Pentru ce activități s-a pregătit Bazarov? Educația și creșterea lui Bazarov în romanul „Părinți și fii”

Evenimente descrise în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” în ajunul reformei țărănești. Publicul progresist a fost împărțit în liberali și democrați revoluționari. Unii au salutat reforma, în timp ce alții au fost împotriva unei astfel de reforme.

Evgeny Bazarov apare în centrul romanului. Iar romanul lui Turgheniev începe cu sosirea lui Bazarov la moșia lui Kirsanov. Bazarov a fost fiul unui medic, a trecut și printr-o școală dură, apoi a studiat la universitate pe bani, a fost interesat de diverse științe, cunoștea bine botanica, tehnologia agricolă, geologia, nu refuză niciodată îngrijirea medicală oamenilor, în general este mândru de sine. Dar a stârnit respingere și interes în rândul oamenilor cu ai lui aspect: mantie înaltă, veche, par lung. Autorul și-a subliniat și inteligența, arătându-și craniul și fața, exprimând încrederea în sine. Dar Kirsanov-ii erau cei mai buni dintre nobili. Părerile lui Bazarov evocă în ei sentimente diferite.

Caracterizarea lui Bazarov în romanul „Părinți și fii” sună într-un singur cuvânt: este un nihilist, își apără în mod viu poziția de a nega totul. Vorbește prost despre artă. Natura nu este un obiect de admirație pentru erou; pentru el nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în el. Și Bazarov numește dragostea un sentiment inutil. Părerile lui Bazarov nu sunt tipice pentru reprezentanții nobilimii radicale.

Autorul își duce eroul prin multe încercări, precum și prin încercări ale iubirii. Când a avut o întâlnire cu Odintsova, Bazarov era sigur că nu există dragoste și că nu va exista. Se uită indiferent la femei. Pentru el, Anna Sergeevna este doar un reprezentant al uneia dintre categoriile de mamifere. El a spus că trupul ei bogat este demn de teatru, dar nu s-a gândit la ea ca persoană. Apoi, pe neașteptate, i se aprinde un sentiment, care îl pune într-o stare de distracție. Cu cât o vizita mai mult pe doamna Odintsova, cu cât se apropia de ea, cu atât se atașa mai mult de ea.

O persoană care a crezut cu tărie în teoria sa despre nihilism, acceptând-o 100%, se defectează chiar de la prima situație din viața reală. Dragostea adevărată îl depășește pe eroul romanului lui Bazarov și nu știe ce să facă sau cum să acționeze corect. Nu își pierde mândria din cauza sentimentelor neîmpărtășite, pur și simplu se dă deoparte.
Atitudinea lui Bazarov față de ceilalți este diferită. El încearcă să-l captiveze pe Arkady cu teoria sa. Kirsanov îl urăște pe Pavel Petrovici și îl consideră pe Nikolai Petrovici o persoană bună, dar deja învechită. Un sentiment de confruntare internă cu sine însuși crește în interiorul lui. Încercând să-și construiască viața pe baza nihilismului, nu o poate subordona tuturor acestor canoane uscate.

Negând existența onoarei, el, în același timp, acceptă provocarea la duel, pentru că o consideră corectă. Disprețuind principiul nobilimii, el se comportă de fapt într-un mod nobil, ceea ce recunoaște însuși Pavel Kirsanov. Acțiunile care necesită o anumită analiză îl sperie pe Bazarov și nu înțelege întotdeauna ce să facă.
Oricât de mult s-ar strădui Bazarov, nu-și poate ascunde sentimentele tandre față de părinți. Acest lucru este evident mai ales când se apropie moartea lui Bazarov. Luându-și rămas bun de la Odintsova, el cere să nu uite de bătrâni. Conștientizarea că Bazarov este un nihilist, dar crede în existența iubirii, este dureroasă și dureroasă pentru el.

