Drakkars sunt nave vikinge din lemn. Cei mai faimoși dragoni din legende și tradiții antice Nume de dragoni în mitologie
Dragonii mitici și wyvernii sunt prezenți într-o formă sau alta în legendele aproape tuturor popoarelor lumii. De unde au apărut primele mențiuni despre dragoni și ce semnificație au aceștia pentru oameni? Și de ce au stârnit mereu interes și admirație în rândul oamenilor?
In articol:
Dragoni și wyverni în cele mai vechi mituri
Creaturi asemănătoare reptilelor înaripate care respirau foc și posedau o putere enormă sunt cunoscute omenirii încă din cele mai vechi timpuri. Deci, imagini similare existau în epoca de piatră. Picturile rupestre din multe țări ale lumii înfățișează nu numai scene din viața reală a oamenilor, ci și creaturi fantastice, dintre care unele seamănă foarte mult cu dragonii. Cu toate acestea, aceste desene nu le-au putut permite oamenilor de știință și cercetătorilor să restaureze pe deplin imaginea credințelor și tradițiilor antice.
Primele surse scrise care ne-au permis să reconstituim mituri antice despre dragoni au fost inscripțiile hieroglifice ale Egiptului Antic și epopeea sumerian-babiloniană. În aceste legende, reptila uriașă a acționat ca un rău etern împotriva căruia eroii sau zeii luptau. Astfel, în Babilonul Antic, zeița Tiamat poseda imaginea unui dragon, care a fost ucis de Marduk, nepotul ei. Si in Egiptul anticînfățișarea unei reptile uriașe, care căuta să devoreze Soarele, era Apep. I s-a opus zeul Ra, care aproape întotdeauna învingea fiara. Excepția au fost zilele eclipsele de soare, când monstrul a reușit pentru scurt timp să absoarbă luminarul.
În general, în cele mai multe mituri antice, imaginea unui dragon este cumva asociată cu principiile cheie ale universului. Este aproape întotdeauna conectat într-un fel sau altul cu Soarele și ciclul zilei și nopții. Dar personificarea răului sub forma unei reptile mari este caracteristică exclusiv civilizației europene și culturii aramaice.
Dragonii în mitologia scandinavă
În cele din urmă, în tradiția europeană, imaginea balaurului s-a format în vechile tradiții germanice și scandinave. Aici au acționat și ca ființe malefice care au căutat să distrugă atât omenirea, cât și zeii. Inițial, în viziunea scandinavă asupra lumii, existau doi dragoni mari. Unul dintre ei se numea Nidhogg și era întruchiparea clasicului monstr european.
Nidhogg este un mare șarpe, el trăiește în adâncurile Hvergelmir - sursa din care a fost creat întregul Univers. Această fiară a trăit de la începutul timpurilor și roade rădăcinile Arborelui Lumii, căutând să o distrugă și să cufunde lumea în haos primordial. El are, de asemenea, un antagonist - uriașul Hrösvelg, așezat chiar în vârful Yggdrasilului. Iar vrăjmășia dintre ei se manifestă prin faptul că se cufundă constant reciproc cu înjurături. Aceste cuvinte sunt transmise de la Nidhogg, care se află chiar în partea de jos a lumii, până la Hrösvelg, situat în vârf, de un mic animal - veverița Ratatoskr. Această dușmănie va dura până la sfârșitul timpurilor și va începe din nou de îndată ce Universul va renaște. Dragonul celtic, care leagă lumea interlopă și raiul, are o semnificație similară. Cu toate acestea, printre celți, figura sa a acționat ca un protector, nu ca un distrugător.
Un alt dintre cei mai faimoși monștri solzi scandinavi este șarpele mondial Jormungandr. Spre deosebire de majoritatea reptilelor mitice europene clasice, Jormungandr trăiește în apă și, după unele opinii, nu are picioare sau aripi, fiind un șarpe, nu un dragon. El va fi, de asemenea, una dintre figurile cheie din Sfârșitul Lumii - Ragnarok.
Pe lângă acești doi dragoni fundamentali, mitologia nordică conține referiri la alte astfel de creaturi. Cel mai faimos dintre ei a fost Fafnir, despre care se vorbește atât în Eddasul Bătrân, cât și în cel Tânăr, precum și în Saga Volsungilor. Potrivit legendei, Fafnir a fost înainte un om și abia atunci a luat forma unei fiare groaznice pentru a păzi aurul jefuit și furat. Din imaginea lui Fafnir s-a format stereotipul că dragonii dorm pe aur și îl păzesc.
Dragoni faimoși ai popoarelor lumii - Azhi Dahaka, Quetzalcoatl și alții
Azhi Dahaka - prototipul șarpelui Gorynych
Pe lângă scandinavi, alte popoare ale lumii aveau proprii lor dragoni. Acestea sunt creaturile mitice Quetzalcoatl - zeul aztecilor și Șarpele-Gorynych din Mitologia slavă, precum și Azhi Dahaka - un dragon iranian, care primește multă atenție până în prezent. Acum, fenomenul șerpilor înaripați este studiat de tot mai mulți oameni de știință, deoarece aceste creaturi mitice au apărut independent unele de altele în toate culturile umane.
Quetzalcoatl, numit „șarpele cu pene”, este una dintre figurile principale ale panteonului aztec. Avatarul lui era pe care aztecii îl considerau pe Cortez. De aceea a reușit să cucerească popoarele din America de Sud, practic fără trupe. Oamenii nu puteau rezista puterii celui în care vedeau întruchiparea zeului lor.
Quetzalcoatlus
Miracolul slav Yudo a primit un articol separat pe site-ul nostru. Unii cred că este foarte asemănător cu dragonul de apă chinezesc. Alți cercetători încă nu cred că acest animal este un dragon, ci este un pește sau un monstru marin.
Și numele de Azhi Dahak sau Zahhak este încă numit un număr mare de locuri din Iran și din țările învecinate. Această fiară a fost în miturile popoarelor iraniene atât înainte de apariția islamului, cât și după. Acum este considerat unul dintre ifriți - genii malefici care îl servesc pe Iblis. Lui, ca și monștrii europeni care suflă foc, i s-au oferit constant sacrificii sub formă de fecioare și vite.
Grecii antici aveau proprii lor dragoni - la fel ca Scylla și Charybdis. Orochi a devenit cel mai faimos dintre râuri din provincia Izumo. Iar dragonul de apă Apalalu din mitologia indiană, conform legendei, a devenit primul budist dintre aceste animale, impregnat de învățăturile lui Siddhartha Gautama.
Dragonii în creștinism și iudaism
Imaginea dragonilor în creștinism a fost întotdeauna asemănătoare cu imaginea lui Satan. La urma urmei, îngerul Samael a sedus-o pe Eva sub forma Șarpelui, ispitindu-o să guste din rodul cunoașterii. Prin urmare, tot ce era legat de reptile și, mai ales, de cele atât de groaznice și mari, a fost asociat atât în religia evreiască, cât și în creștinism cu mașinațiunile diavolului.
În același timp, creaturile htonice din Tora și Vechiul Testament sunt cunoscute din cele mai vechi timpuri. Una dintre acestea a fost fiara Leviatan, despre care unii cred că avea o imagine asemănătoare cu dragonii. Această fiară, spre deosebire de Satan, era considerată o creație a lui Dumnezeu, fără partener și o manifestare a puterii sale - nimeni nu o putea învinge fără ajutorul Domnului.
În creștinism, imaginea reptilelor uriașe care suflă foc a fost complet denigrată de legendele Sfântului Gheorghe Învingătorul. Potrivit legendei, acest sfânt le-a apărut locuitorilor nefericiți ai unui oraș. Conducătorul acestui oraș a sacrificat în mod constant fecioare șarpelui. Și când a venit rândul să sacrifice fiica regelui, ea l-a întâlnit pe George, care a întrebat cauza durerilor ei și a promis că va învinge creatura răului într-o luptă corectă. Din acest mit au fost toate ulterioare povestiri medievale despre cavalerii care au salvat fecioare frumoase din ghearele monștrilor.
Wyverns și dragoni - care este diferența dintre ele
Cuvântul „Wyvern” în literatura slavă a apărut pentru prima dată în cărțile despre Witcher Andrzej Sapkowski. În același timp, în literatura occidentală, termenul „wyvern” a fost folosit de mult timp pentru a descrie creaturi mitice asemănătoare dragonilor, dar nu identice cu acestea. Șarpele clasic european care suflă foc avea patru picioare și aripi. Ei, conform legendei, ar putea avea o inteligență și o viclenie remarcabile.
Wyverns erau considerați universal doar monștri, sălbatici și periculoși. Aveau două aripi și două picioare și, de asemenea, foarte des, o înțepătură ascuțită și otrăvitoare pe coadă. La momentul separării acestor imagini, tradiția era deja clar stabilită că dragonii suflă foc. Wyverns nu aveau o asemenea abilitate.
În zilele noastre, wyverne pot fi adesea găsite atât în cinema, cât și în alte opere de artă de masă. De exemplu, în filmul intern „Dragon”, precum și în „Hobbitul”, din păcate, nu sunt reprezentați dragoni, ci wyverni. Cu toate acestea, această eroare este importantă exclusiv pentru dragonologii care studiază istoria acestor creaturi și influența lor asupra culturii umane.
Dragoni buni - când au apărut?
În a doua jumătate a secolului al XX-lea, dragonii au încetat să mai fie o imagine a răului universal în literatura occidentală. Și până la începutul noului mileniu, ei au început să reprezinte aproape întotdeauna personaje pozitive. Se fac filme și desene animate despre ele, se scriu cărți și se creează jocuri video.
În mitologia Scandinaviei Antice, Nidhogg este numele marelui dragon care trăiește la rădăcinile copacului Yggdrasil. În Edda în proză a lui Snorri Sturluson, se spune că balaurul Nidhogg trăiește la poalele izvorului Boiling Cauldron, care se află sub a treia rădăcină a lui Yggdrasil (această rădăcină, așa cum se explică în Edda, „se întinde până la Niflheim”).
