Sisteme de inginerie 

Ce trebuie să știe părinții despre botezul unui băiat și al unei fete: semne, reguli de botez în Biserica Ortodoxă și recomandări. Botezul unui copil - efectuarea sacramentului

Una dintre componentele fundamentale ale sacramentului Botezului sunt nașii. Fără ele, săvârșirea Sacramentului este imposibilă. După cum știți, primul naș a fost Ioan Botezătorul, care L-a botezat pe Isus Hristos în apele râului Iordan. Pentru primii ruși care au fost botezați în Rus', nașul a devenit persoana care săvârșește ritul Botezului. Sacramentul însuși a avut loc într-un mod oarecum neobișnuit. Întrucât un număr imens de oameni au fost botezați deodată, s-au adunat pe malul unui râu și, sub îndrumarea unui preot, au intrat în apă, unii până la brâu, alții până la gât, preotul i-a împărțit în 2 părți: feminin și masculin, după care a săvârșit Botezul de Taine. În același timp, tuturor femeilor li s-a dat câte un ortodox nume de femeie, iar pentru bărbați - masculin.

În zilele noastre, oricine își poate alege singur nași pentru copilul său. Este important doar să rețineți că nașii nu ar trebui să fie căsătoriți unul cu celălalt și nu puteți fi nașul soției sau al soțului dumneavoastră. Interesant este că în Rus', o fată de la 13 ani putea deveni nașă, iar un băiat de 15 ani putea deveni naș.

Tot în Rus' era o tradiție conform căreia un băiat avea doar naș, iar dacă o fată era botezată, atunci avea doar nașă. În zilele noastre, de regulă, un bebeluș are ambii nași.

Nașii joacă un rol important în viața unui copil. Se lucrează la educația lui spirituală, la introducerea lui în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse. Prin urmare, ei trebuie să fie, în primul rând, oameni ortodocși. Prin viețile lor, ei trebuie să dea un exemplu pentru copiii lor spirituali în creștere. Este minunat când un naș poate merge la biserică împreună cu nașii săi și poate lua parte la alte sacramente ale bisericii.

Este important să stabilești relații prietenoase, de încredere cu nașul tău, astfel încât finul să poată apela în orice moment la nașii săi pentru sfaturi și sprijin.

  1. 2. Îngerul păzitor

În timpul Tainei Botezului, copilul primește un înger păzitor, care îl protejează de necazuri și nenorociri pe tot parcursul vieții copilului. Este foarte important, încă de mic, să înveți copilul să citească rugăciuni nu numai către Iisus Hristos, Preasfânta Maica Domnului, ci și către Îngerul Păzitor, care neîncetat, zi și noapte, stă de pază și ne ocrotește de rău. Copilul ar trebui să fie învățat cea mai simplă rugăciune: „Sfinte Înger al lui Dumnezeu, păzitorul meu, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine”.

  1. 3. halat de botez

În timpul Tainei Botezului, sufletul copilului se transformă, se naște în Viața Veșnică. Și simbolul acestei transformări este alb ca zăpada set de botez pentru un băiat sau o fată, de obicei include o cămașă sau o rochie de botez, o șapcă, papuci și, de asemenea, un scutec special - kryzhma.

Ținuta albă ca zăpada a copilului mărturisește despre puritatea sufletească, despre faptul că toate păcatele lui au fost curățate. Potrivit vechii tradiții ortodoxe ruse, cămașa de botez poate fi moștenită, de la un copil la altul. Dar kryzhma ar trebui păstrat până la sfârșitul zilelor tale. Pe vremuri, când o persoană era atacată de boli și boli, se acoperi cu kryzhma și toate bolile s-au retras.

  1. 4. Rolul părinților în timpul Botezului

În cele mai vechi timpuri, părinții copilului nu puteau fi în biserică în timpul Tainei Botezului. După naștere, mama a fost considerată „necurată” timp de patruzeci de zile și nu putea fi prezentă în Biserică, iar această „necurație”, într-un fel, a fost transferată tatălui. Și părinții și-au dat copilul nașilor, în timp ce ei înșiși au stat acasă și au pregătit masa festivă. În multe familii, această tradiție s-a păstrat până în zilele noastre. După ce s-au întors nașii, au predat din nou copilul părinților și le-au spus noul lui nume dat la botez.

  1. 5. Oaspeți

Strămoșii noștri credeau că ce mai puțini oameniștie despre Taina Botezului, cu atât mai bine. De regulă, oaspeții, pe lângă părinți și nași, au inclus și o moașă, care a luat naștere de la mamă și alte 4-5 rude apropiate. Nu au fost organizate sărbători fastuoase; evenimentul a fost sărbătorit în cel mai apropiat cerc de familie. În multe locuri din țara rusă exista chiar și un astfel de obicei: după săvârșirea Tainei Botezului, copilul era predat părintelui prin fereastră pentru a înșela spiritele rele. În același timp, părinților li s-a spus noul nume al bebelușului, iar spiritele rele nu trebuia să-l recunoască. Decorul principal masa festiva era terci de botez. Mai mult, erau două terci. Se preparau din hrisca sau crupe de grau. Un terci a fost pregătit „pentru distracție” pentru tatăl meu; conținea o mulțime de condimente, un astfel de terci de terci mi-a făcut literalmente să-mi iasă ochii din cap. Acest lucru a fost făcut pentru ca tatăl, cel puțin într-o oarecare măsură, să poată simți toată durerea mamei în timp ce aceasta făcea. Același terci pe care l-au mâncat toți oaspeții a fost gătit cu miere, fiert și servit într-o pălărie de blană, care simbolizează bogăția care îl așteaptă pe viitor pe copil.

După masa festivă, oaspeții primeau în mod tradițional cadouri de la părinți; nora dădea daruri și soacrei, care, la rândul ei, dădea daruri mamei și copilului.

  1. 6. Cadouri de la nași

Potrivit tradiției, de Bobotează, nașa gătea, adesea cusut singură, set de botez pentru baiat sau pentru o fată. Aceste ținute nu aveau nicio diferență fundamentală, doar o rochie de botez era cusută pentru o fată, iar o cămașă de botez pentru un băiat.

Nașul a plătit însăși Taina Botezului și a cumpărat și o cruce.

Nași bogați din jurul secolului al XII-lea. le-au dat nașilor lor seturi de 12 linguri „apostolice” de aur sau argint. Astfel de linguri erau gravate cu imagini ale apostolilor. Oamenii mai săraci au încercat să ofere și cel puțin o lingură de argint, care promitea și bogăție copilului în viitor.

În prezent, alegerea cadourilor este imensă. Dar totuși, în primul rând, darul ar trebui să aibă sens spiritual pentru copil. Aceasta ar putea fi o carte de rugăciuni pentru copii, sau o Biblie pentru copii, o icoană cu imaginea unui sfânt - sfântul patron al bebelușului. Un cadou bun ar fi, de asemenea, o icoană dimensională care este făcută pentru a se potrivi înălțimii copilului. Un astfel de dar în copilărie timpurie îl va obișnui pe copil cu ideea că are un patron spiritual, protectorul său, la care se poate adresa cu necazurile și necazurile sale.

  1. 7. Comportamentul în biserică

Este foarte important înainte de Taina Botezului să asiste la convorbirile pe care preotul le conduce în biserică. În conversații, vorbește despre semnificația Botezului în viața unui prunc, de ce este săvârșit și rolul părinților și al nașilor în Sacrament care este îndeplinit.

Multe persoane sunt obligate să se spovedească înainte de a participa la Taina Botezului. Este important să rețineți că trebuie să veniți la biserică în haine adecvate - pentru o femeie, o fustă și o eșarfă, nu ar trebui să existe culori provocatoare în haine. Vopseaua strălucitoare pe față, oja strălucitoare la modă și o abundență de bijuterii nu sunt, de asemenea, binevenite.

Nașii și toți ceilalți oaspeți bărbați ar trebui, de asemenea, să fie îmbrăcați festiv, dar în culori calme; ei intră în biserică fără o coafură.

