Tadjicii sunt șiiți. Alawiți, suniți, șiiți și alți musulmani: cine este cine
Suniți, șiiți, alauiți - numele acestor și ale altor grupuri religioase ale islamului pot fi găsite adesea în știrile de astăzi, dar pentru mulți aceste cuvinte nu înseamnă nimic.
Cea mai largă mișcare din islam.
Ce înseamnă numele?
În arabă: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa („oamenii Sunnei și armonia comunității”). Prima parte a numelui înseamnă a urma calea profetului (ahl al-sunnah), iar a doua parte este recunoașterea marii misiuni a profetului și a însoțitorilor săi în rezolvarea problemelor urmând calea lor.
text complet
Sunnah este a doua carte fundamentală a islamului după Coran. Aceasta este o tradiție orală, ulterior oficializată sub formă de hadith-uri, spuse ale tovarășilor profetului despre spusele și acțiunile lui Muhammad.
În ciuda naturii sale inițial orale, este ghidul principal pentru musulmani.
Când a apărut
După moartea califului Uthman în 656.
Câți urmăritori
Aproximativ un miliard și jumătate de oameni. 90% din toți mărturisesc islamul.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Sunniții sunt foarte sensibili la respectarea sunnah a profetului. Coranul și Sunnah sunt cele două surse principale de credință, totuși, dacă o problemă de viață nu este descrisă în ele, ar trebui să ai încredere în alegerea ta rațională.
text complet
Șase colecții de hadith-uri (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud și at-Tirmidhi) sunt considerate de încredere.
Domnia primilor patru prinți islamici - califi: Abu Bakr, Umar, Usman și Ali este considerată drept.
Islamul a dezvoltat, de asemenea, madhhabs - școli juridice și aqidas - „concepte de credință”. Sunniții recunosc patru madhhab (Maliki, Shafi'i, Hanafi și Shabali) și trei concepte de credință (Maturidism, învățăturile Ash'ari și Asariyya).
Ce înseamnă numele?
Shiya - „aderenți”, „adepți”.
Când a apărut
După moartea califului Uthman, venerat de comunitatea musulmană, în 656.
Câți urmăritori
De estimări diferiteîntre 10 şi 20 la sută din toţi musulmanii. Numărul șiiților poate fi de aproximativ 200 de milioane.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Vărul și unchiul profetului, califul Ali ibn Abu Talib, este recunoscut drept singurul calif neprihănit. Potrivit șiiților, el este singurul care s-a născut în Kaaba, principalul altar al mahomedanilor din Mecca.
text complet
Șiiții se disting prin credința că conducerea ummah (comunității musulmane) ar trebui să fie îndeplinită de cei mai înalți clerici aleși de Allah - imami, mediatori între Dumnezeu și om.
Primii doisprezece imami din clanul lui Ali (care au trăit în 600 - 874 de la Ali la Mahdi) sunt recunoscuți ca sfinți.
Acesta din urmă este considerat a dispărut în mod misterios („ascuns” de Dumnezeu trebuie să apară înaintea Sfârșitului Lumii sub forma unui mesia).
Principala mișcare a șiiților sunt șiiții Twelver, care sunt numiți în mod tradițional șiiți. Şcoala de drept care le corespunde este madhhab-ul jafarit. Există o mulțime de secte și mișcări șiite: aceștia sunt ismailiți, druzi, alauiți, zaydi, șeihiți, kaysaniți, yarsan.
Locuri sfinte
Moscheea Imam Hussein și al-Abbas din Karbala (Irak), Moscheea Imam Ali din Najaf (Irak), Moscheea Imam Reza din Mashhad (Iran), Moscheea Ali-Askari din Samarra (Irak).
Ce înseamnă numele?
Sufismul sau tasawwuf vine în versiuni diferite de la cuvântul „suf” (lână) sau „as-safa” (puritate). De asemenea, inițial expresia „ahl al-sufa” (oamenii băncii) însemna săracii însoțitori ai lui Mahomed care locuiau în moscheea sa. Se distingeau prin asceza lor.
Când a apărut
secolul al VIII-lea. Este împărțit în trei perioade: asceză (zuhd), sufism (tasawwuf) și perioada frățiilor sufite (tariqa).
Câți urmăritori
Numărul de adepți moderni este mic, dar pot fi găsiți într-o mare varietate de țări.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Mahomed, potrivit sufiților, a arătat prin exemplul său calea educației spirituale a individului și a societății - asceză, mulțumire cu puțin, dispreț pentru bunurile pământești, bogăție și putere. Ashabs (însoțitorii lui Muhammad) și Ahl al-Suffa (oamenii băncii) au urmat și ei calea cea bună. Asceza a fost caracteristică multor colectori de hadith, recitatori ai Coranului și participanți la jihad (mujahidin).
text complet
Principalele trăsături ale sufismului sunt aderarea foarte strictă la Coran și Sunnah, reflecția asupra sensului Coranului, rugăciuni și posturi suplimentare, renunțarea la toate lucrurile lumești, cultul sărăciei și refuzul de a coopera cu autoritățile. Învățăturile sufite s-au concentrat întotdeauna pe individ, intențiile sale și conștientizarea adevărurilor.
Mulți savanți și filozofi islamici au fost sufiți. Tariqat-urile sunt adevărate ordine monahale ale sufiților, glorificate în cultura islamică. Murizii, studenți ai șeicilor sufiți, au fost crescuți în mănăstiri modeste și în chilii împrăștiate în deșerturi. Dervișii sunt călugări pustnici. Ele puteau fi găsite foarte des printre sufiți.
Școală sunnită de credință, cei mai mulți adepți sunt salafiți.