Este important de reținut: în ciuda faptului că, conform textului Eddic original, Nidhogg locuiește tocmai în Niflheim, există o presupunere că dragonul este situat în mod specific în lumea morților - Helheim (care este tocmai una dintre cele interne locații din Niflheim). În Edda tânără, Sturluson citează rânduri din Edda bătrână, unde se spune că Nidhogg „devorează cadavrele morților”. În mod evident, dragonul nu ar putea găsi „cadavrele morților” în lumea uriașilor de ger, dar în lumea Hel a putut.
Este curios că în Elder Edda există un indiciu (pe care Sturluson cumva îl ratează) conform căruia balaurul Nidhogg mănâncă numai cadavrele celor care au încălcat legea - ucigași, „sedcători ai soțiilor altora” și călcători de jurământ. În același timp, etimologia cuvântului islandez vechi „Níðhǫggr” nu are o interpretare clar dovedită. Potrivit unei versiuni, este tradus ca „cadavre devoratoare”, conform altuia - „balaur negru”, potrivit celui de-al treilea - „locuitor al lumii interlope”.
În mod tradițional, Nidhogg este plasat la egalitate cu Jormungandr și Fafnir, deși, de fapt, o astfel de analogie pare ciudată. Singurul lucru pe care Nidhogg îl are în comun cu Fafnir este că ambii sunt dragoni. Dar Nidhogg este un dragon prin naștere, iar Fafnir este un vârcolac, fiul vrăjitorului Hreidmar. Mai mult, Nidhogg este un monstru htonic, iar acest lucru îl unește cu Jormungandr, care, fiind un „șarpe mare”, nu este un dragon. Cu toate acestea, în Edda în proză, Sturluson menționează că cu Nidhogg în sursa Căldării Fierbinte trăiesc șerpi care sunt „nenumărați”. Adică, „asemănarea cu șarpe” a imaginii este încă evidentă.
Interesant este și un alt episod Eddic, care spune că balaurul Nidhogg, care trăiește sub rădăcinile lui Yggdrasil, este în dușmănie constantă cu vulturul care trăiește în vârful coroanei Arborelui Lumii. Dragonul și vulturul „se fac duș unul pe celălalt cu înjurături”, dar din moment ce distanța dintre ei este mare, mesajele de la unul la altul sunt purtate de o veveriță pe nume Ratatoskr. În contextul acestui mit, principiul dialectic al unității și luptei contrariilor (Yin-Yang în tradiția orientală) este evident. Nidhogg personifică „de jos”, vulturul reprezintă „de sus”, ambii fac parte integrantă din structura lui Yggdrasil și încearcă să se reziste unul altuia, dar nu direct, ci printr-un intermediar (metaforic, o persoană care, ca o veveriță, se grăbește între dorinţe opuse).
Mai mult, în ambele Edde se spune că balaurul Nidhogg roade neobosit rădăcinile lui Yggdrasil, în timp ce tovarășii vulturului - patru căprioare mari - îi roade coroana. Adică, atât „de sus” cât și „de jos” distrug neobosit structura din care fac parte. De aici și întreaga complexitate a imaginii strălucitoare, epice, a lui Nidhogg, care, din păcate, nu este menționată în niciun alt text antic. În special, nu se știe ce sa întâmplat cu dragonul ulterior - după Ragnarok și prăbușirea lumii cu renașterea sa ulterioară.
Situl istoric Bagheera - secrete ale istoriei, mistere ale universului. Mistere ale marilor imperii și civilizații antice, soarta comorilor dispărute și biografii ale oamenilor care au schimbat lumea, secrete ale serviciilor speciale. Istoria războaielor, misterele bătăliilor și bătăliilor, operațiunile de recunoaștere din trecut și prezent. tradiții mondiale, viața modernă Rusia, misterele URSS, direcțiile principale ale culturii și alte subiecte conexe - tot ceea ce istoria oficială tace.
Studiați secretele istoriei - este interesant...
Acum citesc
Din timpuri imemoriale, vânătoarea și pescuitul au fost principalele surse de hrană pentru popoarele care trăiesc în condițiile dure ale Siberiei. Evenks și Buryats, Khakass și Altai, Tungus și Ulchi, chiar și astăzi, tratează aceste activități ca pe un act sacru, înconjurat de multe ritualuri și semne magice.
Inchiziția a inventat în adâncurile sale întunecate multe torturi și execuții care uimesc imaginația omului modern. Numele unor călăi au devenit nume de uz casnic. Cu toate acestea, un om care l-a depășit chiar și pe primul Mare Inchizitor al Spaniei, Torquemada, cu cruzimea și ingeniozitatea sa, nu numai că este încă onorat, ci chiar... a fost beatificat și apoi canonizat de Biserica Catolică. Pedro Arbuez, acest „martir al credinței”, a fost ucis de locuitorii orașului spaniol Zaragoza, mânați la disperare de el.
Odată cu izbucnirea primului război mondial, mania de spionaj în Marea Britanie a atins proporții fără precedent. Posturile de poliție primeau uneori câteva sute de declarații pe zi de la patrioți locali care raportau activitățile de spionaj ale unui anumit cetățean străin. Uneori era suficient să hrănești porumbeii din careu sau să lovești un chibrit deschide fereastra pentru a intra pe „lista neagră” a suspecților.
Descoperirile arheologice îi ajută pe istorici să corecteze greșelile făcute de predecesorii lor și să dezvăluie secretele antichității. În toată lumea au loc săpături. Dar ele sunt deosebit de semnificative în Orientul Mijlociu, în special în Israel, teritoriul de unde a apărut iudaismul. Fiecare astfel de săpătură este indisolubil legată de Biblie și face propriile ajustări în disputa dintre cei care consideră conținutul marii cărți a fi ficțiune și cei care cred cu fermitate în adevărul ei.
Ultima lună de vară este renumită pentru recoltele sale. Se apropie un anotimp prielnic pentru culegerea fructelor crescute, mulțumind naturii pentru generozitatea ei și pentru trei sărbători străvechi care încă rezonează în inimile noastre.
Fiecare entitate guvernamentală mare trebuie să aibă propriul serviciu de informații pentru a-și asigura securitatea. Vaticanul, capitala spirituală a tuturor catolicilor din lume, nu face excepție. Se spune că în arhivele lui poți găsi răspunsul la orice ghicitoare lumea modernă, și agenți ai Sfântului Scaun influențează activ politica mondială.
A fost un roman uimitor - foarte fericit și foarte tragic. Este o sculptoare remarcabilă, favorizată de regimul sovietic. Este un medic talentat, un experimentator care a visat să cucerească bătrânețea. Adevărați eroi ai unei epoci unice, când totul a fost construit din nou: politică, artă, medicină. Când părea că nimic nu este imposibil. Vera Mukhina și Alexey Zamkov.
La 27 mai 1942 s-a atentat asupra vieții Protectorului Boemiei și Moraviei, Reinhard Heydrich, la Praga, timp în care a fost rănit de moarte. Despre acest eveniment au fost scrise zeci de cărți și s-au făcut filme excelente. Să nu ne repetăm și să privim tentativa de asasinat și tot ce este legat de ea dintr-o perspectivă oarecum neobișnuită.
Drakkars - din vechiul norvegian Drage - "dragon" și Kar - "navă", literalmente - "corabia dragonului") - o navă vikingă din lemn, lungă și îngustă, cu prova și pupa foarte curbate.
Din punct de vedere structural, drakkarul viking este o versiune dezvoltată a snekkarului (din limba norvegiană veche „snekkar”, unde „snekja” înseamnă „șarpe”, respectiv „kar”, „navă”). Snekkar-ul era mai mic și mai manevrabil decât nava lungă și, la rândul său, descendea din knorr (etimologia cuvântului norvegian „knörr” este neclară), o navă mică de marfă care se remarca prin viteza redusă (până la 10 noduri) . Cu toate acestea, Eric cel Roșu a descoperit Groenlanda nu pe un longship, ci pe un knorr.
Dimensiunile drakkar-ului sunt variabile. Lungimea medie a unei astfel de nave a fost de la 10 la 19 metri (respectiv 35 până la 60 de picioare), deși ar putea exista, probabil, nave de lungime mai mare. Acestea erau nave universale; au fost folosite nu numai în operațiuni militare. Au fost adesea folosite pentru comerț și transport de mărfuri; au călătorit pe distanțe mai lungi (nu numai pe mare deschisă, ci și de-a lungul râurilor). Aceasta este una dintre principalele caracteristici ale navelor Drakkar - pescajul mic a făcut posibilă manevrarea cu ușurință în ape puțin adânci.
Drakkars le-a permis scandinavilor să descopere Insulele Britanice (inclusiv Islanda) și să ajungă pe țărmurile Groenlandei și Americii de Nord. În special, continentul american a fost descoperit de vikingul Leif Eriksson, supranumit „The Happy One”. Data exacta sosirea lui în Vinland (cum a numit Leif probabil Newfoundland modern) este necunoscută, dar cu siguranță s-a întâmplat înainte de anul 1000. O astfel de călătorie epică, încununată de succes în toate sensurile, vorbește mai bine decât orice caracteristică că modelul drakkar a fost o soluție de inginerie extrem de reușită.
Designul Drakkar, capacitățile și simbolismul său
Se crede că drakkarul (puteți vedea imagini cu reconstrucția navei mai jos), fiind o „navă dragon”, avea invariabil un cap sculptat al creaturii mitice dorite pe chilă. Dar aceasta este o concepție greșită. Designul navei Viking implică de fapt o chilă înaltă și o pupă la fel de înaltă, cu o înălțime laterală relativ mică. Cu toate acestea, nu întotdeauna dragonul a fost plasat pe chilă; în plus, acest element era mobil.
