Poezia bloc 12 când este scrisă. Analiza poeziei „Cei doisprezece” (Alexander Blok)
Anul publicării poeziei: 1918
Poezia lui Blok „12”, pe care iubitorii de poezie au început recent să o citească din ce în ce mai activ, este una dintre ultimele lucrări ale autorului. Este considerată o încercare de regândire a Revoluției din octombrie. Transmite oboseala autorului de la doi ani de război, admirația pentru „focul mondial” și trepidarea înaintea venirii. armata germană. Cei care au citit poezia „12” pot găsi toate acestea în rândurile sale. Această combinație a provocat o serie de critici din toate părțile și, probabil, poezia „Cei doisprezece” rămâne în acest moment cea mai controversată lucrare a lui Blok.
Intriga poeziei „Cei doisprezece” pe scurt
Poezia lui Blok „12” începe cu o descriere a străzilor de iarnă din Petrograd. Un detașament de 12 soldați ai Armatei Roșii merge pe lângă ei. Ei discută despre colegul lor Vanka, care a abandonat activitățile revoluționare pentru a contacta fosta prostituată Katka. Deodată, detașamentul întâlnește o sanie pe care călăresc Vanka și Katka. Echipa atacă sania, determinând-o pe Vanka să plece, dar Katka este împușcată. Petka, care a tras focul fatal, este trist, dar echipa nu-l condamnă.
Mai departe puteți citi în poemul blocului „12” cum detașamentul continuă să se miște. Câinele care se lasă prins de detașament este alungat cu baionetele. Deodată apare o umbră vagă în față. Cei Doisprezece o atacă, dar nu pot face nimic. La urma urmei, înaintea lor este Isus Hristos. Așadar, trupa de doisprezece continuă să se miște cu Iisus Hristos în față și câinele uriaș în spate.
Potrivit numeroșilor critici, Blok a scris poezia „Cei doisprezece” într-o perioadă de admirație spirituală pentru revoluție. Din cauza ei, mulți dintre prietenii lui s-au îndepărtat de el. Așa că a considerat inacceptabil chiar și în delir să inventeze astfel de poezii. Blok însuși, doar câțiva ani mai târziu, întins pe patul de moarte, a cerut să distrugă toate manuscrisele poeziei. Ceea ce este destul de semnificativ este că Blok nu a putut citi poezia „12”. În acest sens, el și-a cerut întotdeauna soția să o ajute, pe care a dus-o la concerte ale chansonnierului Savoyarov. Potrivit lui Blok, „12” ar trebui citit exact ca Savoyarov, jucând rolul unui vagabond.
Poemul „Doisprezece” pe site-ul Top cărți
Popularitatea citirii poeziei „12” a lui Blok este atât de mare încât acest lucru a permis lucrării să ocupe un loc înalt în clasamentul nostru. În același timp, interesul pentru operă este destul de stabil, care, după ce au trecut atâția ani de la scrierea ei, este caracteristic doar operelor cu adevărat iconice din literatură.
Puteți citi poezia „12” a lui Alexander Blok online pe site-ul Top Books.
Subiectul lecției: „A.A. Bloc. Poezia „Doisprezece” Această poezie a fost cea mai controversată lucrare a autorului.
Pentru Blok, revoluția este o metodă de revoluție care „se va topi Lume veche" Poezia „Cei doisprezece” este ceea ce a auzit Blok în timpul revoluției. K. V. Mochulsky (cercetător al lucrării lui Blok) a spus: „Noaptea întunecată a revoluției, doisprezece tâlhari, masacru sângeros, jafuri și crime, „răbufnitul prăbușirii lumii vechi”, și totuși acesta este „un imn al bucuriei” ; sunetele și ritmurile poeziei sunt îmbătate de beția libertății, nestăpânite și de nestăpânit, ca un element rebel.”
V. Mayakovsky a cerut părerea lui Blok despre revoluție, el a răspuns că îi place, doar biblioteca a fost arsă. Blok este șocat de moartea lui Shingarev și F. Kokoshkin.
Poetul scrie: „Totul în interior tremură”. În această zi a început să scrie poezia „Cei doisprezece”.
Folosesc un cuțit
Mă dezbrac, mă dezbrac!...
Orez. 2. Ilustrație pentru poezia „Cei doisprezece” ()
Așa începe poezia.
Alexander Blok în poemul său „Cei doisprezece” a identificat trei forțe principale, trei lumi. Trei, nu două, după cum s-ar putea presupune. Alături de eroii lumii „teribile” și „veche” și a Gărzilor Roșii, există o altă forță, strălucitoare și pură, întruchipată în chipul lui Isus Hristos. Vedem că atitudinea lui Blok față de revoluție și nașterea unei lumi noi este departe de a fi clară.
Blok dezvăluie în poezie teribilul adevar„puterea de curățire a revoluției”: inumanitate, amărâre generală, manifestarea josniciei și viciilor într-o persoană. Consecința este pierderea sentimentelor umane pure și a „numelui sfântului”, a urii și a sângelui.
Autorul nu caută să pună „coroane de trandafiri” pe capetele Gărzilor Roșii, ci, dimpotrivă, le atașează pe spate „asul de diamante” - semnul condamnaților. Dar, în același timp, Blok nu se grăbește să-i învinovățească pentru toate păcatele omului, subliniind influența negativă a lumii „vechi” cu moralitatea ei inumană: cel care are puterea are dreptate.
În poezia „Cei doisprezece”, ca o reflectare a celor trei forțe, observăm trinitatea cerului, vântului și pământului. Fiecare dintre aceste componente are propriul simbol și culoare. Cerul este alb de zăpada reflectată în el, iar Isus Hristos este un simbol al acestei purități cerești. Pământul este „vopsit” în negru, culoarea unei lumi „îngrozitoare”, iar întruchiparea negrului este burgheza, „doamna în blană de astrahan”, „scriitoarea Vitia”, pop. Însă culoarea roșie este vântul revoluției, „întorc tivurile și tund trecătorii”.
Comparație cu cea veche, Rusia prerevoluționară cu bătrânul câine „mangy” nu este o coincidență. Cu puțin timp înainte de a scrie poezia, Blok s-a îndreptat către Faust de Goethe. Faust, înainte să-i apară diavolul, a luat un pudel negru pe stradă. (Această personificare a lui Satana se găsește în mod repetat în lucrările atât ale scriitorilor străini, cât și ale scriitorilor ruși.) Aparent, acest pudel Goethean a devenit prototipul „câinelui plin” și, odată cu el, întreaga lume „veche” și „teribilă”.
În ceea ce privește imaginea celor „doisprezece”, aici părerile cercetătorilor lucrării lui Blok diferă: unii compară pichetul Gărzilor Roșii cu cei doisprezece apostoli ai lui Hristos, alții - cu cei doisprezece tâlhari ai lui Ataman Kudeyar din poemul lui N.A. Nekrasova. Blok însuși a spus că pur și simplu i-a plăcut acest număr și, în plus, pichetul Gărzilor Roșii era format inițial din douăsprezece persoane. Douăsprezece Gărzi Roșii trec prin oraș cu un pas încrezător, nederanjați de nimic sau de nimeni. S-au contopit complet cu vârtejul sângeros al revoluției. Ei nu vor tolera discordia și șovăiala în rândurile lor. După uciderea lui Katka, Petrukha se pocăiește în mod stingher, dar sincer, de ceea ce a făcut și apelează la camarazii săi pentru ajutor. Cu toate acestea, pocăința lui evocă mai întâi milă în tovarășii săi, apoi chiar mânie și amărăciune:
Și cercul se închide: libertatea dată de revoluție a dat naștere la și mai mult lume înfricoșătoare. Acum oamenii fuzionați într-un vârtej roșu de sânge sunt greu de oprit (dacă este posibil), pentru că se răzbună pe toată lumea pentru trecutul lor. Aici este vizibilă în mod clar legătura lor puternică cu lumea „înfricoșătoare”; câinele „îngrozitor” nu este departe.
Dar apoi apare în acest cerc cineva care este inițial confundat cu un inamic. Deși nu este vizibil, este fantomatic. Și numai la sfârșitul poeziei acest cineva va apărea înaintea tuturor după chipul lui Hristos. Dar până în acest moment nu este clar cine va ridica steagul revoluției și va conduce oamenii mai departe: Dumnezeu sau diavolul. Și, luând în mâini steagul însângerat, Mântuitorul Hristos ia asupra Sa păcatele revoluției și scoate pe cei pierduți din întuneric și vărsare de sânge.
Toate cele trei forțe, ca într-o panoramă, trec înaintea noastră la sfârșitul poemului: Iisus Hristos este înainte „într-o corolă albă de trandafiri”, doisprezece Gărzi Roșii „merg cu pas suveran” în spatele Lui, „în spate este un flămând. câine." Dar Hristos nu merge pe pământ, ci „cu o călcare blândă deasupra furtunii”.
În chipul lui Hristos, „cu un steag însângerat” în mâini, „cu o călcare blândă deasupra viscolului”, atrăgând pe păcătoși în spatele Lui, Blok și-a întruchipat atât așteptarea revoluției, cât și credința în puterea ei de curățire, și dezamăgirea lui în ea și dobândirea unei noi credințe - credința în renașterea morală a oamenilor: prin iubire și iertare o persoană va renaște la o viață nouă.
Poezia se deschide cu imaginea unui Petrograd de iarnă, îngrijorat de precaut, prin care bate vântul - furios, vesel, fără milă. În cele din urmă, s-a eliberat și poate face o plimbare lungă în aer liber!.. El este acum adevăratul proprietar al acestor piețe, străzi, străzi din spate, învârtește vârtejuri de zăpadă albă și este atât de greu, dacă nu imposibil. , pentru ca trecătorii să reziste impulsurilor și loviturilor sale, sub asaltul lui furibund. Acesta este vântul în sensul cel mai direct și literal al cuvântului, dar este și un simbol al elementelor rampante și nemiloase, în care pentru poet este întruchipat spiritul revoluției, muzica sa formidabilă și frumoasă. Vai de cei care vor să-i reziste și să-l aducă din nou în subteran: el va pieri în curgerea lui nestăpânită - și îl vedem pe creatorul „Cei doisprezece” în poem ca un cântăreț entuziast al elementului nestăpânit. În zadar, adepții trecutului încearcă să lipească fragmentele din ceea ce a fost spart în bucăți, să lupte cu viscolul furibund - încercările lor sunt absurde și ridicole, căci nu există o astfel de forță în lume care să poată întoarce roata istoriei către vechea pistă care a fost deja parcursă complet!
Imaginile unor oameni care se trezesc complet falimentați, surzi la vuietul maiestuos și amenințător al fluxului revoluției, sunt descrise în poem cu o forță satirică enormă. Aici artistul își expune toată mizeria, neputința, confuzia lor în fața unor lucruri fără precedent. evenimente istorice, tot ceea ce își face pretențiile de a rămâne „stăpâni ai vieții”, acei „maeștri ai gândurilor” pe care până atunci și-au imaginat ei înșiși a fi incredibil de absurd și ridicoli.