Este imperativ să fi consacrat cruci pentru botez, care trebuie purtat de o persoană.

În timpul sărbătoririi Tainei, nașii țin pruncul în brațe, iar în numele lui citesc toate rugăciunile cuvenite și se leapădă de Satana.

Potrivit tradiției, dacă o fată este botezată, ea este ținută de nașă; dacă un băiat este botezat, este ținută de naș.

Nu trebuie să uităm nici de lumânările de botez, pe care nașii le țin aprinse în timpul Tainei Botezului.

Ei bine, totul s-a terminat - iar nașii, conduși de un nou membru al Bisericii Ortodoxe, se grăbesc acasă, unde îi așteaptă părinții bebelușului și o masă festivă.

Botezul este primul sacrament din viața pământească a unei persoane, introducându-l și aducându-l mai aproape de Dumnezeu. Puțini sunt cei care nu trec prin asta: suntem botezați în copilărie sau un adult vine în mod independent și conștient la Hristos.

Botezul unui copil în Postul Mare

Viața ortodoxă constă în jumătate din posturi: de mai multe zile, de o zi.

Este posibil să botezi un copil în timpul Postului Mare? Aceasta este o întrebare frecventă.

Botezul este unul dintre cele șapte sacramente care se săvârșesc în orice zi a anului. Posturile Mare, Nașterea Domnului, Petrov și Adormirea Maicii Domnului nu fac excepție. Concepția greșită a apărut, mai degrabă, din cauza Nunților, care nu se celebrează în aceste zile, dar această lege a fost aplicată la Botez. În realitate, lucrurile stau altfel.

Sfat: de multe ori se obișnuiește să boteze bebelușii și adulții sâmbăta și duminica, dar dacă doriți, alegeți o altă zi. Prin urmare, postul nu este o piedică pentru botez.

Botezul copiilor în biserică

Caracteristicile Botezului în Postul Mare și în Postul Adormirii

Posturile Mare și Adormirea sunt considerate stricte, atunci când o persoană se roagă cu deosebită ardoare, are grijă de puritatea sufletului său și evită evenimentele de divertisment.

În ceea ce privește abstinența corporală, chiar și peștele este permis să fie consumat numai de sărbători:

  • Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria;
  • Intrarea Domnului în Ierusalim;
  • Schimbarea la Față a Domnului.

Sâmbăta lui Lazăr, este permis consumul de caviar de pește.

Și din moment ce multe evenimente din viața unei persoane sunt însoțite de sărbători festive, Biserica nu interzice punerea mesei în zile stricte doar cu preparatele de Post. Iar distracția va fi nepotrivită.

Important: dar aceasta nu este o interdicție a săvârșirii sacramentului, ci ideea este modul în care părinții înșiși sunt configurați și pregătiți pentru ceremonie. Dacă după botez plănuiți să vă invitați familia și prietenii la o sărbătoare, este mai bine să alegeți o zi care să nu cadă în zilele pocăinței, în caz contrar, ar fi prudent să vă abțineți de la o sărbătoare strălucitoare a acestui eveniment.

În plus, în cele patruzeci de zile dinaintea Paștelui și cu două săptămâni înainte de Sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria, se țin slujbe de conținut deosebit și de lungă durată. Prin urmare, este indicat să se convină cu preotul asupra posibilității de a ține un botez.

Sacramentul Botezului

Nașii: cine sunt ei?

Adesea apar dispute între Botezul din copilărie și viața conștientă a adultului.

Sarcina părinților copilului este de a-l ajuta să se dezvolte nu numai fizic, ci și spiritual.

Sufletul unui copil este pur și fără păcat; rugăciunea și conversația cu Dumnezeu sunt necesare pentru a-l proteja. Numai după botez vă puteți ruga pentru o persoană și puteți trimite note despre sănătatea sa.

Prin urmare, părinții își introduc copilul în viața bisericească de la o vârstă fragedă. Și nașii se alătură pentru a ajuta - oameni care sunt responsabili pentru formarea și dezvoltarea sufletului finului.

Aceștia sunt al doilea cel mai important oameni apropiați de tine, după proprii părinți, iar în chestiuni spirituale pot fi mai importanți decât mamele și tații.

Mai des, prietenele și prietenii care sunt departe de credința și biserica ortodoxă sunt luate drept nași. Mulți nu merg la biserică, nu știu să se roage, nu se spovedesc, nu se împărtășesc și trec pragul bisericii doar la sărbătorile majore – Paștele, Crăciunul.

Nu trebuie să uităm că nașii pot și trebuie să introducă copilul în credința ortodoxă.

Nu este întotdeauna ușor pentru nașii credincioși să facă acest lucru, atunci când părinții naturali se raportează în mod formal la viața spirituală, iar Botezul pentru ei este un alt rit din viața unui copil.

Viața spirituală a nașilor este principalul lucru atunci când alegi pentru un astfel de rol.

Lăsați mentorii spirituali să meargă cu copilul de-a lungul vieții și să fie îndrumați buni.

Sfat: În amintirea Botezului, nașii dau copilul pictogramă personalizată, icoana Îngerului Păzitor, Iisus Hristos, Preasfânta Maica Domnului, carte de rugăciuni pentru copii, literatura ortodoxă.

După botez, bebelușul este introdus în sacramentul Împărtășaniei și a bisericii. Puteți și trebuie să oferiți copilului dumneavoastră Sfânta Împărtășanie cât mai des posibil. Iar ritul bisericii este săvârșit ca actul final al Botezului.

Urmăriți un videoclip despre botez în Postul Mare

Sacramentul botezului este una dintre cele mai mari sărbători din viața fiecărui copil. Părinții ortodocși se pregătesc din timp pentru asta: își aleg o întâlnire, nași și mame, cumpără o ținută specială și o cruce pentru bebeluș. Ce trebuie să știe părinții care vor să-și boteze copilul?

Biserica Ortodoxă permite ca un copil să fie botezat în orice moment - în post și sărbători, miercuri și vineri, în oricare dintre cele șapte zile ale săptămânii. Perioada anului nu contează, deși unii părinți preferă să nu-și boteze copilul toamna și iarna. Acest lucru se explică prin faptul că în biserică este frig, iar copilul este înmuiat apă rece. Dar, de fapt, multe biserici au acum propria lor încălzire sau sala de ritual este încălzită imediat înainte de sosirea copilului, a părinților săi și a oaspeților sacramentului. Iar preotul folosește cel mai adesea apă încălzită, așa că nu există motive obiective pentru a amâna ceremonia până la sezonul cald.

Potrivit tradițiilor, în Rus’ un copil a fost botezat în a patruzecea zi după naștere. Explicația pentru acest lucru este destul de cotidiană. Știm cu toții că după naștere, procesele fiziologice naturale apar în corpul unei femei pentru o anumită perioadă de timp. Este curățat și, după cum știți, anumite restricții sunt impuse unei femei în timpul menstruației. Prin urmare, botezul a fost amânat pentru mai târziu, pentru ca și mama copilului să poată lua parte la ceremonie.

Acum sau mai târziu: când este mai bine să botezi un copil?

Nu este un secret pentru nimeni că acum există un număr mare de persoane divorțate în lume. diferite religii. Unii părinți nu își boteză copilul în mod deliberat copilărie, pentru a nu „face alegeri importante pentru el”. Acest lucru este justificat de faptul că doar la vârsta adultă o persoană poate accepta în mod conștient credința. Asa ca lasa copilul de azi sa o faca cand este pregatit pentru asta.

Dar amânând sacramentul pentru mai târziu, privezi copilul de o protecție serioasă. La urma urmei, în timpul botezului, un copil își dobândește îngerul păzitor. Biserica se poate ruga pentru copiii botezați, iar aceasta, după cum știți, este o mare binecuvântare. De aceea, părinții care merg la biserică nu se confruntă niciodată cu întrebarea când este cel mai bun moment pentru a boteza un copil? Răspunsul este evident - cât mai curând posibil.