Statuie din lemn creatură mitică pe chila navei indica, în primul rând, statutul proprietarului acesteia. Cu cât structura este mai mare și mai spectaculoasă, cu atât poziția socială a căpitanului navei este mai mare. În același timp, când nava vikingă a navigat către țărmurile natale sau pe ținuturile aliaților, „capul de dragon” a fost scos din chilă. Scandinavii credeau că în acest fel ar putea să sperie „spiritele bune” și să aducă necazuri pe pământurile lor. Dacă căpitanul tânjea după pace, locul capului era luat de un scut întors spre mal. interior, pe care a fost imprimată o pânză albă (un fel de analog al simbolului de mai târziu „steagul alb”).
Drakkarul viking (fotografiile reconstituirilor și descoperirilor arheologice sunt prezentate mai jos) era echipat cu două rânduri de vâsle (câte un rând pe fiecare parte) și o velă largă pe un singur catarg, adică principalul lucru a fost lovitura vâslei. Drakkar-ul era condus de o vâslă tradițională, la care era atașată o timă transversală (pârghie specială), situată pe partea dreaptă a pupei înalte. Nava putea dezvolta o viteză de până la 12 noduri, iar într-o epocă în care încă nu exista o flotă de navigație adecvată, această cifră a inspirat pe bună dreptate respect. În același timp, drakkar-ul era destul de manevrabil, ceea ce, combinat cu pescajul său puțin adânc, i-a permis să se deplaseze cu ușurință de-a lungul fiordurilor, să se ascundă în chei și să intre chiar și în râurile cele mai puțin adânci.
Încă unul caracteristica de proiectare astfel de modele au fost deja menționate - aceasta este o latură scăzută. Această mișcare inginerească, aparent, avea o aplicație pur militară, pentru că tocmai din cauza laturii joase a drakkarului era greu de distins pe apă, mai ales la amurg și cu atât mai mult noaptea. Acest lucru le-a dat vikingilor posibilitatea de a ajunge aproape de mal înainte ca nava să fie observată. Capul dragonului de pe chilă avea o funcție specială în acest sens. Se știe că în timpul debarcării în Northumbria (Insula Lindisfarne, 793), dragonii de lemn de pe chila navelor vikinge au făcut o impresie cu adevărat de neșters asupra călugărilor mănăstirii locale. Călugării au considerat această „pedeapsă a lui Dumnezeu” și au fugit cu frică. Nu există cazuri izolate când chiar și soldații din forturi și-au părăsit posturile la vederea „monstrilor marini”.
De obicei, o astfel de navă avea între 15 și 30 de perechi de vâsle. Cu toate acestea, nava lui Olaf Tryggvason (celebrul rege norvegian), lansată în 1000 și numită „Marele Șarpe”, se presupune că avea până la trei duzini și jumătate de perechi de vâsle! Mai mult, fiecare vâslă avea o lungime de până la 6 metri. În timpul călătoriei, echipajul unei nave vikinge era rareori format din mai mult de 100 de persoane, în marea majoritate a cazurilor era mult mai puțin. Mai mult, fiecare războinic din echipă avea propria bancă, unde se odihnea și sub care depozita lucrurile personale. Dar în timpul campaniilor militare, dimensiunea drakkar-ului i-a permis să găzduiască până la 150 de soldați fără o pierdere semnificativă de manevră și viteză.
Catargul avea 10-12 metri înălțime și era detașabil, adică, dacă era necesar, putea fi îndepărtat rapid și așezat în lateral. Acest lucru se făcea de obicei în timpul unui raid pentru a crește mobilitatea navei. Și aici au intrat din nou în joc părțile joase și pescajul mic al navei. Drakkar-ul se putea apropia de țărm, iar războinicii au coborât foarte repede la țărm, desfășurând poziții. De aceea, raidurile scandinave au fost mereu fulgerătoare. Se știe că existau multe modele de longships cu accesorii originale. În special, faimosul „Covor Reginei Matilda”, pe care a fost brodată flota lui William I Cuceritorul, precum și „Bayenne Linen” înfățișează nave lungi cu spectaculoase girouete de tablă strălucitoare, pânze cu dungi strălucitoare și catarge decorate.
În tradiția scandinavă, se obișnuiește să se dea nume la o mare varietate de obiecte (de la săbii până la zale), iar navele nu au făcut excepție în acest sens. Din saga cunoaștem următoarele nume de nave: „Șarpele de mare”, „Leul valurilor”, „Calul vântului”. Aceste „porecle” epice arată influența dispozitivului poetic tradițional scandinav – kenning.
Tipologie și desene de drakkars, descoperiri arheologice
Clasificarea navelor vikinge este destul de arbitrară, deoarece, desigur, nu au supraviețuit desene reale ale navelor lungi. Cu toate acestea, există o arheologie destul de extinsă, de exemplu - nava Gokstad (cunoscută și ca nava lungă Gokstad). A fost găsit în 1880 în Vestfold, într-o movilă de lângă Sandefjord. Vasul datează din secolul al IX-lea și probabil că acest tip de vas scandinav a fost cel mai des folosit pentru ritualurile funerare.
Nava de la Gokstad are 23 de metri lungime și 5,1 metri lățime, cu o lungime a vâslei de 5,5 metri. Adică, în mod obiectiv, nava Gokstad este destul de mare, a aparținut în mod clar unui headwing sau unui jarl și poate chiar unui rege. Nava are un catarg și o pânză mare formată din mai multe dungi verticale. Modelul drakkar are contururi elegante, vasul este realizat integral din stejar si este dotat cu ornamente bogate. Astăzi nava este expusă la Muzeul Navelor Vikinge (Oslo).
Este curios că nava lungă de la Gokstad a fost reconstruită în 1893 (se numea „Viking”). 12 norvegieni au construit o copie exactă a navei Gokstad și chiar au traversat oceanul pe ea, ajungând pe țărmurile Statelor Unite și aterizant la Chicago. Drept urmare, nava a reușit să accelereze până la 10 noduri, ceea ce este de fapt un indicator excelent chiar și pentru navele tradiționale din „era flotei de navigație”.
În 1904, în deja menționatul Vestfold, lângă Tønsberg, a fost descoperită o altă navă vikingă; astăzi este cunoscută ca nava Oseberg și este expusă și în Muzeul din Oslo. Pe baza unor cercetări ample, arheologii au ajuns la concluzia că nava Oseberg a fost construită în 820 și a participat la operațiuni militare și de marfă până în 834, după care nava a fost folosită în rituri funerare. Desenul drakkarului ar putea arăta astfel: 21,6 metri în lungime, 5,1 metri în lățime, înălțimea catargului este necunoscută (se presupune că variind de la 6 la 10 metri). Suprafața de navigare a navei Oseberg ar putea fi de până la 90 metri patrati, viteza probabilă este de cel puțin 10 noduri. Prora și pupa au sculpturi magnifice de animale. Pe baza dimensiunilor interne ale drakkarului și a „decorului” acestuia (referindu-se în primul rând la prezența a 15 butoaie, care erau adesea folosite de vikingi ca cufere de îmbrăcăminte), se presupune că nava avea cel puțin 30 de vâslași (dar un număr mai mare). sunt destul de probabile).
Nava Oseberg aparține clasei melcului. Un șnec sau pur și simplu un șnec (etimologia cuvântului este necunoscută) este un tip de longship viking, care a fost realizat numai din scânduri de stejar și a fost larg reprezentat printre popoarele nord-europene mult mai târziu - din secolele al XII-lea până în secolele al XIV-lea. În ciuda faptului că nava a suferit avarii critice în timpul unui ritual de înmormântare, iar movila în sine a fost jefuită în Evul Mediu, arheologii au găsit pe drakkar ars rămășițele unor țesături de mătase scumpe (chiar și acum!), precum și două schelete ( a unei femei tinere si a unei femei in varsta) cu decoratiuni care vorbesc despre pozitia lor exceptionala in societate. De asemenea, pe navă a fost găsit un cărucior din lemn în formă tradițională și, cel mai surprinzător, oase de păun. O altă „unicitate” a acestui artefact arheologic este că rămășițele oamenilor de pe nava Oseberg au fost inițial asociate cu Ynglings (o dinastie de lideri scandinavi), dar analiza ADN ulterioară a relevat că scheletele aparțineau haplogrupului U7, care corespunde oamenilor din Orientul Mijlociu, în special iranienii.
O altă corabie vikingă celebră a fost descoperită în Østfold (Norvegia), în satul Rolvsey, lângă Tyn. Această descoperire a fost făcută de celebrul arheolog din secolul al XIX-lea Olaf Ryugev. „Dragonul de mare” găsit în 1867 a fost numit nava Thun. Nava Thun datează de la începutul secolului al X-lea, în jurul anului 900. Placarea acestuia este realizată din scânduri de stejar așezate suprapus. Nava Thun a fost prost conservată, dar o analiză cuprinzătoare a relevat dimensiunile drakkar-ului: 22 de metri lungime, 4,25 metri lățime, cu o lungime a chilei de 14 metri, iar numărul de vâsle ar putea varia probabil de la 12 la 19. caracteristica principală Nava Tune este că designul s-a bazat pe rame (nervuri) de stejar făcute din scânduri drepte, mai degrabă decât îndoite.
Tehnologia de construcție Drakkar, instalarea velelor, selecția echipajului
Drakkarurile vikinge au fost construite din specii de lemn puternice și de încredere - stejar, frasin și pin. Uneori, modelul drakkar presupunea utilizarea unei singure rase, mai des erau combinate. Este curios că vechii ingineri scandinavi au căutat să aleagă trunchiuri de copaci pentru navele lor care aveau deja curbe naturale; din ele s-au făcut nu numai cadre, ci și chile. Tăierea lemnului pentru navă a fost urmată de despicarea trunchiului în jumătate; operațiunea s-a repetat de mai multe ori, cu elementele trunchiului mereu despicate de-a lungul bobului. Toate acestea au fost făcute înainte ca lemnul să se usuce, astfel încât scândurile au fost foarte flexibile; în plus, au fost umezite cu apă și îndoite pe foc deschis.
