Unde locuiau ucrainenii în secolul al XVII-lea? Cum și-a căutat nou-născuta Ucraina în secolul al XVII-lea locul în Europa și ce a rezultat din aceasta

Războiul Rusiei împotriva nobililor Polonie și consecințele acestuia

Puternicul stat rus a venit în apărarea Ucrainei, care a continuat să fie invadată de nobilii Polonia și Sultanul Turciei. Militarii ruși, împreună cu cazacii ucraineni, au început să lupte cu trupele regale.

Bătălii deosebit de crâncene au avut loc lângă Ohmatovo, în regiunea Cherkassy. Timp de trei zile, în ianuarie 1655, într-un îngheț puternic, cazacii au fost înconjurați, iar militarii ruși au apărat împreună tabăra. Puterile lor erau deja la limita capacităților umane. Totuși, în momentul decisiv, detașamentul lui I. Bohun a părăsit Umanul și a atacat inamicul din spate. Trupele combinate ruse și ucrainene au provocat o înfrângere zdrobitoare armatei regale, care, împreună cu aliații săi - trupele Hanului Crimeei, s-au retras dincolo de râul Bug.

Statul rus a întins, de asemenea, o mână de ajutor oamenilor din Belarusul fratern. O armată semnificativă condusă aici, care, împreună cu regimentele de cazaci ucraineni, conduse de hatmanul desemnat Ivan Zolotarenko, a eliberat o parte semnificativă a pământului belarus. Puterea feudalilor polonezi și lituanieni a fost eliminată în zonele Minsk, Mogilev, Gomel și Polotsk.

Cu toate acestea, statul rus nu a putut elibera toți ucrainenii și ţinuturi belaruse, de când a început războiul cu Suedia, care i-a cucerit teritoriile de nord-vest. În sud, atacurile de pradă ale feudalilor turci și tătari nu au încetat. Situația internă din Ucraina a devenit mai complicată.

La 27 iulie 1657, hatmanul Bohdan Khmelnytsky a murit la Chyhyryn. Până în ultimele zile ale vieții, a dus cu insistență și consecvență o politică de întărire a uniunii poporului ucrainean cu poporul rus fratern. Moartea lui Hmelnițki a rezonat cu tristețe profundă în inimile poporului ucrainean. În cântece și gânduri care au fost transmise din gură în gură, din generație în generație, poporul îl lăuda pe hatman ca pe un erou național.

Războiul lung și istovitor dintre Rusia și Commonwealth-ul polono-lituanian a adus mari pierderi - mii de oameni au murit, zeci de orașe și sate din Ucraina zăceau în ruine. Economia Poloniei era, de asemenea, în dezordine. Ambele părți au început negocierile, care s-au încheiat în 1667 cu semnarea unui acord de armistițiu în satul Andrusovo de lângă Smolensk. Conform prevederilor Tratatului de la Andrusovo, terenurile Smolensk și Seversk au fost returnate Rusiei. Toate ținuturile ucrainene de-a lungul malului stâng al Niprului și Kievului cu teritoriul adiacent au rămas parte a statului rus, iar malul drept și Galiția de Est s-au găsit sub jugul nobilității Poloniei. Dezmembrarea teritorială a pământurilor ucrainene a fost confirmată de termenii așa-numitei „Păci eterne” din 1686 între Rusia și Polonia.

Lupta poporului ucrainean împotriva agresiunii feudalilor turci și tătari. Ivan Sirko

În acest moment, amenințarea cu înrobirea sultanului Turciei și a vasalului său Crimeea Hanatul atârna asupra poporului ucrainean. Hoarda a atacat din nou Ucraina, capturând mii de oameni. Țăranii și cazacii s-au ridicat pentru a lupta cu inamicul. Atamanul Zaporozhye Ivan Sirko s-a remarcat în special în această luptă. Datorită calităților sale personale, a devenit bine cunoscut în cercurile largi ale cazacilor și a luat parte la războiul de eliberare al poporului ucrainean din 1648-1654. Următoarea perioadă a vieții sale este strâns legată de Zaporozhye Sich. În acești ani, I. Sirko a câștigat o mare popularitate în rândul poporului ca un dușman implacabil al nobilii poloneze și al hoardelor din Crimeea, un războinic neînfricat și un lider militar talentat. În 1663, a fost ales pentru prima dată Kosh Ataman (aceasta a fost o poziție foarte influentă și de autoritate în armata Zaporozhian). În anii următori, I. Sirko se pregătea activ pentru lupta poporului împotriva noilor poloneze și a agresiunii turcești pe pământurile ucrainene. Detașamentele de cazaci pe care le conducea au desfășurat o serie de campanii de succes împotriva malului drept al Ucrainei și a Hanatului Crimeea. Campania din 1667 împotriva Crimeei a avut un succes deosebit, în timpul căreia un detașament de cazaci a ocupat Kafa și alte orașe și a eliberat două mii de sclavi.

În vara anului 1672, trupele turcești și tătare au invadat Ucraina. După ce au capturat Podolia și o parte din Volyn, s-au mutat în Galiția de Est. Distrugerea și moartea au fost cauzate de sclavi străini. Statul rus a întins din nou o mână de ajutor poporului ucrainean - trupele ruse și regimentele cazaci au intrat pe teritoriul Malului drept.

Cu toate acestea, sultanul Türkiye nu a abandonat planurile sale agresive. B. 1677 -1678 Numeroase hoarde din Turcia și Hanatul Crimeei au atacat de două ori Chigirin, care a fost apărat cu curaj de militari ruși și cazaci ucraineni. După ce au suferit pierderi uriașe, trupele inamice s-au retras dincolo de Ucraina.

Lupta grupurilor de bătrâni pentru putere

Situația politică a ținuturilor ucrainene a devenit și mai complicată din cauza luptei pentru putere dintre grupurile în vârstă, care se concentrau adesea asupra statelor străine. După moartea lui Bohdan Khmelnytsky, parte a elitei cazaci, condusă de I. Vyhovsky, care, cu ajutorul intrigii și mită, a obținut buzduganul hatmanului, a căutat să revizuiască decizia Radei Pereyaslav și să returneze poporul ucrainean la iar jugul străin. Masele țărănești-cazaci s-au opus cu hotărâre acestor planuri. Un mic grup de susținători ai lui Vyhovsky a rămas complet izolat, iar hatmanul însuși a fugit în Polonia.

Cu toate acestea, situația din Ucraina a rămas dificilă. Yuri Hmelnytsky, fiul cel mic al marelui hatman, a urmat o politică anti-popor. După ce a jurat credință țarului rus, a trecut în repetate rânduri de partea Commonwealth-ului polono-lituanian, apoi în Turcia sultanului. Împreună cu noii săi patroni-cuceritori, Iu. Hmelnițki a semănat khushka pe ucraineni. Astfel, hatmanul de pe malul stâng Ivan Samoilovici deținea un număr semnificativ de sate, mori, ateliere, multe mine, întreprinderi pentru producția de lenjerie și salpetru. Atât familia hatmanului, cât și cercul lui imediat s-au îmbogățit. Pământul lor a crescut în principal datorită confiscării parcelelor țărănești și cazaci. Proprietatea asupra pământului asupra bisericii și mănăstirilor a crescut. S-au transformat în adevărați domni feudali care dețineau proprietăți importante și mii de țărani. În Slobodskaya Ucraina, familiile colonelilor Shidlovsky, Doneț și Kondratyev au devenit mari proprietari de pământ. Colonelul Okhtyrsky I. Perehrest deținea, de exemplu, 40 de mii de acri de pământ.

În același timp, a crescut dependența țăranilor de feudalii, iar îndatoririle acestora au crescut. În anii 50-60 ai secolului al XVII-lea. anumite categorii de țărani din Stânga Ucrainei lucrau adesea prin muncă corvée. În plus, au efectuat diverse lucrări de câmp în folosul elitei în vârstă, au pregătit lemne de foc, au pescuit etc. Situația cazacilor de rând s-a înrăutățit. Maistrul le-a pus mâna pe terenurile și le-a limitat drepturile personale.

Meșteșuguri, meserii, comerț

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Dezvoltarea industrială a malului stâng și a Slobodei Ucrainei a reînviat semnificativ. Dintre meșteșuguri, cele mai răspândite erau țesutul, tâmplăria, fierăria și încălțămintea etc. Meserii aduceau profituri mari bătrânilor cazaci, mănăstirilor și țăranilor înstăriți. În multe moșii ale domnilor feudali existau distilerii care produceau vodcă, fabrici de „miere”, fabrici de bere, precum și fabrici de malț (unde se producea malț din cereale).

