Brave New World prescurtat. Care distopie este mai realistă: Lumea nouă a lui Huxley sau 1984 a lui Orwell? Sălbaticul părăsește civilizația

O lume nouă curajoasă
Rezumatul romanului
Acest roman distopic are loc într-un stat mondial fictiv. Acesta este al 632-lea an al erei stabilității, era Ford. Ford, care a creat cea mai mare companie de automobile din lume la începutul secolului al XX-lea, este venerat în statul mondial drept Domnul Dumnezeu. Așa îl numesc ei – „Lodul nostru Ford”. Acest stat este condus de o tehnocrație. Copiii nu se nasc aici - ouăle fertilizate artificial sunt crescute în incubatoare speciale. În plus, sunt cultivate în diferite

condiții, prin urmare, se obțin indivizi complet diferiți - alfa, beta, gama, delta și epsiloni. Alfa sunt ca oameni de primă clasă, lucrători mentali, epsilonii sunt oameni din cea mai inferioară castă, capabili doar de muncă fizică monotonă. În primul rând, embrionii sunt păstrați în anumite condiții, apoi se nasc din sticle de sticlă - aceasta se numește Uncorking. Bebelușii sunt crescuți diferit. Fiecare castă dezvoltă reverență față de casta superioară și dispreț față de castele inferioare. Fiecare castă are o culoare specifică a costumului. De exemplu, alfa poartă gri, gama poartă verde, epsilonii poartă negru.
Standardizarea societății este principalul lucru în statul mondial. „Commonalitate, asemănare, stabilitate” este motto-ul planetei. În această lume, totul este subordonat oportunității în beneficiul civilizației. Copiilor li se învață adevăruri în visele lor, care sunt înregistrate în subconștientul lor. Iar un adult, când se confruntă cu orice problemă, își amintește imediat o rețetă salvatoare, memorată în copilărie. Această lume trăiește astăzi, uitând de istoria omenirii. „Istoria este o prostie completă.” Emoțiile și pasiunile sunt ceva care nu poate decât să împiedice o persoană. În lumea prefordiană, toată lumea avea părinți, casa unui tată, dar asta nu aducea oamenilor nimic în afară de suferințe inutile. Și acum - „Toți aparțin tuturor celorlalți”. De ce dragoste, de ce griji și dramă? Prin urmare, de la o vârstă foarte fragedă, copiii sunt învățați să joace jocuri erotice și sunt învățați să vadă o ființă de sex opus ca pe un partener de plăcere. Și este de dorit ca acești parteneri să se schimbe cât mai des posibil, pentru că toată lumea aparține tuturor celorlalți. Nu există artă aici, există doar industria divertismentului. Muzică sintetică, golf electronic, „simțuri albastre” – filme cu o intriga primitivă, vizionarea la care simți cu adevărat ce se întâmplă pe ecran. Și dacă, dintr-un motiv oarecare, starea ta de spirit s-a prost, este ușor de remediat; trebuie să iei doar una sau două grame de soma, un medicament ușor care te va calma imediat și te va înveseli. „Somy grame - și fără drame.”
-Bernard Marx este un reprezentant al clasei superioare, un plus alfa. Dar el este diferit de frații săi. Exagerat de grijuliu, melancolic, chiar romantic. Este fragil, fragil și nu-i plac jocurile sportive. Există zvonuri că i s-a injectat accidental alcool în loc de înlocuitor de sânge în incubatorul de embrioni, motiv pentru care s-a dovedit atât de ciudat.
Lenina Crown este o fată beta. Este drăguță, zveltă, sexy (se spune „pneumatic” despre astfel de oameni), Bernard este plăcut cu ea, deși o mare parte din comportamentul său este de neînțeles pentru ea. De exemplu, o face să râdă că el devine jenat când ea discută cu el planurile pentru viitoarea lor călătorie de plăcere în fața celorlalți. Dar își dorește foarte mult să meargă cu el în New Mexico, în rezervă, mai ales că permisiunea de a ajunge acolo nu este atât de ușoară.
Bernard și Lenina merg în rezervație, unde trăiesc oamenii sălbatici așa cum a trăit întreaga umanitate înainte de Epoca lui Ford. Nu au gustat din beneficiile civilizației, sunt născuți din părinți adevărați, iubesc, suferă, speră. În satul indian Malparaiso, Bertrand și Lenina se întâlnesc cu un sălbatic ciudat - el este diferit de alți indieni, este blond și vorbește engleza - deși unul străvechi. Apoi se dovedește că John a găsit o carte în rezervă, s-a dovedit a fi un volum din Shakespeare și a învățat-o aproape pe de rost.
S-a dovedit că în urmă cu mulți ani un tânăr, Thomas, și o fată, Linda, au plecat într-o excursie în rezervație. A început furtuna. Thomas a reușit să se întoarcă înapoi în lumea civilizată, dar fata nu a fost găsită și au decis că a murit. Dar fata a supraviețuit și a ajuns într-un sat indian. Acolo a născut un copil și a rămas însărcinată în lumea civilizată. De aceea nu am vrut să mă întorc, pentru că nu este rușine mai rea decât să devin mamă. În sat, a devenit dependentă de mezcal, o vodcă indiană, pentru că nu avea soma, ceea ce o ajută să-și uite toate problemele; indienii au disprețuit-o - conform concepțiilor lor, ea s-a comportat depravat și s-a înțeles ușor cu bărbații, pentru că a fost învățată că copulația, sau, în termeni fordieni, folosirea reciprocă, este doar o plăcere la îndemâna tuturor.
Bertrand decide să-i aducă pe John și Linda în lumea de dincolo. Linda inspiră dezgust și groază în toată lumea, iar John, sau Sălbaticul, așa cum au început să-l numească, devine o curiozitate la modă. Bertrand este însărcinat să-l introducă pe Sălbatic în beneficiile civilizației, care nu-l uimesc. Îl citează constant pe Shakespeare, care vorbește despre lucruri mai uimitoare. Dar se îndrăgostește de Lenina și o vede pe frumoasa Julieta în ea. Lenina este flatată de atenția Sălbaticului, dar nu poate înțelege de ce, atunci când îl invită să se angajeze în „utilizare reciprocă”, el devine furios și o numește o curvă.
Sălbaticul decide să provoace civilizația după ce o vede pe Linda murind în spital. Pentru el aceasta este o tragedie, dar în lumea civilizată ei tratează moartea cu calm, ca pe un proces fiziologic natural. De la o vârstă foarte fragedă, copiii sunt duși în saloanele muribunzilor în excursii, distrați acolo, hrăniți cu dulciuri - totul pentru ca copilul să nu se teamă de moarte și să nu vadă suferință în ea. După moartea Lindei, Sălbaticul ajunge la punctul de distribuție a somei și începe să-i convingă cu furie pe toată lumea să renunțe la drogul care le întunecă creierul. Panica abia poate fi oprită prin eliberarea unei perechi de soma în coadă. Iar Sălbaticul, Bertrand și prietenul său Helmholtz sunt chemați la unul dintre cei zece directori executivi, maistrul său Mustafa Mond.
El îi explică Sălbaticului că în lumea nouă au sacrificat arta, adevărata știință și pasiunile pentru a crea o societate stabilă și prosperă. Mustafa Mond spune că în tinerețe el însuși a devenit prea interesat de știință, iar apoi i s-a oferit să aleagă între exilul pe o insulă îndepărtată, unde sunt adunați toți dizidenții, și funcția de administrator șef. L-a ales pe al doilea și a susținut stabilitatea și ordinea, deși el însuși înțelege perfect ce servește. „Nu vreau comoditate”, răspunde Sălbaticul. „Vreau pe Dumnezeu, poezie, pericol real, vreau libertate, bunătate și păcat.” Mustafa îi oferă și lui Helmholtz un link, adăugând, însă, că pe insule se adună cei mai interesanți oameni din lume, cei care nu sunt mulțumiți de ortodoxie, cei care au opinii independente. Sălbaticul cere și el să meargă pe insulă, dar Mustafa Mond nu-i dă drumul, explicându-i că vrea să continue experimentul.
Și apoi Sălbaticul însuși părăsește lumea civilizată. El decide să se stabilească într-un vechi far aerian abandonat. Cu ultimii săi bani cumpără lucrurile esențiale - pături, chibrituri, cuie, semințe și intenționează să trăiască departe de lume, cultivându-și propria pâine și rugându-se - fie lui Iisus, zeului indian Pukong, fie prețuitului său vultur păzitor. Dar într-o zi, cineva care trecea cu mașina pe lângă ea vede un Sălbatic pe jumătate gol pe versantul dealului, flagelându-se cu pasiune. Și din nou vine în fugă o mulțime de oameni curioși, pentru care Sălbaticul este doar o creatură amuzantă și de neînțeles. „Vrem bi-cha! Vrem bi-cha!” - mulțimea scandează. Și apoi Sălbaticul, observând-o pe Lenina în mulțime, strigă „Stăpână” și se repezi spre ea cu un bici.
A doua zi, câțiva tineri londonezi ajung la far, dar când intră înăuntru, văd că Sălbaticul s-a spânzurat.