Chiar dacă sunt întunecați și ignoranți, chiar dacă mâinile lor sunt acoperite de sânge și murdărie și ei înșiși nu sunt încă pe deplin conștienți de înălțimea deplină și sfințenia faptei lor, cauza lor cea mare, dar o slujesc cu fermitate și cu abnegație; indiferent ce gândesc ei, indiferent despre ce vorbesc, indiferent cu ce sunt ocupați sau distrați în prezent - se întorc în mod invariabil și inevitabil la gândul la el, își fac griji pentru el și, precum vuietul unui pârâu furtunos și nestăpânit , se sparge în conversațiile lor , acoperind toate celelalte sunete, nu permite niciunuia să fie distras pentru un minut, deoarece cei „doisprezece” înșiși sunt complet capturați de ardoarea și patosul luptei împotriva „dușmanului neliniștit”.
Orez. 3. Katka din poezia „Cei doisprezece” ()
De aceea, conversația lor despre Katka, despre soldatul Vanka care i-a trădat, nedistinsă prin decență excesivă, este înlocuită cu focuri de armă („Tra-ta-ta!”), amintindu-ne din nou de lucrul principal pentru care „băieții noștri”. ”, eroii poeziei, au mers „să slujească în Garda Roșie”:
Tovarășe, ține pușca, nu te teme!
Să tragem un glonț în Sfânta Rusă -
Spre apartament,
În colibă,
În fundul gras!
Acum a sosit timpul să eliminăm toate ordinele vechi, cu smerenie, cu smerenie, cu „sfințenie”, cu spiritul de non-rezistență la rău - asta este ceea ce eroii lui Blok sunt gata să „împuște cu un glonț”. Ei realizează clar că mulți dintre ei nu vor supraviețui evenimentelor care acum zguduie lumea întreagă, motiv pentru care conversația lor, care a început cu subiectele cele mai cotidiene și chiar de bază, capătă un cu totul alt caracter; inevitabil au izbucnit în ea motive de cea mai largă scară socială; conține apeluri adresate întregului popor muncitor, care pentru prima dată în lume și-a luat puterea în propriile mâini:
Un pas revoluționar!
Dușmanul neliniştit nu doarme niciodată!
Aceste chemări, ordine, sloganuri, preluate și confirmate, ca rândurile unui legământ indestructibil și sfânt, de milioane de oameni muncitori, sunt înlocuite de reflecțiile sufletești, emoționate liric, ale poetului despre soarta celor „doisprezece” - și nu numai despre ei, ci despre toți cei pe care sunt gata să apăr marile realizări ale revoluției cu sângele și viața mea:
Cum au mers băieții noștri?
Pentru a servi în Garda Roșie -
Pentru a servi în Garda Roșie -
Am de gând să întind capul!
Eroii poeziei intră în luptă pentru revoluție „fără nume de sfânt”, iar zicala lor este „eh, eh, fără cruce!”; Sunt atei, pentru care chiar și simpla mențiune a lui Hristos, „mântuitorul”, evocă ridicol:
O, ce viscol, salvează-mă!
Petka! Hei, nu minți!
De ce te-am salvat?
Catapeteasma de aur?
Și totuși, munca pe care o fac, fără a-și cruța sângele și viața însăși, de dragul viitorului întregii omeniri, este corectă și sacră. De aceea, zeul invizibil pentru Gărzile Roșii - în conformitate cu părerile lui Blok - este încă cu ei, iar în fruntea lor poetul vede una dintre ipostazele zeității - Dumnezeu Fiul:
Într-o corolă albă de trandafiri -
Înainte este Isus Hristos.
cu un mers deasupra furtunii”.
Orez. 4. Imaginea lui Hristos ()
Este după chipul lui Hristos,
Dacă „lumea îngrozitoare” a fost în ochii poetului întruchiparea răului, înecat în „întunericul demonic”, atunci înseamnă că forțele care i se opun și care o distrug nu pot decât să fie, în cele din urmă, bune, strălucitoare, sfinte, indiferent de importanță. cat de inestetic poate fi unul sau altul.vizibilitatea lor este diferita; De aceea poetul vorbește nu doar despre mânia care fierbe în pieptul eroilor poemului său, ci despre „mânia sfântă” - iar întruchiparea sfințeniei în ochii lui Blok a fost imaginea lui Hristos, cu care poetul a căutat să „sfințească”. " Revoluția.
Hristos din poemul lui Blok este mijlocitorul tuturor celor asupriți și dezavantajați, tuturor celor care au fost cândva „mânați și măcelăriți”, purtând cu el „nu pace, ci o sabie” și care au venit să-și pedepsească asupritorii și asupritorii. Acest Hristos este întruchiparea dreptății însăși, care își găsește cea mai înaltă expresie în aspirațiile și faptele revoluționare ale poporului – oricât de dure și chiar crude ar putea apărea în ochii altei persoane sentimentale. Acesta este Hristosul cu care, fără să știe, se plimbă Gărzile Roșii, eroii poeziei lui Blok. Desigur, această interpretare a problemelor morale este cauzată de prejudecățile idealiste ale poetului, dar ar trebui să fie luate în considerare și dacă vrem să înțelegem imaginea care completează poemul său.
Orez. 5. Ilustrație pentru poezia „Cei doisprezece” ()
Întreaga acțiune a poeziei se dezvoltă rapid, parcă condusă de rafale de furtună incontrolabilă, iar imaginea unui viscol, viscol, viscol, elemente necontrolat de rampante pare să încadreze toate evenimentele de aici – de la început până la finalizarea lor solemnă; zumzetul său, fluierul său, urletul său alcătuiesc un cor formidabil care însoțește toate vicisitudinile tragediei care au loc în fața ochilor noștri „în toată lumea lui Dumnezeu”. Un vânt nestăpânit izbucnește în poezie, îi inspiră sau îi doboară eroii, devine unul dintre cele mai active personaje - și de parcă acest „vârtej discordant” este cel care determină structura poeziei, caracterul ei - pasional, impetuos, incontrolabil, măturând orice limită prestabilită și schimbând fluxul narațiunii în cel mai neașteptat mod. Aceasta rezonează în felul său în sunetul versului - dezinhibat, liber, neobișnuit de îndrăzneț, conversațional și relaxat, străin de orice canoane și dimensiuni prestabilite; poetul este gata să folosească sau să renunțe la oricare dintre ele – atâta timp cât corespunde adevărului unui sentiment viu, imediat și în continuă schimbare; Astfel, elementul vânt devine elementul poeziei în sine.
Poemul este uimitor în lățimea sa interioară, ca și cum toată Rusia, furioasă, care tocmai și-a rupt lanțurile vechi de secole, spălată în sânge, ar fi fost cuprinsă în paginile sale - cu aspirațiile, gândurile, impulsurile sale eroice în depărtarea nemărginită, această Rusia-furtună, Rusia-revoluție, Rusia-noua speranță a întregii omeniri - aceasta este eroina lui Blok, a cărei putere acordă o mare importanță poemului său.
Atât de mare a fost ascensiunea creativă experimentată de poet, încât versiunile poeziei „Cei doisprezece” încă nu s-au uscat, iar el scria deja un poem neobișnuit de semnificativ - prin gravitatea și actualitatea sa - „Scythians”, în care un sens ascuțit. a modernității a fost combinată în cel mai capricios și contradictoriu mod, forțându-l pe poet să provoace burghezia europeană, care a văzut Revoluția din octombrie ca o amenințare de moarte pentru ei înșiși, și prejudecățile clar idealiste care au fost de mult inerente poetului; Poemul lui Blok poartă amprenta părerilor lui V. Solovyov despre Rusia ca „scut” între Est și Vest, iar poetul spune, adresându-se contemporanilor săi europeni:
Milioane dintre voi. Noi suntem întuneric, și întuneric și întuneric.
Încearcă și luptă cu noi!
Da, suntem sciți! Da, suntem asiatici, -
Cu ochii înclinați și lacomi!
Poetul asigură: dacă Europa nu răspunde la chemarea „lirei sale barbare”, invitând-o „la o sărbătoare frățească a muncii și a păcii”, atunci va avea de-a face cu „hoarda sălbatică mongolă”, care nu va lăsa nimic. a Paestums-ului său, a culturii sale veche de secole, din însăși existența ei. În același timp, poetul s-a adresat cu insistență și necruțător popoarelor țărilor din vestul Europei, ale căror clase conducătoare comploteau deja campanii împotriva revoluției, cu un apel inspirat și generos:
Vino la noi! Din ororile războiului
Vino în îmbrățișări pașnice!
Înainte de a fi prea târziu - vechea sabie este în teacă,
Tovarăși! Vom deveni frați!
Dar guvernele țărilor vest-europene au răspuns invitației la „sărbătoarea muncii și a păcii” cu sprijin activ pentru hoardele Gărzii Albe, revolte contrarevoluționare, pregătiri intensificate pentru intervenție, pe care le-au dus în curând la scară uriașă, derulând de la Marea Neagră la Marea Albă, de la Marea Baltică la Oceanul Pacific, pe fronturi care se întind pe multe, multe mii de mile.
Aici este important de subliniat că poetul, în felul său, din propria sa poziție de susținere a politicii pașnice și a inițiativei de pace a bolșevicilor, a ajuns la concluzia corectă: este adevărat - cu bolșevicii, războiul trebuie încheiat și cei care vor să ducă războiul „până la finalul victorios” - aceștia sunt cu adevărat oameni care s-au „scăpat de dizgrație”, „au mințit” și sunt nedemni de titlul de om (în cuvintele poetului însuși).
La 29 ianuarie 1918, Blok scrie „Astăzi sunt un geniu”. Dar după aceea a încetat să mai asculte „muzica revoluției”.
Poezia „Cei doisprezece” nu este inclusă în mod oficial în „trilogia” lui Blok, dar, legată de el prin multe fire, a devenit o nouă și mai înaltă etapă a lui. calea creativă. „...Poezia a fost scrisă în acel timp excepțional și întotdeauna scurt, când un ciclon revoluționar care trece produce o furtună în toate mările - natură, viață și artă.” Această „furtună în toate mările” a fost cea care și-a găsit expresia condensată în poem. Toată acțiunea sa se desfășoară pe fundalul elementelor naturale sălbatice. Dar baza conținutului acestei lucrări este „furtuna” în marea vieții.
Poemul lui Blok „Cei doisprezece”, așa cum este perceput de contemporanii lui Blok. Când construiește intriga poeziei, Blok folosește pe scară largă tehnica contrastului.
„Poezia a creat o întreagă furtună: două curente, unul entuziast și simpatic, celălalt ostil și rău intenționat, s-au luptat în jurul acestei lucrări...” - relatează biograful poetului M. A. Beketov („Alexander Blok”, 1922, p. 256), iar furtuna provocată de această poezie nu s-a potolit ani de zile.