Producția de sticlă - jgheab - dezvoltată. Multe întreprinderi producătoare de produse din sticlă și sticlă farmaceutică au funcționat în regiunea Cernihiv. Producția de fier din minereurile de mlaștină a fost, de asemenea, îmbunătățită.

Comerțul creștea. Legăturile dintre Ucraina și regiunile centrale ale statului rus s-au întărit în mod deosebit. Pământurile ucrainene au devenit o parte organică a pieței întregi rusești care se forma.

Negustorii ucraineni și ruși vindeau animale, lână, ceară, untură, precum și salpetru, sticlă și pânză în orașele și satele Rusiei. Țesături, produse din metal și pește au fost importate de pe piețele din regiunile centrale ale Rusiei în Ucraina. În acest moment, comerțul cu sare, care era livrat în Ucraina de către Chumaks (în principal din Crimeea), a devenit de mare importanță.

Comerțul intern era concentrat la târguri și bazaruri. Târgurile, de regulă, aveau loc de două sau trei ori pe an în Kiev, Cernigov, Nijn și în alte orașe. Nu numai artizanii locali, ci și comercianții din diferite regiuni ale țării și-au vândut produsele aici. Pe piețe au făcut și comercianți din Ucraina țări străine Europa (în special Peninsula Balcanică) și Orientul Mijlociu.

Orase

Pe teritoriul Ucrainei reunite cu Rusia, dezvoltarea urbană s-a accelerat. Conform recensământului din 1666, pe Malul Stâng existau deja aproximativ 90 de orașe. Viața internă a multora dintre ei era controlată de magistrați, care se aflau în mâinile elitei bogate - mari comercianți, stăpâni de magazine etc. Cu toate acestea, pe măsură ce relațiile feudale s-au dezvoltat și puterea bătrânilor cazaci s-a întărit, o serie de orașe au pierdut. dreptul la autoguvernare.

Orașele mari (Kiev, Nizhyn, Cernigov, Poltava) au devenit importante centre industriale și comerciale. În ele au apărut noi specialități meșteșugărești și ateliere. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. În Malul Stâng al Ucrainei existau aproximativ 300 de specialități artizanale.

Succesele în așezarea pământurilor din Sloboda Ucraina au contribuit la apariția unui număr de orașe aici, de exemplu, Ostrogozhsk (1652), Sumy (1655), Harkov (1656). În anii 60, în Slobozhanshchina existau deja 57 de orașe. Orașele erau centre economice majore. La Harkov, de exemplu, se făceau anual mii de covoare; Sumy era renumită pentru produsele țesătorilor, olarilor, croitorilor și fierarilor. În Slobozhanshchina, orașele erau subordonate administrativ guvernatorilor țari și bătrânilor cazaci.

Structura administrativă

Pământurile ucrainene incluse stat rusesc a păstrat o anumită autonomie în structura administrativă şi militară. Au fost organisme și instituții care au apărut în timpul războiului de eliberare. Întregul teritoriu al malului stâng al Ucrainei și Slobozhanshchina a fost împărțit în regimente, care, la rândul lor, au fost împărțite în sute. Erau atât unități administrative, cât și unități militare.

Cea mai înaltă putere de pe malul stâng aparținea hatmanului, care a fost ales oficial la consiliul armamentului combinat. În activitățile sale, hatmanul s-a bazat pe maistrul general - convoi, judecător, trezorier, grefier, esauls și bunchuzhny. Colonelii și centurionii aveau o putere locală semnificativă. Elita senior, de regulă, aparținea unor mari feudali care dețineau pământ și mii de țărani dependenți.

Organismele tradiționale de autoguvernare au fost păstrate în Zaporojie, dar chiar și acolo toate pozițiile au fost confiscate de bătrânii cazaci. Practic, deciziile lui Kosh, cel mai înalt organism din Zaporozhye Sich, care era responsabil de afacerile administrative, judiciare, militare și financiare, depindeau de voința ei.

Guvernul țarist a decis toate chestiunile legate de Ucraina prin Micul Ordin Rus, care se afla la Moscova și acționa în acord cu autoritățile hatman-senioare din Ucraina. Ei s-au ocupat împreună de întărirea sistemului feudal existent și au suprimat protestele antifeudale ale maselor.

Malul drept și ținuturile ucrainene de vest sub jugul invadatorilor străini

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Situația din malul drept al Ucrainei a devenit deosebit de complicată. Teritoriul său a devenit arena unei lupte brutale între hatmani ucraineni individuali, nobili polonezi, feudali din Crimeea și turci. Pe parcursul mai multor decenii aici au fost înlocuiți mai mulți hatmani, care erau orientați fie spre Polonia nobilă, fie spre sultanul Turciei. Protejații ascultători ai Commonwealth-ului polono-lituanian au fost Pavel Teterya și Nikolai Khanenko, Piotr Doroșenko era orientat către Poarta Otomană (Imperiul Otoman).

Ostilitățile care au continuat între părțile în conflict au adus devastații devastatoare pe teritoriul Malului drept. Sute de sate și orașe au fost arse, mii de oameni au fost uciși sau duși în sclavia turcilor. Câmpurile fertile au fost acoperite de buruieni, întreprinderile industriale au încetat să funcționeze, iar comerțul a încetat. Podolia, care a stat aproape două decenii sub stăpânirea sultanului Turciei, a avut de suferit în special. Abia la sfârșitul secolului situația de pe malul drept, precum și de ținuturile ucrainene de vest s-au stabilizat. Au căzut în cele din urmă sub stăpânirea statelor străine (Malul drept și Galiția de Est aparțineau nobilității Poloniei, Bucovina de Nord - Principatului Moldovei, vasal al Turciei Sultanului, Transcarpatia - Ungariei feudale). Masele au suferit nu numai o opresiune socială cruntă, ci și o opresiune național-religioasă. Exploatarea feudală a țărănimii s-a intensificat din nou, corvee în majoritatea zonelor a ajuns la 4-5 zile pe săptămână. În plus, iobagii și-au plătit stăpânului numeroase taxe naturale și monetare, au lucrat cu taxe suplimentare. Stăpânul feudal era stăpânul absolut al subiectului său: îl putea pedepsi în orice fel îi plăcea, sau chiar să-l omoare.

Ofensiva catolicismului și uniatismului s-a intensificat. Autoritățile regale i-au obligat pe iobagii țărani și pe cei săraci din oraș să accepte uniatismul. Burgerilor ucraineni, ca și înainte, li se permitea să se stabilească numai pe anumite străzi și să se angajeze numai în anumite tipuri de meșteșuguri.

Dominația străină a împiedicat dezvoltarea economică a malului drept și a ținuturilor ucrainene de vest. Majoritatea orașelor au fost capturate de magnați și nobili, care i-au jefuit pe locuitori și i-au forțat să facă diverse meserii.

Mișcări antifeudale pe malul stâng, Slobozhanshchina și Zaporojie

Asuprirea maselor de către bătrânii cazaci a fost motivul principal al intensificării luptei de clasă. Formele sale au rămas aceleași ca înainte: depunerea plângerii, refuzul de a servi, evadarile și, în final, răscoale armate.

Deja la sfârșitul anilor 50 ai secolului al XVII-lea. Pe malul stâng al Ucrainei și Zaporojie, contradicțiile sociale s-au agravat brusc. Răscoala împotriva hatmanului Ivan Vyhovsky și a acoliților săi din 1657 a fost condusă de colonelul din Poltava Martyn Pushkar. Un detașament de cazaci condus de șeful Koshe Yakov Barabash a sosit și el pentru a-i ajuta pe rebeli. Mii de țărani, muncitori industriali, artizani și săraci din orașe s-au alăturat rebelilor. Numai în regiunea Poltava s-au concentrat 20 de mii de rebeli. De asemenea, era neliniștit și în alte regimente de pe malul stâng; tot Zaporojie clocotea.

Confruntat cu amenințarea de a pierde buzduganul hatmanului, I. Vygovsky a chemat trupele hanului din Crimeea să-l ajute. În a doua jumătate a lunii mai 1658, rebelii au reușit să împingă înapoi și chiar să învingă forțele punitive. Dar deja la începutul lunii iunie, detașamentele țărănești-cazaci, înconjurate de regimente și Hoardă loială hatmanului, au fost înfrânte. I. Vygovsky și Hanul Crimeei au comis un masacru sălbatic al populației locale. Au ars Poltava și alte orașe din temelii și au torturat mii de oameni. M. Pushkar și Y. Barabash au murit ca eroi. Dar totuși, I. Vygovsky a fost învins și a fugit în Polonia.