Ce înseamnă numele?
Asar înseamnă „urme”, „tradiție”, „citat”.
Când a apărut
Ei resping kalam (filozofia musulmană) și aderă la o lectură strictă și directă a Coranului. În opinia lor, oamenii nu ar trebui să vină cu o explicație rațională pentru locurile neclare din text, ci să le accepte așa cum sunt. Ei cred că Coranul nu a fost creat de nimeni, ci este discursul direct al lui Dumnezeu. Oricine neagă acest lucru nu este considerat musulman.
salafiști
Ei sunt cei mai des asociați cu fundamentaliștii islamici.
Ce înseamnă numele?
As-salaf - „strămoși”, „predecesori”. As-salaf as-salihun - un apel de a urma stilul de viață al strămoșilor drepți.
Când a apărut
Dezvoltat în secolele IX-XIV.
Câți urmăritori
Potrivit experților islamici americani, numărul salafiților din întreaga lume ar putea ajunge la 50 de milioane.
Principalele zone de reședință
Credința într-un Dumnezeu necondiționat unic, neacceptarea inovațiilor și a amestecurilor culturale străine în Islam. Salafiții sunt principalii critici ai sufiților. Este considerată o mișcare sunită.
Reprezentanți celebri
Salafiștii consideră că teologii islamici al-Shafi'i, Ibn Hanbal și Ibn Taymiyya sunt profesorii lor. Cunoscuta organizație „Frații Musulmani” este clasificată cu prudență drept salafiți.
Wahhabi
Ce înseamnă numele?
Wahhabismul sau al-Wahhabiya este înțeles în Islam ca respingerea inovațiilor sau a tot ceea ce nu era în islamul original, cultivarea monoteismului puternic și respingerea închinării sfinților, lupta pentru purificarea religiei (jihad). Numit după teologul arab Muhammad ibn Abd al-Wahhab
Când a apărut
În secolul al XVIII-lea.
Câți urmăritori
În unele țări, numărul poate ajunge la 5% din toți musulmanii, cu toate acestea, nu există statistici exacte.
Principalele zone de reședință
Grupuri mici în țările din Peninsula Arabică și la nivel local în întreaga lume islamică. Regiunea de origine: Arabia.
Ei împărtășesc ideile salafite, motiv pentru care numele sunt adesea folosite ca sinonime. Cu toate acestea, numele „Wahhabis” este adesea înțeles ca derogatoriu.
Mu'tazilites
Ce înseamnă numele?
„Separat”, „retras”. Numele de sine - ahl al-adl wa-tawhid (oameni ai dreptății și monoteismului).
Când a apărut
secolele VIII-IX.
Una dintre primele tendințe majore în kalam (literal: „cuvânt”, „vorbire”, raționament pe tema religiei și filozofiei). Principii de baza:
dreptatea (al-adl): Dumnezeu dă liberul arbitru, dar nu poate încălca ordinea cea mai bună, corectă stabilită;
monoteismul (al-tawhid): negarea politeismului și a asemănării umane, eternitatea tuturor atributelor divine, dar absența eternității vorbirii, din care urmează crearea Coranului;
împlinirea promisiunilor: Dumnezeu cu siguranță împlinește toate promisiunile și amenințările;
stare intermediară: un musulman care a săvârșit un păcat grav părăsește rândurile credincioșilor, dar nu devine necredincios;
comandă și aprobare: un musulman trebuie să lupte cu răul prin toate mijloacele.
Houthis (Zaydis, Jarudis)
Ce înseamnă numele?
Numele „jarudiți” provine de la numele lui Abul-Jarud Hamdani, un student al lui al-Shafi'i. Și „Houthii” conform liderului grupului „Ansar Allah” (ajutoare sau apărători ai lui Allah) Hussein al-Houthi.
Când a apărut
Învățăturile Zaydilor - secolul al VIII-lea, Jarudiilor - secolul al IX-lea.
Houthii sunt o mișcare de la sfârșitul secolului al XX-lea.
Câți urmăritori
Estimată în jur de 7 milioane.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Zaydismul (numit după teologul Zeid ibn Ali) este mișcarea islamică originală căreia îi aparțin jarudiții și houthiții. Zaydis cred că imamii trebuie să fie din linia lui Ali, dar ei resping natura lui divină. Ei resping doctrina imamului „ascuns”, „ascunderea prudentă a credinței”, asemănarea umană cu Dumnezeu și predestinația absolută. Jarudiții cred că Ali a fost ales ca calif doar pe baza caracteristicilor descriptive. Houthii sunt o organizație modernă a lui Zaydi Jarudis.
Kharijites
Ce înseamnă numele?
„Cei care au vorbit”, „care au plecat”.
Când a apărut
După bătălia dintre Ali și Muawiyah din 657.
Câți urmăritori
Grupuri mici, nu mai mult de 2 milioane în întreaga lume.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Ei împărtășesc opiniile de bază ale sunniților, dar recunosc doar primii doi califi drepți - Umar și Abu Bakr, pledează pentru egalitatea tuturor musulmanilor din ummah (arabi și alte popoare), pentru alegerea califilor și posesia lor numai a puterii executive.
text complet
În islam, există păcate majore (politeism, calomnie, uciderea unui credincios, fuga de pe câmpul de luptă, credință slabă, adulter, săvârșirea unui păcat minor în Mecca, homosexualitate, mărturie mincinoasă, viață din dobânzi, consum de alcool, carne de porc, carouri) și păcate minore (acțiuni nerecomandate și interzise).
Potrivit Kharijiților, pentru un păcat major un musulman este echivalat cu un necredincios.
Una dintre principalele direcții „originale” ale islamului, alături de șiism și sunism.