În prezent citiți: Rezumatul lui Brave New World - Huxley Aldous

Pentru a înțelege cât de profund este sensul unei anumite lucrări în proză, ar trebui mai întâi să studiați rezumat lucrări. „Brave New World” este un roman cu sens profund, scris de un autor cu o viziune deosebită asupra lumii. Aldous Huxley a scris eseuri minunate bazate pe dezvoltarea tehnologiei științifice. Viziunea lui sceptică asupra tuturor a șocat cititorii.

Când voința evenimentelor l-a condus într-o fundătură a filozofiei sale, Huxley a devenit interesat de misticism și a studiat învățăturile gânditorilor orientali. A fost interesat în special de ideea de a crește un om amfibien, adaptat să existe în tot posibilul conditii naturale. La sfârșitul vieții, a spus o frază care până astăzi îi face pe toți să se gândească la cum să trăiască corect. Despre aceasta este într-o oarecare măsură romanul lui Huxley „Brave New World”, un rezumat al căruia dezvăluie semnificația principală a lucrării.

Huxley a încercat neobosit să găsească sensul existenței, gândindu-se în același timp la problemele de bază ale umanității. Drept urmare, a ajuns la concluzia că avem nevoie doar unul de celălalt. Acesta este ceea ce el considera singurul răspuns la toate întrebările existenței pământești.

Schiță biografică

Aldous Leonard Huxley s-a născut în orașul Godalmin, Surrey (Marea Britanie). Familia lui era bogată și aparținea clasei de mijloc. Marele umanist Matthew Arnold era o rudă din partea mamei sale. Leonard Huxley, tatăl viitorului scriitor, a fost editor și a scris lucrări biografice și poetice. În 1908, Aldous s-a înscris în Berkshire și a studiat acolo până în 1913. La vârsta de 14 ani, a suferit prima sa tragedie gravă - moartea mamei sale. Acesta nu a fost singurul test pe care soarta i-a rezervat-o.

Când avea 16 ani, suferea de cheratită. Complicațiile au fost grave - vederea mea a dispărut complet timp de aproape 18 luni. Dar Aldous nu a cedat, a studiat și apoi, după antrenament intensiv, a putut să citească cu ochelari speciali. Datorită voinței, și-a continuat studiile, iar în 1916 i s-a acordat diploma de licență. umaniste Colegiul Oxford Balliol. Sănătatea scriitorului nu i-a permis să-și continue munca științifică. Nici el nu putea merge la război, așa că Huxley a decis să devină scriitor. În 1917 a luat un loc de muncă la Biroul de Război din Londra și mai târziu a devenit profesor la colegiile Eton și Repton. Anii douăzeci au fost marcați de prietenia cu D. G. Lawrence și de călătoria lor comună în Italia și Franța (el a petrecut cel mai lung timp în Italia). Acolo a scris o lucrare unică, care prezintă întruchiparea vieții sumbre a societății viitorului. Un scurt rezumat vă va ajuta să înțelegeți sensul pe care autorul l-a dat creației sale. „Brave New World” poate fi numit un roman-chemare pentru întreaga umanitate.