Orez. 6. K.M. Sadovskaia. Fotografie din anii 1900. ()
Chiar și din memoriile celor mai amărâți dușmani și calomniatori ai poetului (să nu mai vorbim de alte surse!) reiese clar că poezia „Cei doisprezece” s-a transformat într-un eveniment de amploare enormă, iar replicile sale în timpul războiului civil au devenit afișe, bannere, lozinci. care s-au ridicat deasupra demonstrațiilor văzute în trenurile care se grăbeau pe fronturi – și odată cu ele soldații Armatei Roșii au mers să lupte cu Gărzile Albe și cu intervenționiştii.
„Iesenin a sunat, vorbind despre „dimineața Rusiei” de ieri în Sala Tenishevsky, Ghisetti și mulțimea au strigat la el, A. Bely și ai mei - „trădători”. Ei nu dau mâna. Cadeții și Merezhkovsky sunt teribil de supărați pe mine..."
După apariția „Cei doisprezece” și a articolului „Inteligentsia și revoluția”, care a stârnit o furie incredibilă în tabăra contrarevoluției, la care s-au alăturat mulți scriitori revoluționari”, a putut să le spună hotărât și calm:
„Domnilor, nu ați cunoscut niciodată Rusia și nu ați iubit-o!
Adevărul mă doare ochii.”
Aici, cu adevărat, Blok a înțeles tot ceea ce a fost amar, aspru, nemilos care a fost aruncat în fața acelor oameni care s-au îmbrăcat atât de recent în toga de vestitori și „profeți” revoluției, iar acum l-au insultat cu furie la toate colțurile și răspântiile. .
Faceți un plan de cotație.
Bibliografie
1. Chalmaev V.A., Zinin S.A. Literatura rusă a secolului XX.: Manual pentru clasa a 11-a: În 2 părți - ed. a V-a. - M.: LLC 2TID " cuvânt rusesc- RS", 2008.
2. Agenosov V.V. . Literatura rusă a secolului XX. Trusa de instrumente M. „Bustard”, 2002
3. Literatura rusă a secolului XX. Tutorial pentru cei care intră în universităţi M. academic-ştiinţific. Centrul „Liceul din Moscova”, 1995.
A. Bloc (colectare de material) ().
Poezia lui Blok „Cei doisprezece” a fost creată imediat după pogromurile revoluționare din 1918. De asemenea, a reflectat evenimente reale ( Iarna rece, focuri de tabără la răscruce de drumuri, patrule ale Armatei Roșii pe străzile orașului, discurs tipic acelor vremuri) și părerile proprii ale autorului asupra a ceea ce se întâmplă. Și erau foarte ciudați. Scriitorul a perceput revoluția ca pe o forță distructivă care a înlocuit o realitate care devenise de mult învechită. Imaginile din poemul lui Blok „Cei doisprezece” mărturisesc în mod elocvent abordarea acestui autor asupra evenimentelor. „Burghezi”, „câine mânios”, „doamne în karakul” - toate acestea sunt simboluri ale lumii vechi. Cititorul asociază doisprezece oameni cu apostolii. De asemenea, au ieșit în lume cu „misiunea” lor - să ucidă. Și Hristos, mergând înainte, seamănă mai degrabă cu Antihrist. Dar, conform logicii Blok-ului din acea vreme, distrugerea a ceea ce a devenit învechit (chiar și în acest fel) este o faptă bună. În curând scriitorul va vedea că revoluția nu s-a ridicat la înălțimea așteptărilor sale. Până la moartea sa, nu va scrie nimic mai semnificativ sau mai valoros.
"Doisprezece". Bloc. rezumat 1-3 capitole
Afară e foarte frig și vânt. Trecătorii alunecă constant pe pământul acoperit cu zăpadă. Între cele două clădiri există un afiș cu un alt slogan sovietic pe el. O bătrână care trece pe acolo este perplexă: de ce să risipească atât de mult material, pentru că ar putea fi folosit pentru a coase ceva mai util, de exemplu, haine pentru copii... Ea este sigură că bolșevicii vor împinge toată țara într-un sicriu. Un anumit tip cu părul lung, cel mai probabil un scriitor, strigă și el despre distrugerea Rusiei. O doamnă se plânge celeilalte că au fost nevoiți să vărseze multe lacrimi. Și ea, ca mulți trecători, alunecă și cade. Vânt puternic transmite conversații cu prostituate. Ei discută întâlnirea lor, la care au decis cât să încaseze de la cine. Un vagabond amărât merge pe stradă, cocoșat. Douăsprezece oameni înarmați cu puști discută despre Vanka, „burgheza”, care a fost cu ei și acum se distrează cu Katka într-o tavernă.
"Doisprezece". Bloc. Rezumatul capitolelor 4-6
Katka și Vanka se întrec pe drum într-un taxi. Cicatricea de sub sânul ei este încă proaspătă. Anterior, Katka a stat cu ofițerii și s-a plimbat îmbrăcată. Și acum m-am dus la o plimbare cu soldatul. Doisprezece atacă cuplul. Vanka reușește să scape, lăsând-o pe Katka ucisă întinsă în zăpadă.
"Doisprezece". Bloc. Rezumatul capitolelor 7-9
De parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, merg mai departe. Și doar unul dintre cei doisprezece - Petrukha - nu este el însuși. S-a dovedit că Katka era a lui fosta iubita. Mai întâi îl consolează, apoi îi amintesc că vremurile sunt diferite acum și nimeni nu va îngriji pe nimeni. Petrukha s-a înveselit imediat și s-a pregătit pentru jaf și desfrânare. Nu mai sunt polițiști pe străzi.
"Doisprezece". Bloc. Rezumatul capitolelor 10-12
Este un viscol atât de mare pe stradă încât nu poți vedea nimic la doar câțiva pași. Petrukha își amintește de Dumnezeu, văzând vremea atât de rea. Ceilalți râd de el și îi amintesc că acum că mâinile lui sunt în sângele Katya, nu are rost să te întorci la Domnul. Doisprezece merg mai departe. Nu au nimic sacru în sufletul lor și sunt pregătiți pentru orice și orice. Cei doisprezece continuă să meargă prin viscol. După ce au observat pe cineva pe drum, ei ordonă să se oprească, strigă că vor trage și apoi îndeplinesc amenințarea. Așa că merg cu pas ordonat, un câine flămând tocă în spatele lor, iar în față, invizibil și nevătămat Iisus Hristos merge cu un steag însângerat.
MBOU „Școala secundară nr. 66 din Vladivostok”
Proiect
Poezia „Doisprezece”
Alexandru Alexandrovici Blok
Un comentariu
Șef: Egorova G.M.
Profesor de limba și literatura rusă
Efectuat:
Varitskaya Zlata, Ermolenko Lydia,
Zvereva Ekaterina, Tereshchenko Diana – elevi din clasa a 11-a „A”.
Vladivostok
2015
Conţinut
Pașaportul proiectului……………………………………………………………………………… 3
Poezie………………………………………………………………………………………………………… 4 - 11
Istoria creației…………………………………………………………………………………12
Intreg…………………………………………………………………………………….12
Comentariu la poezia…………………………………………………………………………………………….13-19
Concluzie…………………………………………………………………………………………………19
Referințe……………………………………………………………………………………………..20
Pașaport de proiect
Titlul proiectului: analiza poeziei „Cei doisprezece” de Alexander Alexandrovich Blok.
Obiectivele proiectului: să dezvăluie semnificația imaginilor simbolice, să înțeleagă punctul de vedere al A.A. Blok folosind poezia „Cei doisprezece”.
Conducător științific: Egorova Galina Mikhailovna – profesor de limba și literatura rusă, profesor de categoria I.
Consultant: Galina Viktorovna Maksimova – profesor de limba și literatura rusă, profesor categoria I.
Tip proiect: cercetare.
Pe domenii: cultural (literar).
După numărul de participanți: grup.
Durata: scurta.
După natura contactelor: în cadrul clasei.
Forma de prezentare a proiectului: rezumat (comentari la clasă).
Surse de informare: manuale, studii ale vieții și operei lui A. Blok, resurse de internet.
Doisprezece
Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
Bărbatul nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!
Vântul se încurcă
Zăpadă albă.
Este gheață sub zăpadă.
Alunecos, dur
Fiecare plimbător
Slips - o, săracul!
De la clădire la clădire
Vor întinde frânghia.
Pe frânghie - poster:
Bătrâna se sinucide - plânge,
Nu va înțelege ce înseamnă
Pentru ce este acest poster?
O clapă atât de mare?
Câte împachetări pentru picioare ar fi pentru băieți,
Și toți sunt dezbrăcați, desculți...
Bătrână ca un pui
Cumva, m-am derulat peste o năvală.
O, mamă mijlocitoare!
O, bolșevicii te vor împinge într-un sicriu!
Vântul mușcă!
Înghețul nu este departe!
Iar burghezii la răscruce
Și-a ascuns nasul în guler.
Cine este acesta? - Părul lung
Trădători!
Rusia e moartă!
Trebuie să fii scriitor -
Vitia...
Și mai este cel cu părul lung -
În lateral și în spatele zăpezii...
Că azi nu e vesel,
Tovarăș pop?
Îți amintești cum era înainte
A mers înainte cu burta,
Și crucea a strălucit
Burta pe oameni?
E o doamnă în karakul
S-a întors la altul:
Am plâns și am plâns...
Alunecat
Și - bam - s-a întins!
Da, da!
Trage, ridică!
Vântul este vesel.
Și supărat și fericit.
Răsucesc tivurile,
Trecătorii sunt tăiați.
Lacrimi, mototoliți și uzuri
Afiș mare:
„Toată puterea Adunării Constituante!”
Și el rostește cuvintele:
... Și am avut o întâlnire...
...În această clădire...
...Discutat -
Rezolvat:
Pentru o vreme - zece, noaptea - douăzeci și cinci...
... Și nu lua mai puțin de la nimeni...
…Hai la culcare…
Seara târziu.
Strada este goală.
Un vagabond
Aplecat,
Lasă vântul să fluieră...
Hei, săracul!
Vino -
Hai să ne sărutăm...
De pâine!
Ce urmeaza?
Intra!
Cer negru, negru.
Mânie, furie tristă
imi fierbe in piept...
Mânie neagră, mânie sfântă...
Camarad! Uite
Ambii!
Vântul bate, zăpada flutură.
Douăsprezece oameni merg pe jos.
Puști centuri negre
Peste tot - lumini, lumini, lumini...
Are o țigară în dinți, și-a luat o șapcă,
Ai nevoie de Asul diamantelor pe spate!
Libertate, libertate,
Eh, eh, fără cruce!
Tra-ta-ta!
E frig, tovarăși, e frig!
- Și Vanka și Katka sunt în tavernă...
- Are kerenki în ciorapi!
- Vanyushka însuși este bogat acum...
- Vanka era al nostru, dar a devenit soldat!
- Ei bine, Vanka, fiu de cățea, burghez,
Al meu, încearcă, sărut!
Libertate, libertate,
Eh, eh, fără cruce!
Katka și Vanka sunt ocupate -
Ce, ce faci?...
Tra-ta-ta!
Peste tot - lumini, lumini, lumini...
Umeri - centuri pentru arme...
Un pas revoluționar!