Instrumentul principal pentru construirea unui drakkar viking a fost un topor; s-au folosit și burghie și dălți. Interesant, ferăstraiele erau cunoscute de scandinavi dinVIIIsecole, dar nu au fost niciodată folosite pentru construirea de nave. Mai mult, există legende conform cărora constructorii de nave celebri au creat nave lungi folosind doar un topor.
Pentru a înveli navele drakkarilor (imaginile desenelor sunt prezentate mai jos), s-a folosit așa-numita așezare a plăcilor de clincher, adică așezarea suprapusă (suprapunere). Fixarea scândurilor de corpul navei și între ele depindea în mare măsură de zona în care a fost realizată nava și, aparent, credințele locale au avut o mare influență asupra acestui proces. Cel mai adesea, scândurile din pielea unei nave vikinge erau prinse cu cuie de lemn, mai rar cu cuie de fier și uneori erau legate într-un mod special. Apoi structura finită a fost gudronată și calafatată; această tehnologie nu s-a schimbat de secole. Această metodă a creat o „pernă de aer”, care a adăugat stabilitate navei, în timp ce creșterea vitezei de mișcare a dus la o flotabilitate îmbunătățită a structurii.
Pânzele „dragonilor de mare” erau realizate exclusiv din lână de oaie. Este demn de remarcat faptul că stratul gras natural de pe lâna de oaie („științific” se numește lanolină) a oferit țesăturii de navigație o protecție excelentă împotriva umidității și, chiar și în ploaie abundentă, o astfel de țesătură s-a umezit foarte lent. Este interesant de observat că această tehnologie de fabricare a pânzelor pentru nave lungi amintește în mod clar de tehnicile moderne de producție a linoleumului. Formele pânzelor erau universale - fie dreptunghiulare, fie pătrate, aceasta asigurand controlabilitate și accelerație de înaltă calitate în vânt din spate.
Experții scandinavi islandezi au calculat că vela medie pentru o navă drakkar (fotografiile reconstrucțiilor pot fi văzute mai jos) necesita aproximativ 2 tone de lână (pânza rezultată avea o suprafață de până la 90 de metri pătrați). Luând în considerare tehnologiile medievale, aceasta este de aproximativ 144 de luni-om, adică pentru a crea o astfel de velă, 4 oameni au trebuit să lucreze în fiecare zi timp de 3 ani. Nu este de mirare că pânzele mari și de înaltă calitate își meritau literalmente greutatea în aur.
În ceea ce privește alegerea unui echipaj pentru o navă vikingă, căpitanul (de cele mai multe ori era un hersir, șef sau jarl, mai rar un rege) a luat întotdeauna cu el doar cei mai de încredere și de încredere, pentru că marea, așa cum știm , nu iartă greșelile. Fiecare războinic era „atașat” de vâsla lui, banca lângă care a devenit literalmente acasă pentru viking în timpul campaniei. Își ținea proprietatea sub o bancă sau într-un butoi special, dormea pe o bancă, acoperită cu o mantie de lână. În campaniile lungi, ori de câte ori era posibil, navele vikinge se opreau întotdeauna lângă țărm, pentru ca războinicii să poată petrece noaptea pe pământ solid.
O tabără pe țărm era necesară și în timpul operațiunilor militare de amploare, când nava lua de două până la trei ori mai mulți soldați decât de obicei și nu era suficient spațiu pentru toată lumea. În același timp, căpitanul navei și câțiva dintre asociații săi nu participau în mod normal la canotaj, iar cârmaciul (timonierul) nu a atins vâsla. Și aici merită să ne amintim unul dintre caracteristici cheie„dragon de mare”, care poate fi considerat manual. Războinicii și-au pus armele pe punte, în timp ce scuturile lor erau atârnate peste bord pe monturi speciale. Drakkar-ul cu scuturi de ambele părți arăta foarte impresionant și a lovit cu adevărat frica în inimile dușmanilor prin înfățișarea sa. Pe de altă parte, prin numărul de scuturi de peste bord a fost posibil să se determine în prealabil dimensiunea aproximativă a echipajului navei.
Reconstrucții moderne ale navelor lungi - experiența de secole
Navele scandinave medievale au fost recreate în mod repetat în secolul al XX-lea de către reenactori tari diferite, iar în multe cazuri a fost luat ca bază un analog istoric specific. De exemplu, faimoasa navă lungă „Seahorse of Glendalough” este de fapt o replică clară a navei irlandeze „Skuldelev II”, care a fost lansată în 1042. Această navă a fost naufragiată în Danemarca, lângă fiordul Rosklilde. Numele navei nu este original; arheologii au numit-o astfel în onoarea orașului Skuldelev, lângă care au fost găsite rămășițele a 5 nave în 1962.
Dimensiunile drakkarului „Caluț de mare din Glendalough” sunt uimitoare: are 30 de lungime, 300 de trunchiuri de stejar de primă clasă au fost folosite pentru a construi această capodoperă, șapte mii de cuie și șase sute de litri de rășină de înaltă calitate au fost utilizate în acest proces. de asamblare a modelului drakkar, precum și 2 kilometri de frânghie de cânepă.
O altă reconstrucție faimoasă se numește „Harald Fairhair” în onoarea primului rege al Norvegiei, Harald Fairhair. Această navă a fost construită din 2010 până în 2015, are 35 de metri lungime și 8 metri lățime, are 25 de perechi de vâsle, iar vela are o suprafață de 300 de metri pătrați. Nava vikingă recreată poate găzdui cu ușurință până la 130 de persoane, iar pe ea reenactorii au călătorit peste ocean până la țărmurile Americii de Nord. Nava unică (foto de mai sus) călătorește în mod regulat de-a lungul coastei Marii Britanii; oricine se poate alătura echipei de 32 de persoane, dar numai după o selecție atentă și o pregătire îndelungată.
În 1984, o mică navă lungă a fost reconstruită pe baza navei Gokstad. A fost creat de constructorii naval profesioniști de la șantierul naval Petrozavodsk pentru a participa la filmările minunatului film „Și copacii cresc pe pietre”. În 2009, la șantierul naval Vyborg au fost create mai multe nave scandinave, unde sunt ancorate până în zilele noastre, folosite periodic ca recuzită originală pentru filme istorice.
Astfel, navele legendare ale vechilor scandinavi încă excită imaginația istoricilor, călătorilor și aventurierii. Drakkar a întruchipat spiritul epocii vikingilor. Aceste nave ghemuite și agile s-au apropiat rapid și liniștit de inamicul și au făcut posibilă implementarea tacticii unui atac rapid uimitor (cunoscutul blitzkrieg). Pe vasele lungi, vikingii au plimbat Atlanticul; pe aceste nave, legendarii războinici din nord au navigat de-a lungul râurilor Europei, ajungând până în Sicilia! Legendara navă vikingă este un adevărat triumf al geniului ingineresc al unei epoci îndepărtate.
P.S. Astăzi, tatuajul drakkar este o opțiune destul de populară pentru „cioplirea artistică a corpului”. În unele cazuri, pare destul de impresionant, dar trebuie să înțelegeți că nu avem o singură dovadă istorică că tatuajul Drakkar ar putea exista. În ciuda faptului că știm destul de multe despre tatuaje în cultura scandinavă. Un astfel de moment revelator sugerează că tatuajul drakkar nu este deloc o modalitate de a onora memoria strămoșilor, ci mai degrabă un capriciu stupid.
Șarpele lumii Jormungandr, altfel „șarpele Midgard*” (Midgardsorm), este cel mai faimos dintre dragonii scandinavi, urmașul lui Loki și al giantesei Angrboda, o oponentă constantă a zeului Thor. În bătălia de dinaintea sfârșitului lumii, Jormungandr își va învinge adversarul și se va „retrage nouă trepte”, adică va muri și va ajunge în Hel, cea mai de jos dintre cele nouă lumi ale universului mitologic scandinav, reședința. a morţilor. Numele șarpelui se traduce prin „toiagul uriașului”.
* Midgard una dintre cele nouă lumi ale universului mitologic scandinav, sălașul oamenilor, într-o serie de texte mitologice care acționează ca sinonim pentru Asgard. Zidurile din Midgard au fost construite din genele ființei primordiale Ymir, iar literalmente acest nume înseamnă „curte din mijloc, gard de mijloc”.
|
|
< >Aesir și Vanir asimilați de ei locuiesc în Asgard, unde fiecare zeu și fiecare zeiță are propriul palat și propriile camere. În Asgard se păstrează comorile zeilor: sulița aparținând lui Odin Gungnir, a cărui aruncare a început războiul dintre Aesir și Vanir, și un inel de aur Draupnir, ciocanul lui Thor Mjolnir; Mistrețul minunat al lui Frey Gullinbursti cu peri de aur și o corabie Skidbladnir, având întotdeauna un vânt corect și găzduind orice număr de războinici; colier Brisings, sau Brisingamen, pe care Freya o deține și care ajută în timpul nașterii; merele de întinerire ale zeiței Idunn. Aceste comori sunt obiectul dorinței giganților Jotuns, principalii dușmani ai zeităților scandinave.
Jotuns coboară din giganții de ger, sau Hrimthurs, primul dintre care a fost Ymir. Când zeii Odin, Vili și Be l-au ucis pe Ymir și au creat universul din corpul său și din sângele său Oceanul Lumii, toți uriașii de îngheț s-au înecat în sângele lui Ymir, cu excepția lui Bergelmir, nepotul lui Ymir, care a scăpat cu barca funerară.< >
Bergelmir a devenit fondatorul unei noi generații de giganți, care au primit numele de Jotuns sau Turs.
Jotuns trăiesc într-o țară rece, stâncoasă, undeva în estul lumii (în proiecția orizontală), această țară se numește Jotunheim sau Utgard. Ei sunt conduși de un gigant numit Utgarda-Loki sau Skrymir.