Prolog

Statul mondial este decorul unei distopie. Perioada de glorie a erei stabilității este al 632-lea an al erei Ford. Conducătorul suprem, care este numit „Stăpânul nostru Ford”, este binecunoscutul creator al celei mai mari corporații de automobile. Forma de guvernare este tehnocrația. Puii sunt crescuți în incubatoare special create. Pentru a nu încălca ordine socială, indivizii chiar înainte de naștere sunt în conditii diferiteși sunt împărțite în caste - alfa, beta, gamma, delta și epsilon. Fiecare castă are un costum de culoarea sa.

Supunerea față de castele superioare și disprețul față de castele inferioare sunt cultivate în oameni încă de la naștere, imediat după Desfundare. Un scurt rezumat vă va ajuta să înțelegeți cum vede autorul lumea. Brave New World, un roman scris de Huxley cu mulți ani în urmă, descrie evenimente care se petrec în lumea reală astăzi.

Civilizația prin ochii lui Huxley

Principalul lucru pentru societatea statului mondial este dorința de standardizare. Motto-ul este: „Comunitate. Asemănarea. Stabilitate". De fapt, din copilărie, locuitorii planetei se obișnuiesc cu adevărurile, după care trăiesc apoi tot restul vieții. Istoria nu există pentru ei, pasiunile și experiențele sunt și ele o prostie inutile. Fără familie, fără dragoste. Încă din copilărie, copiii sunt învățați cu jocuri erotice și învățați să-și schimbe constant partenerii, deoarece conform acestei teorii, fiecare persoană aparține complet celorlalți. Arta a fost distrusă, dar sectorul divertismentului se dezvoltă activ. Totul este electronic și sintetic. Și dacă te simți dintr-o dată trist, câteva grame de soma, un medicament inofensiv, îți vor rezolva toate problemele. Un scurt rezumat al romanului „Brave New World” al lui O. Huxley va ajuta cititorul să se familiarizeze cu personajele principale ale operei.

Personajele principale ale romanului

Bernard Marx provine din casta alfa. Este un reprezentant atipic al societății sale. Există multe ciudățenii în comportamentul său: se gândește adesea la ceva, se complace în melancolie, poate fi chiar considerat un romantic. Aceasta este o imagine cheie în romanul Brave New World. Un scurt rezumat al lucrării vă va ajuta să înțelegeți puțin modul de gândire al eroului. Se spune că în starea sa embrionară, când era încă în incubator, în loc de înlocuitor de sânge, i s-a injectat alcool, iar acesta este motivul pentru toată ciudatenia lui. Lenina Crown aparține castei Beta. Atrăgător, curbat, într-un cuvânt, „pneumatic”. Ea este interesată de Bernard pentru că el nu este ca toți ceilalți. Ceea ce este neobișnuit pentru ea este reacția lui la poveștile ei despre călătoriile de plăcere. Ea este atrasă să călătorească cu el în rezervația New Mexico. Motivele acțiunilor personajelor pot fi urmărite citind rezumatul. „Brave New World” este un roman bogat în emoții, așa că este mai bine să-l citiți în întregime.

Dezvoltarea parcelei

Personajele principale ale romanului au decis să meargă în această rezervație misterioasă, unde viața oamenilor sălbatici a fost păstrată în aceeași formă ca înaintea erei Ford. Indienii sunt născuți în familii, crescuți de părinții lor, experimentează o gamă completă de sentimente și cred în frumusețe. În Malparaiso se întâlnesc cu un sălbatic diferit de toți ceilalți: el este blond și vorbește un străvechi Limba engleză(după cum s-a dovedit mai târziu, a învățat cartea lui Shakespeare pe de rost). S-a dovedit că părinții lui John - Thomas și Linda - au mers și ei odată într-o excursie, dar s-au pierdut unul pe altul în timpul unei furtuni. Thomas s-a întors înapoi, iar Linda, care era însărcinată, a născut un fiu aici, în satul indian.

Nu a fost acceptată deoarece atitudinea ei obișnuită față de bărbați era considerată depravată aici. Și din cauza lipsei de soma, a început să bea prea multă vodcă indiană - mezcal. Bertrand decide să-i transporte pe John și Linda în Lumea de Dincolo. Mama lui John îi dezgustă pe toți oamenii civilizați, iar el însuși este numit un Sălbatic. Este îndrăgostit de Lenina, care a devenit pentru el întruchiparea Julietei. Și cât de dureros devine pentru el când ea, spre deosebire de eroina lui Shakespeare, se oferă să se angajeze în „utilizare reciprocă”.

Sălbaticul, care a supraviețuit morții mamei sale, decide să provoace sistemul. Ceea ce este o tragedie pentru John este aici un proces familiar explicat de fiziologie. Chiar și copiii foarte mici sunt învățați să se obișnuiască cu moartea, sunt trimiși special în excursii în saloanele bolnavilor terminali și chiar sunt distrați și hrăniți într-un astfel de mediu. Bertrand și Helmholtz îl susțin, pentru care mai târziu vor plăti cu exilul. Sălbaticul încearcă să-i convingă pe oameni să nu mai mănânce soma, fapt pentru care toți trei ajung la cetatea Mustafa Mond, care este unul dintre cei zece conducători șefi.

Deznodământ

Mustafa Mond le recunoaște că s-a aflat cândva într-o situație similară. În tinerețe a fost un bun om de știință, dar din moment ce societatea nu tolerează dizidenții, s-a confruntat cu o alegere. A refuzat exilul și a devenit administratorul șef. După toți acești ani, chiar vorbește cu oarecare invidie despre exil, pentru că acolo sunt adunați cei mai interesanți oameni din lumea lor, care au propriile păreri asupra tuturor. Sălbaticul cere și el să meargă pe insulă, dar din cauza experimentului, este nevoit să rămână aici, într-o societate civilizată. Un sălbatic scapă din civilizație într-un far aerian abandonat. Trăiește singur, ca un adevărat pustnic, după ce a cumpărat cele mai necesare lucruri din ultimii săi bani și se roagă zeului său. Oamenii vin să-l vadă ca pe o curiozitate. Când se bătea frenetic cu biciul pe deal, a văzut-o pe Lenina în mulțime. Nu suportă asta și se repezi spre ea cu un bici, strigând: „Răutate!” O zi mai târziu, un alt cuplu de tineri din Londra vine la far pentru o excursie. Ei descoperă un cadavru. Sălbaticul nu suporta nebunia unei societăți civilizate; singurul protest posibil pentru el era moartea. S-a spânzurat. Astfel se încheie povestea fascinantă a romanului „Brave New World” de Huxley Aldous. Un rezumat este doar o introducere preliminară a lucrării. Pentru a pătrunde mai adânc în esența lui, ar trebui să citiți romanul în întregime.