Dușmanul neliniştit nu doarme niciodată!
Să tragem un glonț în Sfânta Rusă -
Spre apartament,
În colibă,
În fundul gras!
Eh, eh, fără cruce!
Cum au mers băieții noștri?
Pentru a servi în Armata Roșie -
Pentru a servi în Armata Roșie -
Am de gând să întind capul!
Oh, tu, durere amară,
Viata dulce!
Haina ruptă
pistol austriac!
Suntem la cheremul întregii burghezii
Haideți să aprindem focul lumii,
Foc mondial în sânge -
Dumnezeu să ajute!
Zăpada se învârte, șoferul nesăbuit țipă,
Vanka și Katka zboară -
Lanterna electrica
Pe arbori...
Ah, ah, cădere!
N într-un pardesiu de soldat
Cu o față proastă
Răsuceste, răsucește mustața neagră,
Da, se răsucește
El glumește...
Așa este Vanka - are umeri lați!
Așa este Vanka - este vorbăreț!
o îmbrățișează pe Katya proastul,
Vorbeste...
Ea și-a aruncat fața pe spate
Dinții scânteie ca perle...
O, tu, Katya, Katya mea,
Cu fața groasă...
Pe gâtul tău, Katya,
Cicatricea nu s-a vindecat de la cuțit.
Sub sânii tăi, Katya,
Zgârietura aceea este proaspătă!
Eh, eh, dansează!
Doare picioarele sunt bune!
Se plimba în lenjerie de dantelă -
Plimbați-vă, plimbați-vă!
Desfrânat cu ofițerii -
Pierde-te, pierde-te!
Eh, eh, pierde-te!
Inima mi-a sărit o bătaie!
Îți amintești, Katya, ofițerul...
Nu a scăpat de cuțit...
Al nu și-a amintit, holera?
Memoria ta nu este proaspătă?
Eh, eh, reîmprospătează
Lasă-mă să dorm cu tine!
Purta jambiere gri,
Minion a mâncat ciocolată.
M-am dus la o plimbare cu cadeții -
Te-ai dus cu soldatul acum?
Eh, eh, păcat!
Va fi mai ușor pentru suflet!
…Din nou el galopează spre noi,
Șoferul nesăbuit zboară, țipă, țipă...
Opreste opreste! Andryukha, ajutor!
Petrukha, fugi în urmă!...
La naiba-bang-tah-tah-tah-tah!
Praful înzăpezit s-a învârtit spre cer!...
Șoferul nesăbuit - și cu Vanka - a fugit...
Încă o dată! Bateți trăgaciul!...
La naiba! Tu vei stii
. . . . . . . . . . . . . . .
E ca și cum te-ai plimba cu fata unui străin!...
Fugi, ticălosule! Bine, stai,
Mă ocup de tine mâine!
Unde este Katka? - Moartă, moartă!
Împușcat în cap!
Ce, Katka, ești fericită? - Nu goo-goo...
Minci, cariă, în zăpadă!
Un pas revoluționar!
Dușmanul neliniştit nu doarme niciodată!
Și iarăși sunt doisprezece,
În spatele umerilor lui este o armă.
Doar bietul ucigaș
Nu-ți poți vedea fața deloc...
Din ce in ce mai repede
Își grăbește pasul.
Mi-am înfășurat o eșarfă în jurul gâtului -
Nu se va recupera...
Ce, tovarășe, nu ești fericit?
Ce, prietene, ești uluit?
Ce, Petrukha, și-a atârnat nasul,
Sau ți-a părut rău pentru Katka?
O, tovarăși, rude,
Am iubit-o pe fata asta...
Nopțile sunt negre și îmbătătoare
Petrecut cu fata asta...
Din cauza abilităților slabe
În ochii ei de foc,
Din cauza unei alunițe roșii
Lângă umărul drept,
Am pierdut-o, prostule
L-am stricat în focul momentului... ah!
Uite, ticălosule, a pornit o orgă cu butoi,
Ce ești, Petka, o femeie, sau ce?
Cu adevărat sufletul pe dinafară
Te-ai gândit să-l scoți? Vă rog!
Menține-ți postura!
Păstrează controlul asupra ta!
Acum nu este momentul
Să te îngrijească!
Povara va fi mai grea
Pentru noi, dragă tovarășă!
Și Petrukha încetinește
pași grăbiți...
Își aruncă capul în sus
A devenit din nou vesel...
Eh, eh!
Nu e păcat să te distrezi!
Încuie podelele
Vor fi jafuri azi!
Deblocați pivnițele -
Nenorocitul este în libertate zilele astea!
O, vai este amar!
Plictiseala este plictisitoare
Muritor!
E timpul pentru mine
O voi duce la îndeplinire, o voi duce la îndeplinire...
Sunt deja încoronat
Îl voi zgâria, îl voi zgâria...
Sunt deja semințe
O voi primi, o voi primi...
Deja folosesc un cuțit
Mă dezbrac, mă dezbrac!...
Zbori, burgheze, ca o vrabie!
Voi bea niște sânge
Pentru iubita,
Cu sprancene neagra...
Odihnește-te, Doamne, sufletul robului Tău...
Plictisitor!
Nu poți auzi zgomotul orașului,
Este liniște deasupra Turnului Neva,
Și nu mai există polițist...
Mergeți la plimbare, băieți, fără vin!
Un burghez stă la răscruce
Și și-a ascuns nasul în guler.
Iar lângă el se mângâie cu blană aspră
Un câine plin cu coada între picioare.
Burghezul stă acolo ca un câine flămând,
Și lumea veche este ca un câine fără rădăcini,
A fost un fel de viscol,
O, viscol, o, viscol!
Nu se pot vedea deloc
În patru pași!
Zăpada s-a ondulat ca o pâlnie,
Zăpada s-a ridicat în coloane...
O, ce viscol, salvează-mă!
Petka! Hei, nu minți!
De ce te-am salvat?
Catapeteasma de aur?
Ești inconștient, într-adevăr.
Gândește, gândește înțelept -
Mâinile lui Ali nu sunt acoperite de sânge
Din cauza dragostei lui Katka?
Fă un pas revoluționar!
Inamicul neliniştit este aproape!
Înainte, înainte, înainte,
Oameni muncitori!
...Și se duc fără numele sfântului
Toate cele doisprezece - în depărtare.
Gata pentru orice
Fara regrete...
Puștile lor sunt din oțel
Pentru un inamic invizibil...
Pe străzile din spate,
Unde o furtună de zăpadă adună praf...
Da, pufos de zăpadă -
Nu poți să-ți tragi cizma...
Mă lovește în ochi
Steag rosu.
Se aude
Pas măsurat.
Aici se va trezi
inamicul feroce...
Și viscolul le aruncă praf în ochi
Zile și nopți
Tot drumul...
Du-te,
Oameni muncitori!
…Ei merg în depărtare cu un pas puternic...
- Cine mai e acolo? Ieși!
Acesta este vântul cu steag roșu
S-a jucat înainte...
În față este un zăpadă rece.
- Cine este în zăpadă - vino afară!
Doar unui biet câine îi este foame
Se bate in spate...
- Dă-te jos, ticălosule.
Te gâdil cu baioneta!
Lumea veche este ca un câine mânios,
Dacă eșuezi, te bat!
…Își dezvăluie dinții - lupul îi este foame -
Coada ascunsa - nu departe in urma -
Un câine rece este un câine fără rădăcini...
- Hei, răspunde-mi, cine vine?
- Cine flutură steagul roșu acolo?
- Privește mai atent, ce întuneric!
- Cine merge pe acolo în ritm rapid?
Îngropați pentru totul acasă?
- Oricum, te voi lua
Mai bine predă-te-mi viu!
- Hei, tovarășe, va fi rău
Ieși, să începem să tragem!
Fuck-tah-tah! - Și doar ecou
Responsabil in case...
Doar un viscol de râs lung
Acoperit de zapada...
La dracu-la dracu-la naiba!
La dracu-la dracu-la naiba!
…Așa că merg cu un pas suveran -
În spate este un câine flămând.
Înainte - cu un steag însângerat,
Și invizibil în spatele viscolului,
Și nevătămat de un glonț,
Cu o călcare blândă deasupra furtunii,
Zăpadă împrăștiat de perle,
Într-o corolă albă de trandafiri -
Înainte este Isus Hristos.
ianuarie 1918
Istoria creării poeziei „Cei doisprezece”
Poezia a fost scrisă de A. Blok în ianuarie 1918, la aproape un an după Revoluția din februarie și la doar două luni după Revoluția din octombrie.
Poezia a fost compusă într-un singur spirit, în Petrogradul post-revoluționar, înghețat de frig, într-o stare de oarecare ascensiune febrilă semiconștientă, în doar câteva zile, și a durat doar o lună pentru a o finaliza. Este necesar să ne imaginăm foarte bine situația în care a fost creată această operă, care este absolut necesară pentru Blok și pentru toată poezia rusă. La doar două luni de la revoluția bolșevică, la mai puțin de un an de la euforia generală a revoluției democratice din februarie... O ridicare bruscă a spiritului și, în același timp, oboseală după doi ani petrecuți pe front, frigul străpunzător al iernii și început de devastare, represalii și jaf pe străzile capitalei și neliniște în fața trupelor germane care înaintează spre Petrograd.
Blok a spus că a început să scrie „doisprezece” de la mijloc, cu cuvintele: „Voi tăia cu un cuțit, voi tăia!” apoi s-a dus la început și într-un spirit a scris primele opt cântece ale poeziei. Simbolismul numeric a apărut de la bun început. Faptul că patrulele Gărzii Roșii erau de fapt formate din 12 persoane este dovedit atât de documente, cât și de memorii (în special, cartea lui John Reed). În schița poeziei există o notă a lui Blok: „Doisprezece (oameni și poezii)."
Pe 3 martie, conform noului stil, poezia „Cei doisprezece” a fost publicată, în mod semnificativ, în ziarul social revoluționar „Znamya Truda”, iar în mai a fost publicată pentru prima dată ca o carte separată. Iată ce a scris Yuri Annenkov, primul ilustrator al poeziei „Cei doisprezece”, care a comunicat foarte strâns cu poetul în acel an, despre starea de spirit interioară subtilă a lui Blok: „În 1917–18, Blok a fost, fără îndoială, capturat de partea spontană a revoluției. „World Fire” i s-a părut un scop, nu o etapă. Focul mondial nu era nici măcar un simbol al distrugerii pentru Blok: era o „orchestră mondială a sufletului oamenilor.” Linșurile de stradă i se păreau mai justificate decât un proces. „Uragan, tovarăș constant al revoluțiilor.” Și din nou, și întotdeauna – Muzică. „Muzică” cu majusculă. „Cei care sunt plini de muzică vor auzi suspinul sufletului universal, dacă nu astăzi, atunci mâine”, spunea Blok în 1919. În 1917, Blok a crezut că a auzit-o. În 1918, repetând că „spiritul este muzică”, Blok a spus că „revoluția este muzică pe care cei care au urechi trebuie să o audă” și a asigurat inteligența: „Cu tot corpul tău, cu toată conștiința, ascultă revoluția”. Această frază avea aceeași vârstă cu poezia „Cei doisprezece”.