Și când este mai bine să botezi un copil din punctul de vedere al psihologiei copilului? Esculapienii spun că aceasta este până la vârsta de 6-7 luni a bebelușului. Mai târziu, copilul poate dezvolta temeri de străini. Ceea ce este complet inutil în timpul ceremoniei, deoarece nașii și preotul vor trebui să vă ia copilul în brațe.

Este posibil ca o mamă să fie prezentă la botezul unui copil?

Această întrebare este una dintre cele mai adresate rectorilor bisericești în perioada pregătirii pentru sacramentul botezului. Și acest lucru este de înțeles; ce mamă nu vrea să fie prezentă în timpul unei ceremonii care are un rol uriaș în viața copilului ei? Din punctul de vedere al Ortodoxiei, mama bebelușului poate participa la ritual, cu condiția ca preotul să citească în prealabil rugăciunile din ziua a patruzecea sau rugăciunile mamei asupra ei.

Atunci de ce preoții nu permit tuturor mamelor să participe la botezuri? Chestia este că unii preoți citesc rugăciunile necesare înainte de sacrament și astfel o admit pe mama la ritual, în timp ce alții le citesc chiar la sfârșit, iar apoi mama nu poate fi în biserică până în acest moment. Atât primul cât și al doilea sunt permise de biserică. Preotul decide când vor fi citite rugăciunile în fiecare caz concret, dar acest punct poate fi clarificat la etapa pregătitoare sacramente.

Este posibil să refuzi botezul unui copil?

Dacă ambii părinți sunt botezați și copilul are cel puțin un naș (adică un naș), nu există niciun motiv de refuz. Dar, în același timp, trebuie să înțelegeți că botezul unui copil este un sacrament special, și nu o procedură la modă. Și trebuie să existe o pregătire specială pentru asta.

Deci, dacă părinții copilului nu au vizitat templul, nu s-au spovedit sau nu s-au împărtășit cu un an înainte de data botezului, vor trebui să facă acest lucru. În plus, preotul poate invita viitorul nașii. Li se va spune despre rolul nașilor în viața bebelușului, ce obligații vor avea față de copilul ai cărui nași vor deveni în curând.

În general, dacă vrei ca botezul copilului tău să meargă bine, discută în prealabil toate aceste aspecte cu preotul. Și apoi ceremonia va avea loc „fără probleme” exact la timp.

Ce trebuie pregătit pentru ceremonie?

Sacramentul botezului, ca orice alt rit al bisericii, necesită o pregătire specială. Despre asta am vorbit deja mai sus. Ce trebuie făcut, în afară de cum să îndeplinească toate cererile și dorințele preotului sau rectorului bisericii?

Pregătește ținuta de botez a copilului tău. Aceasta ar putea fi o cămașă albă de botez, o ținută pe gustul părinților sau o kryzhma specială. Toate acestea ar trebui să fie alb, deoarece această culoare este culoarea purității sufletului. Dantela, broderia, aplicațiile și alte ornamente nu trebuie să fie pe o ținută de botez, așa cum cred mulți oameni. Este doar o chestiune de gusturile individuale ale părinților. Ce ar trebui să faci cu ținuta de botez după împărtășire? Se obișnuiește să-l păstreze și să-l dea unui copil matur înainte de nuntă.

Luați un prosop mare și lumânări groase în funcție de numărul de persoane prezente la ceremonie. Ele vor fi necesare în timpul Sacramentului.

Cruci pentru părinți și nași, o cruce pentru bebeluș. Toți participanții la ritual trebuie să aibă cruci pectorale, dacă nu le aveți, biserica se poate oferi să vi le cumpere. Și, desigur, crucea trebuie păstrată pentru copil. Înainte de sacramentul botezului, preotul o va sfinți, acest lucru nu va dura mult timp.

Din ce material ar trebui să fie făcută crucea unui copil? La discretia ta! Poate fi o cruce simplă din metal, argint sau aur, după cum doriți. Principalul lucru este că este o cruce ortodoxă, totul este neimportant.

Nașii: Cum să-i alegi?

Alegerea nașilor pentru un copil este un pas foarte important; nu este de mirare că unii părinți iau în considerare alegerea nașilor chiar și în timpul sarcinii unei femei. Care sunt cerințele pentru părinții adoptivi ai unui copil din punctul de vedere al Ortodoxiei?

Doar credincioșii care au fost botezați biserică ortodoxă. La momentul sacramentului, ei nu trebuie să aibă păcate nepocaite, prin urmare, înainte de data botezului, preoții îi invită pe viitorii nași la o conversație și îi roagă să se spovedească.

Este ideal dacă părinții adoptivi ai copilului sunt persoane apropiate familiei copilului. La urma urmei, ei trebuie să participe activ la viața copilului, să exercite o influență pozitivă asupra lui, să cultive calități spirituale, să-l învețe să trăiască în conformitate cu Legile lui Dumnezeu.

„Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu...” (Ioan 3:5).
Tainele Bisericii sunt o instituție divină, iar Domnul Însuși le săvârșește. Un sacrament este o acțiune sacră în care harul Duhului Sfânt, sau puterea mântuitoare a lui Dumnezeu, este dat în secret (de neînțeles) unei persoane prin semne și simboluri vizibile.

Însuși cuvântul „sacrament” indică faptul că nu este supus investigației minții, ci este acceptat de inima credincioasă.

Ușa către Biserica lui Hristos este Sacramentul Botezului: numai o persoană care a primit Botezul poate deveni membru al Bisericii și, prin urmare, acest Sacrament este numit și „naștere spirituală”. Pentru o persoană nebotezată, porțile raiului sunt închise. Însuși Domnul Isus Hristos le-a spus ucenicilor Săi: „Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. (Ioan 3.5) - Și înainte de a se înălța la cer i-a binecuvântat: - Du-te deci și învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh...” (Matei 28:19).

Taina Botezului constă în sfințirea apei și a uleiului, ungerea cu untdelemn sfințit și ulterior, cel mai important ritual sacru, scufundarea de trei ori a celui botezat în apă cu cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (numele său) este botezat. în numele Tatălui. Amin. Și Fiul. Amin. Și Duhul Sfânt. Amin". Din cele mai vechi timpuri, apa a fost un simbol al purificării, iar scufundarea în ea este un simbol al pocăinței. Uleiul sfințit, care în timpul Sacramentului este mai întâi uns cu apă și apoi cu persoana botezată, este un simbol al vindecării și sănătății, al reconcilierii și al păcii. Lumânările reprezintă lumina dreptei credințe; cădelniță - parfumul Duhului Sfânt. Veșminte albe ale noilor botezați - eliberați de puterea păcatului și a Satanei viață nouă sau sufletul unui creștin, pe care trebuie să-l păstreze nepătat; și, în cele din urmă, crucea pectorală - răstignirea lui Hristos și un semn al credinței în biruința Sa.

Cerințe pentru participanții la Taina Botezului Pruncilor.

Copiii nu pot începe în mod conștient Taina Botezului, prin urmare botezul copiilor se face conform credinței părinților și a nașilor (nași), care devin participanți deplini la această Taină împreună cu bebelușii.

Numai oamenii botezați de credință ortodoxă care nu s-au îndepărtat de la comuniunea bisericească au voie să primească Tainele Bisericii. Căderea de la Biserică are loc nu numai ca urmare a săvârșirii unor păcate grave (de moarte), ci și în cazurile în care oamenii nu au început Tainele Sfintei Împărtășanie și Pocăință de mult timp. Nu a luat Împărtășania - de fapt, nu a vrut să aibă o parte cu Dumnezeu. „Isus le-a zis: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi. Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă” (Ioan 6:53-54). Prin urmare, înainte de a participa la Taina Botezului, astfel de oameni care s-au îndepărtat de comuniunea bisericească trebuie să fie reuniți cu Biserica prin pocăință. În Taina Spovedaniei, o persoană primește iertarea păcatelor sale și se reunește cu Sfânta Biserică Catolică și Apostolică. Trebuie remarcat aici că pocăința implică nu numai o listă a păcatelor comise, ci și o decizie fermă de a-și schimba viața. Cuvântul grecesc pentru pocăință este „metanoia”, care se traduce literal prin „schimbare a minții”. O schimbare a minții este o conștientizare a dezgustului din starea ta actuală și o dorință de a renaște, o dorință de a te schimba în bine, care exclude o atitudine formală față de acest Sacrament.