Ce a vrut să spună autorul?

Într-adevăr, lumea poate ajunge în curând la o astfel de întorsătură a evenimentelor pe care o descrie Huxley. Puteți înțelege acest lucru chiar dacă citiți doar rezumatul. Brave New World este un roman care merită o atenție specială. Da, viața ar deveni lipsită de griji și fără probleme, dar nu ar exista mai puțină cruzime în această lume. Nu este loc în ea pentru cei care cred în om, în raționalitatea și scopul lui și, cel mai important - în posibilitatea de a alege.

Concluzie

Un scurt rezumat al romanului „Brave New World” vă va permite să previzualizați ideea lucrării. Aldous Huxley a încercat să creeze o imagine a unei societăți utopice în opera sa. Dar această dorință pentru un dispozitiv ideal este asemănătoare cu nebunia. S-ar părea că nu sunt probleme, domnește legea, dar în loc de victoria binelui și a luminii, toată lumea a ajuns la degradare completă.

Postare inspirată din lectura romanului lui Aldous Huxley Aldous Huxley "„Lumea nouă curajoasă”) despre noua societate de consum.

Rezumatul romanului „Brave New World” de Huxley
Brave New World a lui Aldous Huxley este plasat într-un viitor îndepărtat, într-o lume a consumerismului. Toți oamenii trăiesc într-un singur stat, întreaga lor viață este standardizată până la cel mai mic detaliu, fiecare își cunoaște locul și este obligat să asculte de tot ceea ce fiecare membru al societății este învățat aproape de la naștere.

Oamenii nu se mai nasc natural - sunt „produși” în fabrici speciale de incubatoare. Producția de oameni se realizează pe baza comenzilor existente din producție, chiar înainte de naștere, se stabilește cum va fi o persoană: ce înălțime, sex, nivel de dezvoltare, obiceiuri etc. Totul este programat și stabilit fără a ține cont. dorințele oamenilor înșiși. Fiecare castă de oameni este învățată o profesie pe viață, precum și cum să se comporte, prin metoda hipnopediei, atunci când în somnul unei persoane sunt jucate în mod repetat regulile vieții sale, pe care persoana le învață atât de tare încât le respectă de fapt. toata viata lui. În același timp, membrii castelor inferioare sunt insuflat cu respect pentru membrii castelor superioare, în timp ce castele superioare ar trebui să le displace pe cele inferioare.

În societate nu există concepte de familie, căsătorie, cuvintele „mamă” și „tată” sunt considerate indecente, iar tot ceea ce a fost cândva natural este considerat murdar și dezgustător. Oamenii trăiesc într-un mod de „utilizare reciprocă”, partenerii sexuali se schimbă, relațiile constante nu sunt încurajate, iar singurătatea este considerată anormală. O bună dispoziție este cauzată de utilizarea constantă a medicamentului ușor și relativ inofensiv soma. Nu este binevenit să ai o opinie diferită de opiniile altora, să critici sistemul existent, să respingi tipare de comportament acceptate, care includ „servicii formale”, întâlniri, unități, „greșite” viata sexualași așa mai departe.

În această societate, majoritatea oamenilor se simt complet confortabil, trăiesc fără niciun gând că totul ar putea fi diferit, că individualitatea oamenilor este o mare valoare și un fenomen pe care fundamentele societății nu au dreptul să-l subestimeze și să-l reducă la ceva greșit și indecent. . Într-o astfel de societate, există întotdeauna oameni care se simt singuri și incomozi; oamenii sunt cel mai adesea extraordinari și „excesor de” capabili (în incubatoarele umane, când cresc oamenii, se obișnuiește să se elimine abilitățile „inutile”). O astfel de persoană este Bernard Marx, membru al castei superioare. Nu are un caracter puternic sau o voință neclintită, dar înțelege clar că societatea funcționează după reguli dubioase. Celălalt este prietenul lui Bernard, Helmholtz Watson, care, spre deosebire de Bernard, are atât voința, cât și caracterul de a se opune fundațiilor stabilite.

Bernard Marx simpatizează cu Lenina (Lenina) Crown, tânără fată frumoasă lucrează într-un incubator. Bernard este enervat că ea și anturajul ei se tratează reciproc ca pe o bucată de carne, acceptând să petreacă timp împreună în public, fără a fi jenat. Ea inițial nu-i acordă atenție, deoarece aspectul lui este neremarcabil. Cu toate acestea, ei sunt de acord să meargă într-o rezervație indiană conservată, unde viața se întâmplă încă în „modul vechi”, unde oamenii trăiesc în familii, unde femeile dau naștere în mod natural la copii, unde există religie, tradiții și ritualuri. Lenina este complet îngrozită de această vizită, dar Bernard nu. Ei găsesc în această rezervație o femeie care s-a născut cândva în lumea „nouă”, dar cu mulți ani în urmă a venit în rezervație, a născut acolo un copil și a trăit mulți ani. În tot acest timp a suferit pentru că sistemele ei de valori erau opuse celor ale indienilor. Din această cauză, fiul ei John (Sălbatic) nu a fost acceptat de indieni, dar el nu aparținea lumii „noue”.