Istoria poeziei „Cei doisprezece” a fost însoțită de evenimente grandioase care au dispărut curând. După zgomotul revoluției, o tăcere de rău augur s-a lăsat pentru Blok. Practic nu a scris poezii; multe dintre planurile sale au rămas neîmplinite. Ei spun că înainte de moartea sa, în delir, și-a dorit ca principala sa creație, poezia „Cei doisprezece”, să fie arsă. Istoria creației și entuziasmul lui Blok de a lucra la lucrare contrazice oarecum acest fapt. La fel ca relatările martorilor oculari despre plecarea poetului într-o lume mai bună.
Intriga poeziei „Cei doisprezece”
„Cei doisprezece” este un poem epic care reflectă imagini ale realității și amintește mai mult de un caleidoscop.
Intriga poate fi definită ca fiind în două straturi - extern, de zi cu zi: schițe de pe străzile din Petrograd și intern: motivație, justificare pentru acțiunile celor „doisprezece”.
Poezia începe cu o descriere a panoramei orașului, cu un peisaj simbolic, parcă pictat în alb-negru:
Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
Bărbatul nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!
Blok a perceput revoluția ca pe un element care face furie, indiferent de oameni; Doar cei puternici pot supraviețui în ea. Poetul se caracterizează printr-o scară universală de viziune: figura lipsită de apărare a unui om pierdut într-un vârtej de viscol. Culorile contrastante simbolizează lumile vechi și noi, schimbarea tragică a erelor, dispariția într-o furtună de zăpadă a întregii lumi vechi împreună cu locuitorii ei: o bătrână, un poet decadent, un burghez, un preot, fete dintr-un bordel. Vocile lor vin ca dintr-un „viscol”. În poezie, un vânt rece, un viscol, un viscol mătură toate gunoaiele vechiului, curățând lumea pentru nou, necunoscut.
Imaginea a douăsprezece Gărzi Roșii apare în al doilea capitol. Ei merg într-o furtună de zăpadă, iar mișcarea lor înainte înseamnă schimbări iminente. Imaginile simbolice ale unei răscruce de drumuri, un burghez la răscruce, un „câine mânios” înseamnă Rusia la răscruce, o persoană confuză care încearcă să se ascundă de schimbări înspăimântătoare. Poetul încearcă să-și dea seama ce aduce revoluția cu ea: reînnoire sau întuneric și cruzime.
Unul dintre momentele cheie ale poeziei este uciderea lui Katka. Autorul vede desfătarea forțelor întunecate în noua realitate. Gărzile Roșii și Petrukha sunt prezentate ca oameni din rândurile inferioare cu originea brigandului Ural; nu degeaba este menționat „asul de diamante” - semnul unui condamnat. Înfățișând Gărzile Roșii, Blok folosește o combinație de stil înalt cu vocabular scăzut și grosolan.
Petka o ucide pe Katka, care l-a înșelat, și suferă din cauza asta. Dar experiențele personale ale eroului sunt nepotrivite în zilele de mari schimbări. Tovarășii îl avertizează pe Petka:
- Nu este un asemenea moment acum,
Să te îngrijească!
Povara va fi mai grea
Pentru noi, dragă tovarășă!
Petrukha depășește sentimentele „inutile” și merge împreună cu toată lumea, tastând un pas. ei„Pregătit pentru orice, nu regreta nimic” ei„Ei merg fără numele sfântului”. Dar deodată apare în fața lui un detașament de Gărzi Roșii„într-o corolă albă de trandafiri” Iisus Hristos.
El ține un steag roșu în mâini, care devine sângeroasă la sfârșitul poeziei. Blok a înțeles că calea către o viață nouă nu va fi fără vărsare de sânge. Dar poetul nu a putut explica de unde provine această imagine în poemul său. Hristos„invizibil în spatele viscolului” este înaintea timpului când a avut loc revoluția. Blok credea că Hristos aduce„stindard sfânt” iar revoluționarii simt pentru întreaga lume"sfanta rautate" În poem, imaginea lui Hristos este dată ca un ideal moral înalt spre care trebuie să ne străduim. Poetul credea că oamenii își vor găsi drumul spre bunătate și frumos.
Blok a spus că „Cei doisprezece” va rămâne cel mai bun dintre tot ce a scris el, pentru că atunci când l-a creat, a trăit în întregime în timpurile moderne. Niciodată până acum sufletul unui poet nu a fost atât de susceptibil la furtunile și furtunile istoriei. În cuvintele lui Blok, cei „Doisprezece” au concentrat în ei înșiși toată puterea electricității, cu care aerul lunii octombrie era suprasaturat.
Trăind în modernitate, poetul cu cea mai mare libertate și curaj nemaiauzit a creat cea mai modernă și complet originală operă. Nu a existat așa ceva în poezia rusă.
Comentariu la poezie
În „Cei doisprezece” - în simbolismul poemului, în imaginea sa, compoziția, ritmul, limbajul, în întreaga structură artistică - percepția și înțelegerea lui Blok despre Revoluția din octombrie este întruchipată în întregul și integritatea sa.
Poezia folosește în mod constant o tehnică artistică bazată pe efectul de contrast. Datorită acestei unități indisolubile a două planuri care se intersectează, integritatea poemului este păstrată.
Capitolul 1 Autorul folosește contrastul în complotul poemului:
Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
„Seara”, „zăpadă”, „vânt” - acestea sunt simboluri care exprimă confruntarea elementelor."Alb negru". Două culori domină, nu există semitonuri. Comparația contrastantă a culorilor determină întreaga structură a poeziei. Sentimentul poetului este determinat de culoare.
Bărbatul nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!
Totul este măturat în calea lui"vânt". O furtună globală năvăli în univers. Două lumi sunt în război - cea veche ("culoare neagră ) și nou ("Culoare alba ). Poetul a urât lumea celor bine hrăniți, această lume este învinsă. Lumii vechi i se dau multe chipuri: este descrisă satiric.
Reprezentanții săi sunt următorii eroi:„bătrână ca găină”, „burgheză la răscruce”, „scriitor vitia”, „tovarăș preot”, „doamnă în karakul”.
Și el rostește cuvintele:
…Și am avut o întâlnire...
…Aici, în această clădire...
…Discutat -
Rezolvat:
Pentru o vreme - zece, noaptea - douăzeci și cinci...
…Și nu lua mai puțin de la nimeni...
…Hai la culcare…
Se aude un vuiet cu mai multe voci: eroii poeziei - oameni diferiti. Poster„Toată puterea Adunării Constituante”. Simbolurile folosite în poezie au menirea de a distrage atenția oamenilor de la evenimentele cheie ale guvernului nemanifestat cu declarații goale și întâlniri pretențioase.
Capitolul 2. În al doilea capitol apare simbolul principal al revoluției:
Vântul bate, zăpada flutură.
Douăsprezece oameni merg pe jos.
A spus vesel, energic,„Vântul bate, zăpada flutură” iar pentru acești doisprezece viscolul nu este groaznic, nici periculos. Sunt în ea ca în elementul lor nativ - și nu alunecă sau cad, ci doar înaintează spre scopul lor.
„Cei Doisprezece” sunt clasa muncitoare, oamenii de rând, sunt eroi ai noului timp și apărători ai revoluției. 12 – apărătorii „lumii noi”. Conform amintirilor contemporanilor lui Blok, fiecare patrulă era formată din 12 persoane.
Puști centuri negre,
Peste tot - lumini, lumini, lumini...
„Luminile” este o forță distructivă, forța revoluției.
Are un trabuc în dinți, poartă o șapcă,
Ar trebui să ai un as de diamante pe spate!
„As of Diamonds” este o metaforă, un semn teribil al unui condamnat.
Libertate, libertate,
Eh, eh, fără cruce!
Tra - ta - ta!
Așa le-au apărut Gărzile Roșii orășenilor înspăimântați. Blocul oferă o imagine colectivă, colectivă. În primul moment de libertate, oamenii își arată cele mai rele calități: sunt adesea distrugători și comit acte imorale.
Dar în același capitol apar mai mulți eroi caracteristici revoluției:
- Și Vanka și Katka sunt în tavernă...
- Are kerenki în ciorapi!
"Kerenki" - monedă de hârtie emisă de guvernul provizoriu (1917, Rusia)
- Vanyushka însuși este bogat acum...
- Vanka era al nostru, dar a devenit soldat!
- Ei bine, Vanka, fiu de cățea, burghez,
Al meu, încearcă, sărut!
Blok nu face poetic despre eroii săi, ci îi arată așa cum sunt. Burghezia eroului este străină poetului; Vanyushka a trădat revoluția.
Libertate, libertate,
Eh, eh, fără cruce!
…………………….
Tra-ta-ta!
Există un sentiment îmbătător de permisivitate. Această cale duce la o fundătură. Încălcarea tuturor normelor morale: refuzul obligațiilor, legilor, răspunderii.
Tovarășe, ține pușca, nu te teme!
Să tragem un glonț în Sfânta Rusie -
Spre apartament,
În colibă,
În fundul gras!
Capitolul 3. Al treilea capitol arată puterea de curățare a revoluției, care mătură totul în cale:
Suntem la cheremul întregii burghezii
Haideți să aprindem focul lumii,
Foc mondial în sânge -
Dumnezeu să ajute!
Revoluția a avut o sarcină principală - să aprindă focul.
Capitolul 4. În al patrulea capitol are loc apariția conflictului central al poemului: un triunghi amoros: Katka - Vanka - Petrukha. Autorul poemului își bate joc de eroul său, care a trădat revoluția:
Poartă o haină de soldat
Cu o față proastă
Răsuceste, răsucește mustața neagră,
Da, se răsucește
El glumește...
Așa este Vanka - are umeri lați!
Așa este Vanka - este vorbăreț!
o îmbrățișează pe Katya proastul,
Vorbeste...
„Katka” este întruchiparea începutului vieții; eroina izbucnește în poem ca un contrast de culori:
Ea și-a aruncat fața pe spate
Dinții scânteie ca perle...
O, tu, Katya, Katya mea,
Cu fața groasă...
Katya este întruchiparea nu numai a vieții, ci și a pasiunii. Ea uimește cititorul cu adevărul ei. Aceasta este realitatea însăși.
Capitolele 5,6. În continuare, în capitolele cinci și șase, urmează rezolvarea contradicțiilor din relația dintre aceste personaje, precum și „nodul” semantic al compoziției poeziei: uciderea Katya, care joacă unul dintre rolurile cheie în poemul. Se strecoară o suspiciune în sensul că poemul nu este atât de mult despre „o simplă rusoaică” și despre găsirea ei „un astfel de sfârșit”. În legătură cu Katka, Blok folosește epitetul"fata grasa" în legătură cu Rus' -„gras-cur”. Aceste căi sunt cu siguranță legate între ele, fie și doar pentru că sunt de aceeași rădăcină. La fel, imaginile pe care le caracterizează sunt conectate. Confirmarea acestui lucru poate fi găsită în relația poeziei cu istoria.