Ce înseamnă numele?
Numit după teologul Abdullah ibn Ibad.
Când a apărut
La sfârşitul secolului al VII-lea.
Câți urmăritori
Mai puțin de 2 milioane în întreaga lume.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Potrivit lui Ibadis, orice musulman poate fi imam al unei comunități, citând un hadith despre profet în care Mahomed a susținut că, chiar dacă un „sclav etiopian cu nările smulse” a stabilit legea islamului în comunitate, el trebuie să fie ascultat. .
text complet
Abu Bakr și Umar sunt considerați califi drepți. Imamul trebuie să fie șeful cu drepturi depline al comunității: un judecător, un lider militar și un expert în Coran. Spre deosebire de suniți, ei cred că iadul durează pentru totdeauna, Coranul a fost creat de oameni, iar Dumnezeu nu poate fi văzut nici măcar în Paradis sau imaginat ca fiind asemănător cu o persoană.
azraqiți și najdiți
Se crede că wahhabii sunt cea mai radicală mișcare a islamului, dar în trecut au existat mișcări mult mai intolerante.
Ce înseamnă numele?
Numele Azrakiți este numit după liderul spiritual - Abu Rashid Nafi ibn al-Azrak, Najdiți - după numele fondatorului Najda ibn Amir al-Hanafi.
Când a apărut
Idei și obiceiuri ale azarciților
O ramură radicală a Kharijismului. Ei au respins principiul șiit de „ascunderea prudentă a credinței cuiva” (de exemplu, sub pedeapsa morții și în alte cazuri extreme). Califul Ali ibn Abu Talib (revenit de mulți musulmani), Uthman ibn Affan și adepții lor erau considerați necredincioși. Azraqiții considerau teritoriile necontrolate drept „țară de război” (dar al-harb), iar populația care trăia pe el era supusă distrugerii. Azrakiții i-au pus la încercare pe cei care s-au mutat la ei oferindu-se să-l omoare pe sclav. Cei care au refuzat s-au sinucis.
Idei si obiceiuri najdite
Existența unui calif în religie nu este necesară o comunitate poate avea autoguvernare. Uciderea creștinilor, musulmanilor și a altor necreștini este permisă. În teritoriile sunite vă puteți ascunde convingerile. Cel care comite un păcat nu devine necredincios. Numai cei care persistă în păcatul lor și îl comit în mod repetat pot deveni necredincioși. Una dintre secte, care s-a despărțit ulterior de najdiți, a permis chiar și căsătorii cu nepoate.
ismailiști
Ce înseamnă numele?
Numit după fiul celui de-al șaselea imam șiit Jafar al-Sadiq - Ismail.
Când a apărut
Sfârșitul secolului al VIII-lea.
Câți urmăritori
Aproximativ 20 de milioane
Principalele zone de reședință
Ismailismul conține unele trăsături ale creștinismului, zoroastrismului, iudaismului și cultelor antice minore. Adepții cred că Allah a infuzat spiritul său divin în profeți, de la Adam până la Muhammad. Fiecare profet este însoțit de un „samit” (cel tăcut), care doar interpretează cuvintele profetului. Cu fiecare apariție a unui astfel de profet, Allah dezvăluie oamenilor secretele minții universale și adevărul divin.
Omul are liberul arbitru deplin. 7 profeți ar trebui să vină pe lume, iar între aparițiile lor comunitatea să fie guvernată de 7 imami. Întoarcerea ultimului profet - Muhammad, fiul lui Ismail, va fi ultima întrupare a lui Dumnezeu, după care rațiunea și dreptatea divină vor domni.
Faimoșii ismailiți
Nasir Khosrow, filozof tadjic din secolul al XI-lea;
Ferdowsi, marele poet persan al secolului al X-lea, autor al lui Shahnameh;
text complet
Rudaki, poet tadjic, secolul IX-X;
Yaqub ibn Killis, savant evreu, fondator al Universității Cairo Al-Azhar (secolul al X-lea);
Nasir ad-Din Tusi, matematician, mecanic și astronom persan din secolul al XIII-lea.
Ismailiștii Nizari au fost cei care au folosit teroarea individuală împotriva turcilor care erau numiți asasini.
Ce înseamnă numele?
Numit după unul dintre fondatorii mișcării, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi, un predicator ismailit care a folosit cele mai radicale metode de predicare. Cu toate acestea, druzii înșiși folosesc numele de sine „muvakhhidun” („uniți” sau „monoteiști”). Mai mult, ei au adesea o atitudine negativă față de al-Darazi și consideră că numele „druzi” este ofensiv.
Când a apărut
Câți urmăritori
Peste 3 milioane de oameni. Originea druzilor este controversată: unii îi consideră descendenți ai celui mai vechi trib arab, alții îi consideră o populație mixtă arabo-persană (după alte versiuni, arabo-kurdă sau arabo-aramaică) sosită pe aceste meleaguri. cu multe secole în urmă.
Principalele zone de reședință
Druzii sunt considerați o ramură a ismailiților. O persoană este considerată druză prin naștere și nu se poate converti la altă religie. Ei acceptă principiul „ascunderii prudente a credinței”, în timp ce înșelăciunea oamenilor de alte credințe de dragul intereselor comunității nu este condamnată. Cei mai înalți clerici sunt numiți „ajavid” (perfect). În conversațiile cu musulmanii, ei se poziționează de obicei ca musulmani, cu toate acestea, în Israel, ei definesc mai des doctrina ca o religie independentă. Ei cred în transmigrarea sufletelor.
text complet
Druzii nu au poligamie, rugăciunea nu este obligatorie și poate fi înlocuită cu meditație, nu există post, ci este înlocuită cu perioade de tăcere (abținerea de a dezvălui adevărul celor neinițiați). Zakat (caritatea în folosul săracilor) nu este oferită, dar este percepută ca asistență reciprocă. Printre sărbători se sărbătoresc Eid al-Adha (Eid al-Adha) și ziua de doliu Ashura. Ca cu orice altceva lumea arabăÎn prezența unui străin, o femeie trebuie să-și ascundă fața. Tot ceea ce vine de la Dumnezeu (atât binele, cât și răul) trebuie acceptat necondiționat.