În ciuda violenței masive, lupta antifeudală nu s-a oprit. În 1666, în Pereyaslav a izbucnit o revoltă majoră, la care au luat parte cazacii locali și locuitorii satelor și orașelor din jur. Următoarele decenii au văzut o intensificare în continuare a luptei de clasă. Deja în 1687, a avut loc o reprezentație a cazacilor obișnuiți ai regimentelor Gadyach și Priluki. Rebelii l-au ucis pe colonel, căpitan, judecător și alți bătrâni. În anii 80, au existat tulburări în masă printre săracii cazaci din Zaporojie și în regimente individuale ale Malului Stâng. Rebelii au distrus moșiile bătrânilor, au distrus fizic domnii feudali și s-au răzbunat pe ei pentru insultele pe care le provocaseră.

Participarea maselor populare din Ucraina la războiul țărănesc din 1667-1671. sub conducerea lui Stepan Razin

O pagină strălucitoare în lupta comună a popoarelor frate împotriva țarismului și exploatării feudale a fost războiul țărănesc din 7667-1671 din Rusia sub conducerea lui Stepan Timofeevich Razin, principalele evenimente cu care le-ați familiarizat în lecțiile de istorie ale URSS. De la Donul cazac, flăcările războiului țărănesc s-au extins curând în alte regiuni ale statului rus. Sub influența acestor evenimente, lupta antifeudală a poporului ucrainean s-a intensificat. De pe malul stâng și din Zaporojie, pe malul drept și din Slobozhanshchina, mii de țărani și cazaci obișnuiți s-au alăturat armatei lui Razin. Ei au luat parte activ la războiul țărănesc. Imigranții din Ucraina - Oleksa Khromoy, Yarema Dmitrenko, Nestor Sambulenko au condus chiar și mari detașamente separate de raziniți.

În apelurile („scrisori fermecătoare”) distribuite în Ucraina, Stepan Razin a cerut oamenilor să se ridice pentru a lupta împotriva bătrânilor, boierilor și guvernanților. În septembrie 1670, a izbucnit o răscoală în orașul Ostrogozhsk (Slobodskaya Ucraina). Acesta era condus de colonelul local Ivan Dzikovski. Cu ajutorul unui detașament de Razins, poporul rebel s-a ocupat de guvernatorul regal. Conducerea orașului a trecut în mâinile cazacilor. Curând, rebelii l-au capturat pe cel vecin. Olshansky și o serie de alte orașe din Slobozhanshchina. În teritoriul eliberat, țăranii și cazacii obișnuiți au distrus autoritățile voievodale și bătrâne și au creat autoguvernarea.

Dar grupurile rebele erau slab organizate și înarmate și nu aveau un plan de acțiune unificat. Profitând de acest lucru, guvernul țarist a suprimat războiul țărănesc (amintiți-vă din istoria URSS soarta liderului său Stepan Razin).

Întărirea luptei de eliberare a maselor de pe malul drept și ținuturile ucrainene de vest. Semyon Paliy

După ce au capturat malul drept, magnații și nobilii polonezi au intensificat opresiunea socială și națională a maselor muncitoare. Țăranii și cazacii de rând nu se supuneau domnilor feudali. În 1663, a izbucnit o răscoală a maselor țărănești-cazaci din regimentul Pavoloch. Curând, mișcarea de eliberare a acoperit întregul teritoriu al malului drept al Ucrainei - detașamentele atamanilor Ivan Serbin și Datsk Vasilyevich au funcționat în regiunea Kiev, iar Vasily Drozdenko - în Podolia. Numai cu ajutorul trupelor regulate, guvernul regal și protejații săi din feudalii ucraineni au reușit să facă față rebelilor. În anii 80 ai secolului al XVII-lea. Teritoriul malului drept al Niprului, care a fost semnificativ devastat ca urmare a atacurilor agresive ale invadatorilor turci și tătari, a început să fie intens populat. Aici au apărut mai multe regimente de cazaci, care de-a lungul timpului au devenit o forță remarcabilă în lupta împotriva dominației poloneze.

Un rol proeminent în organizarea și formarea regimentelor i-a revenit lui Semyon Filippovici Gurko (Paliy), originar din malul stâng al Ucrainei, a petrecut ceva timp la Zaporojie. A luat parte activ la campaniile cazacilor împotriva Hanatului Crimeea și a sultanului Turciei și a dat dovadă de eroism personal. Devenit colonel Fastov, Semyon Paliy, împreună cu camarazii săi de arme și asistenții cei mai apropiați Samuil Ivanovici (Samus), Andrei Abazin, Zakhar Iskra, a condus mișcarea de eliberare din malul drept al Ucrainei.

Regimentele cazaci au eliberat un teritoriu mare din regiunea Kiev și Podolia. Orașele-cetate Fastov, Korsun, Bratslav și Boguslav erau în mâinile rebelilor. Semyon Paliy a încercat să reunească malul drept al Ucrainei cu Rusia. În perioada anilor 80-90 ai secolului al XVII-lea. El a apelat de mai multe ori la guvernul țarist cu o cerere de a accepta regimentele cazaci în statul rus. Cu toate acestea, guvernul țarist, temându-se de complicații în relațiile cu nobilii Polonia și sultanul Turciei, a propus ca S. Paliy și regimentele sale să se mute mai întâi la Zaporozhye Sich, iar mai târziu în malul stâng al Ucrainei.

O luptă antifeudală ascuțită și intensă a avut loc în ținuturile ucrainene de vest. În anii 50-70, revoltele populare au izbucnit în prezența Dolinsky și, după un timp, în districtele Drohobych și Zhidachiv din regiunea Carpaților. Dar cea mai acută formă de luptă a maselor din regiune a rămas mișcarea oprișki. Ascunzându-se în inaccesibilii Munți Carpați, oprișkii au efectuat atacuri cu succes asupra nobilității poloneze și a clerului catolic și au pus frică în bogații locali. Numărul detașamentelor oprișk a crescut de la an la an, acțiunile lor au devenit mai organizate și mai îndrăznețe. În anii '70, în districtul Kolomiysky a funcționat un detașament al celebrului lider Oprișkov Bordyuk, care timp de câțiva ani a distrus nobilii locale. Lupta dintre răzbunătorii poporului Ivan Vinnik și Vasily Gleb a continuat aproape șase ani. Gentry înspăimântată și-a abandonat moșiile și a căutat protecție în spatele zidurilor cetăților orașului.

Dezvoltarea culturii în Ucraina

Educație, cunoștințe științifice și tipar

Eliberarea Ucrainei de sub dominația poloneză și reunificarea Ucrainei cu Rusia au avut un mare impact pozitiv asupra dezvoltării culturii poporului ucrainean. Schimbările care au avut loc în viața social-politică a regiunii au contribuit la dezvoltarea rapidă a educației, literaturii, artei și au afectat apropierea spirituală a celor două popoare frățești. Ca și înainte, principalul centru de educație din Ucraina a fost Kiev. În oraș a funcționat faimosul Colegiu Kiev (din 1701 - Academia de la Kiev). A avut 8 clase, pregătirea în care a durat 12 ani. Între zidurile acestei instituții de învățământ, studenții au studiat diferite limbi, istorie, filozofie, au învățat să scrie poezii și au dobândit cunoștințe în geografie, aritmetică și alte materii. Aici au lucrat oameni de știință celebri precum Lazar Baranovich, Ioaniky Galatovsky, Innocent Gisel, Stefan Yavorsky și alții. Ei au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea filozofiei, a cunoștințelor istorice și a pedagogiei. Tineri din Rusia, Belarus, Moldova, Serbia, Bulgaria și Grecia au venit să studieze la Kiev. În micile școli primare rurale și urbane de la biserici și mănăstiri, copiii bătrânilor cazaci și clerului, cazacilor bogați, țăranii și orășenii erau învățați să citească, să scrie, să numere și să cânte. Principalele manuale folosite de elevi au fost Cartea Ceaselor și Psaltirea. S-au folosit, de asemenea, „Primer” de Simeon din Polotsk și „Gramatica” de Meletiy Smotritsky.

Pe malul drept și pe pământurile ucrainene de vest, autoritățile nobile poloneze au folosit școli iezuite și uniate pentru înrobirea spirituală a poporului ucrainean. Au căutat să subordoneze Universitatea din Lvov, deschisă în 1661, aceluiași scop.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. au funcţionat tipografii vechi şi au fost create tipografii noi. Cel mai mare dintre ei a lucrat la Mănăstirea Kiev-Pechersk, în Novgorod-Seversky, Cernigov și Lvov. Tipografiile, de regulă, publicau documente guvernamentale, lucrări ale unor scriitori celebri și manuale școlare.