Aceste cerințe pregătitoare se aplică nu numai părinților naturali ai copilului (cel puțin unul dintre ei), ci și nașilor. În plus, cel care se apropie de Tainele Bisericii trebuie să cunoască, fără îndoială, elementele de bază ale credinței ortodoxe: în ce crede și în Cine se încrede. Prin urmare, cel puțin, este necesar să aveți o bună înțelegere a interpretării Crezului și să citiți cel puțin o Evanghelie (de exemplu, după Marcu).

Botezul copiilor fără pregătirea părintească este permis numai „de frică de moarte”, adică. în cazul unei amenințări la adresa vieții copilului (boală gravă, intervenție chirurgicală complexă urgentă).

Dacă trăiți o viață plină de biserică și ați început Taina Sfintei Împărtășanțe nu mai târziu de un an în urmă, atunci imediat înainte de botezul copilului nu este necesar să vă spovediți și să primiți împărtășania.

Ritualul premergător botezului este citirea unei rugăciuni de curățire asupra mamelor.

În primele patruzeci de zile după nașterea unui copil, mamei „conform legii obișnuite a purificării naturale”, care pentru ea este ca un sigiliu al blestemului original asupra femeii, i se interzice intrarea în templu. În cea de-a patruzecea zi, mama stă la intrarea în templu, ținând pruncul în brațe, gata să-l ofere lui Dumnezeu pe el și maternitatea ei. În rugăciunile ei, Biserica unește două maternități: cea umană și maternitatea Preacuratei Fecioare, care l-a născut pe adevăratul Legiuitor. Rugăciunea umple maternitatea umană cu bucuria și plinătatea unică a Maternității Divine a Mariei. Copilul, pe care Ea l-a purtat și cu care, ca Mamă, era cu totul unită, a umplut-o de har. Acum acest har umple Biserica și fiecare mamă care își aduce copilul la Dumnezeu îl primește.

Ce se întâmplă în timpul botezului?

Cuvântul botez înseamnă scufundare. Acțiunea principală a botezului este scufundarea de trei ori a celui botezat în apă, care simbolizează șederea de trei zile a lui Hristos în mormânt, după care a avut loc Învierea.

Oricine este botezat repetă calea lui Hristos. Așa cum Hristos a murit pe cruce ca jertfă pentru păcatele noastre, în sacramentul botezului murim pentru o viață păcătoasă și pentru crearea voinței lui Satana, pentru a fi apoi înviați la viață cu Dumnezeu. Întreaga noastră natură este reînnoită până la temelii. Toate păcatele noastre, pentru care ne-am pocăit sincer, ne sunt lăsate.

Dacă un bebeluș este botezat, atunci trebuie să aibă nași, ale căror responsabilități includ educația creștină a nașilor lor. Ei vor da un răspuns strict pentru ei la Judecata lui Dumnezeu. Oricine a acceptat să devină naș trebuie să-și dea seama că își asumă o responsabilitate enormă pentru copil, iar dacă neglijează să-și îndeplinească îndatoririle, va fi aspru pedepsit.

Pentru a oferi copilului o educație creștină, nașii înșiși trebuie să trăiască o viață creștină și să se roage pentru nașul lor.

Nașii sunt nași.

Obiceiul de a avea destinatari la Botez datează din cea mai veche Tradiție Apostolică. Cuvântul grecesc anadekhomenos (primitor) înseamnă, de asemenea, „garant pentru debitor”. Sfântul Ioan Gură de Aur, într-unul din discursurile sale publice, explică rolul urmașilor: „Dacă doriți, să întoarcem cuvântul către urmașii voștri, ca să vadă și ei ce răsplată vor primi dacă vor arăta mare râvnă pentru voi, și, dimpotrivă, ce condamnare îi va urma dacă vor deveni neglijenți. Gândiți-vă, iubiților, la cei care au acceptat o garanție pe bani, că sunt în pericol mai mare decât debitorul care a luat banii. Căci dacă debitorul pare prudent, atunci garantul va uşura povara; dacă devine nerezonabil, atunci îi va fi pregătit un mare pericol. Așadar, un anume înțelept dă instrucțiuni, spunând: „Dacă garantezi, ai grijă ca și cum ai fi obligat să plătești” (Sir. 8:16). Dacă cei care au acceptat garanția banilor se consideră responsabili, cu atât mai mult cei care sunt implicați în spiritual, cei care au acceptat garanția virtuții, trebuie să dea dovadă de mare grijă, convingând, sfătuind, corectând, arătând dragoste părintească. Și să nu creadă că ceea ce se întâmplă nu contează pentru ei, ci să știe cu siguranță că și ei vor deveni părtași slavei dacă cu instrucțiunile lor îi conduc pe cei învățați pe calea virtuții; iar dacă vor cădea în lenevie, va fi multă osândă pentru ei. Căci de aceea se obișnuiește să-i numim părinți duhovnicești, pentru ca ei să învețe prin fapte înseși ce fel de dragoste ar trebui să arate în predarea despre lucrurile spirituale. Și dacă este lăudabil să-i conducem pe cei care nu sunt rude la râvna pentru virtute, atunci cu cât mai mult ar trebui să împlinim ceea ce se cere în raport cu cel pe care îl primim drept copil duhovnicesc. Acum, voi, destinatarii, ați învățat că sunteți în pericol considerabil dacă cădeți în neglijență.”

Părinții trebuie să-și amintească că decizia de a boteza un copil trebuie să atașeze o promisiune conștientă lui Dumnezeu de a-l crește conform regulilor Bisericii Ortodoxe. Dar, pe lângă angajamentul lor, se cere și angajamentul nașilor. Este exprimat în jurământul de botez al nașilor pentru prunc în fața lui Dumnezeu și a Bisericii: „Mă lepăd de Satana, sunt unit cu Hristos”. Prin urmare, atunci când botezați un bebeluș, trebuie acordată o atenție deosebită nașilor și credinței lor.

În general, un singur destinatar este considerat necesar: un bărbat pentru o persoană de sex masculin care urmează să fie botezat sau o femeie pentru o persoană de sex feminin. Dar, conform tradiției consacrate, există doi destinatari: un bărbat și o femeie.

În timpul botezului copiilor, primitorii își țin nașii în brațe pe toată durata Sacramentului. Este de preferat ca băiatul să fie ținut de naș, iar fata de nașă, dar dacă acest lucru este dificil, atunci îi puteți ține pe rând. După ce a scufundat de trei ori bebelușul în cristelnică, acesta este trecut în brațele nașului sau nașei sale (în funcție de sexul celui botezat). Tocmai pentru că, după scufundarea în fontă, nașul ia pruncul din mâinile preotului, a apărut numele slav „receptor”. Astfel, pentru tot restul vieții, își asumă responsabilitatea de a crește copilul în spiritul ortodox și va da un răspuns pentru această creștere la Judecata de Apoi. Nașii încearcă să-și învețe pe nași credința și evlavia, să-i prezinte Tainele Bisericii Ortodoxe și să se roage pentru ei până la sfârșitul zilelor.

De multe ori oamenii nu sunt serioși să aleagă nași pentru copilul lor. Marea majoritate a nașilor nu îndeplinesc cerințele minime ale Bisericii: nu cunosc o singură rugăciune, nu au citit Evanghelia, nu știu să se crucifice corect și nu poartă cruce. Un astfel de destinatar va deveni doar un naș formal pentru copil, deși Biserica îi atribuie o mare responsabilitate pentru educația spirituală a celui nou botezat.