" Neagă cu severitate și pasiune tot ceea ce s-au închinat „părinții”, adică generația mai în vârstă.Este democrat prin origine și păreri, dușman al aristocrației, dușman al nobilimii, deși nu va idealiza nici țăranul. În general, el neagă orice idealism, metafizică și existența „principiilor” - el reduce totul la fiziologie, la viață fizică: „nu există principii deloc”, spune el, „dar există senzații”. Materialismul extrem al secolului al XVIII-lea. Holbach și La Mettrie păreau a fi reînviați cu forță nouă în discursurile acestui student rus.

Părinți și fii. Lungmetraj bazat pe romanul lui I. S. Turgheniev. 1958

Stand ferm pe punctul său de vedere extrem, Bazarov neagă totul, cu excepția științei experimentale (bazate pe experimente). Așa că respinge hotărât Dragoste, ca un sentiment ideal:

„El a numit dragostea în sensul ideal prostie, prostie de neiertat, a considerat sentimentele cavalerești ca fiind ceva asemănător urâțeniei sau bolii și nu o dată și-a exprimat surprinderea de ce nu au fost băgați în casa galbenă din Togenburg, cu toți „minnesingerii”. și trubaduri”.

El numește dragostea copiilor față de părinți, sentimentul de prietenie, patriotism și religie „prostii”, „putrecie”, „romantism”... Vorbește de „artă” cu ridicol; El numește lucrările lui Pușkin „prostii” și îl tratează pe Rafael și muzica cu dispreț. „Natura nu este un templu, iar omul este un lucrător în ea”, spune el hotărât. Democrația sa se exprimă în faptul că, așezându-se pe punctul său de vedere materialist, egalizator, el neagă orice inegalitate în viață - pentru el nu există nicio diferență nu numai între „nobili” și „bărbați”, el nici măcar nu recunoaște existența. de „oameni mari” și „eroi”:

„Toți oamenii”, declară el, „se aseamănă între ei, atât la trup, cât și la suflet: fiecare dintre noi are creier, splină, inimă și plămâni care sunt construite în același mod, iar așa-numitele calități morale sunt la fel pentru toată lumea; micile modificari nu inseamna nimic. Un singur exemplar uman este suficient pentru a judeca pe toate celelalte. Oamenii sunt copaci în pădure: nici un botanist nu va studia fiecare mesteacăn...”

Această generalizare grosolană, extrem de simplificată, este, desigur, complet greșită, dar ne explică perfect starea sufletească a unui rus care vrea să se ocupe „rapid” de toate rămășițele antichității, indiferent, întuneric și lumină, care a supraviețuit până în anii 1860. Nihiliști ca Bazarov au raționat astfel: „înaintea noastră au fost răi și oameni buni, s-au produs abuzuri și au fost oameni care au denunțat răul, care, ca și Rudin, au rostit discursuri pompoase despre slujirea omenirii - dar viața tot curgea ca înainte, întunecată, fără speranță... Nu este mai bine să distrugem totul, să „limpi loc” (cuvintele lui Bazarov) pentru o „viață nouă”. Cum ar fi, nu s-au gândit nici Bazarov, nici oamenii lui care au aceleași gânduri - ei au considerat că este de datoria lor să „distrugă vechiul”, epuizat, stins, decrepit și apoi orice s-ar întâmpla.

În aceste gânduri din discursuri se poate simți disperarea care a crescut în sufletele mai multor generații ruse, care s-au confundat în „cercul vicios” fatal: conștiința de sine a intelectualității a devenit mai clară, s-au definit binele și răul, dar lupta în numele „binelui” s-a dovedit a fi inutilă... Și așa, în fața nihilistului Bazarov societatea rusă ajunge chiar la un „pesimism” atât de extrem, încât refuză să creadă în rodnicia reformelor („însasi libertatea de care se îngrijorează guvernul este puțin probabil să ne avantajeze”, spune Bazarov). Numai „cunoașterea”, potrivit lui Bazarov, ne va salva pe noi și pe oamenii noștri.