Literatură și artă populară orală

Noile lucrări polemice au câștigat o mare popularitate. În primul rând, acestea sunt „Convorbirea Belotserkovsky” și „Fundații” de Ioaniky Galatovsky, lucrarea jurnalistică „Calomieri”, lucrarea „O nouă măsură a vechii credințe” de Lazăr Baranovici. Autorii lor s-au opus catolicismului și uniatului și au expus activitățile anti-poporului ale Papei. S-au dezvoltat și alte genuri de literatură: predici, descrieri ale vieții sfinților, romane și nuvele. Aveau o orientare predominant religioasă. Dar multe lucrări reflectau și viața reală. Scriitorii au condamnat diverse vicii ordine socială, a glorificat lupta poporului ucrainean împotriva asupritorilor străini.

ÎN sfârşitul XVII-lea V. O serie de lucrări istorice au apărut în Ucraina. Cele mai semnificative dintre ele au fost „Sinopsis” de un autor necunoscut și „Cronica din vechii cronicari” de Feodosius Safonovich. Pe paginile lor era poporul ucrainean din vremurile antice rusești până la a doua jumătatea XVII secolul - sunt descrise legăturile sale cu popoarele ruse și belaruse, este prezentată lupta împotriva noilor poloneze și a asupritorilor turci. „Rezumat”, de fapt, a fost primul manual despre istoria Rusiei și a fost foarte popular în rândul publicului larg. Evenimentele războiului de eliberare a poporului ucrainean au fost tratate în cronica Samovideților, unde reunificarea Ucrainei cu Rusia este foarte apreciată. Alături de poezii pe teme religioase, a apărut poezia de natură seculară, care înfățișa o persoană și lumea sa interioară.

Lupta națională împotriva aservitorilor nobililor polonezi a rămas în centrul artei populare orale. Acestea sunt gânduri, cântece și lucrări satirice ascuțite. Cei mai buni dintre ei - „Cazacul Golota”, „Ucraina a devenit tristă”, „La piața din Constantinopol”, „Marusya Boguslavka”, „Evadarea din captivitatea turcească” - înfățișează adevărații eroi cazaci și surorile lor captive. Multe cântece și gânduri au cântat victoriile glorioase ale oamenilor de la Zheltye Vody, Korsun, Pilyavtsy, Bogdan Khmelnitsky, Danila Nechay, Maxim Krivonos, Ivan Bogun, Martyn Pushkar, Nestor Morozenko și alți lideri au fost glorificați. Epopeea istorică a reflectat ura față de invadatorii străini și dorința poporului ucrainean de unitate cu poporul fratern rus. Tema prieteniei dintre națiunile frate a predominat în legende, basme și povești.

Teatru și muzică

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. În Ucraina s-a răspândit scena teatrului de păpuși-naștere. De regulă, spectacolele erau prezentate în timpul târgurilor și bazarurilor. Personajele au fost eroii poveștilor populare, legendelor și cântecelor preferate. Imaginea cazacilor, apărătorul maselor deposedate, a fost extrem de populară în rândul telespectatorilor.

La Colegiul din Kiev, teatrul școlar a primit o dezvoltare semnificativă. Elevii au organizat spectacole pe teme istorice și cotidiene.

Muzica a fost de multă vreme o parte integrantă a vieții spirituale a poporului ucrainean. Oamenii muncitori au compus cântece și gânduri istorice în care vorbeau despre viețile lor grele și cântau lupta eroică împotriva asupririi feudale și a robitorilor străini. Cântecele au fost răspândite de băndurii cazaci rătăciți. Deseori au compus ei înșiși cântece și muzică.

Muzica profesională a continuat să se dezvolte. În acest moment, s-a răspândit cântatul polifonic fără acompaniament instrumental. Un rol semnificativ în dezvoltarea artei muzicale i-a revenit lui Nikolai Diletsky, un compozitor ucrainean, autor al cărții „Gramatică muzicală” (1677). Viața și opera sa sunt legate de Kiev, Moscova, Sankt Petersburg, Smolensk, Lvov, Vilna, Cracovia. Diletsky a avut o contribuție semnificativă la întărirea legăturilor ruso-ucrainene în artă.

Arhitectură și arte plastice

Ca urmare a reunificării Ucrainei cu Rusia, legăturile creative dintre arhitecții și artiștii ucraineni și ruși s-au întărit. O serie de ansambluri arhitecturale din Kiev, Cernigov, Novgorod-Seversky au fost ridicate de arhitecți din Rusia. În același timp, meșteșugarii ucraineni au luat parte la dezvoltarea orașului din Moscova.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. În arhitectura și artele plastice din Ucraina, locul dominant a fost ocupat în cele din urmă de direcția stilului - baroc. Se caracterizează prin fast și sofisticarea formelor, solemnitate și monumentalitate.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Au fost construite și monumente arhitecturale celebre precum Catedrala Schimbarea la Față din orașul Izium, Catedrala Sf. Nicolae din Kiev, Catedrala Sf. Gheorghe a Mănăstirii Vydubitsky și altele.

Casele elitei cazaci și clădirile mănăstirii s-au remarcat prin decorarea artistică frumoasă, perfecțiunea formelor și designul interior. Țăranii și cazacii obișnuiți locuiau în colibe mici, cu podele de pământ și acoperiș de stuf sau stuf.

Trăsăturile realiste au început să pătrundă din ce în ce mai mult în pictură. Locul central în portrete și pictura de icoane a fost ocupat de un om - complet pământesc cu gândurile și experiențele sale. O întreagă galerie de imagini portret ale personalităților publice și politice, reprezentanți ai clerului și nobilimii feudale a apărut în picturile murale ale Lavrei Pechersk din Kiev. Aici, de exemplu, hatmanul Bohdan Khmelnytsky este înfățișat în plină creștere, purtând haine scumpe, purtând o pălărie cu o penă de vultur și un buzdugan în mână. Un fenomen notabil în arta acelei vremuri a fost apelul artiștilor la imaginea unui jucător de bandura cazac, care se presupune că a întruchipat eroismul poporului, voința lor de victorie și a transmis cele mai secrete aspirații ale maselor muncitoare.

Adevăratul creator al valorilor spirituale a fost oamenii. Mâinile iscusite ale țăranilor și artizanilor ucraineni au creat exemple de neegalat de artă decorativă și aplicată. Covoare minunate, produse ale fierarilor, olarilor, țesătorilor, broderii extrem de frumoase, dantelă și turnare artistică au devenit celebre cu mult dincolo de granițele Ucrainei.



Harta 2. Ucraina între Polonia și Rusia

Polonia, după înăbușirea revoltelor cazaci din 1637 și 1638. a primit o perioadă de pace de zece ani. Polonezii, s-ar părea, i-au subjugat complet pe cazacii ucraineni.

Polonia a prosperat. Pământurile ucrainene, în special cele de pe malul stâng al Niprului, pământul Severskaya și Poltava, unde s-au dezvoltat rapid terenurile magnaților polonezi și ucraineni loiali Poloniei, au devenit coșuri de cereale ale Commonwealth-ului polono-lituanian. Accesul la Marea Baltică a făcut posibilă extinderea comerțului cu grâu și animale ucrainene, precum și cu cherestea, gudron și potasiu din Belarus. Acest lucru a dus la creșterea unor orașe precum Varșovia, Vilna, Lviv, Kamenets și Kiev. Acest deceniu a fost adesea numit epoca „pacii de aur”. Prosperitatea, însă, a fost construită pe baze șocante, deoarece conducerea poloneză a poporului ucrainean s-a confruntat cu conflicte și contradicții de tot felul - politice, naționale, economice, sociale și religioase.

Când analizăm politica poloneză față de Ucraina și atitudinea ucrainenilor față de stăpânirea poloneză, ar trebui mai întâi să luăm în considerare diferențele în statutul diferitelor secțiuni ale societății ucrainene. Până în 1640 nu mai erau aproape niciun magnat ucrainean, deoarece aproape toate familiile aristocratice ucrainene se convertiseră la credința romano-catolică. Un campion remarcabil al ortodoxiei grecești în Rusia de Vest, prințul Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky a murit în 1608. Descendenții săi au devenit catolici. Prințul Jeremiah Vishnevetsky s-a convertit la catolicism în 1632. Printre puținii nobili greco-ortodocși care au avut cel puțin o oarecare greutate politică, Adam Kisel este cel mai cunoscut. Dar, deși era rus. Kisiel se simțea politic ca un polonez.