Este complet inacceptabil ca oamenii care s-au îndepărtat de Biserică ca urmare a săvârșirii unor păcate grave (de moarte) să devină nași. Înainte de a participa la Sacramentele Bisericii, astfel de oameni trebuie să se reunească cu Biserica prin pocăință în Taina Spovedaniei.

Acest lucru se aplică nu numai nașilor, ci și părinților. Pentru cei care nu sunt bisericești, mărturisirea este obligatorie!

Trebuie să înțelegeți că părinții ar trebui să-și aleagă părinții adoptivi în funcție de calitățile spirituale pe care doresc să le vadă la copilul lor în viitor. Prin urmare, trebuie să ceri să devii nași exact acele persoane care îndeplinesc aceste calități. Părinții trebuie să-și amintească, de asemenea, că, oferind altor persoane să fie nași, ei le impun o mare responsabilitate în ceea ce privește creșterea unui copil în credința ortodoxă.

Prin urmare, înainte de a invita pe cineva să devină nași ai copilului tău, trebuie să stabilești singur dacă această persoană poate suporta o astfel de responsabilitate, dacă acesta nu va fi un păcat inutil pentru care va trebui să răspunzi la Judecata de Apoi.

În timp ce nașii sunt responsabili în fața lui Dumnezeu pentru creșterea nașilor lor, părinții poartă întreaga responsabilitate pentru dezvoltarea spirituală, mentală și fizică a copiilor lor, iar nașii sunt doar asistenți în acest sens.

Ulterior, când copilul ajunge la vârsta conștientă, destinatarul trebuie să-i explice elementele de bază ale credinței ortodoxe, să-l ducă la Împărtășanie și să aibă grijă de starea lui morală și spirituală. Aceasta arată încă o dată că trebuie să alegi nași dintre oameni botezați și credincioși ortodocși, familiarizați cu conținutul Sfintei Scripturi, care trăiesc viața bisericească în Tainele ei.

Este indicat ca cu ceva timp înainte de botezul copilului, nașii să se spovedească și să se împărtășească.

Este de dorit ca copiii să fie excluși de la participarea la Taina Botezului ca primitori, deoarece ei înșiși știu încă prea puține și nu pot fi adevărații educatori ai finului lor. Călugării și călugărițele nu au voie să fie nași, iar părinții nu pot fi nași ai propriilor copii.

În rudenia spirituală, căsătoria este interzisă între destinatari și cei primiți în Taina Botezului, precum și cu părinții celor primiți. Adică, nașul și nașa nu se pot căsători nici cu nași, nici cu nașe, nici cu tații și mamele lor rude de sânge. Beneficiarul și destinatarul (nașul și mama aceluiași botezat) pot fi căsătoriți unul cu celălalt.

Ritul anunțului.

Botezul este precedat de ritualul anunțului, în timpul căruia preotul citește rugăciuni prohibitive îndreptate împotriva lui Satana.

Preotul suflă în cruce de trei ori asupra celui care este botezat, spunând cuvintele: „alungă de la el (sau de la ea) orice duh rău și necurat ascuns și cuibărit în inima lui...”. Ele ne amintesc că „Domnul Dumnezeu a creat pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu” (Geneza 2.7). Apoi binecuvântează de trei ori și, punând mâna pe capul celui care este botezat, citește o rugăciune. Mâna duhovnicului este mâna Domnului Iisus Hristos Însuși, care este un gest de protecție și binecuvântare, căci în viitor această persoană se va confrunta cu o luptă de moarte cu forțele întunericului.

Trei interdicții împotriva spiritelor necurate.

Biserica ne vorbește despre răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu în lumea spirituală pe care El a creat-o din partea îngerilor, copleșiți de mândrie. Iar sursa răului nu stă în ignoranța și imperfecțiunea lor, ci, dimpotrivă, în acea cunoaștere și perfecțiune care i-a condus la ispita mândriei și a căderii. Satana aparținea chiar primului și cele mai bune creaturi Dumnezeu. El a fost desăvârșit, înțelept și suficient de puternic pentru a-L cunoaște pe Domnul și a nu-I asculta, a răzvrăti împotriva Lui, a dori „eliberarea” de la El. Dar din moment ce o astfel de „libertate” (adică arbitrariul) este imposibilă în Împărăția Armoniei Divine, care există doar cu acordul voluntar cu Voia lui Dumnezeu, Satana și îngerii săi sunt expulzați de Dumnezeu din această Împărăție.

De aceea, la botez, se interzice mai întâi „Satana și toți îngerii săi”. Sfântul Chiril al Ierusalimului spune într-o învățătură catehetică: „Conținutul acestor interdicții este următorul: mai întâi, alungă și alungă diavolul și toate acțiunile lui cu nume și sacramente dumnezeiești care sunt îngrozitoare pentru el, izgonind diavolul. , poruncește demonilor săi să fugă de om și să nu-i creeze nenorociri. În mod similar, a doua interdicție alungă demonii prin Numele Divin. A treia interdicție este, de asemenea, o rugăciune adresată lui Dumnezeu, cerșind să alunge complet spiritul rău din creația lui Dumnezeu și să-l întărească în credință.”

Renunțarea la Satana.

Persoana botezată (sau nașii, dacă un bebeluș este botezat) se leapădă de Satana, adică respinge obiceiurile și stilul de viață păcătos, renunță la mândrie și autoafirmare, realizând că o persoană nebotezată este întotdeauna un captiv al patimilor și al Satanei.

Mărturisirea fidelității față de Hristos.

Cu toate acestea, o persoană în sine nu va putea niciodată să poarte război cu diavolul fără o alianță cu Hristos. Prin urmare, după o declarație de război împotriva Satanei, ritul anunțului urmează o combinație cu Hristos.

Copilul devine membru al armatei lui Hristos. Armele lui vor fi postul, rugăciunea, participarea la sacramentele bisericii. Va trebui să lupte cu patimile sale păcătoase - răul ascuns în inima lui.

Persoana care este botezată își mărturisește credința și citește Crezul. Dacă un copil este botezat, atunci Crezul trebuie să fie citit de destinatar pentru el.

SIMBOLUL CREDINȚEI

1. Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.
2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate vecii; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile.
3. Pentru noi, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-au făcut om.
4. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropată.
5. Și a înviat a treia zi, după Scripturi.
6. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.
7. Și iarăși Cel care vine va fi judecat cu slavă de cei vii și de morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit.
8. Iar în Duhul Sfânt este închinat și slăvit Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care este cu Tatăl și cu Fiul, care a grăit proorocii.
9. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.
10. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.
11. Sper în învierea morților,
12. Și viața secolului următor. Amin.

Crezul conține toate adevărurile creștine de bază. În antichitate, o persoană trebuia să le studieze înainte de botez. Și acum asta conditie necesara la botez. Dacă o persoană nu este de acord nici măcar puțin cu Crezul, i.e. nu are credința potrivită, atunci nu poate trece la Taina Botezului în persoană și nici măcar să-și boteze proprii copii. Ce îi va învăța? Responsabilitatea de a preda adevărurile credinței copiilor le revine destinatarilor și părinților lor, iar dacă uită de acest lucru, ei comit un păcat grav. O interpretare detaliată a Crezului poate fi găsită în orice carte „Legea lui Dumnezeu”.