Ce face Bazarov pentru o astfel de „mântuire”? - El este doar bilios și rău vorbeste– batjocorește, insultă pe alții: nu slujește oamenii cu cunoștințele sale și îi evită. Este puțin probabil ca în faptul că l-a sfătuit pe Arkady să-i dea tatălui său un fel de broșură despre știința naturii pe care să o citească, să se poată vedea „serviciul” serios al ideii sale - nevoia de a răspândi cunoștințe sobre printre popoare! Astfel, înaintea ta, în persoana eroului romanului, nu se află o „figură publică”, ci un fel de, din nou, „persoană de prisos” - același Rudin, doar amarat, un individualist pesimist, pentru care un îndrăzneț. „cuvântul” înlocuiește „cazul”. El însuși observă uneori instabilitatea viziunii sale asupra lumii și se forțează să fie consecvent: de aceea se numește „auto-amăgit”.

Dar nu face întotdeauna față contradicțiilor - ele sparg cătușele puternice ale voinței sale - și atunci, în spatele cuvintelor sale malefice și îndrăznețe, se vede o persoană nefericită... Negând „principiile”, spune totuși: „acționăm prin virtutea a ceea ce recunoaștem ca fiind util - adică, cu alte cuvinte, recunoaște „principiul utilității”. Referindu-se în batjocură la „dragoste”, asigurând pe toată lumea că se uită la „dragoste” doar „din punct de vedere fiziologic”, se îndrăgostește de Odintsova atât de mult încât nu poate să-și smulgă sentimentele din inimă - chiar înaintea lui. moartea vrea s-o vadă. În relațiile cu bătrânii săi părinți, prin pretinsul lui dispreț față de ei, se vede dragostea lui tandră și emoționantă... Cel mai caracteristic este despărțirea lui Bazarov de prietenul său, Kirsanov, își ia rămas bun de la el, rece și indiferent. — Și nu ai alte cuvinte pentru mine? - Întreabă trist Arkady... Bazarov este stânjenit de această întrebare directă și îi scapă o exclamație: „Da, Arkady, am alte cuvinte, dar nu le voi exprima, pentru că acesta este romantism - înseamnă a fi supărat!”

La începutul romanului, Bazarov este prezentat ca o persoană îndrăzneață, arogantă, care crede în „cuvintele” sale îndrăznețe - dar viața îi dovedește minciunile acestor cuvinte, îi dovedește că se înșală. Își încordează toată puterea pentru a-și apăra ideile - nu se cruță, este gata să renunțe la fericirea personală, să sacrifice fericirea celor dragi: „dacă te hotărăști să tunzi totul, mergi înainte și dă-te cu piciorul!” - spune el mândru... Dar la finalul romanului este prezentat ca un om epuizat de lupta persistentă pe care a dus-o cu sine însuși.

Inutilitatea acestui sacrificiu, din moment ce a fost oferit unui „zeu fals”, este tragedia sa, „chijotismul”. Și el, aparent, este conștient de acest lucru - iar în a doua jumătate a romanului este prezentat ca un pesimist, o persoană dezamăgită, chinuită spiritual. Bazarov este împovărat mai ales de conștiința că lipsește ceva esențial în filozofia lui sumbră... Dar tot nu înțelegea că toată necazul lui nu era că nu există altruism în el, că era singur printre oamenii „vii” și nimeni nu are nevoie, nu are legătură cu nimic, nici cu trecutul, nici cu prezentul, nici cu viitorul - într-un cuvânt, „o persoană în plus”...

„Cred”, îi spune lui Arkady, „stau întins aici, sub un car de fân. Locul îngust pe care îl ocup este atât de mic în comparație cu restul spațiului în care nu sunt și unde nimănui nu-i pasă de mine; iar partea de timp pe care reușesc să o trăiesc este atât de neînsemnată înaintea eternității, unde nu am fost și nu voi fi... Și în acest atom, în acest punct matematic, sângele circulă, creierul funcționează, vrea și el ceva. .. Ce urâțenie! Ce nonsens!"