Bernard cere permisiunea să-i ia pe John și pe mama lui din rezervație. John devine imediat popular în societate, iar odată cu el Bernard. Mama lui John devine dependentă de droguri și nu își revine niciodată din intoxicație cu droguri. John se îndrăgostește de Lenina, dar nu-i poate spune despre asta. Lenina nu-l înțelege pe John și încearcă să intre în relații sexuale obișnuite cu el, acceptate în societatea lor. John împiedică acest lucru deoarece nu poate accepta regulile existente. După o altă încercare de a-l seduce pe John, apare un conflict, care aproape că s-a terminat prost pentru Lenina. Singurul lucru care l-a oprit pe John a fost faptul că mama lui era pe moarte. Merge în „camera de moarte” și găsește ultimele momente ale mamei sale. Moartea ei are un efect foarte rău asupra lui și el decide să schimbe lumea din jurul său: ține un discurs despre libertate reprezentanților castelor inferioare și le aruncă drogurile. Cu toate acestea, ei nu-l înțeleg, nu-i ține seama de cuvintele și chiar încearcă să-l bată. Bernard și Helmholtz se grăbesc în ajutorul lui. Poliția sosește și pune capăt revoltelor, îi arestează pe John, Bernard și Helmholtz și îi duc la administratorul șef. Europa de Vest. O conversație interesantă are loc în biroul său despre structura „noii” societăți. Bernard, după ce a aflat că este exilat în Islanda, își pierde prezența sufletească. Administratorul șef continuă să comunice mai întâi cu Helmholtz, care este exilat în Insulele Falkland, și apoi cu John. În aceste conversații, administratorul șef este de acord că structura modernă a vieții nu este ideală și nu ține cont complet de nevoile minorității proeminente. Mai mult decât atât, însuși administratorul șef a fost cândva un om de știință promițător, care a fost aproape exilat în insulele îndepărtate, având posibilitatea de a alege între exil și protecția fundațiilor existente. L-a ales pe al doilea, deși, potrivit lui, „aproape îi invidiază” pe Bernard și Helmholtz, deoarece aceștia se vor găsi în compania gândirii, a unor oameni extraordinari ca ei, iar el va continua să fie obligat să apere fericirea simplă a altora. . Sălbaticului i se refuză cererea de a fi trimis pe insule și lăsat la Londra.

Savage John părăsește Londra și se instalează într-un far abandonat, dar foarte repede devine din nou o celebritate, deoarece trecătorii l-au văzut bătându-se cu biciul. Reporterii și doar privitorii încep să vină la el. Văzând-o pe Lenina printre privitori, o bate cu biciul și, îngrozit de tot ce a trăit cu o zi înainte, se sinucide a doua zi.

Sens
Romanul lui Aldous Huxley „Brave New World” arată cum ar putea fi societatea dacă în ea s-ar proclama principiul renunțării la individualitate și consumului excesiv: viață fără griji, probleme, religie, familie. Toți ar fi la fel, omogeni, ar trăi fără pasiuni și intensitate. Cu toate acestea, această „lume nouă” nu ar deveni mai puțin crudă decât „vechea” - un număr destul de mare de oameni nu se simt confortabil în ea: oameni de știință, personalități religioase și pur și simplu oameni inteligenți, cu mintea deschisă. Este greu în această lume pentru cei care cred în individualitatea omului, în dreptul său la singurătate și de a-și controla propria viață.

Concluzie
În romanul său distopic Brave New World, Aldous Huxley pictează o imagine a utopiei. Această societate utopică este atât de aproape de ideal, încât, în general, nici măcar nu pare nebun, mai degrabă atractivă pentru implementare: nu există războaie, atacuri teroriste, probleme între oameni, foamete etc. Dar, după părerea mea, „corectul ” utopia ar include cu siguranță un numar mare de abuzuri ale celor de la putere în raport cu oamenii de rând, folosirea forței în locul legii, ceartă pe resurse limitate, viciile consumului excesiv de resurse comune, lipsa totală a eficienței muncii, degradarea societății fără concurență etc. Din anumite motive, Aldous Huxley nu a descris acest lucru în romanul său Brave New World. În ciuda acestui fapt, mi-a plăcut cartea. Vă recomand să citiți romanul „Brave New World” de Aldous Huxley!

De asemenea, recomand să citești recenzii de cărți (și cărțile în sine, desigur):
1. - cea mai populară postare
2. - nu este timpcea mai populară postare ;
3.

Aldous Huxley

O lume nouă curajoasă

Dar utopiile s-au dovedit a fi mult mai fezabile decât se credea anterior. Și acum există o altă întrebare dureroasă: cum să evitați implementarea lor finală<…>Utopiile sunt fezabile.<…>Viața se îndreaptă spre utopii. Și, poate, se deschide un nou secol de vise ale inteligenței și ale stratului cultural despre cum să evităm utopiile, cum să ne întoarcem la o societate non-utopică, la o societate mai puțin „perfectă” și mai liberă.

Nikolai Berdiaev

Prefaţă

Autoreproșul prelungit, conform consensului tuturor moraliștilor, este cea mai nedorită activitate. După ce te-ai comportat rău, pocăiește-te, repară-te cât poți de mult și urmărește-te să faci mai bine data viitoare. Sub nicio formă nu trebuie să te complați într-o durere nesfârșită din cauza păcatului tău. Se zboară în rahat - nu Cel mai bun mod curatare.

Arta are, de asemenea, propriile reguli etice, iar multe dintre ele sunt identice sau, în orice caz, asemănătoare cu regulile moralei cotidiene. De exemplu, pocăința nesfârșită atât pentru păcatele comportamentale, cât și pentru păcatele literare este la fel de puțin folositoare. Omisiunile ar trebui căutate și, după ce au fost găsite și recunoscute, dacă este posibil, să nu le repete pe viitor. Dar studierea la nesfârșit asupra defectelor de acum douăzeci de ani, folosirea de petice pentru a aduce lucrările vechi la perfecțiune, care nu au fost realizate inițial, la vârsta adultă, să încerce să corecteze greșelile făcute și lăsate moștenire de cealaltă persoană care ai fost în tinerețe este, desigur. , o întreprindere goală și zadarnică. Acesta este motivul pentru care acest nou publicat Brave New World nu este diferit de cel precedent. Defectele sale ca operă de artă sunt semnificative; dar pentru a le corecta, ar trebui să rescriu lucrul din nou - și în procesul acestei rescrieri, ca persoană care a îmbătrânit și a devenit diferit, probabil că aș scăpa cartea nu numai de unele dintre deficiențele ei, ci și a avantajelor pe care le are cartea . Și de aceea, depășind tentația de a mă tăvăli în durerile literare, prefer să las totul așa cum a fost și să-mi concentrez gândurile pe altceva.