Revenind la istorie, observăm că un exemplu izbitor de întruchipare a imaginii lui Katka din poem este unul dintre cei mai faimoși conducători ai Rusiei - Catherine 11. Această femeie a devenit faimoasă pentru numărul mare de favoriți și pentru marea ei contribuție la întărirea iobăgiei. Împărăteasa nu s-a ocupat de ceremonie în alegerea ei de bărbați și uneori a preferat să nu se uite la cursuri, la fel și eroina din poem:
Desfrânat cu ofițerii -
Pierde-te, pierde-te!
Am fost la o plimbare cu cadeții -
Te-ai dus cu soldatul acum?
Eh, Eh, păcat!
Va fi mai ușor pentru suflet!
Împărăteasa poate fi considerată un simbol al statului rus, iar comportamentul Katya a lui Blok poate fi considerat o descriere alegorică. politica externaţări. Dacă interpretăm imaginea lui Katka ca personificarea sistemului de stat, atunci rândurile:
Purta jambiere gri,
Minion a mâncat ciocolată...
poate fi explicată ca o descriere a stării acestui sistem. Nici"ghetre", nici„Minionul de ciocolată” nu sunt produse ale industriei ruse. La începutXXsecole, ca și acum, majoritatea bunurilor pentru uzul minorității bogate au fost importate din străinătate. Adică, economia de stat nu era solvabilă, deoarece nu putea furniza tuturor cetățenilor săi produse autohtone. Dar, în plus, lipsa de pretenții a statului în alegerea aliaților lumii (ca Katya a lui Blok în alegerea partenerilor) se datorează tocmai faptului că economia rusă și bunăstarea cetățenilor săi depindeau de bunăvoința aliaților de a-și exporta bunurile. Împărăteasa poate fi văzută ca un simbol al statalității ruse, împotriva căruia s-au ridicat cei doisprezece patrulleri, conduși de Hristos.
Odată cu uciderea lui Katka, Blok arată impunitatea și atotputernicia voinței revoluționare oarbe. Această interpretare a crimei lui Katka este explicată de munca spirituală a lui Blok în legătură cu evenimentele revoluției, percepția sa asupra lumii la începutul anului 1918. Uciderea lui Katka în țesutul figurativ al poemului depășește relația dintre lumpen și prostituată și devine un simbol care denotă nebunia și lipsa de sens a lumii noi. Dacă nu ar fi fost uciderea lui Katka, în poem ar fi fost doar frânturi și frânturi dintr-un oraș acoperit de zăpadă (anticipând schițe fără complot ale literaturii „noue”) prin care detașamentul mărșăluiește. Blok ar fi putut să arate doar forma, latura exterioară a revoluției. Blok, în ciuda faptului că înfățișează realitatea în forme noi, mai adecvate acestei realități (fragmentare, contrast, mijloace lexicale specifice), pătrunde în esența revoluției și arată principala ei contradicție, despre care vor vorbi mulți scriitori ai anilor 1920. - confruntarea idealului înalt și mijloacele murdare ale mișcării sale.
În ciuda crimei grave pe care Petrukha a comis-o, pentru Blok, moștenitorul umanismului literaturii ruseX1 Xsecolul, „bietul criminal” Petka – suferință, persoană iubitoare, nu o fiară sălbatică, un tâlhar. Poetul scrie cu indignare: „... cei mai buni oameni Ei spun:„Suntem dezamăgiți de oamenii noștri”; cei mai buni oameni sunt sarcastici, ridiculizati, furioși, nu văd nimic în jurul lor decât grosolănie și atrocități (și persoana este aici, în apropiere).
Dar - și acest lucru este și mai important - atât Petrukha, cât și Gărzile Roșii pentru Blok - primul poet al erei sovietice - nu sunt doar oameni „săraci” în suferință, ci luptători rebeli, eroi revoluționari, care merg fără teamă și sacrificiu la bătălia pentru viață nouă. Și imediat după cele mai grosolane cuvinte adresate de Petrukha Katya decedată:„Întinde-te, carie în zăpadă!...” - sună ca un memento-îndemn la acțiune, un slogan ciocanit:„Păstrează-ți pasul revoluționar!”
Capitolul 7. Vanka este acum un ucigaș, dar nu unul simplu, ci unul „sărac”. Un eveniment comun care are loc în perioadele de dezastru. Cea mai gravă crimă este că o persoană nu a învățat să se rețină.
Capitolul șapte reflectă cel mai amar și mai înalt rămas bun. Amintirea lui Petrukha despre Katka este vie și reverentă; cuvintele lui sunt printre cele mai sincere din versurile de dragoste ale lui Blok în general:
- O, tovarăși, rude,
Am iubit-o pe fata asta...
Petrukha este speriată de ceea ce a făcut. A iubit-o, asta e tragedia. Egoismul lui Petrukha este propria sa pedeapsă.
Eh, eh!
Nu e păcat să te distrezi!
Încuie podelele
Vor fi jafuri azi!
Deblocați pivnițele -
Nenorocitul este în libertate zilele astea!
Totul se amestecă în sufletele celor 12. Ele sunt personificarea maselor: totul le este permis. Cea mai gravă crimă"lumea infricosatoare" faptul că nu a învățat o persoană să-și realizeze puterile altfel.
Capitolul 8. Spațiu ars. Izolarea de toată lumea. Trebuie să ne obișnuim să fim abandonați de Dumnezeu.
E timpul pentru mine
O voi duce la îndeplinire, o voi duce la îndeplinire...
Cei pentru care nimic nu este sacru ies. Petersburg este îngropat sub un strat de semințe:
Sunt deja semințe
O voi primi, o voi primi...
Soldatul are o față disprețuitor de prostească. Ilogic și complet irațional. Rugăciunea este rostită destul de mecanic:
Dumnezeu să odihnească sufletul slujitorului tău...
Plictisitor!
Potrivit lui Blok, meritul lumii „noi” va fi că va ajuta o persoană să se exprime altfel decât Petrukha.
Capitolul 9 Nu este nimic. Anarhie și deznădejde. Erau beți fără vin când s-au schimbat vremurile, oamenii și atitudinile față de stat:
Este liniște deasupra Turnului Neva,
Și nu mai există polițist...
Joacă-te până dimineață, băieți!
Blok laudă lumea nouă:
Burghezul stă ca un câine flămând,
Sta tăcut, ca o întrebare.
Și lumea veche este ca un câine fără rădăcini,
Stă în spatele lui cu coada între picioare.
„Câine uriaș”, „câine flămând” - aceasta este personificarea trecutului, trecerea în neființă.
Capitolul 10.
Zăpada s-a ondulat ca o pâlnie,
Zăpada s-a ridicat în coloane...
-O, ce viscol, salvează-mă!
- Petka! Hei, nu minți!
De ce te-am salvat?
Catapeteasma de aur?
Ești inconștient, într-adevăr.
Gândește, gândește înțelept -
Mâinile lui Ali nu sunt acoperite de sânge
Din cauza dragostei lui Katka?
Se pare că au făcut asta în mod deliberat. Katka este un mijloc. Acum, acești oameni, legați de sânge, sunt oameni cu gânduri asemănătoare.
Orice supunere oarbă este lipsă de libertate, o manifestare de sălbăticie, cruzime și răzbunare. Pentru Blok, cei „doisprezece” sunt oameni care luptă pentru un „viitor luminos”.
Capitolul 11. Personalul cedează publicului. 12 sunt victimele lumii vechi, dar în același timp și dușmanii acesteia.
…Și merg fără nume de sfânt
Toate cele doisprezece - în depărtare.
Gata pentru orice
Fara regrete...
………………………..
Mă lovește în ochi
Steag rosu.
„Steagul Roșu” este un simbol al viitorului. Finalul capitolului vorbește despre confruntarea dintre elemente și oameni.
Și viscolul le aruncă praf în ochi
Zile și nopți
Tot drumul...
Du-te,
Oameni muncitori!
Capitolul 12. Nu există întoarcere a trecutului, dar lumea veche nu vrea să se retragă:
Doar unui biet câine îi este foame
Se bate in spate...
„Câinele” este o imagine colectivă a trecutului. Simbolurile lumii vechi suntviscol, umbră.
La sfârșitul poeziei este dată o imagine colectivă a principiului moral.
…Așa că merg cu un pas puternic,
În spate este un câine flămând,
Înainte - cu un steag însângerat,
Și invizibil în spatele viscolului,
Și nevătămat de un glonț,
Cu o călcare blândă deasupra furtunii,
Zăpadă împrăștiat de perle,
Într-o corolă albă de trandafiri -
Înainte este Isus Hristos.
Unii cred că Isus Hristos este imaginea unui Om, lipsit de principii egoiste, dezinteresat. (Vezi ortografia numelui eroului). Alții sugerează că numele este folosit pentru a rima:„câine, trandafiri, Hristoase”. Blok însuși a spus: „Uneori eu însumi urăsc profund această fantomă feminină”. Trebuie amintit că„Corola albă a trandafirilor” simbolizează semnul morții.
Strofa finală conține multe contradicții, de exemplu:
Înainte - cu un steag însângerat
……………………………………..
Într-o corolă albă de trandafiri...
Blok însuși a susținut: „Văd aripi de înger pe umerii oricărei Gărzi Roșii”.
Mulți cred că Hristos este, parcă, ridicat deasupra vieții de zi cu zi și deasupra evenimentelor. El este întruchiparea armoniei și simplității, după care eroii lui Blok tânjesc subconștient. La finalul poeziei, totul este mărit și are un caracter deschis convențional. Aceasta este imaginea combinată a celor „doisprezece” și imaginile nou apărute ale burghezului și câinelui flămând și imaginea lui Hristos care încununează poemul. Nu există nume aici, toate remarcile constau din cele mai generale cuvinte sau întrebări retorice.
Concluzie
Poezia „Cei doisprezece” nu este inclusă în mod oficial în „trilogia” lui Blok, dar conectată cu aceasta prin multe fire, a devenit o nouă și cea mai înaltă etapă a drumului său creator. „...Poezia a fost scrisă în acel timp excepțional și întotdeauna scurt, când un ciclon revoluționar care trece creează o furtună în toate mările - natură, viață și artă.” Această „furtună în toate mările” este cea care își găsește expresia în poem. Toată acțiunea sa se desfășoară pe fundalul elementelor naturale sălbatice. Dar baza conținutului acestei lucrări este „furtuna” în marea vieții.
Poezia „Cei doisprezece” este cu adevărat o creație strălucitoare, pentru că Blok, contrar planului său, de a cânta Marea Revoluție din Octombrie și de a o binecuvânta în numele lui Isus Hristos; a reușit să arate groaza, cruzimea și absurditatea a tot ceea ce se întâmpla în fața ochilor lui în ianuarie 1918, la puțin peste două luni după salvarea fatală a Aurorei.
Totul din poem pare extraordinar: lumescul se împletește cu cotidianul; revoluție cu grotesc; imn cu cântare; complotul „vulgar”, desprins parcă dintr-o cronică a incidentelor din ziar, se încheie cu o apoteoză maiestuoasă; nemaiauzita „groslănie” a vocabularului intră într-o relație complexă cu cele mai subtile construcții verbale și muzicale.