Astfel, în persoana eroului său, a portretizat Turgheniev om puternic, dar pierdut. Romancierul a dezvăluit erori fundamentale în viziunea sa asupra lumii și a găsit discordie în sufletul său: „cuvintele” lui Bazarov s-au dovedit a fi „prefăcute”, iar el însuși s-a „amăgit de sine”... Deci, prin gura lui Turgheniev, omul din anii 1840 judecat, în persoana lui Bazarov, străin de el din generația de tineret din anii 1860 pentru extremele filozofiei sale lumești. Omagiază această generație puternică și cinstită, dar nu se lasă sedus de această forță, vede inutilitatea raționamentului ei și regretă că este îndreptată incorect.

În romanul „Părinți și fii”. interesele filozofice Turgheniev (vă reamintim că a fost filozof prin studii universitare).

Concepțiile filozofice ale lui Turgheniev în lucrare

A.I. Batyuto a arătat că într-un număr de locuri din lucrare, de exemplu, reminiscențe din lucrările lui B. Pascal sunt intercalate (de exemplu, sunt folosite în mod activ în monologul pe moarte al lui Bazarov). Turgheniev este de acord cu unele dintre gândurile lui Pascal și le contestă activ pe altele. Dragoste și moarte, viață și moarte, chemarea unei persoane în viață - acestea sunt problemele globale, temele „eterne” ale artei care sunt ridicate de autor în cel mai faimos roman al său. Prezenți direct sau latent în textul „Părinți și fii”, ele le conferă o intonație și o întorsătură semantică deosebită și determină în mare măsură semnificația artistică ridicată, însăși „durabilitatea” literară și de citire a acestei opere Turgheniev. Și-a pierdut cu multă vreme actualitatea, care i-a atras atât de mult pe contemporani, „Părinți și fii” a păstrat, totuși, pe lângă problemele globale „atemporale” menționate mai sus, și extravaganța strălucitoare a imaginii personajului principal, șocând aici și în jurul lui exact așa cum încearcă deseori să se comporte în orice moment tinerii care vor să arate original și neobișnuit.

Tânărul medic Bazarov crede pe bună dreptate că, ca medic, cunoaște doar „aproximativ” cauzele bolilor corporale, dar crede că știe exact cauzele „bolilor” sociale și metodele de tratare a acestora - deși nu este în niciun caz un expert. Aici.

comportamentul lui Bazarov

Bazarov și Arkady Kirsanov vizitează alternativ patru locuri din roman: casa lui Arkady, orașul de provincie, moșia Odințovei (de trei ori) și casa părinților lui Bazarov (după el, el însuși, fiul unui medic militar, nu a crescut. în ea deloc și, în general, a trăit acolo doar „doi ani la rând”, tot timpul „ducând o viață rătăcitoare” cu părinții săi - adică această persoană profund nefericită nici măcar nu are o casă). Bazarov se comportă de obicei peste tot cu o bravada grosolană, la granița cu prostia (doar lângă Anna Odintsova pare să se „deschidă” uneori și să devină mai natural). Evident, stânjenit în fața lui Arkady de sărăcia și ignoranța „bătrânilor” săi, el nu face decât să întărească astfel de trăsături în casa lor (parcă și-ar pune mai profund „mască de vorbire” obișnuită): de exemplu, își bate joc de propriul bunic răposat. , un ofițer Suvorov, și în mod repetat, fără motive vizibile, „împinge” tatăl înapoi, atacându-i frazeologia romantică de modă veche (de exemplu, tatăl sugerează în glumă să intre „în brațele lui Morpheus”, iar fiul corectează imediat morocănos: „Asta este, este timpul să dormi”, etc.).

