversive ale evreilor pseudo-păgâni. Acești așa-ziși păgâni, cu mult înainte de apariția lui Vladimir, au corupt încet, dar sigur pe rușii occidentali, plantând în mod universal idoli bruti, temple și, în principal, făcând sacrificii sângeroase. Cel mai adesea, pentru aceste sacrificii erau folosiți băieți nevinovați, al căror sânge era la mare căutare în rândul evreilor.

În timpul acestui stagiu, evreii l-au învățat pe Vladimir cum să se răzbune pe rudele sale paterne urate pentru pierderea puterii de către rudele sale materne din Lyubich și din Khazar Kaganate. A trebuit să explodeze credința ariană din interior prin introducerea religiei creștine a sclavilor.

Întorcându-se la Novgorod cu o echipă de mizerii angajați din bani evreiești, Vladimir își ucide fără milă și trădător fratele Yaropolk (la urma urmei, este doar un goy - vite în evreiesc) și uzurpează puterea în sudul Rusiei. Sfântul Vladimir a violat-o pe văduva însărcinată a fratelui său și și-a luat o a doua soție, Rogneda; mai întâi l-a violat în Poloțk, care a fost luat cu asalt, în fața părinților ei princiari legați, pe care apoi a poruncit să-i omoare.

După ce a urcat pe tronul Kievului, el, conform unui plan insidios dezvoltat anterior, începe să arate un respect sporit față de zeii arieni. Solicită instalarea de idoli necunoscuți anterior în Rus' și nu doar să se închine lor, ci și să sacrifice băieți nevinovați. Sângele sacrificat a fost colectat și furnizat clienților evrei. 10 ani de idolatrie, însoțiți de fanatism sângeros, așa cum era planificat, au aruncat în aer religia ariană din interior. Rușii au început să mormăie despre proprii lor zei, pe care anterior i-au venerat cu evlavie timp de mii de ani. Abia după aceasta Vladimir a introdus creștinismul cu forța. Creștinii îl numesc „erou” Vladimir - soarele roșu. Este considerat unul dintre principalii sfinți.

Chiar dacă vechea religie a fost în mare parte compromisă, noua credință creștină nu a fost acceptată de poporul rus. Atât creștinismul, cât și comunismul au fost impuse Rusiei prin forță, forță brutală. Ambele religii evreiești au vărsat o mare de sânge în Rus’ dintre cei mai buni fii ai patriei.

Mai întâi, Vladimir și gașca lui i-au ucis pe magicienii păgâni. Atunci evreii în haine preoțești, invitați de Vladimir din Constantinopol, au început un război împotriva „păgânismului murdar”, pe care acești evrei l-au numit religia noastră.

Trebuie spus că introducerea creștinismului la Kiev, care a avut loc cu un an mai devreme, nu poate fi numită voluntară, deși nu a provocat o rezistență atât de violentă ca la Novgorod. De fapt, Vladimir a prezentat un ultimatum locuitorilor din Kiev: „Cine mâine nu este pe râu, fie el bogat, sărac, cerșetor sau sclav, merge împotriva mea”... Și Vladimir a început să instaleze biserici și preoți în orașe, și a forțat oamenii să fie botezați în toate orașele și selam. Și a început să le ia copiii de la oameni deliberați și să-i trimită la învățarea cărților. Și mamele lor au plâns după ei de parcă ar fi fost morți...” - citim în „Povestea anilor trecuti conform listei Laurentianelor”. Adică, privarea unei persoane de valorile tribale a fost percepută ca crimă.

În Kiev până în prezent există o tradiție orală despre cum a fost îndeplinit ultimatumul prințului: La început, celor care nu voiau să fie botezați li s-a ars casa, iar apoi, dacă nu mergea, proprietarii erau uciși. Cel mai probabil, acesta a fost cazul - în acele zile, prinții nu aruncau amenințări goale. „Când au târât idolul la Nipru, oamenii au plâns”, citim din S.M. Solovyova. Majoritatea locuitorilor Kievului nu erau în mod clar dornici să fie botezați, altfel de ce au fost necesare amenințările lui Vladimir? Dar să revenim la Malusha. Potrivit unei alte versiuni, ea era fiica prințului Drevlyan Mal, care, împreună cu unchiul ei, a fost transformat în sclavie de către Olga. Nu întâmplător, atunci când Vladimir a cortes-o pe fiica prințului Polotsk Rogvolod (scandinav) Rogneda, un arian mândru, cunoscând vechile legi rasiale și caste, i-a răspuns: „Nu vreau să scot pantofii fiului unui sclav. !” („După obiceiul de atunci, după nuntă, soția își scotea pantofii soțului”, scrie V. Kozhinov). Dar lui Vladimir, cu originile sale întunecate, nu-i pasă de tradițiile nobile. Mânat de o dorință prostească de a umili cei înalți, el i-a ucis pe prințul Rogvolod și pe cei doi frați ai Rognedei, a capturat Polotsk și s-a căsătorit cu Rogneda cu forța - adică, în esență, a violat o femeie aristocratică albă, comitând cea mai gravă crimă rasială.