< >De-a lungul timpului, mitul a făcut loc basmelor, iar jotunurile mitologice s-au „transformat” în troli cu mintea mică, care au moștenit de la predecesorii lor doar o putere enormă și teamă de Thor, protectorul zeilor și oamenilor. Multe balade scandinave sunt dedicate confruntării dintre oameni și troli; De regulă, oamenii au câștigat victorii în aceste confruntări nu prin forță, ci prin viclenie.< >
Pe lângă Jotuns, monștri htonici sunt dușmani cu zeii: șarpele lumii Jormungand, lupul monstruos Fenrir și stăpâna lumii interlope Hel, născută în pădurea Yarnvid de giantesa Angrboda din asul Loki.
< >Tjalvi, împreună cu sora sa Reskva, l-au însoțit pe Thor în acea campanie când zeul a trebuit să concureze cu conducătorul din Jotunheim, gigantul Utgard-Loki; Loki era cu ei. Pe drum, toți au petrecut noaptea într-o anumită casă, care, după cum s-a dovedit dimineața, s-a dovedit a fi mănușa lui Skrymir, adică Utgard-Loki. În Jotunheim, Utgarda-Loki l-a invitat pe Thor să concureze „într-o artă sau viclenie”. Loki și gigantul Logi („flacără”) s-au întrecut pentru a vedea cine ar fi cel mai rapid să mănânce un jgheab umplut cu carne, iar Logi a câștigat. Thialfi a concurat în agilitate cu uriașul Hugi („gând”) și, de asemenea, a pierdut. Și Thor însuși a trebuit să bea din „cornul de penalizare”, iar Utgarda-Loki a adăugat: „Se crede că cel care îl scurge dintr-o înghițitură este cel mai bun de băut din acest corn. Alții au nevoie de două înghițituri și nu este nimeni care să nu aibă puterea să-l golească a treia oară.” Lui Thor i s-a părut că cornul era mic și luă o înghițitură mare; „Când i s-a tăiat răsuflarea și a căzut din corn și s-a uitat la cum merg lucrurile, a văzut că apa aproape că nu a scăzut în comparație cu înainte.” Apoi lui Thor a fost rugat să ridice o pisică cenușie: „Dar cu cât ridica pisica mai sus, cu atât se arcuia mai mult. Și când el a ridicat-o cât a putut de sus, ea a ridicat o labă de pe pământ. Și nu a mai venit nimic din asta pentru Thor.” Ultima probă a fost lupta cu bătrâna giantess Ellie („bătrânețe”); The Younger Edda spune: „Cu cât Thor încerca să o doboare pe bătrână, cu atât ea era mai puternică. Apoi bătrâna a început să înainteze, iar Thor abia se mai putea ține pe picioare. Lupta a fost acerbă, dar de scurtă durată: Thor a căzut într-un genunchi.” La despărțire, Utgarda-Loki i-a dezvăluit adevărul zeului enervat: Logi, care l-a învins pe Loki, a fost de fapt foc și a ars nu numai carnea, ci și jgheabul în sine; Hugi care concura cu Thialfi era gândul lui Utgard-Loki, „și nu se putea aștepta ca Thialfi să concureze cu ea în viteză”; Thor a băut dintr-un corn, al cărui capăt era scufundat în mare, motiv pentru care apa din el nu a scăzut; pisica gri, pe care Thor a încercat să-l ridice, era de fapt șarpele mondial Jormungandr, iar șarpele „abia era suficient de lung pentru a-și ține coada și capul pe pământ”; în sfârșit, bătrâna cu care a luptat Dumnezeu nu este alta decât bătrânețea și este surprinzător că Thor a căzut doar într-un genunchi: „La urma urmei, nu a existat niciodată o persoană pe care bătrânețea să nu fi doborât, dacă a trăit până la bătrânețe.” Potrivit gigantului, dacă ar fi știut „în avans” cât de mare era puterea lui Thor, nu i-ar fi permis niciodată lui Dumnezeu să se apropie de posesiunile lui.
Potrivit miturilor, Thor se luptă cu șarpele lumii de trei ori: în casa lui Utgard-Loki, în timp ce pescuiește cu uriașul Hymir și în Ragnarok - bătălia înainte de sfârșitul lumii. Despre ultima luptă vom vorbi mai jos, iar în ceea ce privește „Pescuitul lui Hymir”, a devenit un subiect preferat draperii cu panouri versuri scaldice, care descriau imaginile reproduse pe scuturile dăruite de regi scldurilor.
„Cântecul lui Hymir” spune că Thor și Tyr au mers la Jotunheim, la uriașul Hymir (apropo, tatăl lui Tyr), pentru un cazan pentru bere. Hymir l-a invitat pe Toru să meargă împreună la pescuit; Dumnezeu a fost de acord și a făcut momeală pentru pescuit din capul unui taur negru care a aparținut uriașului. În timp ce pescuia, Hymir a scos două balene din mare, iar Thor, după cum spune Cântecul lui Hymir,
aşezat pe pupa
și a aranjat măgarul:
cap de taur
prieten al bărbaților
dușman al viermilor
pune-l pe un cârlig;
și imediat a luat momeala,
a luat momeala
reptilă din întreaga lume,
adversarul zeilor.
L-a scos, l-a scos
Thor luptătorul șarpelui
otrava de genial
la bordul viermelui;
zdrobit cu un ciocan
capul șarpelui
bate fratele lup
în movila de păr.
Cel inelat urlă,
gheața s-a spart deja,
toate antice
pământul s-a cutremurat
până la fundul mării
peștele s-a scufundat.
În luptele lui Thor cu Jormungandr, apare clar un complot mitologic indo-european reconstruit despre lupta zeului tunetului cu un adversar serpentin. V.V.Ivanov și V.N.Toporov văd în această luptă principala intriga a mitologiei indo-europene: „Tunetorul este de obicei situat deasupra cerului, pe un munte, pe o stâncă, pe vârful unui copac, într-un crâng de stejari [ Thor, după cum dovezile arheologice dovedesc în mod convingător datele, a fost asociat cu cultul stejarului. ? Ed.] Adversarul Thunderer este situat mai jos sub munte, sub un copac, lângă apă. Acest adversar apare sub forma unei creaturi de tip șarpe. Tunetorul îl urmărește, îl ucide, tăiându-l în bucăți și împrăștiindu-le în diferite direcții, după care eliberează vitele și apa. Ploaia rodnică începe cu tunete și fulgere.”
În tradiția mitologică scandinavă, duelul dintre tunător și șarpe s-a transformat însă într-un act eroic demn de un erou cultural - într-o luptă cu un monstru htonic care invadează ordinea universului. Este foarte posibil ca lupta cu șarpele lui Thor să fie un fel de prototip mitologic al luptei cu dragoni, cunoscut din epopeea eroică germano-scandinavă: eroul poemului anglo-saxon cu același nume Beowulf, precum și scandinavul Sigmund și fiul său Sigurd (germanicul Sigmund și Siegfried) a luat parte la astfel de lupte.< >
[JORMUNGAND și IARNA GIGANT]
Motivul eshatologic al sorții sună clar în mitul morții zeului luminos Balder, care precede mitul distrugerii lumii și plecării marilor zei. Potrivit lui E.M. Meletinsky, „mitul despre apariția morții dintr-o suliță și primul sacrificiu ritual în cadrul inițierii militare - uciderea tânărului zeu Balder - devine un prolog la ciclul eshatologic însuși și la transformarea inversă a cosmosul în haos.”
< >Odată cu moartea lui Balder, a început în lume o „iarnă gigantică” de trei ani, Fimbulvetr, la sfârșitul căreia, conform „Discursurilor lui Vafthrudnir”, monstruosul lup Fenrir va înghiți soarele. „Profeția Velvei” este un ecou uriașului înțelept Vafthrudnir:
Acolo, în est,
în Pădurile de Fier
Bătrâna făcea pe lume
generarea lui Fenrir:
va veni vremea
unul din ei
se dovedește a fi un troll
a devorat soarele
trupurile vor fi roade
soții morților,
va stropi cu sânge
locuințe ale zeilor,
iar ziua se va întuneca
în mijlocul verii,
și să fie pe vreme rea
Edda mai tânără spune că după iarna Fimbulvetr vor veni cutremure și inundații, frasinul Yggdrasil se va scutura până la rădăcini și atunci pământul se va pârjoli de o căldură insuportabilă.< >
În „iarna gigantică”, zeii și oamenii vor abandona toate regulile care au fost acceptate în societate:
frate contra frate
și mor în lupte,
relativ la relativ
armata este măcelărită,
urâciune în lume,
este timpul
sabie și curvie
a unui scut spart,
vânt, lup,
distrugerea lumii;
om om
nu va cruţa
Un cataclism global va duce la eliberarea monștrilor htonici: lupul Fenrir va scăpa din legăturile sale, Loki legat va fi eliberat și șarpele Jormungand va ieși din ocean pe uscat. De la Hel corabia Naglfar, construită din cuiele morților, va naviga spre Asgard; Cârmaciul lui Naglfar va fi Loki (după „Tânărul Edda”, gigantul Moody). Dinspre sud, din Muspellsheim, vor galopa „fiii lui Muspell”, conduși de gigantul de foc Surtr, sub care se va prăbuși podul curcubeu Bifrost; Vor veni și giganții de ger.
Odin adună o echipă de Eintherii și pleacă la luptă pe „Câmpul de luptă”, așa cum este numit locul ultimei bătălii în „Discursurile lui Vatfrundir”. Fiecare dintre zei are propriul său adversar: Odin trebuie să lupte cu Fenrir, Toru cu Jormungandr, Tyr cu Garm, Frey cu Surt, Heimdall cu Loki.