Încă din vremea apostolilor, creștinii au folosit „articole de credință” pentru a-și aminti adevărurile de bază ale credinței creștine. Biserica antică avea mai multe crezuri scurte. În secolul al IV-lea, când au apărut învățături false despre Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt, a apărut nevoia de a completa și clarifica simbolurile anterioare. Astfel, a luat naștere Crezul folosit acum de Biserica Ortodoxă. A fost întocmit de Părinții Primului și al Doilea Sinod Ecumenic. Primul Sinod Ecumenic a adoptat șapte membri ai Crezului, al Doilea - restul de cinci. Primul Sinod Ecumenic a avut loc în anul 325 d.Hr. la Niceea pentru a stabili adevărata învățătură despre Fiul lui Dumnezeu împotriva învățăturii false a lui Arie că Fiul lui Dumnezeu a fost creat de Dumnezeu Tatăl. Al Doilea Sinod Ecumenic - la Constantinopol în 381 pentru a stabili adevărata învățătură despre Duhul Sfânt împotriva învățăturii false a Macedoniei, care a respins demnitatea divină a Duhului Sfânt. Când studiezi, Simbolul este împărțit în 12 membri. Prima vorbește despre Dumnezeu Tatăl, apoi prin al șaptelea inclusiv - despre Dumnezeu Fiul, în al optulea - despre Dumnezeu Duhul Sfânt, în al nouălea - despre Biserică, în al zecelea - despre botez, în al unsprezecelea - despre învierea morților, în al doisprezecelea - despre viața veșnică.

Sacramentul Botezului.

Binecuvântarea apei.

La începutul însuși Sacramentul Botezului, preotul tămâie în jurul izvorului și citește rugăciuni pentru sfințirea apei, apoi binecuvântează apa în care cel care este botezat își va spăla păcatele. El face semnul crucii peste ea de trei ori, suflă asupra ei, spunând rugăciunea: „Fie ca toate forțele opuse să fie zdrobite sub semnul chipului Crucii Tale”.

Sfințirea apei pentru Botez este una dintre cele mai importante părți ale ritului, care are cea mai profundă legătură cu sacramentul însuși.

În rugăciunile și acțiunile din timpul sfințirii apei pentru Botez se dezvăluie toate aspectele sacramentului, se arată legătura ei cu lumea și materia, cu viața în toate manifestările ei. Apa este cel mai vechi simbol religios. Din punct de vedere creștin, trei aspecte principale ale acestui simbolism par importante. În primul rând, apa este elementul cosmic primar. La începutul creaţiei, „Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor” (Geneza 1, 2). În același timp, este un simbol al distrugerii și al morții. Baza vieții, forța dătătoare de viață și, pe de altă parte, baza morții, forța distructivă - aceasta este imaginea duală a apei în teologia creștină. Și, în sfârșit, apa este un simbol al purificării, renașterii și reînnoirii. Acest simbolism pătrunde în toată scriptura și este inclus în narațiunea creației, căderii și mântuirii. Sfântul Ioan Botezătorul a chemat poporul la pocăință și curățire de păcate în apele Iordanului și Însuși Domnul Iisus Hristos, primind Botezul de la el, a sfințit elementul de apă.

Binecuvântarea uleiului.

După sfințirea apei, preotul citește o rugăciune pentru sfințirea uleiului (ulei) și apa se unge cu el. Apoi preotul unge cu ulei pe cel botezat: fața, pieptul, brațele și picioarele. ÎN lumea antica uleiul a fost folosit în primul rând ca remediu. Uleiul, simbolizând vindecarea, lumina și bucuria, era un semn al împăcării lui Dumnezeu cu omul. Porumbelul pe care l-a eliberat Noe din corabie s-a întors și i-a adus o ramură de măslin, „și Noe a știut că apa s-a îndepărtat de pe pământ” (Geneza 8:11). Deci, în ungerea cu untdelemn a apei și a trupului celor botezați, untdelemnul semnifică plinătatea vieții și bucuria împăcării cu Dumnezeu, întrucât „în El era viața și viața era lumina oamenilor. Și lumina strălucește în întuneric și întunericul nu a biruit-o” (Ioan 1:4-5).

Botezul reînnoiește și readuce întreaga persoană la integritatea sa originară, împăcând sufletul și trupul. Uleiul bucuriei este uns pe apa și pe trupul omului pentru împăcarea cu Dumnezeu și în Dumnezeu cu lumea.

Imersie în font.

Imediat după ungere vine cel mai important moment al botezului - scufundarea în izvoare.

Preotul scufundă de trei ori persoana botezată în apă cu cuvintele: Slujitorul lui Dumnezeu (numele este chemat) este botezat în numele Tatălui, Amin (prima scufundare). Și Fiul, amin (a doua scufundare). Și Duhul Sfânt, amin (a treia scufundare). Imediat după scufundare, o cruce este pusă pe persoana nou botezată - un semn al acceptării de către acesta a jertfei Domnului Isus Hristos pe cruce, credința că Hristos a murit cu adevărat și a înviat cu adevărat din morți, pentru ca în El să putem muri păcatului în raport cu viața noastră muritoare și devenim părtași – aici și acum – la viața veșnică.

Veşmintele noilor botezaţi.

Îmbrăcarea „veșmintelor de lumină” după Botez marchează, în primul rând, revenirea unei persoane la integritatea și inocența pe care le poseda în paradis, restabilirea adevăratei sale naturi, distorsionată de păcat. Sfântul Ambrozie, Episcopul Milanului, compară această îmbrăcăminte cu veșmintele strălucitoare ale lui Hristos, transfigurate pe Muntele Tabor. Hristos transfigurat Sa revelat ucenicilor nu în nud, ci în îmbrăcăminte „albă ca lumina”, în strălucirea necreată a gloriei divine. În sacramentul Botezului, o persoană își recapătă haina inițială de glorie, iar adevărul fundamental al creștinismului este revelat în mod clar și cu adevărat sufletului credincios: după ce a primit Botezul, „ai murit și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. Când se va arăta Hristos, viața ta, atunci și tu te vei arăta împreună cu El în slavă” (Coloseni 3:3-4). Se împlinește cel mai profund mister: unitatea umanului și divinului în „viață nouă”. Harul dat unei persoane în Botez, ca și în celelalte sacramente, este rodul morții jertfe a lui Hristos și al Învierii Sale. Ea dă unei persoane voința de mântuire și puterea de a trece prin viață, purtând crucea lui. Și, prin urmare, Botezul poate și trebuie definit nu figurativ, nu simbolic, ci în esență ca moarte și înviere.

În înțelegerea creștină, moartea este, în primul rând, un fenomen spiritual. Poți fi mort în timp ce încă trăiești pe pământ și să nu fii implicat în moarte în timp ce zaci în mormânt. Moartea este distanța unei persoane de viață, adică de Dumnezeu. Domnul este singurul Dătător de viață și de Viața Însuși. Moartea nu este opusul nemuririi, ci al vieții adevărate, care era „lumina oamenilor” (Ioan 1:4).

Viața fără Dumnezeu este moarte spirituală, care transformă viața umană în singurătate și suferință, o umple cu frică și înșelăciune de sine, transformă o persoană în sclavia păcatului și a mâniei, a golului.

Suntem mântuiți nu pentru că credem în puterea și puterea supranaturală a Domnului, deoarece acesta nu este genul de credință pe care El o dorește de la noi. A crede în Hristos înseamnă nu numai a-L recunoaște, nu numai a primi de la El, ci, mai presus de toate, a lucra pentru slava Lui. Nu te poți aștepta la ajutor de la El fără a împlini poruncile Lui și, mai presus de toate, poruncile iubirii; nu se poate numi Domn și să se închine înaintea Lui fără a împlini voia Tatălui Său.

Scufundarea în apă înseamnă că persoana botezată moare la o viață de păcat și este îngropată cu Hristos pentru a trăi cu El și în El (Rom. 6:3-11. Col. 2:12-13). Acesta este cel mai important lucru din sacramentul Botezului. Numai prin harul lui Dumnezeu știm că „această apă este cu adevărat și mormânt și mamă pentru noi...” (Sf. Grigorie de Nyssa).

Sacramentul Confirmării.

După scufundarea în cristelnă și îmbrăcat haine albe, preotul unge pe cel nou luminat cu sfântul Mir: îl pecetluiește cu „pecetea darului Duhului Sfânt”.

Prin confirmare, Duhul Sfânt coboară peste fiecare dintre noi, umplându-ne cu puterea lui Dumnezeu, așa cum s-a pogorât cândva asupra ucenicilor lui Hristos în ziua Cincizecimii.