Şcoală filozofie religioasă, pe care se bazează școlile juridice Shafi'i și Maliki.
Ce înseamnă numele?
Numit după filozoful Abul-Hasan al-Ashari din secolele IX-X
Când a apărut
Aceștia se află între mu'taziliți și susținătorii școlii Asari, precum și între qadariți (susținătorii liberului arbitru) și jabariți (susținătorii predestinației).
Coranul a fost creat de oameni, dar semnificația lui este creația lui Allah. Omul își însușește doar acțiunile create de Dumnezeu. Cei neprihăniți îl pot vedea pe Allah în Paradis, dar acest lucru nu poate fi explicat. Rațiunea are prioritate față de tradiția religioasă, iar Sharia reglementează doar problemele de zi cu zi, dar orice dovadă rezonabilă se bazează pe principiile de bază ale credinței.
Alawiți (Nusayris) și Aleviți (Kizilbash)
Ce înseamnă numele?
Mișcarea a primit numele de „alawiți” după numele profetului Ali și „nusariți” după unul dintre fondatorii sectei, Muhammad ibn Nusayr, un elev al celui de-al unsprezecelea imam al șiiților.
Când a apărut
Câți urmăritori
Aproximativ 5 milioane de alauiți, câteva milioane de alevi (nu există estimări exacte).
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri alauite
Asemenea druzii, ei practică taqiya (ascunderea opiniilor religioase, imitarea ritualurilor unei alte religii) și consideră că religia lor este cunoștințe secrete accesibile unor câțiva aleși.
Alawiții sunt, de asemenea, asemănători cu druzi prin aceea că au mers cât mai departe posibil de alte direcții ale islamului. Se roagă doar de două ori pe zi, au voie să bea vin în scopuri rituale și postesc doar două săptămâni.
text complet
Este foarte dificil să desenezi o imagine a religiei alauite din motivele expuse mai sus. Se știe că ei divinifică familia lui Muhammad, îl consideră pe Ali ca întruchipare a Semnificației Divine, Muhammad Numele lui Dumnezeu, Salman al-Farisi Poarta către Dumnezeu (o idee semnificativă din punct de vedere gnostic a „Trinității Eterne”). . Se consideră imposibil să-L cunoști pe Dumnezeu, dar el a fost revelat prin întruparea lui Ali în cei șapte profeți (de la Adam, inclusiv Isa (Iisus) până la Muhammad).
Potrivit misionarilor creștini, alauiții îl venerează pe Isus, pe apostolii și sfinții creștini, sărbătoresc Crăciunul și Paștele, citesc Evanghelia la slujbe, se împărtășesc cu vin și folosesc nume creștine.
Noul site ar trebui să devină un ghid în spațiul musulman al Comunității Statelor Independente. În prezent, țările în care membrii Ummah sunt majoritatea istorică sunt dominante numeric în CSI. Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Uzbekistan, Tadjikistan și Turkmenistan alcătuiesc 6 din cele 11 state CSI. Și în Rusia însăși există regiuni cu o majoritate musulmană sub formă de Tatarstan, Bashkortostan și republicile din Caucazul de Nord; o cifră de șapte cifre exprimă numărul de musulmani din regiunea Volga-Ural și din Siberia de Vest. Din punct de vedere istoric, cea mai mare parte a Ucrainei și a Moldovei au făcut parte din Hoarda de Aur, iar tătarii din Crimeea, în ciuda tuturor tragediilor, s-au întors în peninsula lor natală. Formarea comunității tătarilor din Belarus datează și ea din Evul Mediu. Este imposibil să nu menționăm mișcarea masivă și nu întotdeauna voluntară a musulmanilor ca urmare a proceselor de industrializare din Imperiul Rus, iar apoi în URSS, migrații după prăbușirea URSS.
Milioane de oameni călătoresc în țările CSI în cadrul unui regim fără vize. Unii dintre ei fac călătorii scurte în scop turistic sau pentru a vizita prieteni și rude, alții merg la studii și la muncă, unii dintre ei se stabilesc într-un loc nou, iar reuniunile de familie au loc. Procesul constant de reducere a populației ruse necesită un număr tot mai mare de migranți pentru Patria noastră. În același timp, imigranții din țările lor CSI, datorită apropierii de limbă și religie și experiența comună de a trăi în spațiul imperial rus și sovietic, sunt opțiunea preferată.
Studierea situației din țările CSI nu trebuie să se limiteze doar la problemele migrației și relațiile dintre cetățeni. Datorită resurselor naturale și a poziției geografice avantajoase, țările CSI, în special cele cu majoritate musulmană, sunt în prezent un factor important în politica mondială și în economia globală. Locul „Marele Drum al Mătăsii” și „Marele Drum al Volgăi” a fost ocupat de principalele conducte de gaz și petrol care le-au conectat cu Rusia, Europa de Vest, China și Iran. Cu toate acestea, prezența vecinilor instabili, în primul rând în persoana Afganistanului, în unele locuri instabilitatea internă, nerezolvarea unui număr de dispute internaționale și intervenția statelor străine, nu oferă posibilitatea de a folosi întregul potențial. La rândul său, acest lucru duce la sărăcia în rândul cetățenilor, o creștere a sentimentelor de dezavantaj și a sentimentelor radicale în rândul acestora.