Bazarov și părinții

Este interesant că tocmai cu părinții lui Bazarov începe să dezvolte filosofii pesimiste în fața lui Arkadi, la început neobișnuite în gura lui („partea de timp pe care o voi putea trăi este atât de nesemnificativă înaintea eternității, unde am nu a fost și nu va fi”, etc.). Un astfel de raționament este parțial motivat psihologic de starea șocată și deprimată a lui Evgeny după explicația finală nereușită cu Anna (el și-a dat seama că nu-l iubește și nu-l va iubi niciodată), parțial ei pregătesc treptat finalul tragic rapid și în exterior neașteptat al romanului. (aceasta include, de asemenea, o gaură cu un copac aspen pe margine, pe care Evgeniy îi arată brusc lui Arkady). Aici cititorul face cunoștință și cu ideile materialiste simple, naive ale lui Bazarov, conform cărora totul în lume se presupune că depinde „de senzații” și totul este determinat de acestea („nu există principii, dar există senzații”, „și onestitatea este o senzație, ” etc.).

Duelul lui Bazarov

După ce Bazarov se întoarce la moșia soților Kirsanov, Maryino, autorul își duce protagonistul printr-o situație foarte caracteristică. În casa lui Nikolai Petrovici, tatăl lui Arkady, locuiește țăranca Fenechka, mama copilului său. Bazarov și-a permis odată să sărute această tânără. Actul a fost nepoliticos, nepotrivit, iar fratele mai mare al lui Nikolai Petrovici, Pavel, l-a provocat pe insultătorul onoarei familiei la un duel nobil (Pavel Petrovici însuși este aproape îndrăgostit în secret de Fenechka, care îi amintește de dragostea sa din tinerețe, Prințesa R., înseninându-se fără să vrea. semiexistența lui cu prezența ei undeva în apropiere). În scena duelului există multe paralele ironice, dacă nu parodice, cu duelul dintre Onegin și Lensky de la Eugen Onegin (precum Onegin, Bazarov oferă un simplu valet ca martor, ca și el, el nu are experiență în împușcături, dar îl învinge accidental pe inamic etc.). Cu toate acestea, sfârșitul duelului de la Turgheniev are un caracter aproape farsic: disprețuind această chestiune „feudală”, pretutindeni dând drept un străin de rând pentru aristocrați, Bazarov, cu toate acestea, îl lovește în mod neașteptat pe Pavel Petrovici în coapsă (ținta coapsei era ar trebui să fie atunci când nobilul duelist intenționa doar să rănească ușor inamicul); în același timp, glonțul lui Pavel Petrovici „a zburat” la tâmplă - o reminiscență evidentă a intrigii a lui Pușkin „Răciți trăgaciul unul pe celălalt și țintiți spre coapsă sau tâmplă”. După acest eveniment, Evgeny se întoarce la părinții săi (după ce a vizitat moșia Annei Odintsova pe drum), iar acasă se infectează cu tifos, tăindu-și accidental degetul în timpul autopsiei medicale a unui om bolnav și moare în floarea vieții sale. .

Moartea lui Bazarov

De-a lungul intrigii, diverse personaje și-au exprimat în mod repetat încrederea că Bazarov este destinat unui viitor grozav, iar el însuși își exprimă de mai multe ori intenția de a realiza multe în viață. Cu toate acestea, Evgeniy părăsește această viață - pleacă curajos, dar fără să aibă timp să realizeze ceva. Odată cu moartea eroului, Turgheniev confirmă și ilustrează propriile gânduri preferate, despre care A.I. Batyuto a scris pe bună dreptate în lucrarea deja menționată:

„Așadar, gândurile lui Bazarov despre viață și moarte, despre eternitate și nesemnificația umană sunt aproape de gândurile autorului și, prin autor, de gândurile lui Pascal” (și, de asemenea, așa cum s-a spus de mai multe ori în știință, de gândurile al contemporanului senior al lui Turgheniev A. Schopenhauer).