Poezia este plină de imagini simbolice. Acestea sunt imaginile„seara”, „vânt”, „zăpadă” , simbolizând schimbări revoluționare în Rusia, pe care nimeni nu le poate opri sau opri; și o imagine generalizată a lumii vechi, trecătoare, învechite; și imagini ale Gărzilor Roșii - apărători ai vieții noi; și imaginea lui Hristos ca simbol al unei lumi noi, aducând purificarea morală umanității, idealurile vechi ale umanismului, ca simbol al dreptății, care își găsește cea mai înaltă expresie în aspirațiile și faptele revoluționare ale poporului, ca un simbol al sfințeniei cauzei revoluției. Chiar și utilizarea de către Blok a culorii și a ritmului muzical sunt simbolice.
Toate simbolurile poeziei au sensul lor direct, dar împreună nu numai că creează o imagine completă a zilelor post-revoluționare, ci ajută și la înțelegerea sentimentelor autorului, a simțului său al realității contemporane, a atitudinii sale față de ceea ce se întâmplă. La urma urmei, poemul „Cei doisprezece” - cu toată tragedia intrigii sale - este pătruns de o credință de nezdruncinat în viitorul măreț și minunat al Rusiei, care „a infectat întreaga umanitate cu sănătatea sa” (cum a spus poetul însuși) , credința în puterea enormă, incomensurabilă a oamenilor săi, care au fost încătușați, strânși într-un „nod inutil”, iar acum au uimit întreaga lume cu amploarea și puterea lor creatoare indestructibilă.
Poemul este uimitor în lățimea sa interioară, ca și cum toată Rusia, furioasă furioasă, tocmai și-a rupt lanțurile vechi de secole, s-a spălat în sânge, s-a încadrat pe paginile sale - cu aspirațiile, gândurile, impulsurile sale eroice în depărtarea nemărginită și Rusia este o furtună, Rusia este o revoluție, Rusia este o nouă speranță a întregii umanități - aceasta este principala imagine simbolică a lui Blok, a cărui măreție dă o semnificație atât de mare poemului său din octombrie.
Bibliografie
Bloc A. Poezii. Poezii / A.A. Blok - M.: Scriitor sovietic, 1982-506 p.
BINE. Dolgopolov. A. Blok. – Filiala Leningrad, 1980
Orlov V.N. Gamayun: Viața lui Blok: În 2 cărți. Carte 2. – M.: TERRA, 1997. – 336 p. – (Portrete).
Resursa de internet:https:// ru. // Wikipedia/ org/ wiki/ Doisprezece (poezie).
Resursa de internet:http:// haiienna. oameni. ru/ bloc 12 a analiza. HTML.
Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați un cont Google și conectați-vă la el: https://accounts.google.com
Subtitrările diapozitivelor:
„Cu tot trupul, cu toată inima, cu toată mintea – ascultă Revoluția!” A. Blok.
Momentul creării poeziei a fost în ianuarie 1918, fierbinte în urma evenimentelor care au zguduit lumea. A început pe 8 ianuarie, a luat o pauză, s-a terminat pe 17 și 28 ianuarie. Poezia „Cei doisprezece” este inspirată de evenimente revoluționare: ultimele luni ale anului 1917 și ianuarie 1918. au fost săptămâni apocaliptice - Tratatul de la Brest-Litovsk, Teroarea Roșie, începutul Război civil, bombardarea Kremlinului, pogromuri și linșaje, incendierea proprietăților și asasinarea proprietarilor de terenuri, zvonurile despre incendierea lui Mihailovski și a lui Shahmatovo natal. Poezia, scrisă în mai puțin de o lună, la cel mai înalt vârf al puterilor creatoare, rămâne un monument al celei mai scurte epoci din primele săptămâni ale revoluției din 1917. După ce l-a terminat, Blok a spus: „Astăzi sunt un geniu”.
Semnificația numelui este 1) 12 soldați ai Armatei Roșii care patrulează revoluționarul Sankt Petersburg; 2) 12 apostoli ai lui Hristos - vânzători ambulanți ai învățăturilor lui Hristos. 3) Conține 12 capitole.
Genul, stilul și compoziția poemului „Doisprezece” „Doisprezece” este un poem epic, parcă compus din schițe individuale, imagini din natură, înlocuindu-se rapid unele pe altele. Intriga dinamică și haotică. Expresivitatea imaginilor care alcătuiesc poezia transmit confuzia care a domnit atât pe străzi, cât și în minte. - Există motive lirice în poezie? Cum se manifestă autorul? Autorul nu este eroul poeziei, poziția sa se manifestă indirect în ceea ce și cum înfățișează; în pictura inițială de peisaj, la finalul poeziei.
Compoziția, reflectând elementele revoluției, determină diversitatea stilistică a poeziei. „Ascultă muzica revoluției”, a îndemnat Blok. Această muzică sună în poezie. Muzica revoluției este o metaforă, o expresie, sunetul vieții. Această muzică se reflectă în diversitatea ritmică, lexicală și de gen a poemului. Iambic și trohee tradițional sunt combinați cu metri diferite, uneori cu versuri fără rima. Intonațiile unui marș sună în poezia: Steagul Roșu bate în ochi. Se aude un pas măsurat. Aici se va trezi... Dușman înverșunat (capitolul 11).
„Muzica revoluției” Poezia conține intonațiile unui marș. Puteți auzi romantism urban. Deseori se găsește un motiv cântec. Un cântec revoluționar este citat direct. Sloganurile sunt izbitoare: „Toată puterea Adunării Constituante!”
Seara neagră. Zăpadă albă. Vânt, vânt! Bărbatul nu stă în picioare. Vânt, vânt - În toată lumea lui Dumnezeu! Vântul ondulează zăpada albă. Este gheață sub zăpadă. Alunecos, greu, Fiecare plimbător Alunecă - o, săracul! Contrastul de negru și alb. Seara neagră, Zăpada albă... („Zăpada albă” este un simbol al purității și speranței) Dar Sub zăpadă e gheață. Alunecos, greu, Fiecare plimbător Alunecă - o, săracul! Ce simbolizează „gheața”? Capitolul 1
Imaginea vântului - întreaga acțiune a poeziei se desfășoară pe fundalul unor elemente naturale sălbatice: Vânt, Vânt, Peste toată lumina lui Dumnezeu! „Vântul mușcă”, „plimbă”, „fluieră”, „și supărat și fericit”, „a izbucnit un fel de viscol”, „o, ce viscol, salvează-ne!” „Viscolul izbucnește în râsete lungi în zăpadă.” Imaginea vântului ar comenta ceea ce se întâmplă: îi doboară pe unii oameni din picioare, pe alții par „vesele”, „scripă, mototolește afișul despre „Adunarea Constituantă”. ”, când apar Gărzile Roșii, ea „plimbă” cu bucurie. Vântul se îmbină cu peisajul Petrogradului și cu Revoluția.
Personajele capitolului 1. Bătrână: comparație figurată: „bătrâna, ca o găină, / cumva s-a derulat înapoi peste un puț de zăpadă”. Burghez: „...la răscruce și-a ascuns nasul în guler.” Un epitet mușcător și oximoron: „Și acolo este cel cu fustă lungă - / Latura în spatele năvalului... / De ce nu este vesel zilele astea. , / Tovarăș preot?” Vitia: „Cine este acesta? - Părul lung Și spune cu glas scăzut: - Trădători! „Rusia a murit!” orator, o persoană pricepută în elocvență (învechit sau ironic). Ornamentat, complicat (despre silabă, stil de vorbire, scriere de mână) Pop: „burtă” „Și acolo este cel cu fustă lungă - În lateral - în spatele năpții... De ce este atât de trist în aceste zile, tovarășe preot? Doamnă: „astrahan” Vagabond: „înclinat”
Putem fi de acord că Blok descrie în mod satiric lumea veche? Care caracteristici artistice folosește autorul pentru a descrie lumea veche? Epitete: par lung, ironie cu părul lung: „Ce este azi tristul tovarăș preot? „Ți-aduci aminte cum era pe vremuri, am mers înainte cu burta, Și pântecele mi-a strălucit ca crucea către oameni; Vocabular colocvial: Alunecat și - bam - întins Este doar lumea veche care este înfățișată satiric? Cum înțelegeți următoarele rânduri? Și am avut o întâlnire... Aici, în această clădire... ... Discutat - Hotărât: O vreme - zece, pentru noaptea douăzeci și cinci... Și luați mai puțin de la oricine... (Aceștia sunt reprezentanți ai cea mai veche meserie care rezolvă problemele care au apărut urmând exemplul „constructorilor unei noi vieți”.
Capitolul 2 - imaginea libertății fără cruce În capitolul 2, 12 ies în prim-plan. Semnificația acestui număr este subliniată de titlul poeziei Cum apar ele în poezie? - pe fundalul polifoniei (abundență de dialoguri) - un ritm clar de marș - replici anarhice... doisprezece oameni merg. Sunt curele negre pe puști, Lumini, lumini, lumini de jur împrejur... Ai o țigară în dinți, vei lua o șapcă, Ar trebui să ai un as de diamante pe spate! Aceștia sunt săracii din oraș, foști condamnați. Apariția lor personifică înfățișarea spirituală: Libertate, libertate, Eh, eh fără cruce! Sunt atei, poartă prea clar urmele vieții pe care au trăit-o, o viață în care, pentru a supraviețui, a trebuit să devină așa.
Răspunsuri din capitolul 2: Libertate, libertate, Eh, eh, fără cruce! Tra-ta-ta! E frig, tovarăși, e frig! Tovarășe, ține pușca, nu te teme! Să tragem un glonț în Sfânta Rusă... Eh, eh, fără cruce! Sloganuri: Înainte, înainte, înainte, oameni muncitori! (6) Tovarăşe! Uita-te in ambele directii! (10) Pas revoluționar! Dușmanul neliniştit nu doarme niciodată! (2)
12 vorbește despre ei ca potențiali condamnați. Aspectul și obiceiurile lor sunt neobișnuite și chiar înspăimântătoare. „Cuvintele” sunt pline de limbaj vulgar și înjurături, gândurile și motivele sunt de bază: nu fără invidie ei vorbesc 12 despre fostul lor tovarăș, Vanka, de succes în relațiile cotidiene și amoroase. Lume noua, ca și cel vechi, nu idealizează. El nu își îndreaptă și nu își idealizează eroii.
acesta este un portret intern, psihologic, al „tovarășilor”, al conștiinței lor colective („a noastră”, „noi”). Dar aceasta este și reflecția lui Blok asupra necesității de a depăși contradicția dintre exterior și interior. Pentru ca revoluția să fie justificată, nu este suficient să ardem burghezia cu o conflagrație globală. Acest foc trebuie să fie în sânge. Dar din vechiul obicei, ei se întorc la Domnul pentru binecuvântări pe acest pas.