Odin va fi primul care va cădea în luptă, înghițit de Fenrir. Thor îl va urma, „fără rușine”:
a ieşit gloriosul
fiul lui Hlodun și al lui Odin,
paznicul lui Midgard
lupta cu sarpele:
a ucis reptila
și eu, murind
locuințe umane
toate goale,
nouă trepte
Thor se retrage
fiul lui Fjergyn și al lui Od
Surt îl învinge pe Frey, Heimdall și Loki se luptă între ei, Tyr îl ucide pe Garm, dar el însuși moare; Fiul lui Odin, Vidar, sfâșie gura lui Fenrir. Și apoi, așa cum spune Edda Tânăra, Surtr „aruncă foc pe pământ și arde întreaga lume”.
Bătrânul Edda adaugă:
soarele a eclipsat
pământul s-a scufundat,
cad din cer
stele strălucitoare,
izbucnește focul
susținătorul vieții,
el arde fierbinte
tot drumul spre cer
Odată cu flacăra lui Surtr vine Ragnarok - sfârșitul lumii, în care zeii, oamenii și toate ființele vii pierd.< >
[DESPRE DRAGONUL FAFNIR/FAFNER]
Fafnir fiul lui Hreidmar și fratele lui Regin, care s-a transformat într-un dragon și s-a întins pe comorile piticului Andvari pe care le-a însușit. A fost ucis de eroul Sigurd la instigarea lui Regin.
Motivul „aurului blestemat” are o origine mitologică. „Edda mai tânără” povestește cum trei zei – Odin, Loki și Henir – au pornit odată într-o călătorie „pentru a privi în jurul lumii.” La o anumită cascadă au văzut. o vidră, pe care Loki a ucis-o, aruncând cu precizie o piatră. Mai târziu, zeii au venit la curtea lui Hreidmar „un om puternic, versat în vrăjitorie.” Loki a început să se laude că a ucis o vidră. Hreidmar era furios, pentru că zeii și-a ucis fiul Otr, care, sub chipul unei vidre, pescuia la cascadă.Pentru a plăti, zeii i-au oferit lui Hreidmar atât aur cât i-ar fi dat el însuși, iar Hreidmar a spus că zeii ar trebui să acopere toată pielea de vidră cu aur.
Pentru a găsi aur, Odin l-a trimis pe Loki în țara elfilor negri (adică miniaturile; s-a menționat mai sus că în mai multe texte această țară a fost numită Svartalfheim, literalmente „țara elfilor negri”). Loki l-a prins pe pitic Andvari și i-a impus o răscumpărare: tot aurul pe care Andvari îl păstra în vizuina lui. Piticul a renunțat resemnat la comorile sale, dar a încercat să ascundă inelul de aur: era un inel special care creștea bogăția. Cu toate acestea, Loki a observat trucul lui Andvari și a cerut inelul. Piticul l-a rugat pe Dumnezeu milă, dar în zadar; și apoi a spus: „acel inel va costa viața oricui va intra în posesia lui”. Loki a râs de blestemul lui Andvari, a luat aurul și a plecat.
Zeii i-au înmânat lui Hreidmar răscumpărarea convenită, dar Odin a păstrat inelul pentru el, pentru că imediat i-a plăcut extrem de mult. Cu toate acestea, inelul mai trebuia să fie dat, pentru că pur și simplu nu era suficient ca pielea de vidră să dispară complet sub o grămadă de aur. Și când zeii au plecat, „Loki a spus că ceea ce a spus Andvari se va împlini și inelul și aurul îi vor distruge pe cei care le dețin.”
După ce zeii au plecat, frații ucișilor Otr, Fafnir și Regin, au cerut partea lor din comoară de la tatăl lor. Hreidmar a refuzat, iar apoi fiii și-au ucis tatăl, după care s-au certat între ei. Regin a fugit pentru a scăpa de fratele său, iar Fafnir a luat forma unui dragon și s-a întins pe o grămadă de comori.
În acest moment, saga ancestrală a Velsungilor, o familie al cărei fondator a fost un anume Sigi, sau Skadi, „reputat ca fiul lui Odin”, „contopește” cu legenda aurului blestemat; motivul mitologic este combinat cu eroic-epopee. Sigurd unește aceste două rânduri personaj principal epopee scandinavă.
Regin, scăpat de fratele său Fafnir, a dat peste un tânăr în pădure al cărui nume era Sigurd și care i s-a părut lui Regin un demn executor al planului care l-a mistuit - să-l omoare pe Fafnir. În cântecul Eddic, Regin's Speech, el spune:
Aici vin
fiul lui Sigmund,
tânăr curajos,
la noi acasă;
el este mai curajos
decât bătrânii
Aștept bătălia
de la un lup lacom.
voi educa
rege războinic;
descendent Yngwie
avem;
va fi un prinț
cel mai puternic
minciuna in toate tarile
fire ale soartei 1.
1 Traducere de A. I. Korsun. Zeul Yngvi Freyr, strămoșul Ynglingilor din saga cu același nume, el este și regele Frodi din „Cântarea lui Grotti”; probabil, în „Discursurile lui Regin” Yngvi-Frey este identic cu Odin, primul strămoș al aristocraților scandinavi din „Saga Ynglingilor”. Cât despre tatăl lui Sigurd, Sigmund este de obicei recunoscut ca el, dar în „Discursurile lui Fafnir” Eddic Sigurd însuși susține că toată viața a fost „un fiu fără mamă; nu există un tată ca oamenii.” ? Notă ed.
Regin l-a ridicat pe tânăr și i-a forjat o sabie minunată, Gram, care era atât de ascuțită încât „Sigurd a scufundat-o în Rin și a lăsat să curgă fulgi de lână odată cu curgerea, iar sabia a tăiat fulgii ca apa. Cu această sabie, Sigurd a tăiat nicovala lui Regin”. Când Sigurd a crescut și a devenit mai puternic, Regin a început să-l incite să-l omoare pe Fafnir. De-a lungul timpului, eforturile lui au fost încununate de succes, iar „Sigurd și Regin s-au dus la Gnitahade [munte, bârlogul dragonului. ? Ed.] și a găsit acolo amprenta lui Fafnir, pe care a lăsat-o când s-a târât la groapa de apă. Sigurd a săpat o groapă mare lângă amprentă și s-a așezat în ea. Iar când Fafnir s-a târât departe de comoară, a vărsat otravă, iar otrava a căzut pe capul lui Sigurd. Și în timp ce Fafnir se târa peste groapă, Sigurd îi băgă o sabie în inimă. Fafnir s-a scuturat și a început să-și bată capul și coada.”
Dragonul rănit de moarte a rostit o profeție care readuce complotul la motivul aurului blestemat:
Fafnir a spus:
„Auzi peste tot
cuvânt de ură
dar am dreptate, crede-ma:
aur sunet,
comoara roșie de foc,
te va distruge!
Sigurd a spus:
„Pentru a deține avere
toată lumea este destinată
pana intr-o zi
pentru că pentru toată lumea
va veni vremea
du-te la mormânt”.
Eddic „Al treilea cântec al lui Gudrun” spune:
Atli este lipsit de griji
Eram beat de bere
nu a apucat sabia
Gudrun nu a rezistat,
erau diferite
întâlnirile lor anterioare,
când se află în fața tuturor
a îmbrățișat-o cu tandrețe!
O culcă cu o lamă
plin cu sânge
cu mâna care duce la Hel,
a dat afară câinii
încuiat ușa
a crescut gospodăria,
casa ardea
ca razbunare pentru frati.
Ea a trădat pe toată lumea
foc, care s-a întors
din Murkheim înapoi
după moartea lui Gunnar;
grinzile se prăbușeau,
templul fumega,
curtea lui Budlung,
fecioare de scut
morții au căzut
într-o flacără fierbinte 1.
1 Traducere de A.I. Korsun. Curtea camerelor Budlungs din Atli, fiul lui Budli. ? Notă ed.
[DRAGONII ȘI DESPRE „AUURUL blestemat]
Povestea epică scandinavă a familiei Völsung-Gjukung se încheie cu aruncarea comorilor lui Andvari în apele Rinului și moartea lui Atli și Gudrun în flăcările focului. ÎN al XIX-lea această poveste a fost reelaborată creativ de Richard Wagner. În opera sa, motivul aurului blestemat a devenit dominant: aurul subiectul principal Wagner poetul, Wagner compozitorul, Wagner gânditorul. Aurul este un simbol, dacă nu un sinonim al puterii, iar lumea, potrivit lui Wagner, este sortită distrugerii dacă nu reușește să scape de această putere. Pesimismul lui Wagner, asemănător cu pesimismul lui A. Schopenhauer și, fără îndoială, oarecum exagerat de descendenții săi, a avut o influență semnificativă asupra gândirii europene. De exemplu, A.F. Losev a amintit: „Din câte îmi pot imagina, Wagner a fost cel care mi-a formulat cea mai profundă dispoziție, care s-a rezumat la sentimentul unei catastrofe mondiale iminente, o așteptare pasională a sfârșitului culturii și ceva de genul. un incendiu mondial.”
Tetralogia operică „Inelul Nibelungului” se bazează în întregime pe motivul aurului blestemat. Prima parte a tetralogiei, Das Rheingold, începe cu conducătorul Nibelungilor, Alberich, căutând dragostea sirenelor Rinului, gardieni ai comorii de aur. Sirenele îl resping, iar apoi Alberich, înțepat de ridicolul lor, fură aurul, despre care una dintre sirene spune așa:
Întreaga lume este puternică
cel curajos moștenește,
Aurul Rinului
înlănțuit într-un inel:
Acel inel conține o putere incomensurabilă! 1
Dar nu toată lumea poate falsifica acest inel. Acest lucru se poate face doar
cel care respinge
puterea dragostei,
care mângâie dulce
se va priva pe sine,
numai el cu putere magică
și fă un inel de aur!
După ce a furat aurul, Alberich blestemă dragostea și, prin urmare, câștigă ocazia de a crea un inel care dă putere asupra lumii. Wagner urmează cu strictețe tradiția mitologică: acest inel mărește averea lui Alberich. Iată ce spune Mime, fratele și sclavul jalnic al domnitorului Nibelungilor:
Prin înșelăciune rea
obţinut de Alberich
comoara subacvatică
și a forjat inelul;
iar acum în fața lui
tremurăm de frică:
fratele meu prin puterea inelului
ne-a transformat pe toți în sclavi.