Cu toate acestea, nu trebuie să credem că sensul gândurilor lui Turgheniev se limitează la un pesimism fără speranță în spiritul aceluiași Schopenhauer. Da, Bazarov moare fără rezultat (înainte de moarte, aproape că și-a pierdut încrederea în însăși posibilitatea acelor „mare” realizări pentru care se pregătea), dar Arkady Kirsanov, ca și tatăl său Nikolai Petrovici, devine un excelent om de familie (și, în plus, un bun proprietar). Este căsătorit într-o biserică din sat cu Katya ( sora mai mică Odintsova) în aceeași zi când Nikolai Petrovici este căsătorit cu Fenechka. Nu este o coincidență că Arkadi își va numi copilul în onoarea tatălui său Kolya: tatăl și fiul Kirsanovs, soțiile lor și apoi copiii lor sunt cei care își vor trăi viața așa cum au trăit tații lor, așa cum ar trebui. la omul de rând; Ei vor trăi făcând doar ceea ce ar trebui să facă un om muritor.

tip Bazarovsky

Cu toate acestea, aspectul filosofic al romanului, fără îndoială extrem de important pentru autor, a fost clar subestimat de critica modernă și, în general, puțin observat de către cititorul vremii lui Turgheniev, care a găsit probleme arzător de interesante pentru ei înșiși în alte aspecte ale complotului multifațet al „Părinților”. și Fiii.” Cartea lui Turgheniev a devenit o carte de referință în rândul tinerilor ruși. La scurt timp după publicarea romanului, tipul Bazarov a apărut ca prin magie în viața reală a țării - tipul de om de rând nihilist, care încearcă să disprețuiască arta și să-i nege semnificația socială („Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”, spunea Bazarov), entuziast Stiintele Naturii, percepând prin prisma lor legile dezvoltării societății (așa-numitul „darwinism social”). În țara lui Lomonosov, Lobaciovski și Mendeleev, acești tineri adevărați, de regulă, în felul lui Bazarov, „nu aveau o idee măgulitoare” despre oamenii de știință domestici, în timp ce în felul lui Bazarov îi considerau pe „germani” ca fiind „profesorii lor”. .”

Evgheniei Vasilievici Bazarov este eroul romanului „Părinți și fii” (1862) de I. S. Turgheniev. Este un reprezentant al noii mișcări a intelectualității mixte-democratice. Numindu-se nihilist, Bazarov neagă fundamentele modului de viață al contemporanului său viata publica, respinge orice autoritate, ridiculizează principiile bazate pe credință, nu înțelege admirația pentru artă și frumusețea naturii și explică sublimul sentiment al iubirii într-un mod elementar, referindu-se la fiziologia umană.

Bazarov este un om de rând, un student la medicină care a trecut prin școala muncii și a greutății, obținând independența și independența. Este un adversar ferm al iobăgiei și al modului de viață nobil. Bazarov știe ce este munca și o consideră singura o conditie necesara pentru a obține independența și capacitatea de a avea propriul punct de vedere. Bazarov este o persoană incredibil de puternică, dar în același timp, îndrăzneață și cinică. El merge înainte, nerecunoscând opiniile altora și este absolut încrezător în propria sa dreptate. Aspectul lui Bazarov nu este foarte atractiv; se îmbracă simplu, astfel încât să fie confortabil și nu conform cerințelor modei. Spune întotdeauna ceea ce gândește, direct și deschis, fără indicii, și nu folosește cuvinte străine. El poate fi numit o persoană foarte rezervată, departe de romantism și acțiuni nesăbuite.