Prin urmare, de dragul binelui comun, este necesară continuarea și extinderea cooperării stabile în spațiul eurasiatic al CSI. „Marele Drum al Mătăsii” din China până în regiunea Mării Negre și „Marele Drum Volga” de la Marea Baltică la Marea Caspică au luat contur în urmă cu mai bine de un mileniu. Aici sunt statele hunilor, Marele Khaganat turcesc, Khazarul Khaganat, Hoarda de Aur, Hanatul Kazan, statul rus a jucat un rol de legătură în asigurarea legăturilor reciproc avantajoase între Vest și Est. Târgurile din Itil, Sarai, Kazan și Nijni Novgorod au fost la un moment dat cel mai important barometru al dezvoltării economiei eurasiatice. Acum rolul integrator trece către CSI în cadrul spațiului vamal unic emergent. Site-ul nostru va încerca să evidențieze rădăcinile istorice, starea curentași perspectivele de dezvoltare a musulmanului și, într-adevăr, a întregului spațiu comun din țările CSI.
tadjici
TAJIKS-s; pl. Națiune, principala populație a Tadjikistanului; reprezentanţi ai acestei naţiuni.
◁ Tadjik, -a; m. Tadjik, -i; pl. gen.-Verifica, Data-chkam; și. Tadjik, -aya, -oe. T. limba. Cultura a T-a.
tadjicioameni, principala populație a Tadjikistanului (3172 mii persoane), în Rusia 38,2 mii persoane (1992). Ei trăiesc și în Afganistan și Iran. Populația totală 8,28 milioane de oameni (1995). Limba tadjică. Credincioșii sunt în mare parte musulmani suniți.
TAJIKSTAJIKS, oameni din Asia Centrală (cm. ASIA MIJLOCIE), principala populație a Tadjikistanului (4,898 milioane de oameni, 2000), locuiește și în Afganistan (7,698 milioane de oameni, în principal în nordul țării), Uzbekistan (1,32 milioane de persoane), în Federația Rusă (120,1 mii, 2002). Numărul total de tadjici din lume este de aproximativ 14 milioane de oameni (2004). Marea majoritate a tadjicilor vorbesc limba tadjik, care aparține grupului iranian de vest de limbi indo-europene; Popoarele Pamir și Yaghnobis vorbesc limbi specialeși dialecte aparținând grupului iranian de est al aceleiași familii de limbi. Cred că tadjicii sunt musulmani (în mare parte suniți, parțial șiiți, tadjicii din Pamir sunt ismailiți).
Formarea poporului tadjic a fost precedată de lungi procese etnogenetice care datează de la sfârșitul celui de-al doilea - începutul primului mileniu î.Hr., când triburile vorbitoare de iraniană au venit din stepele eurasiatice în Asia Centrală. Ei s-au amestecat cu triburile locale din epoca târzie a bronzului și principala populație a Asiei Centrale a devenit vorbitoare de iraniană. În Bactria antică (bazinul Amu Darya), Sogd (bazinul Zeravshan și Kashkadarya) și Valea Fergana, triburile agricole ale bactrienilor, sogdienilor și parcanilor (vechii ferghani) au cutreierat periferiile de nord și de est; Asia Centrala. Descendenții sogdienilor (după datele lingvistice) sunt considerați a fi Yagnobi; Au jucat triburile Saka rol importantîn formarea tadjicilor Pamir. În secolul al II-lea î.Hr., Yuezhi, sau Tocharians, care includeau triburile Saka, au pătruns în Bactria. Odată cu formarea Khaganatului turcesc în secolul al VI-lea, pătrunderea elementelor etnice turcești în Asia Centrală s-a intensificat.
Până la momentul cuceririi arabe (secolul al VIII-lea), au apărut trei regiuni etnice principale ale viitoarei națiuni tadjik: Sogdian în nord, Ferghana în nord-est și Tocharian în sud, a căror populație a păstrat timp de multe secole trăsături distinctive în cultura si modul de viata. Invazia arabă a încetinit formarea poporului tadjik. Dar odată cu formarea statului samanid independent în secolele IX-X, a fost finalizat procesul de formare a nucleului etnic al tadjicilor, care a fost asociat cu răspândirea limbii tadjik comune, care a devenit dominantă în epoca samanide. Cultura și știința tadjik se dezvoltă în această limbă și se formează o literatură bogată. De la sfârșitul secolului al X-lea, dominația politică în Asia Centrală a trecut la popoarele vorbitoare de turcă, noi valuri de turci, iar mai târziu triburile mongole au pătruns în zonele populației Tadjik așezate; Procesul de secole de turcizare a tadjicilor a început, în special pe câmpie și, într-o măsură mai mică, în munți și orașe mari. Cu toate acestea, limba tadjik nu numai că a supraviețuit, ci și a fost limba de stat conducători turci. În 1868, regiunile nordice locuite de tadjici au devenit parte din posesiunile Rusiei, în timp ce populația din sudul Tadjikistanului a rămas sub stăpânirea Emiratului Bukhara.
Ocupația inițială a tadjicilor a fost agricultura, bazată în mare parte pe irigații artificiale și grădinărit; creşterea vitelor era de natură auxiliară. Tadjicii au dezvoltat meșteșuguri, inclusiv artistice, multe dintre ele având tradiții străvechi (sculptură în lemn și alabastru, broderie decorativă). Poporul tadjik s-a dezvoltat în strânsă legătură cu alte popoare din Asia Centrală. Mai ales aproape istoria medievală Tadjicii și uzbecii - popoare cu elemente etnice comune.