De menționat, însă, cel puțin cel mai grav defect al cărții, care este următorul. Sălbaticului i se oferă doar o alegere între o viață nebună în Utopie și o viață primitivă într-un sat indian, mai uman în unele privințe, dar în altele cu greu mai puțin ciudat și anormal. Când am scris această carte, ideea că oamenilor li se oferă liberul arbitru să aleagă între două tipuri de nebunie – această idee mi s-a părut amuzantă și, foarte posibil, adevărată. Pentru a spori efectul, totuși, am permis ca discursurile Sălbaticului să sune adesea mai rezonabile decât ceea ce se potrivește cu educația sa printre adepții unei religii care este un cult al fertilității amestecat cu un cult feroce al penitentei. Chiar și cunoașterea lui Sălbatic cu operele lui Shakespeare este incapabilă să justifice o asemenea caracter rezonabil al vorbirii în viața reală. În final, el îmi aruncă mintea; cultul indian îl stăpânește din nou, iar el, în disperare, se termină cu autoflagelare frenetică și sinucidere. Așa a fost sfârșitul deplorabil al acestei pilde - așa cum a trebuit să-l dovedească scepticului-estet batjocoritor, care era atunci autorul cărții.

Astăzi nu mă mai străduiesc să dovedesc imposibilitatea sănătoasă. Dimpotrivă, deși acum sunt cu tristețe conștient că în trecut era foarte rar, sunt convins că se poate realiza și mi-ar plăcea să văd mai multă minte în jur. Pentru această convingere și dorință, exprimată în mai multe cărți recente și, cel mai important, pentru faptul că am alcătuit o antologie de afirmații ale unor oameni cu sens despre sănătatea mintală și despre modalitățile de a o atinge, am primit un premiu: un critic științific celebru m-a evaluat. ca un simptom trist al prăbușirii intelectualității în această criză de timp. Se pare că acest lucru ar trebui înțeles în așa fel încât profesorul însuși și colegii săi să fie un simptom vesel al succesului. Binefăcătorii umanității ar trebui onorați și imortalizați. Să ridicăm un Panteon pentru profesorat. Să-l ridicăm pe cenușa unuia dintre orașele bombardate ale Europei sau Japoniei, iar deasupra intrării în mormânt aș scrie cu litere de doi metri. cuvinte simple: „Dedicat memoriei educatorilor educați ai planetei. Si monumentum requires circumspice.”

Dar să revenim la subiectul viitorului... Dacă ar fi să rescriu acum cartea, i-aș oferi Sălbaticului o a treia variantă.

Între extremele utopice și cele primitive s-ar afla posibilitatea sănătății mintale pentru mine - o posibilitate, parțial deja realizată în comunitatea de exilați și fugari din Lumea Nouă Vijitoare care trăiesc în limitele Rezervației. În această comunitate, economia ar fi condusă în spiritul descentralizării și Henry George, politică - în spiritul lui Kropotkin și al cooperativismului. Știința și tehnologia ar fi aplicate conform principiului „Sabatul pentru om, și nu omul pentru Sabat”, adică ele s-ar adapta omului și nu s-ar adapta și îl înrobesc (ca în lumea actuală și chiar mai mult deci în Lumea Nouă Brave). Religia ar fi o străduință conștientă și inteligentă către Scopul Ultim al umanității, către cunoașterea unificatoare a Tao sau Logos imanent, a Divinității transcendentale sau Brahman. Iar filosofia dominantă ar fi o versiune a utilitarismului superior, în care principiul celei mai mari fericiri s-ar retrage în fundal înaintea principiului Scopului ultim - astfel încât în ​​fiecare situație din viață întrebarea să fie pusă și decisă în primul rând: „Cum mă va ajuta (sau mă va împiedica) această considerație sau acțiune pe mine și pe cel mai mare număr posibil de alți indivizi în atingerea Scopului Suprem al umanității?”

Crescut în rândul oamenilor primitivi, Sălbaticul (în această nouă versiune ipotetică a romanului), înainte de a fi transportat în Utopie, ar avea ocazia să facă cunoștință directă cu natura unei societăți formată din indivizi liber cooperanți dedicați punerii în aplicare a sanității mentale. Refăcută în acest fel, Brave New World ar fi dobândit o completitudine artistică și (dacă pot folosi un cuvânt atât de înalt în relație cu romanul) filozofică, de care în forma sa actuală îi lipsește clar.

Dar Brave New World este o carte despre viitor și, oricare ar fi calitățile sale artistice sau filozofice, o carte despre viitor ne poate interesa doar dacă previziunile pe care le conține sunt probabil să devină realitate. Din momentul actual istoria modernă- după cincisprezece ani de alunecarea noastră în continuare de-a lungul planului său înclinat - par justificate acele predicții? Sunt predicțiile făcute în 1931 confirmate sau infirmate de evenimentele amare care au avut loc de atunci?

O omisiune majoră iese imediat în evidență. Brave New World nu menționează niciodată fisiunea nucleului atomic. Și acest lucru, în esență, este destul de ciudat, pentru că posibilitățile energie Atomică a devenit un subiect popular de conversație cu mult înainte ca cartea să fie scrisă. Ale mele prieten vechi, Robert Nichols, a scris chiar și o piesă despre ea care a fost un succes și îmi amintesc că am menționat-o pe scurt într-un roman apărut la sfârșitul anilor douăzeci. Deci, repet, pare foarte ciudat că în secolul al șaptelea al erei Ford, rachetele și elicopterele nu funcționează cu combustibil nuclear. Deși această omisiune este de neiertat, este, în orice caz, ușor de explicat. Tema cărții nu este progresul științei în sine, ci modul în care acest progres afectează personalitatea umană. Victoriile fizicii, chimiei și tehnologiei sunt acceptate în tăcere acolo ca o chestiune firească. Sunt descrise în mod specific doar acele succese științifice, acele cercetări viitoare în domeniul biologiei, fiziologiei și psihologiei, ale căror rezultate sunt aplicate direct oamenilor. Viața poate fi schimbată radical în calitatea ei doar prin științele vieții. Științele materiei, folosite într-un anumit fel, sunt capabile să distrugă viața sau să o facă extrem de complexă și dureroasă; dar numai ca instrumente aflate în mâinile biologilor și psihologilor pot modifica formele și manifestările naturale ale vieții. Eliberarea energiei atomice înseamnă o mare revoluție în istoria omenirii, dar nu cea mai profundă și definitivă (dacă nu ne aruncăm în aer, ne aruncăm în bucăți, punând astfel capăt istoriei).