Înainte fără griji
noi către soţiile noastre
forjat în străluciri
rochie subțire,
multe lucruri elegante,
și s-au bucurat să lucreze.
Și acum în chei,
prin voința ticălosului,
servim totul
el singur.
Frate nesătuos
inelul va recunoaște
unde este ascuns subteranul?
foc de aur:
și așa săpăm,
căutăm și săpăm,
topim prada
și forjăm aliaje;
uitându-ți pacea,
Acumulăm o comoară de conducători.
Zeii Wotan (Odin) și Loge (Loki) coboară în domeniul lui Alberich pentru a-i lua aurul furat; zeii trebuie să-i plătească pe giganții Fafner și Fasolt, care le-au ridicat un palat ceresc. Mai mult, amândoi știu că Alberich și-a falsificat un inel, iar Wotan intenționează să-i ia inelul:
Deține acest inel
Mi se pare util.
Zeii îl găsesc pe Alberich și încearcă să atragă aur de la el. Și el răspunde cu cuvinte mândre:
Trăiești în nori
fără să cunoască grijile,
râzând, iubitor
Dar pumnul meu
pumnul de aur te va prinde!
Ca din dragoste
am renuntat
la fel sunteți cu toții
iartă-o!
Asta e strălucirea aurului,
o sa-ti poftesti!...
Cu toate acestea, aroganța lui Alberich i-a făcut o favoare rea: vicleanul Loge a reușit să neutralizeze Nibelungul. Zeii l-au legat pe Alberich și l-au scos din temniță, apoi i-au cerut aur. Alberich este de acord să renunțe la comoara, dar adaugă pe sub răsuflare:
Dacă inelul ar rămâne al meu,
atunci nici nu-mi pare rău pentru comoară:
deoarece se va acumula din nou
și să crească din nou
el nu va fi încetinit de puterea inelului
Dar Wotan observă inelul și cere să i se dea și lui. Alberich imploră să nu ia inelul, dar zeii nu dau seama de rugămințile Nibelungului. Și atunci Alberich blestemă inelul:
Te-ai născut dintr-un blestem,
la naiba inelul meu!
Am putere fără frontiere,
duce de acum înainte
moarte celor care te-au luat!
Necazuri groaznice
schimba bucuria;
nu scânteie de noroc
foc de aur!
Cel care ai devenit
lasă-l să lânceze în anxietate,
alții pentru totdeauna
lasă invidia să roadă.
Generozitate pentru toată lumea
banii tai,
dar adu-o tuturor
doar vătămare gravă!
Lăsați proprietarul fără profit,
dar aduceți criminali în casa lui!
Condamnat la moarte
nefericitul va tremura
si zi dupa zi
lâncezi de frică toată viața ta,
conducătorul tău
și sclavul tău patetic:
pana cand
nu te vei mai întoarce la mine! ?
Deci în groaznica mea necaz
Îmi blestem inelul!
Blestemul lui Alberich începe să se împlinească aproape imediat. Predând aurul uriașilor, Wotan vrea să ascundă inelul, iar când Fafner cere să dea inelul, Dumnezeu declară că nu va face acest lucru sub nicio formă. Și numai profeția sumbră a zeiței pământului Erda, care prezice declinul și moartea zeilor, îl forțează pe Wotan să se despartă de inel. Între timp, Fafner se ceartă cu Fasolt și îl ucide pe tovarășul său de arme pentru a nu intra în posesia inelului.
Wagner introduce în textul său un motiv care este absent în mitul scandinav, deși este destul de scandinav în spirit, motivul atotputerniciei destinului. Soarta determină nu numai viața oamenilor, ci și acțiunile zeilor și nici măcar zeii sunt incapabili să schimbe ceea ce i-a destinat. Blestemul lui Alberich se va împlini indiferent cine este proprietarul inelului - un om sau un zeu.
Adevărat, Wotan încearcă să înșele soarta și o aranjează astfel încât să se nască un erou care nu cunoaște frica, cavalerul Siegfried. Siegfried este cel care poate obține inelul, îl poate returna fecioarelor Rinului și, prin urmare, se poate salva pe sine și pe zei; cum spune Alberich:
Pe cei neînfricat slăbește
blestemul meu:
nu cunoaște prada,
puterea inelelor este inutilă unui prost.
Dar circumstante mai puternic decât Dumnezeu: Siegfried îl ucide pe dragonul Fafner, ia în stăpânire un inel minunat, dar în curând el însuși moare, iar inelul, prin voința sorții, se întoarce la sirenele Rinului. Și zeii zeii pierd în flăcările focului care a cuprins palatul ceresc din Valhalla
În povestea Inelului Nibelungului, relatată de Richard Wagner, există un detaliu curios care este complet absent din durul mit scandinav: doar cel care renunță la iubire poate lega inelul puterii. Numai cel urât, respins și ridiculizat Alberich ar putea face asta. Cu alte cuvinte, puterea și iubirea sunt concepte incompatibile; Desigur, aici intervine influența Epocii Gallantului; Evul Mediu Întunecat nu a cunoscut un asemenea contrast.
ȘARPE DE MARE
În apele dulci și în marea de pe coasta Norvegiei, se spune că există șerpi uriași, care variază atât ca mărime, cât și ca tip. Conform credinței general acceptate, ei trăiau anterior pe uscat, în păduri și printre dealuri stâncoase, de unde, când au devenit prea mari, s-au mutat în lacuri și golfuri și, după ce au ajuns la o creștere gigantică, în ocean. Sunt rar văzute, iar aspectul lor este considerat un prevestitor evenimente importante. În majoritatea lacurilor și râurilor, de orice dimensiune, erau văzute o dată sau de două ori în vremurile de demult, când se ridicau din adâncuri. Nu au fost văzute în corpurile de apă dulce din amintirea vie, dar în calmul mort apar uneori în fiorduri sau „firths”. După Moartea Neagră 1, conform legendei, doi șarpe mare Au mers de la Forske, pe lângă oraș, până la „bușten” (băi), unde unul, spun ei, încă mai poate fi găsit, iar celălalt, aproximativ două sute de ani mai târziu, a încercat să ajungă la gura râului și a murit pe praguri. A fost dusă la Drontheim, unde a început să se descompună și a emis o duhoare atât de mare încât nimeni nu se putea apropia de acel loc.
1 Moartea neagră este o epidemie de ciumă care a lovit Europa la mijlocul secolului al XIV-lea. Ei spun că două treimi din populația Norvegiei a murit.
În Lundevand, pe Lister, există un șarpe uriaș care apare abia înainte de moartea regelui sau de marile răsturnări. Unii susțin că au văzut-o. Tot în Bollarvatn a trăit odată un șarpe de mare cu un corp gros ca un vițel de un an și o coadă lungă de șase coți. A distrus peștii și a trăit sub o mică insulă numită Svanvisko. Dar dintre toți șerpii care au locuit în apele nordice, niciunul nu a devenit la fel de faimos ca șerpii din Mios. În înregistrările vechi citim o poveste despre un șarpe teribil care a apărut din direcția insulelor și s-a deplasat către „țara regelui”, dar a dispărut imediat. La fel, șerpii din Mios au apărut zi de zi. S-au răsucit în mod bizar și au ridicat apa la o înălțime considerabilă. În cele din urmă, șarpele uriaș deja menționat a apărut a doua oară și s-a târât rapid în sus pe stâncă. Ochii ei erau ca fundul butoaielor, iar de gât îi atârna o coamă lungă. Blocată pe o stâncă, a început să-și bată capul de ea, iar apoi unul dintre slujitorii episcopului, un tip curajos, a luat un arc de oțel și a început să arunce săgeată după săgeată în ochiul șarpelui, astfel încât apa din jur a fost pătată cu sângele ei verde. Acest șarpe, care prezenta multe culori în sine, era groaznic de privit. A murit din cauza rănilor și a început să pute atât de tare încât locuitorii din jur, din ordinul episcopului, au adunat-o și au ars-o. Scheletul a stat pe mal de mulți ani, iar tipul adult a putut ridica cu greu nici măcar o vertebră.
Există și povestea unui șarpe de mare încolăcit în jurul unui clopot mare de la Hammer, care s-a scufundat în Akersvig în timpul Războiului de Șapte Ani și este încă vizibil în partea de jos când apa este limpede. Toate încercările de a-l scoate au fost în zadar, deși odată au reușit să-l ridice la suprafața apei.
Acest șarpe Myos nu trebuie să fie jucat, așa cum se poate vedea dintr-o relatare din 1656 din Pontopidian's Natural History of Norway. Un astfel de șarpe de apă a călătorit pe drum uscat de la Myos la Spirillen și poate fi același care a apărut în lac în ajunul vremurilor dificile și amenințătoare. „Arăta ca un catarg uriaș și a doborât totul în cale, fie că era o casă sau un copac. Suieratul puternic si vuietul teribil au umplut intreaga zona de uimire.”
Nu se poate nega că astfel de șerpi de mare apar pe vreme calmă în largul coastei Norvegiei, căci chiar și în zilele noastre au fost văzuți de persoane de încredere, la a căror mărturie se poate adăuga relatarea lui Gibbert; acesta din urmă scrie: „Existența șarpelui de mare, un monstru lung de cincizeci și cinci de picioare, este dovedită de un animal spălat pe țărm în Insulele Orkney; vertebra sa poate fi văzută în Muzeul Edinburgh”.