Dicţionar enciclopedic. 2009 .
Vedeți ce sunt „tadjiks” în alte dicționare:
Tadjiks... Wikipedia
- (pers. tadschik cucerit). Descendenți ai vechilor perși, medii și bactriani, constituind populația indigenă din Asia Centrală de origine ariană. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. TAJIKS pers. tadschik...... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse
Enciclopedie modernă
Oameni, principala populație a Tadjikistanului (3172 mii persoane), în Federația Rusă 38,2 mii persoane (1992). Ei trăiesc și în Afganistan și Iran. Populația totală 8,28 milioane de oameni (1992). Limba tadjică. Credincioșii sunt în mare parte musulmani suniți... Dicţionar enciclopedic mare
TAJIKS, Tadjiks, unități. Tadjik, Tadjik, soț Oamenii grupului lingvistic iranian, constituind principala populație a RSS Tadjik. Dicţionar Ushakova. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ushakov
TAJIKS, ov, unități. ik, a, soț. Oamenii care formează principala populație indigenă a Tadjikistanului. | neveste Tadjik, I. | adj. Tadjik, aya, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov
- (autonumele Tojik), oameni. În Federația Rusă există 38,2 mii de oameni. Principala populație a Tadjikistanului. De asemenea, locuiesc în Afganistan, Uzbekistan, Kazahstan, Kârgâzstan și Iran. Limba tadjică este un grup iranian din familia de limbi indo-europene. Credincioși în... istoria Rusiei
tadjici- (autonumele Tojik) persoane cu un număr total de 8280 mii de persoane. Principalele țări de așezare: Afganistan 4000 mii persoane, Tadjikistan 3172 mii persoane, Uzbekistan 934 mii persoane. Alte țări de așezare: Iran 65 de mii de oameni, Federația Rusă 38 mii...... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat
tadjici Dicţionar etnopsihologic
TAJIKS- reprezentanți ai națiunii indigene din Republica Tadjikistan. Studiile speciale arată că tadjicii se caracterizează cel mai mult prin calități psihologice naționale, cum ar fi o mentalitate practică, un mod de gândire rațional, bazat pe... ... Dicţionar Enciclopedic de Psihologie şi Pedagogie
Astăzi, când statele din Asia Centrală și majoritatea țărilor lumii, inclusiv Rusia și Europa, sunt interesate de stabilitate și dezvoltare durabilă, ura față de Iran și poporului persan.
În ultimii trei ani în Asia Centrală, și anume Tadjikistan, în loc să creeze pace și liniște în lumea musulmană, a existat incitarea la ostilitate între suniți și șiiți și ura față de Iran și poporul persan este insuflată în mod persistent.
Și asta în ciuda faptului că musulmanii sunniți din Tadjikistan sunt adepți ai Sunnei (tradiției) Profetului Muhammad (Pacea fie asupra lui!), a cărui viață și fapte sunt un model de urmat.
Istoria de astăzi stochează aproximativ 100 de scrisori ale Profetului (SAW), scrise însoțitorilor săi și oameni diferiti. El i-a poruncit unuia dintre oamenii săi cu gânduri asemănătoare, pe care l-a trimis să predice învățăturile islamice în Yemen: „Fii blând, nu strict. Încurajează veștile bune fără a dezgustă oamenii.”
Suniții, care au 4 școli (madhabs) de drept sunnit, care diferă între ele în teorie și metodologie, precum și în anumite particularități și trăsături ale ritualului, au fost întotdeauna caracterizați de toleranță față de diversitatea ideologică.
Și astăzi, în Tadjikistan, unde „Statul Islamic” (IS) este recunoscut ca o sursă de terorism și este interzis de lege, chiar și oficialii guvernamentali sunt infectați cu „virusul urii” nociv față de Iran și poporul persan.
Înțeleg oficialii guvernamentali că, prin promovarea răspândirii „virusului urii” împotriva celor care luptă împotriva ISIS, ei ajută astfel forțele ostile care încearcă să creeze o pană între Iran și Rusia, între Turcia și vecinii săi din Orientul Mijlociu? ?
Și că acei musulmani care luptă astăzi de partea Statului Islamic și cei care sunt infectați cu „virusul urii” față de șiiți sunt aripa radicală a islamului politic, și nu tradițional?
Este clar că „virusul urii” este o armă în războiul informațional, care nu s-a oprit, în ciuda faptului că s-au ajuns la acorduri privind crearea unor zone de de-escaladare în Siria.
O dovadă a agresiunii informaționale este pătrunderea „virusului urii” în Afganistan, Kârgâzstan și Caucaz.
S-a ajuns la punctul în care musulmanul șiit a devenit cel mai mare dușman al musulmanilor sunniți.
Și acest lucru se întâmplă contrar cuvintelor lui Allah Atotputernicul, care spune: „Frați cu adevărat credincioși, atunci creați pacea între frații voștri! Fii cu frică de Dumnezeu și să primești milă! (Coran, 49:10).
Dar, așa cum arată istoria, împărțirea musulmanilor este politică în lupta pentru putere.
În secolul al VII-lea, musulmanii erau împărțiți în „șiiți” și „suniți”. Și această diviziune este folosită astăzi de dușmanii islamului în propriile lor scopuri politice egoiste.
Și astăzi, zeci de canale prin satelit seamănă semințele tulburărilor și incită intens la ură în lumea musulmană.
Războiul informațional este purtat destul de abil. Două grupuri de musulmani participă la dialog: pe de o parte, suniți, pe de altă parte, șiiți.