Extrem de mulți reprezentanți ai micii nobilimi ucrainene (szlachta) au rămas greco-ortodocși în credință, dar ruși în spirit, deși erau loiali regelui polonez și erau gata să slujească Polonia cu credință. În plus, în Ucraina existau un număr mare de mici proprietari de pământ care nu aveau statutul oficial al nobilității, dar care se deosebeau puțin de acesta din punct de vedere economic și social. Din aceste două grupuri, guvernul polonez recruta de obicei ofițeri și soldați printre cazacii înregistrați (înregistrați).

Cazacii din Zaporojie, organizați în jurul Sichului lor, acceptau uneori în rândurile lor reprezentanți ai nobilimii ruso-ucrainene, majoritatea erau oameni simpli, ocazional locuitori ai orașului, dar mai ales țărani care au fugit de pământul magnaților.

Astfel, cazacii reprezentau o legătură atât între nobilime și orășeni, cât și între nobilime și țărani. Majoritatea poporului ucrainean la acea vreme erau țărani, a căror situație atât în ​​Ucraina, cât și în Belarus era echivalentă cu sclavia.

Cât despre religie, compromisul din 1632 a întărit mult statutul Bisericii Ortodoxe Grece din Rusia de Vest. Deși ortodocșii nu au primit efectiv toate drepturile și privilegiile stipulate în condițiile care le-au fost promise, clerul rus a fost mulțumit de poziția lor. Cler mărunt, Cu toate acestea, al cărui nivel social era mai aproape de țărănime, a fost supus opresiunii și insultelor din partea magnaților și funcționarilor polonezi și era de așteptat ca ea să ia partea cazacilor și țăranilor în orice tulburare viitoare.

Într-adevăr, situația din Ucraina este pregătită pentru astfel de tulburări. Nemulțumirea a crescut atât printre țărani, cât și printre cazaci. O privire asupra împrejurărilor vieții țăranilor dezvăluie o situație care este ciudată, așa cum poate părea la prima vedere: munca corvee a fost mai ușoară în ținuturile de frontieră recent cucerite decât în ​​regiunile de nord ale Ucrainei și Belarusului. Atunci de ce erau acești țărani din stânga și zonele de graniță ale malului drept al Niprului mai înclinați la revoltă decât restul, a căror situație era mult mai grea? Motivele au fost în principal pur psihologice. Noii coloniști în cele mai multe cazuri au fost oameni mai energici și mai proactivi decât cei care locuiau acolo permanent. În plus, mediul însuși în ținuturile de graniță era diferit din cauza prezenței oamenilor liberi - cazacii. Orice încercare din partea proprietarilor de moșii de a-și împovăra țăranii a provocat o indignare mai mare în rândul noilor coloniști decât în ​​acele zone în care dependența exista de mult timp. Mai mult, în noile meleaguri, la granița zonei de stepă, țăranului ofensat era relativ mai ușor să fugă de stăpânul său și să se alăture cazacilor „dincolo de repezirile [Niprului]”. Țăranii de pe malul stâng puteau chiar să fugă la cazacii Don.

După înăbușirea revoltei din 1638, mai multe unități de soldați polonezi au fost staționate pe pământurile ucrainene, ca măsură de precauție împotriva posibilelor tulburări. Comportamentul acestor soldați a iritat populația la fel de mult ca și asuprirea stăpânilor. Întotdeauna având nevoie de bani din cauza stilului lor de viață generos, proprietarii de terenuri au deseori exploatat sursele de venit din pământurile lor și diverse structuri de pe terenurile lor, cum ar fi mori de apă, distilerii, taverne și feriboturi fluviale, către evrei, care în Polonia și Lituania tradițional. au oferit sprijin financiar.sprijin pentru regi și nobili și au devenit de mult necesare datorită întreprinderii lor de afaceri. Drept urmare, pentru mulți țărani ucraineni, evreii au început să fie identificați cu regimul opresiv polonez. Când a izbucnit explozia revoluționară, evreii s-au trezit între două forțe opuse (ucraineni și polonezi), iar soarta lor a fost tragică.

Nemulțumiți de faptul că numai țăranii erau sub puterea lor, magnații după 1638 au încercat să-i transforme pe cazacii „excluși din registru” (vypischiki) în țărani. Cazacii înregistrați înșiși au fost supuși unei discipline stricte și au fost hărțuiți atât din partea ofițerilor polonezi, cât și a propriilor lor (subofițeri).

În ciuda tuturor acestor lucruri, temelia stăpânirii poloneze părea destul de solidă. Cu toate acestea, nemulțumirea populară s-a manifestat într-o serie de revolte țărănești atât în ​​vestul, cât și în estul Ucrainei, în 1639 și în anii următori. Acestea nu erau încă simptome de indignare profundă în Ucraina. Astfel de revolte nu s-au transformat în tulburări generale doar din cauza lipsei de interacțiune între țăranii din diferite zone, precum și între cazaci și țărani.

În 1646, regele Poloniei le-a dat cazacilor un motiv de neliniște generală, deși fără intenție. Vladislav al IV-lea era un om ambițios și era iritat de domnia Sejmului. Căuta o oportunitate potrivită de a-și ridica puterile regale și de a ridica respectul pentru coroană.

Cel mai prețuit proiect al lui Vladislav a fost războiul împotriva Turciei. În aceste planuri a fost sprijinit de cancelarul Jerzy Ossolinski, numit în 1643. În 1645, sub presiunea turcilor, Veneția a cerut ajutorul mai multor țări europene, printre care și Polonia. Fără a informa Sejm-ul despre planurile sale, Vladislav a fost de acord să sprijine Veneția în războiul împotriva turcilor, dar a cerut subvenții substanțiale. Intenționa să folosească acești bani pentru a-i întări pe polonez armata regulatași mobilizați cazacii. În planurile sale militare, el a intenționat să atace mai întâi pe vasalii sultanului turc - tătarii din Crimeea.

Vladislav avea o părere înaltă despre cazaci ca forță de luptă. L-au sprijinit chiar și atunci când el, ca prinț moștenitor, a purtat un război împotriva Moscovei în 1617-1618. iar din nou în timpul cuceririi Smolenskului în 1632-1634. În aprilie 1646, la invitația regelui, patru delegați din bătrânii cazacilor înregistrați: trei esaul - Ivan Barabash, Ilya Karaimovich și Ivan Nesterenko But - și centurionul Chigirin Bogdan Hmelnițki - au sosit la Varșovia și au fost primiți strict secret de către regele și cancelarul Ossolinsky. Deoarece nu a supraviețuit niciun proces verbal al întâlnirii lor, conținutul exact al acestor negocieri nu este cunoscut, totuși, din sursele disponibile, se poate presupune că Vladislav a promis că va crește numărul cazacilor înregistrați de la o mie la o cifră mult mai mare (doisprezece, sau poate). chiar douăzeci de mii). S-a pretins că regele i-a prezentat lui Barabash un decret cu conținut similar, certificat de propriul său sigiliu (și nu de sigiliul statului).

Planurile secrete ale lui Vladislav și Ossolinsky au devenit curând cunoscute magnaților și au provocat o mare indignare. La o întâlnire din 1646, Sejm a impus interdicția oricărei creșteri a componenței armatei poloneze regulate și a început să-l amenințe pe Ossolinsky cu demiterea din funcție. Vladislav a fost forțat să abandoneze această parte a proiectului său.

La următoarea întâlnire (1647), Sejmul și-a îndreptat atenția asupra interesului lui Vladislav pentru cazaci și a hotărât să pună capăt odată pentru totdeauna pregătirilor sale militare. Ei au votat în mod expres că numărul cazacilor înregistrați nu poate fi mărit fără aprobarea Sejmului. Din cauza acestor decizii, ofițerii superiori ai cazacilor înregistrați - Barabaș și Karaimovich - au abandonat încercările de a mări registrul cazacilor pentru astăzi și au decis să păstreze secretul întregii chestiuni. Cu toate acestea, s-a dovedit imposibil pentru ei să oprească răspândirea zvonurilor și bârfelor în rândul cazacilor de rând, mai ales că colegul lor din delegația la Vladislav, centurionul Bogdan Hmelnițki, nu a vrut să rateze ocazia de a întări armata cazacilor.

În secolul al XIV-lea, teritoriul Rusiei de Sud a intrat sub controlul Marelui Ducat al Lituaniei, Poloniei și Ungariei. Crimeea, aflată anterior sub influența Bizanțului și a Rusiei, a căzut în mâinile tătarilor. În secolele XVI-XVII s-a dezvoltat o confruntare pe pământurile ucrainene între statul polono-lituanian, Marele Ducat al Moscovei și forțele turco-tătare. Cucerirea de către Moscova în anii 1500-1503 a principatelor nordice aparținând Lituaniei, centrate în Cernigov, a întărit atracția unei părți a populației ortodoxe ucrainene către Moscovia.