La începutul romanului, Bazarov vizitează casa prietenului său Arkady Kirsanov. Aici intră în repetate rânduri în dueluri verbale cu unchiul lui Arkady, un nobil și liberal, Pavel Petrovici Kirsanov. Mai târziu, Evgeniy merge în orașul de provincie, unde o întâlnește pe proprietarul terenurilor Anna Sergeevna Odintsova. La invitația ei, el locuiește de ceva vreme la moșia ei. În mod neașteptat pentru el însuși, Evgeny își dă seama că este îndrăgostit de Odintsova, acest sentiment pasional l-a copleșit ca o forță a naturii. Bazarov încearcă să-și combată pasiunea, dar fără rezultat, cinismul și încrederea în sine calmă sunt complet distruse. Eroul decide să facă o mărturisire îndrăzneață și își deschide inima femeii pe care o iubește, dar este refuzat. Anna Sergeevna apreciază prea mult modul ei de viață măsurat și calm pentru a-l lăsa pe „nihilistul” Bazarov să intre în el. Evgeny părăsește casa lui Odintsova și, împreună cu Arkady, vine la părinții săi, deși nu pentru mult timp. Bazarov este trist și se duc din nou la Anna Sergeevna, ea îi salută cu răceală, iar prietenii vin din nou la moșia Kirsanov. Bazarov nu rămâne mult aici și se întoarce la părinți. Își ajută tatăl

tratează țăranii și într-o zi, fiind infectat cu „otravă cadaverică”, se îmbolnăvește mortal.

După ce a ajuns față în față cu moartea, Bazarov începe vag să înțeleagă semnificația deplină a unor astfel de manifestări ale vieții precum dragostea, frumusețea, poezia. Se dovedește că este o persoană obișnuită, cu slăbiciunile, durerile și bucuriile sale. El este la fel ca ceilalți. Ar putea fi fericit cu femeia pe care o iubea, să aibă grijă de părinții săi fără a-și ascunde dragostea în spatele unei atitudini disprețuitoare, să se bucure de viață și să se bucure de ea, dacă nu ar fi nefericita teorie a „nihilismului”, creată artificial și sortită moarte. În ultimele minute ale vieții, Bazarov își ia rămas bun de la Odintsova, care a venit la el în ciuda pericolului de a se infecta. El îi cere să-și consoleze părinții, cuvintele eroului sunt pline de tandrețe și tristețe. Devine clar că Eugene este o fire romantică, rebelă și emoționantă, care pe tot parcursul romanului a fost ascunsă în spatele unei măști de negare. Bazarov moare. Imaginea sa rămâne una dintre cele mai complexe și controversate din istoria literaturii ruse.

Actualizat: 2012-12-12

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Nesterova I.A. Personajul lui Bazarov // Enciclopedia Nesterovilor

Caracteristicile artistice ale lui Bazarov și incompatibilitatea elementelor imaginii sale.

În 1862, a fost publicat romanul lui Turgheniev „Părinți și fii”. Locul central în compoziția lucrării este ocupat de imaginea lui Bazarov.

Evaluarea generală a imaginii lui Bazarov este că el este un medic prin pregătire, un nihilist din punct de vedere al gândirii. Nu este atras de poezie și pictură. Bazarov crede că

un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet

Nu pot fi de acord cu asta și cred că însuși Bazarov a crezut așa pentru că era tânăr. De fapt, este un romantic la suflet. Turgheniev a subliniat acest lucru în scena morții personajului principal.

Aspectul eroului este destul de neobișnuit.

Bazarov este înalt, îmbrăcat într-un halat lung cu ciucuri, fața lui lungă și subțire, cu o frunte largă, un nas plat în sus, ascuțit în jos, ochi mari verzi și perciuni agățate de culoarea nisipului, a fost însuflețit de un zâmbet calm și exprimat încredere în sine și inteligență.

Evgeny Bazarov este foarte inteligent. Dovadă în acest sens este pasiunea lui pentru știință. Personaj principalştie să analizeze problemele societăţii moderne.

Bazarov este un om muncitor. Acest lucru se vede în „mâna sa roșie goală”. În timpul șederii sale în Maryino, Bazarov nu și-a uitat munca: în fiecare dimineață se trezea înaintea tuturor și se apuca de treabă.