Dialogul este interesant în conținut. Ea examinează madhhab-urile legii sunite și șiite. Dar problema este că toți participanții sunt radicali, iar dialogul se desfășoară într-o atmosferă de ireconciliabilitate a părților.
Drept urmare, în fiecare zi sute de tineri se transformă în dușmani reciproci, în ciuda faptului că atât suniții, cât și șiiții au linii spirituale și morale comune, se pot ruga împreună în moschei și pot efectua un hajj comun - un pelerinaj la Mecca.
Asta pe astfel de canale prin satelit ostile precum „VISALI HAK”, „NUR”, „KALIMA”, „VISALI FARSI”, „AHLAL-BATE”, „FADAK”, etc.
Agresiunea informațională se desfășoară în numele sunniților și șiiților, așa cum demonstrează discursurile îndreptate clar împotriva Rusiei, Iranului și Tadjikistanului. În același timp, politicile Arabiei Saudite, Statelor Unite și Israelului nu sunt niciodată criticate.
Mullahii care au fost educați în centrele educaționale wahabite și salafite din țările arabe și Pakistan sunt, de asemenea, participanți activi la răspândirea „virusului urii” în Tadjikistan.
Prin urmare, astăzi în Tadjikistan are loc o radicalizare a tinerilor, slab educați din punct de vedere istoric și religios, care sunt expuși zombilor de către dușmanii islamului non-stop, 24 de ore pe zi.
Și ca rezultat:
Moștenitorii culturii persano-tadjik, tadjicii, au început să-și numească frații în spirit și sânge – iranienii – „dușmani” și șiiții kafiri;
Creștinii sunt „kafiri” care pot fi uciși și le pot lua proprietățile;
Sărbătorirea Mawlid-ului Profetului (Pacea fie asupra lui!) este o bidaa;
Sărbătorirea lui Nowruz este haram;
Toți poeții sunt „pierduți”, așa că nu poți scrie sau citi poezie;
Monumentele și muzeele trebuie distruse...
Tadjicii sunt moștenitorii culturii persano-tadjik,
iar Iranul este leagănul nostru.
Pe parcursul a jumătate de mileniu, puterile mondiale gigantice au apărut de trei ori în aceeași zonă.
Și cel mai vechi dintre ele este statul persan antic. Acesta a inclus Media, Armenia, Asiria, Babilonul, Siria, toată Asia Mică, Egipt și Asia Centrală. Granițele statului persan antic s-au extins până în India. Și unul dintre rolurile principale în crearea culturii spirituale a statului persan antic a fost jucat de popoarele din Asia Centrală.
Iranul, statul arienilor, a atins cea mai mare prosperitate în perioada în care dinastia persană sasanide a ajuns la putere.
La sfârșitul anului 500 și începutul anului 600 al primului mileniu d.Hr., Iranul sasanian includea deja ținuturile Iranului modern, Irakului, Azerbaidjanului, Armeniei, Afganistanului, estului Turciei moderne, părți din ținuturile Indiei, Siriei, Pakistan, Caucaz, Asia Centrală, Peninsula Arabă, Egipt, pământurile Israelului și Iordaniei.
Și în timpul domniei lui Ismail Samani, fondatorul primului stat tadjic cu capitala în Bukhara, și orașe mari precum Balkh, Bactria, Khujand, Merv, Nishapur, Isfahan... limba de stat era încă „Forsi” (persană). ).
Astăzi, peste 14 milioane de tadjici trăiesc numai pe teritoriul Uzbekistanului modern. Peste 15 milioane de tadjici au ajuns pe teritoriul care astăzi aparține Afganistanului. Dar asta nu înseamnă că noi, tadjicii, nu suntem descendenți ai iranienilor.
Sunt personaje istorice precum Mawlana Balkhi, Hafiz Sherazi, Sadi, Sherazi, Hayam Nishapuri, Firdovsi, Avicenna, Kharazmi, Beruni, Farabi, Abulkasim Lahuti... nu sunt reprezentanți ai poporului iranian?
Și abandonându-le astăzi, ne abandonăm istoria, cultura, știința și ne abandonăm pe noi înșine. La urma urmei, istoria statelor moderne din Tadjikistan, Uzbekistan și Afganistan are doar o sută de ani, nu mii de ani.
Astăzi, peste 25 de milioane de sunniți sunt cetățeni ai Republicii Islamice Iran. Ei trăiesc calm, pașnic și respectă toate legile Sharia. Ei nu trăiesc ca în Asia Centrală, unde interzic purtarea hijabului, interzic tinerilor sub 18 ani să meargă la moschee și interzic predarea Coranului în moschei. Dar vând vodcă liber, permit femeilor să se plimbe pe jumătate goale și își vând trupurile.
Iranul este cel care se află astăzi în poziția de a menține pacea între suniți și șiiți.
Prin urmare, în Republica Islamică Iran este strict interzis să ridice probleme controversate care să semene confuzie și să incite la ostilitate. În fiecare an, în Iran sunt publicate sute de exemplare ale cărților despre sunism și sufism, care sunt tipărite în persană, engleză, rusă și în alte limbi și distribuite gratuit prin ambasadele din întreaga lume.
Și sfatul meu pentru tineri: trebuie să trăiți singuri, și nu după mintea Israelului, a Americii și a wahhabiților din Arabia Saudită și să vă amintiți întotdeauna cuvintele profetului Muhammad (Pacea fie asupra lui!) că „ căutarea cunoașterii este datoria fiecărui musulman”.
Khairiddini Abdullo
[email protected]
Legendă imagine Chiar și cei din familii nereligioase își trimit acum copiii la școlile teologice din Tadjikistan
Consiliul Islamic din Tadjikistan, cel mai înalt organism religios al republicii, a cerut guvernului să ia măsuri dure împotriva unor teologi șiiți.