Dintre cercetătorii antichității, Eric Iontopidian, care a studiat cel mai îndeaproape șerpii de mare, oferă două descrieri ale șerpilor de mare în „Istoria naturală a Norvegiei”. Conform mărturiei sale, bazată pe poveștile marinarilor din Beregen și Nordland, care au văzut monstrul cu ochii lor, acești șerpi trăiesc în adâncurile oceanului și doar pe vreme calmă, în iunie și iulie, se ridică la suprafață și mergi din nou mai adânc de îndată ce vântul începe să ondulați suprafața apelor. Iată mărturia comandantului de Ferris, dată în 1746 în fața curții. „Șarpele de mare, pe care l-a văzut în vecinătatea Moldului, avea un cap asemănător cu cel al unui cal și îl ținea ridicat la aproximativ un cot de apă. Culoarea era cenușie, cu botul negru, ochi negri foarte mari și o coamă lungă, albă, care atârna de la gât în mare. Se vedeau și șapte-opt colaci ale corpului său, foarte groase. Conform unei estimări aproximative, între viraje era cam o brată. Potrivit mărturiei episcopului Tuxen de Hero și a unor preoți din aceeași zonă, „acești șerpi de mare erau groși ca un dublu cap de porc (un butoi cu o capacitate de până la 530 de litri), cu nări mari și ochi albaștri, care din o distanţă semăna cu o pereche de farfurii de tablă strălucitoare. Pe gât era o coamă care de la distanță semăna cu o alge marine.
[DAGOI ÎN DOMNUL]
Legendele dragonilor care zboară prin aer noaptea și suflă foc sunt foarte frecvente, iar în toată țara sunt arătate găuri în pământ și în munți, din care degajau șiroaie de foc când se apropia războiul sau alt dezastru. Când balaurii s-au întors în bârlogurile lor, unde au păzit grămezi de comori adunate, potrivit unor povești, pe fundul mării, se auzeau uși grele de fier trântind în spatele lor. Sunt fioroși și scuipă flăcări sfârâitoare, așa că este periculos să-i angajați în luptă.
Sub biserica din Agers, care stă pe patru coloane de aur, un dragon păzește o bogăție enormă. A fost văzut la scurt timp după ultimul război, zburând dintr-o groapă de lângă biserică. Pe vremuri, dragoni de foc cu cozi lungi au fost văzuți zburând din Peștera Dragonului de pe Stora din Aadal, de pe Dealul Dragonului de pe Razvog și în multe alte locuri. Același lucru se întâmplă și astăzi.
Dragonii pot fi învinși, așa cum demonstrează o veche legendă care povestește despre un preot pe nume Anders Madsen, despre care se spune că a trăit în 1631 și a împușcat un dragon care păzea o grămadă de argint în așa-numitul Munte Dragon, lângă Twedevand.
Rolul important jucat de dragoni și luptele cu foc în cântecele, legende și romane antice, în care uciderea unui dragon a fost prima dovadă a vitejii unui erou, poate să fi dat naștere a numeroase povești asociate acești monștri. Descărcări electrice aleatorii, fulgere cu bile și altele asemenea au fost suficiente pentru a menține credința în ele.
Balaurul Fafnir, ucis de celebrul erou Sigurd, a primit cea mai mare faimă din epopee și folclor. Saga Velsunga spune:
Iar când șarpele s-a târât spre apă, toată zona s-a zguduit, de parcă s-ar fi cutremurat pământul și și-a stropit otravă din nări pe tot parcursul drumului, dar Sigurd nu s-a speriat și nu i-a fost frică de acest zgomot. Și când șarpele s-a târât peste acea groapă, Sigurd și-a băgat sabia sub claviculă stângă, astfel încât lama a intrat până la mâner. Apoi Sigurd sare din acea groapă și trage sabia spre sine, iar mâinile îi sunt acoperite de sânge până la umeri. Și când acel șarpe uriaș a simțit o rană de moarte, a început să lovească cu capul și coada, zdrobind tot ce era atacat. Și când Fafnir a primit rana de moarte, a început să întrebe:
Cine ești tu și cine este tatăl tău și din ce familie ești, că ai îndrăznit să ridici o armă împotriva mea?
Sigurd răspunde:
Rasa mea este necunoscută, și numele meu este Fiară Majestuoasă și nu am nici tată, nici mamă și am făcut călătoria singur.
Fafnir răspunde:
Dacă nu ai nici tată, nici mamă, atunci din ce minune te-ai născut? Și dacă îmi ascunzi numele tău în ceasul morții mele, atunci să știi că ești un mincinos.
El raspunde:
Mă numesc Sigurd, iar tatăl meu este Sigmund.
[SUEDEZĂ] DRAGON, sau ȘARPE ALB
Nu există nicio mențiune despre culoarea dragonului în saga păgâne, dar în sursele ulterioare o găsim de obicei sub numele de Șarpele Alb. Nu trebuie confundat cu șarpele alb Tomt ( Tomtorn), care în părțile de sud ale Suediei este considerat unul dintre spiritele bune ale casei și pe care toată gospodăria îl hrănește cu bucurie; se demneşte să-şi facă locuinţa sub podeaua casei. Potrivit zvonurilor, Șarpele Alb este văzut extrem de rar, poate o dată la o sută de ani, și apoi în locuri pustii. Vrăjitoarele obișnuiau să-l caute în mod special și să-i fierbe pielea împreună cu alte componente magice pentru a obține o înțelegere completă a secretelor naturii, deoarece, trăind în cele mai ascunse colțuri ale pământului, la rădăcinile stâncilor și munților, copacii. și plantele, le absoarbe puterea ocultă și le împărtășește cu persoana căreia îi permite să se regăsească. Când întâlnești un șarpe alb, ar trebui să-l apuci imediat de mijlocul corpului în timp ce se târăște din pielea veche. Această piele, chiar dacă pur și simplu o lingi, crește puterea unei persoane de multe ori și îi dă înțelepciune; de exemplu, o astfel de persoană va cunoaște proprietățile ierburilor și pietrelor, va ști să vindece rănile și să vindece toate bolile.
Un băiețel, rătăcindu-și drumul, a ajuns la o colibă mică din pădure, unde locuia una dintre așa-zisele vrăjitoare. Când băiatul a intrat, ea nu era acasă, dar pe foc atârna un ceaun mare, în care fierbea Șarpele Alb. Băiatul îi era foarte foame, așa că, când a văzut pâine pe masă și un strat gros de spumă grasă în ceaun, despre care credea că se ridică din carne, a înmuiat o bucată de pâine în ceaun și apoi a băgat-o în gură. . Bătrâna vrăjitoare, care tocmai se întorsese, a înțeles imediat ce s-a întâmplat, dar, fiind încrezătoare că băiatul însuși nu o va depăși niciodată în înțelepciune, a hotărât să-i dea drumul și, la despărțire, i-a explicat tânărului înțelept cum să se descurce darul neașteptat.
Despre Sven din Bragnum, că în Vestul Gotland, care era atât de faimos încât Linnaeus însuși a venit la el, există o legendă că a găsit Șarpele Alb și i-a lins pielea, drept urmare a devenit Cunoscător ( Klok) și a înțeles proprietățile tuturor creaturilor târâtoare, precum și ale plantelor, pe care le-a adunat cu sârguință în jurul muntelui Mosseberg. Interesant este că a prevăzut că își va pierde toate cunoștințele de îndată ce se va căsători și, într-adevăr, din ziua nunții nu a venit la el nici măcar un întrebat.
Suedezii atribuie puterea izvoarelor individuale de vindecare șerpilor albi. Astfel, în 1809, mii de oameni au ajuns din Halland și Gotlandul de Vest în miraculosul Helsjö (un mic lac de lângă Rampeyerda). Ei spuneau că copiii care păseau vaci pe malurile sale în acel an vedeau adesea o fată frumoasă stând pe mal și ținând în mână un șarpe alb. O nimfă de apă cu un șarpe apare doar o dată la o sută de ani. Potrivit legendei germane, o persoană care mănâncă un șarpe alb începe să înțeleagă limba tuturor animalelor.
[dragonii danezi]
La aproximativ un sfert de milă de Soro se află Biserica Alsted, unde încă se poate vedea o pictură cu un taur luptă cu un dragon. Oamenii spun că acest tablou imortalizează un eveniment petrecut în curtea bisericii. Potrivit legendei, balaurul și-a făcut bârlogul sub porțile bisericii și a provocat mare rău oameni care nu puteau intra în biserică. Apoi un înțelept a sfătuit să hrănească vițelul cu lapte dulce și, când va crește, să-l forțeze să lupte cu șarpele. În decurs de un an, tânărul taur devenise atât de puternic încât, din toate punctele de vedere, putea câștiga o bătălie, dar la vederea dragonului s-a speriat și s-a hotărât să-l hrănească încă un an. Acum era mai puțin timid, dar a refuzat totuși să se angajeze în luptă până la sfârșitul celui de-al treilea an. În acest timp, a devenit atât de puternic și curajos încât a intrat imediat în luptă și a ucis dragonul. Dar taurul a suferit și de otravă, așa că s-au gândit că e mai bine să-l termine și pe el și să-l îngroape împreună cu balaurul.
O poveste similară este spusă despre un dragon în Lyngby, un sat de lângă Copenhaga.
La două mile de Aalberg sunt doi munți numiți Osterberg Bakker, iar acolo cu mulți ani în urmă a existat un bârlog al dragonului, care a cauzat multe probleme în toată zona. În cele din urmă a apărut un bărbat care era priceput să se ocupe de șerpi. S-a angajat să distrugă dragonul. A poruncit să se facă un foc mare și, când s-a aprins focul, a urcat pe un cal curajos și a mers în galop către monstr, care s-a repezit după el în urmărire. Astfel, el a condus în cele din urmă dragonul la foc. Calul a sărit peste foc, iar dragonul s-a târât după el prin căldură. Apoi omul a sărit peste foc a doua oară și tot așa de șapte ori. Dragonul, târându-se prin foc pentru a șaptea oară, a fost complet ars.
Fragmentele sunt reproduse conform ediției:
MITOLOGIA SCANDINAVĂ: Enciclopedie.
K. Korolev, compilație, prefață, 2004
Editura Eksmo LLC, 2004
Editura LLC Midgard, 2004