Sfântul mir este un ulei preparat în mod special, care este sfințit de patriarh o dată pe an și apoi trimis în toate eparhiile, unde episcopii îl împart stareților.

Preotul unge o persoană deja botezată cu ulei sfânt. Fruntea, ochii, nările, buzele, urechile, pieptul, brațele și picioarele îi sunt unse.

Diferite părți ale trupului sunt unse cu Sfântul Mir pentru a sfinți întreaga persoană prin ungere: atât trupul, cât și sufletul. Fruntea este unsă pentru a îndepărta rușinea care a acoperit-o din cauza crimei lui Adam și pentru a ne sfinți gândurile. Ochii noștri sunt unși pentru ca să nu bâjbâim în întuneric pe calea viciului, ci pentru a merge pe calea mântuirii sub călăuzirea luminii milostive; urechile – astfel încât urechea noastră să devină sensibilă la auzirea cuvântului lui Dumnezeu; buzele – astfel încât să devină capabile să transmită adevărul divin. Mâinile sunt unse pentru sfințire pentru lucrarea evlavioasă, pentru fapte plăcute lui Dumnezeu; picioare - pentru mersul nostru pe urmele poruncilor Domnului; iar pieptul – pentru ca noi, îmbrăcați cu harul Duhului Sfânt, să biruim toată puterea vrăjmașului și să putem face totul în Isus Hristos care ne întărește (Filipeni 4:13). Într-un cuvânt, gândurile, dorințele, inima noastră și întregul nostru trup sunt sfințite pentru a le face capabile de o nouă viață creștină. Ungerea cu mir este un semn vizibil, o pecete că proaspăt botezat i se dă Duhul Sfânt de la Dumnezeu. Din momentul în care acest sigiliu sacru este pus asupra noastră, Duhul Sfânt intră în logodnă, într-o strânsă legătură vie cu sufletul nostru. Chiar din acel moment devenim creștini.

De fiecare dată, preotul repetă cuvintele: „Sigiliul darului Duhului Sfânt”, iar la sfârșitul ungerii, primitorul răspunde: „Amin”, care înseamnă „Cu adevărat, cu adevărat”.

Confirmare- o nouă taină independentă, deși este legată de Botez și se săvârșește, după regulile Bisericii Ortodoxe, imediat după scufundarea de trei ori în izvor.

După ce a dobândit un nou fiu prin Botez, mama noastră grijulie - Sfânta Biserică - începe fără nicio întârziere să-și aplice grija asupra lui. Așa cum în viața trupească este nevoie de aer și hrană pentru a întări puterea unui copil, tot așa și cei născuți spiritual prin Botez au nevoie de hrană specială, spirituală. O astfel de mâncare este predată de Sfânta Biserică în sacramentul Confirmării, prin care Duhul Sfânt coboară asupra sufletului nostru. Este asemănător coborârii Duhului Sfânt sub formă de porumbel, care s-a întâmplat la Botezul Domnului Isus Hristos.

Citirea Sfintelor Scripturi și procesiune în jurul izvorului. După Sacramentul Confirmării are loc o procesiune triplă în jurul fontului.

Înconjurarea solemnă a crinului cu cântarea „Fii botezat în Hristos…” este, în primul rând, o expresie a bucuriei Bisericii cu privire la nașterea unui nou membru prin Duhul lui Dumnezeu. Pe de altă parte, întrucât cercul este un semn de veșnicie, această procesiune arată că nou-luminatul exprimă dorința de a-L sluji pe Dumnezeu pentru totdeauna, de a fi o lampă care să fie așezată nu ascunsă, ci pe un sfeșnic (Luca 8:16). , ca să strălucească asupra tuturor oamenilor cu bunătățile lui.faptele și roagă Domnului să-i dea fericirea veșnică. Imediat după procesiunea din jurul izvorului are loc o citire a Apostolului și a Evangheliei. În timpul lecturii, nașii stau cu lumânări aprinse.

Riturile finale ale Botezului.

Riturile finale ale Botezului și Confirmării - spălarea Sfântului Cris și tunderea părului - sunt săvârșite imediat după citirea Evangheliei.

Primul rit este spălarea de pe trup a sfântului mir nou botezat. Acum pot fi eliminate semnele și simbolurile exterioare, vizibile, pentru că de acum înainte doar asimilarea interioară de către o persoană a darului harului, credinței și fidelității îl va sprijini și îi va da putere. Un creștin trebuie să poarte pecetea darului Duhului Sfânt în inima sa.

Tăierea părului, care are loc imediat după spălarea de pe corp a Sfântului Mir nou botezat, a fost încă din cele mai vechi timpuri un simbol al ascultării și jertfei. Oamenii au simțit concentrația de forță și energie în părul lor. Acest rit se regăsește atât în ​​ritul de inițiere în monahism, cât și în ritul de inițiere a cititorilor. Într-o lume căzută, calea spre refacerea frumuseții divine, întunecată, umilită, deformată, începe cu un sacrificiu către Dumnezeu, adică cu aducerea Lui cu bucurie și mulțumire a ceea ce a devenit un simbol al frumuseții în această lume - părul. . Sensul acestei jertfe este dezvăluit în mod deosebit viu și emoționant în timpul Botezului pruncilor. Copilul nu poate să-i ofere nimic altceva lui Dumnezeu și, prin urmare, mai mulți fire de păr sunt tăiate de pe cap cu cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (slujitorul lui Dumnezeu) [numele] este tuns în numele Tatălui și al Fiului și al Spirit Sfant. Amin".

Concluzie.

Sfântul Botez este nașterea spirituală a unei persoane, adică. începutul vieţii sale spirituale, iar în primii ani Care va fi continuarea depinde de părinți și nași. Încercați să vă asigurați că comunicarea copilului dumneavoastră cu Dumnezeu continuă, în primul rând, în Taina Sfintei Împărtășanie, în care o persoană se unește cu adevărat cu Dumnezeu.

Un copil poate primi împărtășania în orice biserică ortodoxă. Un copil (până la 7 ani) nu trebuie să se spovedească înainte de Împărtășanie și nu trebuie să fie în biserică pentru întreaga slujbă. El poate fi adus/adus după începerea slujbei, în funcție de vârsta sa spirituală. Copiii foarte mici pot fi împărtășiți după hrănire (dar nu imediat după; copiii din biserică nu trebuie lăsați să mestece covrigi, biscuiți etc. înainte de împărtășire). La hrănire, alimentele din carne ar trebui excluse. Dacă este posibil, încercați să începeți mai devreme să le oferi copiilor împărtășania pe stomacul gol, învățându-i abilitățile postului, de exemplu. După miezul nopții din ziua împărtășirii, copilul nu trebuie să aibă voie să mănânce sau să bea. După 4 ani, puteți să vă împărtășiți doar pe stomacul gol.

De la o vârstă fragedă, încearcă să insufle copiilor tăi abilitățile de comunicare cu Dumnezeu, cunoașterea credinței și a Bisericii prin citirea rugăciunilor, a Sfintei Scripturi pentru copii (Biblia, Sfânta Evanghelie), citirea vieții sfinților, legea Dumnezeu și altă literatură spirituală. Învățați copiii să vadă prezența lui Dumnezeu în toate manifestările lumii din jurul nostru.

Notă către părinți.

Pentru Botezul unui copil trebuie să cumpărați:

O cruce sfințită pe o panglică (dacă crucea a fost cumpărată de la un magazin de bijuterii, atunci trebuie sfințită);
- camasa de botez;
- scutec si prosop;

În timpul Botezului copiilor, un băiat are nevoie de un naș, o fată are nevoie de nașă, îi poți invita pe amândoi. Nașii trebuie să aibă peste 16 ani.

Aggel este un înger căzut.
Rips away - biserică, respinge, mătură, împinge departe.

SECVENȚA SFÂNTULUI BOTEZ

Binecuvântarea apei

Sfințirea apei pentru Botez este una dintre cele mai importante părți ale ritului, care are cea mai profundă legătură cu sacramentul însuși.