O declarație dură a ulemei tadjici ar putea scinda societatea și strica relațiile dintre Tadjikistan și Iran, spun analiștii locali și liderii religioși.
Potrivit clerului oficial, clericii acuzați promovează mișcări religioase care sunt netradiționale pentru majoritatea sunnită a țării.
Nemulțumirea clerului a fost cauzată de organizarea unor evenimente comemorative în ziua Ashura într-una dintre moscheile din regiunea Vakhdat, lângă capitala Dușanbe.
Frații Turajonzoda, personalități religioase cunoscute din republică, în rugăciunile de vineri au onorat memoria nepotului profetului Mahomed, imamul Hussein, care a fost ucis la Karbala în urmă cu 13 secole.
Asasinarea imamului Hussein a exacerbat diviziunile dintre musulmani și a dus în cele din urmă la o diviziune între suniți și șiiți.
Consiliul Ulema din Tadjikistan consideră că sărbătorirea zilei sacre a Ashura pentru șiiți ar putea provoca lupte religioase între credincioșii republicii.
Astăzi, Ashura este onorat în Irak, Iran, Afganistan, Azerbaidjan, Bahrain, Liban, Pakistan, Arabia Saudită și Siria.
Șiiții se îmbracă de obicei în negru în această zi, iar mulți dintre ei s-au bătut cu lanțuri și s-au tăiat în amintirea suferinței prin care a trecut imamul Hussein.
Persecuție din motive politice
Potrivit teologului Khoja Akbar Turajonzoda, nu au avut loc ceremonii speciale la slujba de vineri din ziua Ashura din moschee. Enoriașii au adus doar un omagiu memoriei imamului ucis nevinovat.
Legendă imagine Celebrul teolog consideră că decizia Consiliului Ulema este politică și îndreptată împotriva lui personal„De aproape 12 ani, în ziua Ashura, onorăm memoria imamului Hussein și în acest timp, nimeni nu ne-a acuzat vreodată că am incitat la ură religioasă Suniți și șiiți Acesta a fost un fapt tragic în istoria islamului și le spunem tinerilor despre asta”, a spus Turajonzoda.
Teologul consideră că decizia consiliului ulemei poate fi îndreptată personal împotriva familiei de clerici cunoscuți din Tadjikistan Turajonzoda și este de natură politică.
Clericii din Turadzhonzoda sunt cunoscuți pentru remarcile lor critice față de autoritățile tadjike și clerul aflat sub controlul lor.
Akbar Turajonzoda este convins că majoritatea sunnită a țării ar trebui să respecte drepturile minorităților religioase care trăiesc în Tadjikistan și să nu interfereze cu diferite evenimente religioase din țară.
În același timp, statul ar trebui să acționeze ca un garant al securității pentru toți locuitorii țării, indiferent de apartenența lor religioasă, și să nu evidențieze conducerea unuia dintre ei, spune Turadzhonzoda.
Mulți observatori subliniază că interesul pentru religie în Tadjikistan este anul trecut a crescut considerabil. Copiii chiar și din familii nereligioase sunt trimiși să studieze elementele de bază ale islamului în școlile teologice.
Această împrejurare provoacă îngrijorare serioasă autorităților, care nu pot controla activitățile teologilor care nu se supun oficialităților.
Riscul de a strica relațiile cu Iranul
„Există o luptă pentru influență între figurile religioase, pe de o parte, există Consiliul Islamic din Tadjikistan, un organism practic controlat de stat, și pe de altă parte, teologi autoritari care nu sunt controlați de autorități, dar au enorm. influență asupra locuitorilor țării”, a remarcat politologul Parviz Mullojanov.
Legendă imagine Politologul Mullojanov se teme de înrăutățirea relațiilor cu Iranul„Este alarmant că astfel de decizii nu foarte atente și analfabete alimentează sentimentele antișiite în societate și pot duce în cele din urmă la agravarea relațiilor cu Iranul Având în vedere situația dificilă actuală din Tadjikistan, autoritățile trebuie să răspundă declarației ulemelor. care nu aveau dreptul să facă asemenea aprecieri și să facă presiuni asupra reprezentanților altor mișcări religioase existente în țară”, a spus Parviz Mullojanov.
Între timp, savantul islamic Farrukh Umarov este convins că relațiile tensionate ale clerului oficial cu teologii nerecunoscuți oficial vorbesc nu numai despre relațiile dificile dintre clerici înșiși, ci despre care vorbim despre un joc politic în care sunt implicate o serie de țări.
„Aici se joacă un joc politic pentru a promova interesele Iranului. Agenții și lobbyiștii lucrează activ în țară. Este posibil ca unii clerici să fie implicați în asta ţară”, a subliniat Farrukh Umarov.
Conform datelor oficiale, 99% dintre locuitorii tadjici profesează islam. Și majoritatea musulmanilor din Tadjikistan, cu excepția micii comunități șiite ismaili din Gorno-Badakhshan, sunt suniți hanafi.
În ciuda faptului că majoritatea covârșitoare a locuitorilor țării sunt musulmani, mulți dintre ei se opun creării unei republici islamice în țară și pledează pentru păstrarea unui sistem laic.
În același timp, locuitorii țării critică autoritățile pentru că au luat o serie de decizii nepopulare care limitează drepturile credincioșilor.
În special, decizia de a închide moscheile, interzicerea purtării hijabului în instituțiile publice de învățământ, legea adoptată cu privire la religie, precum și decizia de a interzice femeilor și copiilor să apară în moschei în timpul rugăciunilor publice au provocat o reacție mixtă în rândul locuitorilor din republica Asia Centrală.