Pentru teribilul genocid al semi-evreului Vladimir, împotriva poporului rus, fratricidul, biserică ortodoxă l-a clasat pe Marele Voievod Vladimir printre sfinți, dându-i titlul de Egal cu Apostolii. Pomenirea lui este sărbătorită pe 15/28 iulie.

Urmând exemplul lui Igor, Svyatoslav a avut mai multe soții (istoricii numără până la șase). Dar iubita, cea mai credincioasă, mama fiului său - viitorul prinț Vladimir, colecționarul pământului rusesc, a rămas mereu Malusha. Ea nu a jucat un rol principal în politica de stat, iar acest lucru a fost imposibil sub Prințesa Olga și apoi sub fiul ei, care s-a maturizat devreme. Sursele o numesc pe Malusha fiica lui Malk Lyubechanin, care a fost un slujitor al prințesei în orașul Lyubech.

Malusha însăși a servit ca menajeră a Olgăi și era responsabilă de întreaga gospodărie uriașă a prințesei Kiev. Acest lucru vorbește deja despre o mare încredere în Malusha și despre abilitățile ei remarcabile în economia casnică și alfabetizare, deoarece fără cunoștințe despre economisirea aritmetică este imposibilă, capacitatea ei de a înțelege „condițiile de piață” de atunci și memoria ei excelentă. Ca atare, poziția de menajeră nu a fost considerată ofensivă - prinții Kiev trebuiau să aibă oameni nobili ca servitori și asistenți. Acestea erau poziții privilegiate, nu servitute. Unele informații pot fi culese din cronicile secundare, în care Malusha este numită Malfrid și i se atribuie ei de origine mixtă slavo-varangă. Faptul că fratele ei Dobrynya - viitorul guvernator al prințului Kievului Vladimir - purta un nume pur slav este, de asemenea, destul de acceptabil. Prințul Svyatoslav însuși este un exemplu în acest sens.

Oricum ar fi, Svyatoslav s-a înțeles cu Malușa fără binecuvântarea mamei sale și, deși dintre toți fiii săi, Vladimir, născut din Malușa, a fost destinat să câștige glorie istorică și să continue dinastia, în ochii Olgăi și ai curții ei. a rămas multă vreme moştenitor nelegitim. Un alt lucru este eternul său rival Yaropolk, fiul unei „femei grecești”, după cum scriu sursele. Nevăzută, Olga furioasă a trimis-o pe menajera vinovată în pustia satului. Acesta nu este genul de mireasă pe care și-a dorit-o pentru singurul ei fiu! Potrivit cronicilor, Vladimir s-a născut acolo, în satul Budutino, în jurul anului 960. Modul în care Sviatoslav s-a împăcat cu mama sa și a convins-o să-și întoarcă favoritul în dizgrație la Kiev rămâne un mister până astăzi. Aparent, o iubea cu adevărat pe Malusha și avea grijă de ea, deși atât interesele statului, cât și sentimentele tandre (altfel ar fi uitat-o ​​și ar fi lăsat totul așa cum era) au coexistat în mod pașnic cu dragostea lui Svyatoslav pentru restul sexului frumos. Întregul „harem” al lui Svyatoslav a fost încadrat în palatul de la Kiev - soțiile, concubinele și copiii săi.

Păgân și poligami incorigibili, prințul Kievului era fiul erei sale, iar noua ierarhie dinastică, bazată pe principiile legalității, continuității și (în principal) monogamiei, a avut până acum dificultăți în a învinge haosul păgân care domnea în jurul său.

În timpul vieții, Prințesa Olga s-a ocupat de toți moștenitorii fiului ei, dar apoi a trebuit să se hotărască în cele din urmă soarta favoritei. La prima ocazie, Malusha a fost trimisă la Novgorod și cu Vladimir ei - în jurul anului 970. Deci Vladimir a devenit prințul legitim din Novgorod, iar Malusha - co-conducătorul său, „prințesa neîncoronată”. Un sentiment de vinovăție, o dispoziție blândă sau supunere față de soartă au condus-o pe Malusha la faptul că foarte puține informații despre ea au fost păstrate. Nu se știe dacă a rămas în Novgorod sau s-a mutat în mediul rural liniștit.

Pe stema sa se putea înscrie vechea zicală „Trăiește neobservat”. Cu toate acestea, judecând după faptul că ea și fratele ei Dobrynya au reușit să crească un mare conducător din fiul domnesc, Malusha a fost o femeie demnă care a combinat cu succes bunătatea, observația și practica. Primele pavaje din lemn găsite în Novgorod datează aproximativ din anii 970. și indică o dotări urbane destul de dezvoltate. După confirmarea lui Vladimir pe tronul Kievului în 978, nu este menționat nici numele lui Malushi, care este interpretat de unii cercetători ca o dovadă a morții unei femei relativ tinere între 971 și 978 - posibil din cauza bolii.

Iulia Matyukhina. Favoritele conducătorilor ruși