Din vremea Unirii de la Lublin (1569), Ucraina se afla aproape în întregime sub subordinea administrativă a Commonwealth-ului polono-lituanian. În același timp, au rămas diferențe semnificative între Galiția, situată în vestul Ucrainei, care aparținea deja Poloniei în secolul al XIV-lea, și regiunile din est și sud, care făceau parte din Marele Ducat al Lituaniei, dar unui într-o măsură mai mare și-au păstrat originalitatea și, mai ales, angajamentul față de Ortodoxie. În timp ce nobilimea s-a încorporat treptat în rândurile nobilității Regatului Poloniei și s-a convertit la catolicism, populația țărănească de pretutindeni și-a păstrat credința și limba ortodoxă. O parte a țărănimii a fost înrobită. S-au produs schimbări semnificative în rândul populației urbane, care a fost parțial strămutată de polonezi, germani, evrei și armeni. Reforma europeană, care a fost înfrântă în statul polono-lituanian, și-a pus amprenta și asupra istoriei politice a Ucrainei. Elita catolică a încercat să rezolve problema populației ortodoxe cu ajutorul Unirii de la Brest din 1596, care a subjugat biserică ortodoxă Ucraina către Papă. Ca urmare, a apărut Biserica Uniată, care are și o serie de diferențe față de Ortodoxie în ritual. Alături de uniatism și catolicism, se păstrează și ortodoxia. Colegiul din Kiev (o instituție de învățământ teologic superior) devine centrul renașterii culturii ucrainene.

Opresiunea din ce în ce mai mare a nobilității a forțat masele țărănești ucrainene să fugă în sudul și sud-estul regiunii. În cursurile inferioare ale Niprului, dincolo de rapidurile Niprului, la începutul secolului al XVI-lea, a luat naștere o comunitate de cazaci, care era relativ dependentă de Regatul Poloniei-Lituaniei. În organizarea sa socio-politică, această comunitate era asemănătoare formațiunilor de cazaci ruși de pe Don, Volga, Yaik și Terek; între organizația militară a cazacilor Niprului - Zaporozhye Sich (înființată în 1556) - și formațiunile de cazaci ruși au existat relații de frățietate în arme, iar toți, inclusiv Zaporojie Sich, au fost cel mai important factor politic și militar al granița cu Stepa. Această societate cazacă ucraineană a jucat un rol decisiv la mijlocul secolului al XVII-lea dezvoltare politică Ucraina. La începutul secolului al XVII-lea, sub conducerea lui Hetman Sagaidachny (hetmanship cu întreruperi în 1605-1622), Sich s-a transformat într-un puternic centru militar-politic, acționând în general în conformitate cu politica poloneză. Sichul era o republică condusă de un hatman care se baza pe bătrânii cazaci (vârfurile care se opuneau „golytba”).

În secolele XVI-XVII, cazacii au răspuns dorinței polonezilor de a stabili un control mai complet asupra Sichului printr-o serie de revolte puternice împotriva nobilității și a clerului catolic. În 1648, revolta a fost condusă de Bohdan Khmelnytsky. Ca urmare a mai multor campanii de succes, armata lui B. Khmelnitsky a reușit să răspândească influența Zaporozhye Sich în cea mai mare parte a Ucrainei. Cu toate acestea, formația de stat ucraineană în curs de dezvoltare era slabă și nu putea sta singură împotriva Poloniei. B. Hmelnițki și ofițerii celui mai înalt cerc cazac s-au confruntat cu problema alegerii aliaților. Pariul inițial al lui B. Hmelnițki pe Hanatul Crimeei (1648) nu s-a materializat, deoarece tătarii din Crimeea erau înclinați să separe negocieri cu polonezii.

Alianța cu statul Moscova, după câțiva ani de ezitare a țarului Alexei (reticența de a intra într-un nou conflict cu Commonwealth-ul polono-lituanian), a fost încheiată în 1654 la Pereyaslavl (Pereyaslavl Rada). Armatei cazaci, ca principală instituție militaro-politică a Ucrainei, i-au fost garantate privilegiile, propria lege și procedurile legale, autoguvernarea cu alegeri libere ale hatmanului și activități limitate de politică externă. Privilegiile și drepturile de autoguvernare au fost garantate nobilimii ucrainene, mitropolitului și orașelor Ucrainei care au jurat credință țarului rus.

Războiul dintre Rusia și statul polono-lituanian început în 1654 a avut, în general, un impact negativ asupra alianței cazacilor Niprului cu țarul rus. În condițiile armistițiului dintre Moscova și statul polono-lituanian, B. Hmelnițki s-a îndreptat către apropierea de Suedia, Brandenburg și Transilvania, care au intrat într-o luptă armată împotriva polonezilor. În același timp, rolul cazacilor lui B. Khmelnitsky a fost foarte semnificativ. Așa că, la începutul anului 1657, armata de 30.000 de oameni a maistrului de la Kiev Zhdanovich, unindu-se cu armata prințului transilvanean Gyorgy II Rakoczi, a ajuns la Varșovia. Cu toate acestea, nu a fost posibil să se consolideze acest succes.

La mijlocul secolului al XVII-lea a avut loc o luptă acerbă pentru teritoriul Sich-ului între Rusia, Polonia și Imperiul Otoman. În această luptă, hatmanii au luat poziții diferite, uneori acționând independent. Hetmanul I. Vygovsky (1657-1659) a intrat într-o alianță cu Suedia, care domina Polonia la acea vreme (anticipând politica lui Mazepa). După ce a câștigat o victorie asupra forțelor pro-ruse de lângă Poltava în 1658, Vyhovsky a încheiat Tratatul de la Godyach cu Polonia, care prevedea revenirea Ucrainei sub conducerea regelui polonez ca Marele Ducat al Rusiei. Lângă Konotop, trupele lui Vygovsky au câștigat în 1659 o victorie asupra trupelor regatului moscovit și a aliaților săi. Cu toate acestea, următoarea Rada l-a sprijinit pe pro-rusul Iu. Hmelnițki (1659-1663), care l-a înlocuit pe Vygovsky și a încheiat un nou Tratat Pereiaslav cu Rusia. Prin acest tratat, Ucraina a devenit parte autonomă a regatului moscovit.

Cu toate acestea, după eșecurile în războiul cu Polonia din 1660, a fost încheiat Tratatul Slobodishchensky din 1660, care a transformat Ucraina într-o parte autonomă a Commonwealth-ului polono-lituanian. Ucraina de pe malul stâng nu a recunoscut acordul și i-a jurat credință țarului. Nedorind să continue războiul civil, Yu. Khmelnytsky a devenit călugăr, iar P. Teterya (1663-1665) a fost ales hatman al Malului drept, iar I. Bryukhovetsky (1663-1668), care a fost înlocuit de D. Mnogoreshny ( 1669-1672), a fost ales hatman al Malului Stâng. ani).

Răscoala din 1648-1654 și perioada ulterioară de tulburări („Ruina”) este uneori interpretată în istoriografie ca o revoluție burgheză timpurie sau națională (prin analogie cu alte revoluții din secolele XVI-XVII).

Armistițiul Andrusovo dintre Moscova și polonezi (1667) a instituționalizat scindarea din Ucraina: regiunile de pe malul stâng al Niprului au trecut în statul Moscova, iar malurile drepte au intrat din nou sub controlul politic și administrativ al polonezilor. Această împărțire, precum și protectoratul ambelor puteri stabilit asupra Zaporozhye Sich în temeiul Tratatului de la Andrusov, a provocat numeroase revolte ale cazacilor, care au încercat fără succes să realizeze unificarea ambelor părți ale Ucrainei.

În anii 1660-1670 a avut loc un război aprig în Ucraina Război civil, la care au participat Polonia, Rusia, apoi Imperiul Otoman, sub patronajul căruia a venit hatmanul de pe malul drept P. Doroșenko (1665-1676). Această luptă a devastat malul drept, a cauzat mari pagube malului stâng și s-a încheiat cu împărțirea Ucrainei în temeiul Tratatului de la Bakhchisarai din 1681 între Rusia și Turcia și Hanatul Crimeei și „Pacea eternă” dintre Rusia și Polonia în 1686. Teritoriile celor trei state convergeau în regiunea Kiev, care a rămas cu Rusia și Hetman Ucraina, care făcea parte din aceasta (Hetman I. Samoilovici, 1672-1687).