În rugăciunile și acțiunile din timpul sfințirii apei pentru Botez se dezvăluie toate aspectele sacramentului, se arată legătura ei cu lumea și materia, cu viața în toate manifestările ei. Apa este cel mai vechi simbol religios. Din punct de vedere creștin, trei aspecte principale ale acestui simbolism par importante. în primul rând, apa este elementul cosmic primar. La începutul creaţiei, „Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor” (Geneza 1, 2). În același timp, ea este un simbol al distrugerii și morții. Baza vieții, forța dătătoare de viață - și baza morții, forța distructivă: aceasta este imaginea duală a apei în teologia creștină. Și, în sfârșit, apa este un simbol al purificării, renașterii și reînnoirii. Acest simbolism pătrunde în toată Sfânta Scriptură, intrând în narațiunea creației, a căderii și a mântuirii. Sfântul Ioan Botezătorul a chemat poporul la pocăință și curățire de păcate în apele Iordanului. Și Însuși Domnul Iisus Hristos a sfințit elementul apă primind Botezul de la Ioan.

Omul a devenit sclav al forțelor demonice datorită supunerii sale față de materia păcătoasă. Eliberarea omului începe cu purificarea materiei - consacrarea apei. Această apă revine la scopul ei inițial: să fie mijlocul prezenței lui Dumnezeu, „distrugerea totală a demonilor”.

Binecuvântarea uleiului

După ce apa este binecuvântată, se unge cu ulei. În lumea antică, molidul a fost folosit în primul rând ca remediu medicinal. Uleiul, simbolizând vindecarea, lumina și bucuria, era un semn al împăcării lui Dumnezeu cu omul. Porumbelul eliberat de Noe din corabie s-a întors și i-a adus o ramură de măslin, „și Noe a știut că apa plecase de pe pământ” (Geneza 8:11). Deci, în ungerea cu untdelemn a apei și a trupului celor botezați, untdelemnul semnifică plinătatea vieții și bucuria împăcării cu Dumnezeu, căci „în El era viața și viața era lumina oamenilor și lumina strălucește. în întuneric și întunericul nu l-a biruit” (Ioan 1:4-5).

Botezul reînnoiește și readuce întreaga persoană la integritatea sa originară, împăcând sufletul și trupul. Uleiul bucuriei este uns pe apa și pe trupul omului pentru împăcarea cu Dumnezeu și în Dumnezeu cu lumea. Prin Duhul Unic, falsul dihotomie dintre trupesc și spiritual este desființată și ne întoarcem la taina veșnică a creației și ne bucurăm cu Domnul: „Și a văzut Dumnezeu tot ce a creat și a fost foarte bine” (Gen. 1:31).

Botez

În sacramentul Botezului, adevărul fundamental al creștinismului i se dezvăluie clar și cu adevărat sufletului credincios: după ce ai primit Botezul, „ai murit și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. Când Hristos, viața ta, apare, atunci tu de asemenea se vor arăta împreună cu El în slavă” (Col. 3, 3-4). Această moarte de botez vestește distrugerea morții de către Hristos, iar învierea noastră de botez dezvăluie încă o dată imaginea Învierii lui Hristos. Se împlinește cel mai profund mister: unitatea umanului și divinului în „viață reînnoită”. Harul dat unei persoane în Botez, ca și în celelalte sacramente, este rodul morții jertfe a lui Hristos și al Învierii Sale. Ea dă unei persoane voința de mântuire și puterea de a trece prin viață, purtând crucea lui. Și, prin urmare, Botezul poate și trebuie definit - nu figurat, nu simbolic, ci în esență - ca moarte și înviere.

În înțelegerea creștină, moartea este în primul rând un fenomen spiritual. Poți fi mort în timp ce încă trăiești pe pământ și să nu fii implicat în moarte în timp ce zaci în mormânt. Moartea este distanța unei persoane de viață, adică de Dumnezeu. Domnul este singurul Dătător de viață și de Viața Însuși. Moartea nu este opusul nemuririi, ci al vieții adevărate, care era „lumina oamenilor” (Ioan 1:4).

La această viață adevărată omul este liber să renunțe și astfel să moară în așa fel încât însăși „nemurirea” sa devine moarte veșnică. Omul a respins această viață, căzând departe de Dumnezeu. Acesta este păcatul originar, o catastrofă universală.

Viața fără Dumnezeu este moarte spirituală, care transformă viața umană în singurătate și suferință, o umple cu frică și înșelăciune de sine, transformă o persoană în sclavia păcatului și a mâniei, a poftei și a golului.

A crede în Hristos a însemnat și înseamnă întotdeauna nu numai a-L recunoaște, nu doar a primi de la El, ci, mai presus de toate, a te preda Lui. Este imposibil să crezi în El și să nu accepti credința Lui, să nu iubești dragostea Lui și să dorești același lucru pe care și-l dorea El. Căci nu există Hristos în afara acestei credințe, dragoste și dorință. Nu te poți aștepta la ajutor de la El fără a împlini poruncile Lui de iubire; nu se poate numi Domn și să se închine înaintea Lui fără a împlini voia Tatălui Său. Suntem mântuiți nu pentru că credem în puterea și puterea Lui supranaturală - nu acesta este genul de credință pe care El dorește de la noi - ci pentru că acceptăm cu toată ființa noastră și ne facem acea dorință, care este viața Lui, care Îl face să accepte. răstignirea și martiriul pentru a-i distruge rădăcina – păcatul. A dori o astfel de împlinire și realizare a credinței noastre înseamnă a dori moartea „poftei cărnii, poftei ochilor și mândriei vieții” (1 Ioan 2:16), care domnesc în această lume; înseamnă a dori să fii înviat împreună cu El și în El pentru Împărăția Sa. Și, în sfârșit, este imposibil să-L cunoști pe Hristos și să nu vrei să bei paharul pe care l-a băut El și să nu vrei să te botezi cu Botezul cu care a fost botezat. Credința noastră este cea care știe că Botezul este adevărata moarte și adevărata înviere cu Hristos Isus.

Numai Dumnezeu poate răspunde acestei dorințe și o poate îndeplini. Numai El poate îndeplini dorința inimilor noastre și ne poate hrăni mintea. Acolo unde nu există credință și dorință, nu poate exista împlinire. Numai prin harul lui Dumnezeu știm că „această apă este cu adevărat și mormânt și mamă pentru noi...” (Sf. Grigorie de Nyssa).

Scufundarea în apă înseamnă că cel botezat moare la o viață de păcat și este îngropat împreună cu Hristos pentru a trăi cu El și în El (Rom. 6, 3-II. Col. 2, 12-13). Acesta este cel mai important lucru din sacramentul Botezului.

Veșmântul nou-botezat

Imediat după ce a fost scufundat de trei ori în apă, cel nou botezat se îmbracă în haine albe. În prezent, aceasta este o cămașă albă nouă pentru sugari și o cămașă albă pentru adultul nou botezat.

Îmbrăcarea „veșmintelor de lumină” după Botez marchează, în primul rând, revenirea unei persoane la integritatea și inocența pe care le poseda în paradis, restabilirea adevăratei sale naturi, distorsionată de păcat. Sfântul Ambrozie, Episcopul Milanului, compară această îmbrăcăminte cu veșmintele strălucitoare ale lui Hristos, transfigurate pe Muntele Tabor. Hristos transfigurat Sa revelat ucenicilor nu în nud, ci în îmbrăcăminte „albă ca lumina”, în strălucirea necreată a gloriei divine. Nu în păcat, ci în paradis este revelată adevărata natură a omului; iar în sacramentul Botezului își recapătă haina originară de slavă.

Împreună cu hainele albe, pe cel nou botezat i se pune o cruce - ca semn că acesta trebuie să împlinească acum voința Domnului nostru Iisus Hristos răstignit pentru noi pe cruce, chiar dacă credinciosul a trebuit să îndure și să îndure multe necazuri și neașteptate. nenorociri.