Capitolele 4-7 – Povestea lui Katka De ce a fost ucisă Katka? Care este vina ei? De fapt, Katka este o victimă nevinovată: chiar dacă presupunem că vinovăția ei înainte de revoluție este că obișnuia să petreacă nopți cu soldatul Armatei Roșii Petrukha, iar acum cu burgheza Vanka, atunci pedeapsa nu este prea severă pentru astfel de o vina? - crimă fără proces și apoi batjocură la adresa cadavrului? Unde este Katka? - Mort, mort! - Împușcat în cap! Ce, Katka, ești fericită? - nu un hoo-hoo... Minti, carieră, în zăpadă!"
Acordați atenție evaluării morale a faptei comise. Petrukha este îngrijorată pentru că „Am iubit-o pe această fată... Am petrecut nopți negre și beate cu această fată”. Capitolul 7 Dar experiențele lui Petrukha sunt lipsite de o bază morală. Tovarășii săi nu se îngrijorează deloc: în sistemul lor de valori, ceea ce au făcut este un act obișnuit, nedemn de experimentat. „Simpatia” lor pentru Petrukha este foarte ciudată: oferind sprijin moral, ei încearcă să-l transforme pe Petka la marea idee a revoluției: „Ce ești tu, Petka, o femeie sau ceva... Menține-ți postura! Păstrează controlul asupra ta! Acum nu este momentul să te îngrijești! Ne va fi o perioadă mai grea, dragă tovarășă!
Capitolul 8 În capitolul 8, golul sufletului eroului îl împinge în bacanale. „Plictisitor” este un gol interior absolut. Când nu există „conținut” spiritual și emoțional al vieții tale, atunci al altcuiva nu valorează nimic. Egoismul voinței de sine revoluționare este îndreptat social spre „etaj”, spre burghezie. Cu toate acestea, răzbunarea sângelui nu a adus satisfacție lui Petrukha. Este imposibil să umpleți un suflet gol cu sângele altcuiva și, prin urmare, eroul rămâne în aceeași stare. Din punct de vedere compozițional, capitolul este buclat cu cuvântul „Pctisitor!” 8 linii creează o imagine ciudată a lipsei de spiritualitate: decojirea semințelor, zgârierea coroanei capului și tăierea cu un cuțit apar ca fenomene de aceeași ordine.
Capitolul 9 - burghezia la răscruce este comparată cu un câine flămând Începutul capitolului este o poveste de dragoste despre decembriști. Imaginea unui burghez este dată la răscruce de drumuri întâmplător? Ce este o răscruce de drumuri? Sunt doar 4 drumuri, sau este și cruce? Poate cel puțin unul dintre drumuri să ducă la o viață în care va deveni el însuși? Cum înțelegeți imaginea „întrebării-om”? Cui se adresează această întrebare? Este posibil să răspund la asta? Cine ar putea răspunde? De ce a înghețat omul întrebarea unde este inima lui Hristos răstignit? În capitolul 9, Blok pictează o imagine a suferinței unui om, îngrozitor în deznădejdea, sortit morții nu din cauza unor calități personale, ci pentru că lumea în care ar putea fi bărbat este distrusă chiar de cei „doisprezece” care continuă marșul lor victorios „Ieșiți la plimbare, băieți, fără vin!”
Capitolul 10 - Viscolul se intensifică... Răscrucea este măturată de un viscol, iar în această situație de fundătură Petrukha, stânjenită de propunerea burghezului, încearcă să se bazeze pe vechile valori familiare: „O, ce viscol, salvează-ne!" Salvator – Salvator este un alt nume pentru Isus Hristos. „Tovarășii” lui Petrukha obiectează: „Petka!” Hei, nu minți! De ce te-a protejat Iconostaza de Aur? Ești inconștient, într-adevăr, domnule judecător, gândește-te înțelept - Mâinile tale nu sunt acoperite de sânge din cauza iubirii lui Katka?
Capitolul 11 Prima strofă afirmă ce s-a întâmplat: Și toți cei doisprezece pleacă fără numele sfântului în depărtare... Să fim atenți la cuvântul „toți”. Au găsit unitatea, care este simbolizată de ritmul de marș al muzicii. În acest moment, elementele exterioare își pierd puterea - „Și viscolul le aruncă praf în ochi” - dar mișcarea înainte continuă. Până la sfârșitul poeziei, motivul mișcării se schimbă și aproape îl sună. Să comparăm trei fraze: „Doisprezece oameni vin”; „Ei umblă fără nume de sfânt”; „Ei merg în depărtare cu un pas puternic.” S-a schimbat conținutul intern al mișcării? Fara indoiala. Puterea este îndeplinirea unei misiuni de stat. În această performanță își realizează scopul. Și-a îndeplinit revoluția sarcina de a „reface totul”? Da. Un astfel de Blok a „auzit-o” în ianuarie 1918. Dar in realitate? În realitate, a fost mai teribil, sângeros și complex. Blok va înțelege în curând acest lucru: muzica va înceta să sune. - De ce această strofă este separată de cele anterioare și de cele ulterioare prin puncte de suspensie? Înseamnă asta că Blok îi acordă o importanță deosebită?
Capitolul 12 În ultimul capitol există cuvinte de comandă și intonații. „Tovarășii” vin în sine și trec de la cuvinte la „fapte”. Intriga poeziei se încheie cu o strofă sângeroasă: Fuck-tah-tah! La dracu-la dracu-la naiba... Și cu o elipsă care indică continuarea vărsării de sânge. După ce au ucis-o pe Katka, și-au dat seama de dreptul lor de a-i ucide pe alții cu impunitate... Din acest moment a început adevărata revoluție. Tabloul pictat în ultimul capitol este a doisprezece soldați ai Armatei Roșii și în spatele lor un câine flămând, personificarea lumii vechi. Blok a înțeles că trecutul și viitorul la astfel de întorsături bruște ale istoriei precum revoluția sunt indisolubil legate.
Ultima strofă, care încheie poezia, are sens. În primul rând, după ce a început cu un ecou al intonației de marș, îl pierde aproape instantaneu și iese la iveală o melodie melodioasă și rugătoare, melodia personală a lui Blok, care ne duce înapoi la ciclurile sale „Mască de zăpadă” și „Faina”. În al doilea rând, poetul și-a exprimat înțelegerea mișcării istorice a umanității în imagini simbolice: de la „în spate” la „în față”. Ar trebui prezentat schematic astfel: P 12 I.Kh. „P” înseamnă câine, trecutul în toate manifestările sale; început diabolic; doisprezece simbolizează îndreptarea omenirii către Adevăr, Frumusețe, Virtute, care sunt personificate în creștinism de Isus Hristos. Câinele și Hristos rimează. Dacă există bine, atunci există și răul. Dar dacă „Câinele” în compoziția strofei este plasat lângă cei care merg, atunci ei sunt îndepărtați de Hristos la o distanță enormă - douăzeci cuvinte semnificative! Vor ajunge ei la El?
Este o coincidență faptul că Hristos apare în ultimul capitol? Apariția lui Hristos nu poate fi considerată neașteptată: începând din prima strofă, imaginea Creatorului este constant prezentă în poezie. Să ne amintim că inițial creștinismul a fost religia celor defavorizați, luptă pentru o soartă mai bună. Poate că Hristos, la sfârșitul poeziei, ia în mâini un steag însângerat și se găsește cu cei care nu au nevoie de el, pentru că nu este liber în sine, căci nu are dreptul să-i părăsească pe cei slabi și imperfecți. creația - omul - singur cu acea lume a răului, care este aceeași și a fost creată de om... Căci dacă El este cu ei, atunci există, deși neînsemnată, dar totuși speranță că frământarea și întunericul din sufletele omenești vor da cale către o lume a luminii și a bunătății... Fără El o astfel de speranță nu poate exista. Acesta este probabil motivul pentru care poemul se termină în alb: „Într-o aureola albă...”
Care este semnificația chipului lui Hristos din poem? Unii percep imaginea lui Hristos ca pe o încercare de sfințire a cauzei revoluției.Apariția lui Hristos poate fi o garanție a luminii, un simbol al celor mai bune, dreptatea, Iubirea, un semn al credinței. El este atât „nevătămat de glonț”, cât și mort – „într-o coroană albă de trandafiri”. „Cei Doisprezece împușcă în el, chiar dacă este „invizibil”. Alții percep această imagine ca o blasfemie
Hristos este menționat de mai multe ori în poezie. „Doamne binecuvântează!” - exclamă revoluționarii, care nu cred în Dumnezeu, ci îl cheamă să binecuvânteze „focul mondial” pe care îl aprind. Petrukha se întoarce, de asemenea, către Mântuitorul: „O, ce viscol, Mântuitorule”. Și deja în episodul final - apariția lui Hristos cu un steag însângerat în mână. Acest final îl bântuia pe însuși pe Blok: „Cu cât mă uitam mai mult, cu atât îl vedeam mai clar pe Hristos. Și apoi mi-am scris: din păcate, a fost Hristos.” Dar Blok a mai scris că nu Hristos ar trebui să meargă cu Gărzile Roșii, ci Altul. Cine apare cu adevărat la sfârșitul poeziei?
Cine flutură steagul roșu acolo? Această imagine este interpretată diferit. M. Voloshin, de exemplu, credea că Hristos era persecutat de Gărzile Roșii. Și această urmărire se termină cu împușcare în el. Un alt lucru poate fi presupus: Hristos aici este Mântuitorul sufletelor păcătoase ale oamenilor pierduți în întunericul politic. Ei nu știu ce fac. Aducerea lor înapoi la Dumnezeu este scopul lui Hristos. Cum să explic atunci steagul roșu în mâna lui Hristos? Blok a vorbit vag despre asta: „Hristos cu un steag este, până la urmă, „în acest fel și nu așa”. Poetul a spus tot ce a putut. În acele zile de ianuarie, i se părea că elementul revoluției este creativ, dar s-a dovedit a fi distructiv.
Indiferent cum ar fi vrut Blok să vadă revoluția, el a portretizat-o obiectiv, urmându-i apelul „cu tot corpul, cu toată inima, cu toată conștiința – ascultă revoluția”. A auzit-o în ianuarie 1917, iar în ianuarie a înțeles-o și... a tăcut. Doar încă o dată, pe 11 februarie 1921, s-au auzit noile sale poezii „Către Casa Pușkin” - poeme pentru cel care pentru Blok a fost întruchiparea spiritului Rusiei al poporului său. "Nu. „Pușkin nu a fost ucis de glonțul lui Dantes”, va spune Blok, „el a fost ucis din cauza lipsei de aer, libertatea secretă i-a fost luată”. „Lipsa aerului” l-a ucis și pe Blok.
Astfel, în revoluție, A. Blok a văzut elementele, a fost de acord cu caracterul ei firesc, dar în același timp și-a văzut fața crudă și a prevăzut în mare măsură consecințele sale dezastruoase. Salutând revoluția ca o modalitate radicală de a schimba viața în bine, poetul și-a imaginat în mod romantic forțele ca fiind mai rezonabile și mai umane decât s-au dovedit a fi de fapt.