Ucraina a fost împărțită în mai multe teritorii:

1) malul stâng Hetmanate, care și-a păstrat o autonomie semnificativă în interiorul Rusiei;

2) Zaporozhye Sich, care și-a păstrat autonomie în raport cu hatmanul;

3) Hetmanatul de pe malul drept, care și-a păstrat autonomia în cadrul Commonwealth-ului polono-lituanian (în anii 1680 a fost de fapt împărțit între Polonia și Turcia);

4) Galiția, integrată în Regatul Poloniei de la sfârșitul secolului al XIV-lea;

5) Ucraina Carpatică maghiară;

6) Bucovina și Podolia, care au aparținut Imperiului Otoman (până în 1699);

7) zone din stepă și teritorii neutre curățate de populația ucraineană, până în regiunea Kiev;

8) Sloboda Ucraina - regiunile de est ale malului stâng Hetmanate, ale căror regimente erau subordonate direct guvernatorilor Moscovei din Belgorod.

Instituțiile de control de la Moscova asupra Hetmanatului din stânga și Sloboda Ucraina, care și-au păstrat o autonomie semnificativă, au fost: Micul Ordin Rus înființat în 1663, mici garnizoane rusești în anumite orașe ucrainene. A existat o frontieră vamală între Hetmanat și Statul Moscova (în perioada pre-petrină).

O consolidare instituțională mai rigidă a Malului Stâng și a Slobodei Ucrainei, apoi parte a Ucrainei malului drept, are loc în timpul domniei lui Petru I. În 1708, hatmanul ucrainean Ivan Mazepa a încheiat o alianță cu oponentul politico-militar al lui Petru, regele. Carol al XII-lea al Suediei. Ca răspuns, armata rusă a ars capitala hatmanului Baturyn. Victoria lui Petru I asupra suedezilor de lângă Poltava (1709) a însemnat o limitare semnificativă a largii autonomii politice a Ucrainei. Instituțional, acest lucru s-a exprimat în extinderea competenței administrative și juridice a Micului Colegiu Rus, care gestiona afacerile în Ucraina, eliminarea frontierei vamale, creșterea retragerilor economice de surplus de produs din teritoriile ucrainene pentru nevoile expansiunii. Imperiul Rus.

Stabilizarea instituției hatmanului sub împărăteasa Elisabeta Petrovna a făcut loc unei politici ascuțite de centralizare în timpul domniei Ecaterinei I. În 1765, Sloboda Ucraina a devenit o provincie obișnuită a Imperiului Rus. În 1764, instituția hatmanului a fost lichidată, iar la începutul anilor 1780 a fost introdus sistemul rusesc de administrare și colectare a impozitelor. În 1775, trupele ruse au distrus Zaporozhye Sich, o parte a cazacilor din Zaporojie s-au mutat în Kuban, iar o parte din cazacii din regiunile mai nordice au devenit țărani de stat. Concomitent cu distribuirea pământurilor către proprietarii ruși, o parte a elitei cazaci a fost inclusă în nobilimea rusă. Teritoriul Ucrainei a început să se numească Mica Rusia. În 1783, Hanatul Crimeei a fost anexat Rusiei.

Ca urmare a trei secțiuni ale Commonwealth-ului polono-lituanian (1772, 1793 și 1795), aproape întregul teritoriu al Ucrainei a devenit parte a Imperiului Rus. Galiția, Transcarpatia și Bucovina au devenit părți ale Imperiului Austriac.

Descriere

UCRAINENI (nume de sine), oameni, principala populație a Ucrainei (37,4 milioane de oameni). De asemenea, locuiesc în Rusia (4,36 milioane de oameni), Kazahstan (896 mii persoane), Moldova (600 mii persoane), Belarus (peste 290 mii persoane), Kârgâzstan (109 mii persoane), Uzbekistan (153 mii persoane) și alte state. pe teritoriul fostei URSS.

Populația totală este de 46 de milioane de oameni, inclusiv în Polonia (350 mii persoane), Canada (550 mii persoane), SUA (535 mii persoane), Argentina (120 mii persoane) și alte țări. Ei vorbesc ucraineană ca limbă a grupului slav al familiei indo-europene.

Ucrainenii, împreună cu rușii și bielorușii strâns înrudiți, sunt clasificați drept slavi estici. Ucrainenii includ grupuri etnografice carpatice (Boikos, Hutsuls, Lemkos) și Polesie (Litvins, Polishchuks).

Referință istorică

Formarea naționalității ucrainene (origine și formare) a avut loc în secolele XII-XV pe baza părții de sud-vest a populației slave de est, care anterior făcea parte din vechiul stat rusesc- Rusia Kievană (secolele 9-12). În perioada de fragmentare politică, datorită particularităților locale existente de limbă, cultură și mod de viață (în secolul al XII-lea a apărut toponimul „Ucraina”), au fost create condițiile prealabile pentru formarea a trei popoare slave de est pe baza vechea naționalitate rusă - ucraineană, rusă și belarusă.

Principalul centru istoric al formării naționalității ucrainene a fost regiunea Niprul Mijlociu - regiunea Kiev, regiunea Pereyaslav, regiunea Cernigov. Un rol integrator semnificativ l-a jucat Kievul, care s-a ridicat din ruine după înfrângerea de către invadatorii Hoardei de Aur în 1240, unde se afla cel mai important altar al ortodoxiei - Lavra Pechersk din Kiev. Alte ținuturi din sud-vestul est-slavei au gravitat spre acest centru - Siverschyna, Volyn, Podolia, Galiția de Est, Bucovina de Nord și Transcarpatia. Începând cu secolul al XIII-lea, ucrainenii au fost supuși cuceririlor maghiare, lituaniene, poloneze și moldovenești.

De la sfârșitul secolului al XV-lea, au început raidurile tătarilor hani, care se stabiliseră în regiunea nordică a Mării Negre, însoțite de capturarea în masă și deportarea ucrainenilor. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, în timpul luptei împotriva cuceritorilor străini, poporul ucrainean s-a consolidat semnificativ. Cel mai important rol Apariția cazacilor (secolul al XV-lea), care a creat un stat (secolul al XVI-lea) cu un sistem republican unic - Zaporozhye Sich, care a devenit un bastion politic al ucrainenilor, a jucat un rol în acest sens. În secolul al XVI-lea, a apărut limba ucraineană de carte (așa-numita ucraineană veche). Pe baza dialectelor Niprului Mijlociu la începutul secolelor XVIII-XIX s-a format limba literară ucraineană modernă (noua ucraineană).

Momentele definitorii ale istoriei etnice a ucrainenilor în secolul al XVII-lea au fost dezvoltarea ulterioară a meșteșugurilor și comerțului, în special în orașele care s-au bucurat de legea Magdeburgului, precum și crearea ca urmare a războiului de eliberare sub conducerea lui Bohdan Khmelnytsky al statul ucrainean - Hetmanatul și intrarea lui (1654) cu drepturi de autonomie în Rusia. Acest lucru a creat condițiile prealabile pentru unificarea în continuare a tuturor pământurilor ucrainene.

În secolul al XVII-lea, grupuri semnificative de ucraineni s-au mutat din malul drept, care făcea parte din Polonia, precum și din regiunea Nipru spre est și sud-est, dezvoltarea lor de terenuri de stepă goale și formarea așa-numitei Slobozhanshchina. În anii 90 ai secolului al XVIII-lea, malul drept al Ucrainei și sudul, iar în prima jumătate a secolului al XIX-lea, ținuturile ucrainene dunărene au devenit parte a Rusiei.

Denumirea „Ucraina”, folosită încă din secolele XII-XIII pentru a desemna părțile sudice și sud-vest ale țărilor antice rusești, în secolele XVII-XVIII însemna „kraina”, adică. țara, a fost consacrată în documente oficiale, s-a răspândit și a servit drept bază pentru etnonimul „ucraineni”. Împreună cu etnonimele care au fost folosite inițial în legătură cu grupul lor de sud-est - „ucraineni”, „cazaci”, „oameni cazaci”, „ruși”. În secolul al XVI-lea - începutul secolului al XVIII-lea, în documentele oficiale ale Rusiei, ucrainenii din Niprul Mijlociu și Slobozhanshchina au fost adesea numiți „Cerkasy”, mai târziu, în vremurile prerevoluționare, „mici ruși”, „mici ruși” sau „ruși din sud”. .

Particularități dezvoltare istorica diverse teritorii ale Ucrainei, diferențele lor geografice au determinat apariția regiunilor istorice și etnografice ale ucrainenilor - Polesie, Niprul Central, Sud, Podolia, Carpați, Slobozhanshchina. Ucrainenii au creat o cultură națională vibrantă și originală.