Aldous Leonard Huxley

„Lumea nouă curajoasă”

Acest roman distopic are loc într-un stat mondial fictiv. Acesta este al 632-lea an al erei stabilității, era Ford. Ford, care a creat cea mai mare companie de automobile din lume la începutul secolului al XX-lea, este venerat în statul mondial drept Domnul Dumnezeu. Așa îl numesc ei – „Lodul nostru Ford”. Acest stat este condus de o tehnocrație. Copiii nu se nasc aici - ouăle fertilizate artificial sunt crescute în incubatoare speciale. Mai mult, sunt cultivate în condiții diferite, astfel încât produc indivizi complet diferiți - alfa, beta, gama, delta și epsiloni. Alfa sunt ca oameni de primă clasă, lucrători mentali, Epsilonii sunt oameni din cea mai inferioară castă, capabili doar de muncă fizică monotonă. În primul rând, embrionii sunt păstrați în anumite condiții, apoi se nasc din sticle de sticlă - aceasta se numește Uncorking. Bebelușii sunt crescuți diferit. Fiecare castă dezvoltă reverență față de casta superioară și dispreț față de castele inferioare. Fiecare castă are o culoare specifică a costumului. De exemplu, alfa poartă gri, gama poartă verde, epsilonii poartă negru.

Standardizarea societății este principalul lucru în statul mondial. „Commonalitate, asemănare, stabilitate” este motto-ul planetei. În această lume, totul este subordonat oportunității în beneficiul civilizației. Copiilor li se învață adevăruri în visele lor, care sunt înregistrate în subconștientul lor. Iar un adult, când se confruntă cu orice problemă, își amintește imediat o rețetă salvatoare, memorată în copilărie. Această lume trăiește astăzi, uitând de istoria omenirii. „Istoria este o prostie completă.” Emoțiile și pasiunile sunt ceva care nu poate decât să împiedice o persoană. În lumea prefordiană, toată lumea avea părinți, casa unui tată, dar asta nu aducea oamenilor nimic în afară de suferințe inutile. Și acum - „Toți aparțin tuturor celorlalți”. De ce dragoste, de ce griji și dramă? Prin urmare, de la o vârstă foarte fragedă, copiii sunt învățați să joace jocuri erotice și sunt învățați să vadă o ființă de sex opus ca pe un partener de plăcere. Și este de dorit ca acești parteneri să se schimbe cât mai des posibil - la urma urmei, toată lumea aparține tuturor celorlalți. Nu există artă aici, există doar industria divertismentului. Muzică sintetică, golf electronic, „simțuri albastre” - filme cu un complot primitiv, vizionarea la care simți cu adevărat ceea ce se întâmplă pe ecran. Și dacă, dintr-un motiv oarecare, starea ta de spirit s-a prost, este ușor de remediat; trebuie să iei doar una sau două grame de Soma, un medicament ușor care te va calma imediat și te va înveseli. „Somy grame - și fără drame.”

Bernard Marx este un reprezentant al clasei superioare, un plus alfa. Dar el este diferit de frații săi. Exagerat de grijuliu, melancolic, chiar romantic. Este fragil, fragil și nu-i plac jocurile sportive. Există zvonuri că i s-a injectat accidental alcool în loc de înlocuitor de sânge în incubatorul de embrioni, motiv pentru care s-a dovedit atât de ciudat.

Lenina Crown este o fată beta. Este drăguță, zveltă, sexy (se spune „pneumatic” despre astfel de oameni), Bernard este plăcut cu ea, deși o mare parte din comportamentul său este de neînțeles pentru ea. De exemplu, o face să râdă că el devine jenat când ea discută cu el planurile pentru viitoarea lor călătorie de plăcere în fața celorlalți. Dar își dorește foarte mult să meargă cu el în New Mexico, în rezervă, mai ales că permisiunea de a ajunge acolo nu este atât de ușoară.

Bernard și Lenina merg în rezervație, unde trăiesc oamenii sălbatici așa cum a trăit întreaga umanitate înainte de Epoca lui Ford. Nu au gustat din beneficiile civilizației, sunt născuți din părinți adevărați, iubesc, suferă, speră. În satul indian Malparaiso, Bernard și Lenina se întâlnesc cu un sălbatic ciudat - el este diferit de alți indieni, este blond și vorbește engleza - deși unul străvechi. Apoi se dovedește că John a găsit o carte în rezervă, s-a dovedit a fi un volum din Shakespeare și a învățat-o aproape pe de rost.

S-a dovedit că în urmă cu mulți ani un tânăr, Thomas, și o fată, Linda, au plecat într-o excursie în rezervație. A început furtuna. Thomas a reușit să se întoarcă înapoi în lumea civilizată, dar fata nu a fost găsită și au decis că a murit. Dar fata a supraviețuit și a ajuns într-un sat indian. Acolo a născut un copil și a rămas însărcinată în lumea civilizată. De aceea nu am vrut să mă întorc, pentru că nu este rușine mai rea decât să devin mamă. În sat, a devenit dependentă de mezcal, o vodcă indiană, pentru că nu avea soma, ceea ce o ajută să-și uite toate problemele; indienii au disprețuit-o - conform concepțiilor lor, ea s-a comportat depravat și s-a înțeles ușor cu bărbații, pentru că a fost învățată că copulația, sau, în termeni fordieni, folosirea reciprocă, este doar o plăcere la îndemâna tuturor.

Bernard decide să-i aducă pe John și Linda în lumea de dincolo. Linda inspiră dezgust și groază în toată lumea, iar John, sau Sălbaticul, așa cum au început să-l numească, devine o curiozitate la modă. Bernard este însărcinat să-l introducă pe Sălbatic în beneficiile civilizației, care nu-l uimesc. Îl citează constant pe Shakespeare, care vorbește despre lucruri mai uimitoare. Dar se îndrăgostește de Lenina și o vede pe frumoasa Julieta în ea. Lenina este flatată de atenția Sălbaticului, dar nu poate înțelege de ce, atunci când îl invită să se angajeze în „utilizare reciprocă”, el devine furios și o numește o curvă.