Evgheni Vasilevici Bazarov este mândru. Nu se grăbește să se încline în fața aristocraților.

Nikolai Petrovici s-a întors repede și, apropiindu-se de un bărbat în halat lung, care tocmai coborase din trăsură, și-a strâns strâns mâna roșie goală, pe care nu i-a oferit-o imediat.

Personajul lui Bazarov combină perfect inteligența, munca grea, mândria, ingeniozitatea și inteligența. El nu toca cuvintele. Pentru orice remarcă în timpul unei ceartări cu Pavel Petrovici, Bazarov are o replică plină de spirit. Bazarov este încrezător în corectitudinea gândurilor sale.

Bazarov disprețuiește convențiile și regulile de etichetă stabilite de societatea aristocratică. Cu toate acestea, tratează fără nicio aroganță oameni normali. Când Nikolai Petrovici a devenit îngrijorat că Bazarov își va trata dragostea pentru Fenechka cu dispreț, Arkadi a spus:

Vă rog să nu vă faceți griji pentru Bazarov. El este mai presus de toate acestea.

Bărbații din sat îl tratează bine pe Bazarov, pentru că îl consideră un om simplu și inteligent, dar îl percep și ca pe un prost. El este un străin pentru ei pentru că nu este familiarizat cu modul lor de viață.

Bazarov a fost un mare iubitor de femei și de frumusețe feminină.

Dar sufletul lui Bazarov caută un sentiment cu adevărat înalt. Cinismul și credința în materialism îl împiedică să înțeleagă corect oamenii. Când s-a îndrăgostit de Odintsova, părea că această iubire va fi fericită. Dar aici Turgheniev a subliniat incompatibilitatea dintre romantism și nihilism. În timpul declarației sale de dragoste, lui Odintsova i s-a părut că i-a izbucnit romantismul, dar nu, acest lucru nu s-a întâmplat. Bazarov s-a întors și a plecat cu intenția fermă de a-și cuceri sentimentele. Mai târziu îi spune lui Arkady:

Am observat deja în clinică că cei care sunt supărați pe durerea lor cu siguranță o vor depăși.

Turgheniev și-a înzestrat eroul cu noblețe. Nu toată lumea ar ajuta o persoană care îl ura. În timpul duelului, Bazarov l-a rănit pe Pavel Petrovici, dar și-a lăsat imediat deoparte ostilitatea și i-a oferit primul ajutor.

Principala tragedie a lui Bazarov este că nu poate găsi oameni permanenți cu gânduri asemănătoare, ci doar însoțitori temporari de călătorie. Este la fel de străin nobilimii ca și țărănimii.

Turgheniev spune pe buzele Katiei că Bazarov este străin aristocrației:

Ei bine, o să-ți spun că el... nu este că nu-mi place de el, dar simt că el este un străin pentru mine, iar eu sunt un străin pentru el, iar tu ești un străin pentru el.

După ce am analizat trăsăturile de personalitate ale lui Bazarov, am ajuns la concluzia că autorul a creat un erou autentic al timpului său. În sufletul lui Bazarov a existat o luptă între romantism și materialism. A încercat să rezolve cele mai dificile probleme ale vieții și ale conștiinței. Oricât de mult prețuia Bazarov trecutul, toate gândurile și eforturile lui erau îndreptate către prezent. Bazarov era singur. Sunt complet de acord cu cuvintele lui Pisarev:

Personalitatea lui Bazarov se închide în sine, pentru că în afara ei, în jurul ei, aproape că nu există elemente legate de ea.

Turgheniev i-a permis eroului său să moară pentru că el credea că ideile lui Bazarov nu vor duce la nimic bun. Înainte de moartea sa, Bazarov spune fraza cheie:

Rusia are nevoie de mine... Nu, se pare că nu am.