Mâncarea a variat foarte mult între diferitele segmente ale populației. Baza dietei au fost alimente din legume și făină (borș, găluște, diverse yushkas), terci (în special mei și hrișcă); găluște, găluște cu usturoi, lemishka, tăiței, jeleu etc. Peștele, inclusiv peștele sărat, ocupa un loc semnificativ în mâncare. Mâncarea din carne era disponibilă țărănimii doar în zilele de sărbătoare. Cele mai populare au fost carnea de porc și untura.

Numeroase prăjituri de mac, prăjituri, knish-uri și covrigi au fost coapte din făină cu adaos de semințe de mac și miere. Băuturi precum uzvar, varenukha, sirivets, diverse lichioruri și vodcă, inclusiv populara vodcă cu piper, erau comune. Cele mai comune feluri de mâncare rituală au fost terciurile - kutya și kolyvo cu miere.

sărbători naționale

Tradiții, cultură

Costumul popular ucrainean este variat și colorat. Îmbrăcămintea pentru femei a constat dintr-o cămașă brodată (cămașă - ca o tunică, polikovoy sau cu un jug) și îmbrăcăminte necusătură: dergi, rezervă, plakhta (din secolul al XIX-lea, o fustă cusută - spidnitsa); pe vreme rece purtau jachete fără mâneci (kersets, kiptari etc.). Fetele își împleteau părul în împletituri, îl întindeau în jurul capului și le decorează cu panglici, flori sau pun pe cap o coroană de flori de hârtie și panglici colorate. Femeile purtau diferite șepci (ochipka), căptușeli în formă de prosop (namitki, obrus) și mai târziu - eșarfe.

Costumul unui bărbat era alcătuit dintr-o cămașă (cu guler îngust în picioare, adesea brodat cu un șnur), înfipt în pantaloni largi sau îngusti, o vestă fără mâneci și o curea. Vara, accesoriile erau franjuri de paie, alteori - pâslă sau blană de astrahan, adesea așa-numitele smushkovi (de la smushki), pălării în formă de cilindru. Cea mai obișnuită încălțăminte era stolurile din piele brută, iar în Polesie - lychak (pantofi de bast), printre cei bogați - cizmele.

În perioada de toamnă-iarnă, atât bărbații, cât și femeile purtau suita și opancha - îmbrăcăminte cu fustă lungă de același tip ca caftanul rusesc, confecționată din pânză albă, gri sau neagră din casă. S-a amenajat suita pentru femei. Pe vreme ploioasă, purtau o suită cu glugă (kobenyak), iarna - haine lungi de piele de oaie (carcasa) din piele de oaie, care erau acoperite cu pânză printre țăranii bogați. Sunt tipice broderii bogate, aplicații etc.

Ucrainenii, ca și rușii și bielorușii, sunt slavi estici. Ucrainenii includ grupuri etnografice carpatice (Boikos, Hutsuls, Lemkos) și Polesie (Litvins, Polishchuks). Formarea poporului ucrainean a avut loc în secolele XII-XV pe baza unei părți a populației care făcea anterior parte din Rusia Kieveană.

În perioada fragmentării politice, datorită caracteristicilor locale existente ale limbii, culturii și modului de viață, s-au creat condițiile pentru formarea a trei popoare est-slave (ucraineni și ruși). Principalele centre istorice ale formării naționalității ucrainene au fost regiunea Kiev, regiunea Pereyaslav și regiunea Cernigov. Pe lângă raidurile constante ale mongolo-tătarilor, care au durat până în secolul al XV-lea, din secolul al XIII-lea ucrainenii au fost supuși invaziilor maghiare, poloneze și moldovenești. Cu toate acestea, rezistența constantă față de cuceritori a contribuit la unificarea ucrainenilor. Nu cel mai mic rol în formarea statului ucrainean a aparținut cazacilor care au format Zaporozhye Sich, care a devenit un bastion politic al ucrainenilor.

În secolul al XVI-lea a apărut limba ucraineană antică. Limba literară ucraineană modernă s-a format la începutul secolelor XVIII-XIX.

În secolul al XVII-lea, ca urmare a războiului de eliberare sub conducerea lui Bohdan Khmelnytsky, s-a format Hetmanatul, care în 1654 a devenit parte a Rusiei ca stat autonom. Istoricii consideră acest eveniment o condiție prealabilă pentru unificarea pământurilor ucrainene.

Deși cuvântul „Ucraina” era cunoscut încă din secolul al XII-lea, atunci a fost folosit doar pentru a desemna părțile „extreme” de sud și sud-vest ale țărilor antice rusești. Până la sfârșitul secolului înainte de trecut, locuitorii Ucrainei moderne erau numiți Micii Ruși și erau considerați unul dintre grupurile etnografice ale rușilor.

Ocupația tradițională a ucrainenilor, care le-a determinat locul de reședință (pământurile fertile din sud), era agricultura. Au cultivat secară, grâu, orz, mei, hrișcă, ovăz, cânepă, in, porumb, tutun, floarea soarelui, cartofi, castraveți, sfeclă, napi, ceapă și alte culturi.

Agricultura, ca de obicei, era însoțită de creșterea animalelor (bovine, ovine, cai, porci, păsări). Apicultura și pescuitul au fost mai puțin dezvoltate. Odată cu aceasta, au fost răspândite diverse meserii și meșteșuguri - țesut, producție de sticlă, olărit, prelucrarea lemnului, prelucrarea pielii și altele.

Locuința națională a ucrainenilor: colibe (colibe), din chirpici sau bușteni, văruite în interior și în exterior, erau destul de apropiate de ruși. Acoperișul era de obicei făcut din stuf, sau din stuf sau șindrilă. Într-o serie de zone, până la începutul secolului trecut, locuința a rămas pui sau semi-kurny. Interiorul, chiar și în zone diferite, era același: la intrarea din dreapta sau din stânga în colț era o sobă, cu gura îndreptată spre latura lungă a casei. Diagonal de ea într-un alt colț (față) pictat cu prosoape brodate, flori, icoane atârnate, stăteau masa. Erau bănci pentru a se așeza de-a lungul pereților. Era o zonă de dormit lângă sobă. În funcție de averea proprietarului, casa țărănească era formată din una sau mai multe anexe.Ucrainenii bogați locuiau în cărămidă sau case de piatră, cu mai multe camere cu verandă sau verandă.

Cultura rușilor și ucrainenilor are multe în comun. Adesea, străinii nu le pot distinge între ei. Dacă ne amintim că timp de multe secole aceste două popoare au fost de fapt un întreg, acest lucru nu este surprinzător.

Îmbrăcămintea tradițională pentru femei a ucrainenilor constă dintr-o cămașă brodată și haine necusute: dergi, roată de rezervă, plakhta. Fetele de obicei dau drumul par lung, care au fost împletite în împletituri, așezându-le în jurul capului și decorându-le cu panglici și flori. Femeile purtau diferite șepci, iar mai târziu - eșarfe. Un costum bărbătesc era alcătuit dintr-o cămașă înfășurată în pantaloni largi (pantaloni harem), o vestă fără mâneci și o curea. Coaful vara era pălării de paie, iarna - șepci. Cea mai obișnuită încălțăminte era stolurile din piele brută, iar în Polesie - lychak (pantofi de bast), printre cei bogați - cizmele. În perioada toamnă-iarnă, atât bărbații, cât și femeile purtau suita și opancha - un tip de caftan.

Datorită ocupației lor, baza alimentației pentru ucraineni era alimentele din plante și făină. Mâncăruri naționale ucrainene: borș, supă cu găluște, găluște cu cireșe, brânză de vaci și cartofi, terci (în special mei și hrișcă), găluște cu usturoi. Mâncarea din carne era disponibilă țărănimii doar de sărbători, dar se consuma des untură. Băuturi tradiționale băuturi: varenukha, sirivets, diverse lichioruri și vodcă cu piper (gorilka).

Cântecele diverse au fost și rămân întotdeauna cea mai frapantă caracteristică a naționalității arta Folk ucrainenii. Ele sunt încă bine conservate (mai ales în zone rurale) tradiții și ritualuri străvechi. La fel ca în Rusia, în unele locuri continuă să sărbătorească sărbători semipăgâne: Maslenitsa, Ivan Kupala și alții.

Vorbesc limba ucraineană a grupului slav, în care se disting mai multe dialecte: nordic, sud-vest și sud-est. Scriere bazată pe alfabetul chirilic.

Credincioșii ucraineni sunt în mare parte ortodocși. Pe Ucraina de Vest sunt de asemenea disponibile. Protestantismul poate fi găsit sub formă de penticostalism, botez și adventism.