Sălbaticul decide să provoace civilizația după ce o vede pe Linda murind în spital. Pentru el aceasta este o tragedie, dar în lumea civilizată ei tratează moartea cu calm, ca pe un proces fiziologic natural. De la o vârstă foarte fragedă, copiii sunt duși în saloanele muribunzilor în excursii, distrați acolo, hrăniți cu dulciuri - totul pentru ca copilul să nu se teamă de moarte și să nu vadă suferință în ea. După moartea Lindei, Sălbaticul ajunge la punctul de distribuție a somei și începe să-i convingă cu furie pe toată lumea să renunțe la drogul care le întunecă creierul. Panica abia poate fi oprită prin eliberarea unei perechi de soma în coadă. Iar Sălbaticul, Bernard și prietenul său Helmholtz sunt chemați la unul dintre cei zece guvernatori șefi, fortăreața lui Mustafa Mond.

El îi explică Sălbaticului că în lumea nouă au sacrificat arta, adevărata știință și pasiunile pentru a crea o societate stabilă și prosperă. Mustafa Mond spune că în tinerețe el însuși a devenit prea interesat de știință, iar apoi i s-a oferit posibilitatea de a alege între exilul pe o insulă îndepărtată, unde sunt adunați toți dizidenții, și funcția de administrator șef. L-a ales pe al doilea și a susținut stabilitatea și ordinea, deși el însuși înțelege perfect ce servește. „Nu vreau comoditate”, răspunde Sălbaticul. „Vreau pe Dumnezeu, poezie, pericol real, vreau libertate, bunătate și păcat.” Mustafa îi oferă și lui Helmholtz un link, adăugând, însă, că pe insule se adună cei mai interesanți oameni din lume, cei care nu sunt mulțumiți de ortodoxie, cei care au opinii independente. Sălbaticul cere și el să meargă pe insulă, dar Mustafa Mond nu-i dă drumul, explicându-i că vrea să continue experimentul.

Și apoi Sălbaticul însuși părăsește lumea civilizată. El decide să se stabilească într-un vechi far aerian abandonat. Cu ultimii săi bani cumpără lucrurile esențiale - pături, chibrituri, cuie, semințe și intenționează să trăiască departe de lume, cultivându-și propria pâine și rugându-se - fie lui Iisus, zeului indian Pukong, fie prețuitului său vultur păzitor. Dar într-o zi, cineva care trecea cu mașina pe lângă ea vede un Sălbatic pe jumătate gol pe versantul dealului, flagelându-se cu pasiune. Și din nou vine în fugă o mulțime de oameni curioși, pentru care Sălbaticul este doar o creatură amuzantă și de neînțeles. „Vrem bi-cha! Vrem bi-cha!” - mulțimea scandează. Și apoi Sălbaticul, observând-o pe Lenina în mulțime, strigă „Stăpână” și se repezi spre ea cu un bici.

A doua zi, câțiva tineri londonezi ajung la far, dar când intră înăuntru, văd că Sălbaticul s-a spânzurat.

632 an al erei stabilității în statul mondial. Ford, fondatorul companiei de automobile din secolul XX, este numit Dumnezeu. Copiii apar în incubatoare. Crescuți în diferite condiții, sunt împărțiți în gama, epsiloni, betta... În funcție de casta pentru care sunt crescuți. Costumele de culori diferite determină stratul societății căruia îi aparține o persoană. De la naștere, respectul față de castele superioare și disprețul față de castele inferioare sunt crescute și insuflate în ele.

Asemănarea și standarditatea sunt principalele legi ale statului. Prin vise, oamenilor le sunt insuflate adevăruri și valori de neatins. Se crede că emoțiile și istoria sunt mari obstacole pentru oameni și scopul lor. Fără atașamente, fără părinți. Toată lumea aparține tuturor. Se recomandă schimbarea partenerilor de plăcere cât mai des posibil. Filme primitive, muzică electronică și jocuri. Fără artă, doar industria divertismentului. O dispoziție proastă poate fi corectată ușor și rapid cu un gram de narcotic moale. Bernard Marx aparține castei alfa. Se distinge de ceilalți prin melancolia și romanticismul său și nu-i place sportul.

Lenina Crown este din casta Betta. Subțire și drăguță. Rușinea lui Bernard o face să râdă, îi place de el. Cei doi călătoresc în rezervația New Mexico. Oamenii locuiesc acolo, ca înainte de epoca Ford, cu părinții lor. Lenina și Bernard s-au întâlnit cu un sălbatic blond, John. Se pare că mama lui, Linda, s-a rătăcit în excursie și nu a putut să se întoarcă în statul mondial. Ea a născut în așezare. Linda nu a avut nicio dorință să se întoarcă, pentru că în lumea civilizată a da naștere unui copil este considerată o rușine. Ea a băut mult alcool și a fost ușor accesibilă bărbaților. La urma urmei, așa a fost învățată să se comporte încă din copilărie.

Bernard îi aduce pe John și pe mama lui în lumea civilizată și începe să-i prezinte beneficiile. Sălbaticul nu este surprins de nimic. Shakespeare pe care îl citează spune lucruri mai interesante. În Lenina, el o consideră pe Julieta, dar John respinge furios propunerile ei de folosire reciprocă. Ea nu înțelege acest comportament.

Văzându-și mama pe moarte, Sălbaticul suferă un șoc. La punctul de distribuție a drogurilor, el începe să predice împotriva tulburării minții. John, Bernard și prietenul său Helmholtz sunt chemați la cetatea Mustapha Monda. El începe să-i explice Sălbaticului despre o societate prosperă și stabilă. John refuză astfel de beneficii și merge la un far aerian îndepărtat. Cineva l-a descoperit din greșeală, iar privitorii au început să vină să privească autoflagelatul Sălbatic. Într-o zi, John a văzut-o pe Lenina. Cu un bici în mână, a atacat-o. Dimineața, următorii privitori au văzut că Sălbaticul s-a sinucis.